-
(Chuông)
-
Bạch Thầy, thưa Tăng đoàn
-
(TIẾNG TÂY BAN NHA)
Có những khi rất tức giận
con cố gắng kiểm soát
-
Con không thể hiện ra,
nhưng rồi nó bất ngờ bùng nổ.
-
Con xả tất cả
nỗi giận ấy ra cùng lúc
-
mà không biêt tại sao và lúc đó
con cũng không cách nào kiểm soát được.
-
Khi tất cả nỗi giận của con đã bùng nổ
-
Con làm tổn thương
người khác và chính mình.
-
Và con không biết cảm thông với họ,
vì con không nhận biết được điều đó.
-
Khi đã bình tĩnh lại và xả hết tức giận ra
-
con mới thấy cảm thông và nhận ra
rằng con đã làm người đó tổn thương.
-
Nhưng vào lúc con làm họ đau,
con không biết làm thế nào cả,
-
Con nên làm gì với hoàn cảnh này?
-
Bạch Thầy, người bạn
của chúng ta đang hỏi...
-
Đây là một câu hỏi nữa về sân hận.
-
Đôi khi cô ấy cảm thấy rất tức giận
-
và không muốn thể hiện ra ngoài.
-
Nên cô ấy cố gắng kiểm soát nó,
dằn nó xuống.
-
Nhưng rồi, vào một lúc nào đó, nó nổ ra
-
và cô ấy có thể
làm tổn thương người khác.
-
Cô ấy cảm thấy hối hận đã làm vậy.
-
Cô ấy thông hiểu được sự tổn thương
cô ấy đã gây ra cho người ta.
-
Và cô ấy muốn hỏi làm cách nào
hành xử tốt hơn trong hoàn cảnh đó.
-
Liệu có ấy có khả năng thông hiểu
với nối khổ đâu của người khác?
-
(TIẾNG PHÁP)
Liệu có ấy có khả năng thông hiểu
với nỗi khổ đau của người khác?
-
Và khi nào?
-
Trước hay sau khi cơn giận nổ ra?
-
Con có thấy nỗi buồn khổ của họ,
-
nhưng con vẫn có các
cảm xúc cực đoan ấy trào lên.
-
Con có thể làm gì với chúng?
-
Kiểm soát thôi là chưa đủ.
-
Kiểm soát có thể lại là kìm nén.
-
Và kìm nén thì không tốt,
-
bởi các cảm xúc vẫn ở đó,
con chỉ dằn nó xuống,
-
nhưng nó vẫn ở đó..
-
Nên kìm nén là không tốt.
-
Ta phải chuyển hóa.
-
Và để chuyển hóa ta cần lòng từ bi.
-
Liều thuốc duy nhất cho sân hận,
bạo lực là lòng từ bi.
-
Không còn liều thuốc nào khác.
-
Nhưng là sao nuôi dưỡng lòng từ bi?
-
Làm sao tạo ra được
năng lượng của lòng từ bi?
-
Đây thực sự là một câu hỏi.
-
Và trong khóa tu này, có phải
chúng ta đã học cách nhận biết nỗi đau?
-
Khổ đau chất chứa trong một người
-
là nguyên nhân anh ta có lời nói,
hành động làm con tổn thương.
-
Sân hận của người đó
gây ra sân hận trong con.
-
Bạo động trong người đó
gây ra bạo động trong con.
-
Và đó là lí do... chúng ta phải
hít thở một cách chánh niệm
-
để nhìn, để thấy rằng
người đó là một nạn nhân của
-
chính sự bạo động,
tổn thương, mê lầm của họ.
-
Điều này rất quan trọng.
-
Giáo lý nhà Phật dạy rằng:
-
nhìn vào nỗi đau,
thấu hiểu nỗi đau.
-
Khi ta hiểu được nỗi đau của chính mình,
-
ta sẽ hiểu được nỗi đau của người.
-
Thông hiểu khổ đau
luôn mang tới lòng từ bi.
-
Và chỉ có lòng từ bi có thể
chuyển hóa sân hận và bạo động.
-
Có những người trong
chúng ta nghĩ rằng có thể...
-
rằng có thể lấy khối giận dữ ra khỏi mình,
-
giống như làm phẫu thuật.
-
Nhưng thực chất ta không thể làm thế.
-
Con không thể lấy nỗi giận ra khỏi con.
-
Con chỉ có thể chuyển hóa nó,.
-
Sân hận có thể được
chuyển hóa thành cái khác.
-
Có thể được chuyển hóa
thành thông hiểu và từ bi.
-
Và đó là việc người tu hành cần làm:
-
nhìn vào nỗi đau khổ,
-
của chính mình và của người,
-
và cố gắng hiểu ngọn nguồn.
-
Đó là cách tạo ra năng lượng của từ bi.
-
Khi có lòng từ bi,
sân hận được chuyển hóa.
-
Con không cần lấy nó ra.
-
Có những người cố gắng lấy nó ra.
-
Và có những người khuyên con
-
lấy nó ra bằng
phương pháp gọi là "điều khí".
-
Giống như trong nhà con có khói
-
và con muốn lưu thông
dòng khói để đưa nó ra.
-
Và cách con làm lại là
đi vào phòng và khóa cửa lại,
-
và đấm đánh thật lực vào cái gối,
-
trong mươi mười lăm phút,
-
với niềm tin rằng làm vậy
có thể lấy được tức giận ra.
-
"Tôi biết rằng cơn giận đang ở đây".
-
"Tôi muốn đưa nó ra".
-
Vì họ nghĩ rằng đánh
cái gối sẽ an toàn hơn
-
đánh thẳng vào mặt người đó.
-
Và họ gọi đó là
"đưa cơn giận ra khỏi hệ thống".
-
Nhưng việc này không có tác dụng.
-
Không giúp ích gì cả,
-
Và có thể khiến sân hận còn mạnh hơn.
-
Giống như diễn tập việc tức giận.
-
Và họ gọi đó là
" xúc chạm với nỗi sân hận".
-
Việc xúc chạm với cơn giận là tốt,
-
Đức Phật cũng khuyên chúng ta cần hít vào
-
an trú, và xúc chạm với nỗi sân hận
-
và ôm ấp nó thật dịu dàng
và quán chiếu thật sâu nỗi giận ấy.
-
Nhưng với phương pháp
đánh đấm cái gối này...
-
con không thực sự
xúc chạm được với cơn giận.
-
Còn là nạn nhân của cơn giận của mình.
-
Và con đang không xúc chạm được.
-
Con thậm chí còn không chạm vào cái gối...
-
(Đại chúng cười)
-
thậm chí con có đang đánh nó.
-
Bởi nếu con thực sự xúc chạm cái gối,
-
con sẽ biết rằng nó chỉ là cái gối.
-
(Đại chúng cười)
-
Thật là buồn cười khi con đánh cái gối.
-
Cái gối nó vô tội.
-
(Đại chúng cười)
-
Nên nếu con chẳng xúc chạm được cái gối,
-
con cũng chẳng xúc chạm
được cơn giận của mình.
-
Và nếu con tiếp tục như vậy,
-
có thể một ngày nọ con gặp
người đó trên đường, con có thể...
-
đánh trực tiếp người đó
và bị vào nhà giam.
-
Vì vậy cách này không
có vẻ giúp con hết giận.
-
Theo pháp thực hành,
-
pháp thực hành mà Đức Phật khuyên nhủ,
-
con phải quay về an trú
và nhận diện nỗi sân hận
-
và cố gắng ôm ấp nó
bằng năng lượng của chánh niệm.
-
Đây được gọi là chánh niệm của sân hận.
-
Sự chánh niệm luôn là chánh niệm điều gì.
-
Khi uống trà và biết
rằng tôi đang uống trà
-
đó là chánh niệm của uống trà.
-
Khi hít thở một cách có ý thức,
đó là chánh niệm hơi thở.
-
Khi bước đi một cách có ý thức,
đó là chánh niệm của bước đi.
-
Như vậy, khi quay về an trú với chính mình,
nhận biết được cơn giận và ôm ấp nó
-
cơn giận trở thành đối tượng
của sự chánh niệm trong ta.
-
Được gọi là chánh niệm của sân hận.
-
Có hai loại năng lượng.
-
Đầu tiên là năng lượng của cơn giận.
-
Và tiếp theo là năng lượng của chánh niệm.
-
Để có được năng lượng này,
-
con phải thực hành hít thở
và bước đi một cách chánh niệm.
-
Và với năng lượng thứ hai, con nhận biết
được loại năng lượng thứ nhất.
-
Ôm ấp nó.
Con không kìm nén nó,
-
mà ôm ấp nó dịu dàng,
-
như người mẹ ôm ấp
-
đứa con đang buồn khổ.
-
Và khi năng lượng của chánh niệm ôm ấp
năng lượng của sân hận,
-
con thấy bớt khổ đau.
-
Giống như mặt trời ôm ấp đóa hoa sen.
-
Hoa sen lấy hơi ấm,
năng lượng từ mặt trời để bung nở.
-
Khi con dùng năng lượng của
chánh niệm để ôm ấp sân hận,
-
con bớt khổ đau
và con thanh thản.
-
Con nguôi ngoai đi.
-
Và nếu con quán chiểu sâu hơn, con có thể
tìm ra ngọn nguồn nỗi sân hận đó.
-
Đó có thể là do tri giác sai lầm.
-
Có thể do con chưa có khả năng thấy được
nỗi khỗ chất chứa trong người khác.
-
Và nếu con xác định
được tri giác sai lầm của mình
-
hoặc thấy được nỗi đau của người khác,
-
sự thông hiểu và tri kiến ấy sẽ
làm lòng từ bị vụt xuất hiện.
-
Và khi có lòng từ bi,
-
liều thuốc tiên ấy sẽ làm
con nguôi ngoai ngay tức khắc.
-
Con có được sự thanh thản.
-
Và con có thẻ chuyển hóa sân hận.
-
Và...
-
Điều này...
-
Pháp thực hành này luôn hiệu nghiệm.
-
Con biết rằng ở Làng Mai từng tổ chức
-
cho các nhóm người
Palestine và Isreal đến tu tập.
-
Mỗi bên đều có rất nhiều
hiểu lầm, sân hận và nghi ngờ.
-
Nếu họ có thể ở cùng trong hai tuần,
sự chuyển hóa và hàn gắn là khả quan.
-
Họ đã cùng nhau bình tĩnh lại,
buông bỏ căng thẳng.
-
Họ thực hành xúc chạm vào những âu lo
trong cuộc sống để nuôi dưỡng chính mình.
-
Và họ cũng đã thực hành hít thở
-
để nhận biết được những nghi ngờ,
sợ hãi, sân hận trong mình.
-
Rồi họ ngồi với nhau và lắng nghe nhau,
-
nói với bên kia về
nỗi khổ đau, sợ hãi của mình.
-
Họ sử dụng pháp thực hành giới thứ tư:
-
Ái ngữ và Đế thính (Lắng nghe sâu).
-
Con có thể nói ra tất cả
những gì trong lòng:
-
khổ đau, sợ hãi, sân hận.
-
Nhưng sẽ nói sao cho
người kia, nhóm kia
-
có thể hiểu được mình.
-
Giúp họ thấu hiểu.
-
Vì vậy khi nói, ta không
lên án, không đổ lỗi.
-
Con chỉ cố gắng giúp bên kia hiểu mình,
nhân dân mình, con cái của mình
-
đã khổ đau nhiều như thế nào.
-
Với cách đó, họ giúp bên kia
hiểu được nỗi đau khổ của mình.
-
Và rồi đến lượt bên này ngồi
và lắng nghe nỗi đau của bên kia.
-
Họ sẽ nói ra
-
nỗi đau, nối sợ hãi,
sân hận, tuyệt vọng của họ.
-
Và bên này,con cần phải lắng nghe.
-
Khi họ nói ra,
-
con có thể thấy họ
đã có tri giác sai lầm về mình.
-
Và con muốn sửa lại cho đúng.
-
Nhưng theo pháp thực hành
này con không nên sửa lại.
-
Bởi nếu con cố gắng
bào chữa khi họ đang giãi bày,
-
con sẽ biến thời khóa
đó thành một cuộc tranh cãi.
-
Đó không phải là
phép thực hành lắng nghe sâu.
-
Con nói:
-
"Ôi, họ nói sai vì họ đã
không thấy đúng sự thật.
-
Nhưng mình cần phải cố gắng giúp họ
-
sửa lại nhận thức đó trong vài ngày tới.
-
Bởi họ sẽ ở đây cùng ta thêm một tuần nữa.
-
Trong vài ngày đó ta sẽ
có cơ hội nói với họ,
-
...những điều có thể giúp họ..
-
sửa lại tri giác sai lầm của mình.
-
Nhưng không phải bây giờ.
-
Ta phải lắng nghe,
-
lắng nghe sâu.
-
Lắng nghe như thế
được gọi là "lắng nghe từ bi".
-
Nếu con biết lắng nghe
với lòng từ bi trong một giờ,
-
họ sẽ thấy vơi khổ đau.
-
Vậy nên, nếu ta thực hành từ bi,
-
ta cho họ cơ hội được nguôi ngoai.
-
Và đó là pháp thực hành giới thứ tư:
-
lắng nghe với lòng từ bi
để giúp mọi người thanh thản.
-
Con có thể làm vậy với chồng, vợ,
-
với con trai, con gái, với cha, với mẹ.
-
Và lắng nghe để giúp họ
buông xả nỗi lòng mình.
-
Đó là lòng từ bi.
-
Sau một tuần tu tập, ta có thể xóa đi
rất nhiều tri giác sai lầm.
-
Chúng ta hiểu nhau nhiều hơn.
-
Và hai bên có thể ngồi lại,
-
nắm tay nhau và thiền hành,
cùng nhau thọ trai.
-
Tình hữu nghị nảy nở.
-
Đây là một pháp thực hành rất quan trọng.
-
Và...
-
Chúng ta tin rằng các nhà chính trị
cần phải học pháp thực hành này.
-
Khi họ đi tới một
cuộc thương thuyết hòa bình,
-
họ nên theo các lời dạy giữ bình tĩnh,
-
thả lỏng,
-
và nhận biết khổ đau
chất chứa bên trong mình,
-
nhận ra khổ đau trong người.
-
Và nếu họ dành một hai
tuần thực hành như vây,
-
cuộc thương thuyết
vì hòa bình sẽ có kết quả.
-
Và Thầy tin rằng ở
các trường học đào tạo chính trị,
-
học sinh sinh viên cần
phải học phép thực hành này.
-
Họ không nhất thiết phải là Phật tử.
-
Đây là khoa học về đạo đức ứng dụng
nên được đào tạo ở tất các các trường,
-
kể cả trường tiểu học.
-
Bởi con trẻ có thể học phép thực hành này
-
và hòa hợp với anh chị em trong gia đình,
-
với bố mẹ,
-
thậm chí cả giúp bố mẹ.
-
Có rất nhiều khóa tu được
tổ chức cho thanh niên, trẻ con.
-
Và trẻ em sẽ được chuyển hóa
khi chúng có thể thấy được
-
nỗi buồn khổ của ba, của mẹ.
-
Trở về từ khóa tu,
-
chúng có thể lắng nghe ba, mẹ,
-
và giúp ba mẹ nguôi buồn đau đi.
-
Đó là một điều kì diệu.
-
Luôn có trong khóa tu.
-
(Chuông)
