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El maestro zen Thich Nhat Hanh responde
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En mi tradición japonesa, no sonreímos,
pero en Plum Village se sonríe mucho.
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Me gustan las dos cosas.
¿Cómo puedo combinarlas?
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(Inglés) Querido Thay, querida sangha.
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(Japonés) Vengo de Japón.
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(Traductora) Querido Thay,
querida sangha, vengo de Japón.
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(Risas)
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Soy sacerdote shinto en un santuario
al pie del monte Fuji.
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(Tr.) Soy sacerdote shinto
en un santuario al pie del monte Fuji.
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También practico meditación
en la escuela zen rinzai.
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(Tr.) También practico meditación
en la escuela zen rinzai,
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una escuela zen japonesa.
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Los japoneses no se ríen mucho.
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(Tr.) Los japoneses no se ríen mucho.
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En la escuela rinzai, nos dicen
que en los 3 primeros años
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desde la ordenación,
no podemos enseñar los dientes.
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(Tr.) En la escuela rinzai, nos dicen
que en los 3 primeros años
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no debes enseñar los dientes,
es decir, no debes reír nunca.
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Nos enseñan la forma tradicional
de practicar meditación zen.
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Rostro sin expresión, cuerpo inmóvil,
conservar la tensión si aparece.
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(Tr.) En esa escuela me han enseñado
que cuando practico meditación zen
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he de mantener el rostro inexpresivo,
el cuerpo inmóvil, manteniendo la tensión.
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Yo también tengo esta tensión,
característica de la cultura japonesa.
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(Tr.) Esta tensión creo que es
característica de la cultura japonesa.
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Pero me gusta la enseñanza de Thay
de sonreír y relajarse en Plum Village.
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(Tr.) Pero me gusta la práctica
y las enseñanzas de Plum Village.
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(Tr.) Me gusta mucho
la sonrisa de Plum Village.
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Pasado mañana debo regresar
al país de la no sonrisa.
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Pasado mañana.
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(Tr.) Pasado mañana, he de regresar
al país de la no sonrisa.
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(Risas)
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Me gusta la cultura de mi país natal,
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pero también me gustan las enseñanzas
de Thay en Plum Village.
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En mi corazón,
se mezclan ambas enseñanzas.
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Después de volver a Japón, quisiera
conjugar mejor ambas enseñanzas.
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¿Cómo puedo hacerlo?
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(Tr.) Me gusta esta práctica
de Plum Village. Me gusta sonreír.
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Pero al mismo tiempo,
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amo realmente mi tradición cultural
japonesa de no sonreír.
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Así que pasado mañana,
cuando tenga que regresar a Japón,
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no sé cómo podré seguir practicando
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para poder aunar
estas dos prácticas.
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Quiero combinarlas,
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espero poder hacerlo.
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(Inglés) ¿Cómo puedo combinarlas, Thay?
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(Risas)
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Creo que se puede hacer.
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En la historia del budismo zen en Japón,
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hubo muchos maestros zen
capaces de sonreír.
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Disfrutaban mucho
de la belleza de la naturaleza.
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En sus escritos y discursos
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expresaron un gran amor
y aprecio por la naturaleza.
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Al disfrutar tanto,
no puedes evitar sonreír,
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aunque nadie te vea sonreír.
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Puedes sonreír de noche, nadie te verá.
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(Risas)
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Sonreír así no es
una sonrisa diplomática.
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Sonreír o incluso reír así.
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Creo que nuestros amigos japoneses
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quieren demostrar
que practican en serio.
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Su intención es
tener éxito en la práctica.
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No se puede practicar a medias.
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Hay que practicar de todo corazón,
mostrar que practicas en serio.
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Pero si vas demasiado lejos,
te vuelves demasiado solemne, serio.
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Algunos exageramos.
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Es bueno practicar en serio,
estamos de acuerdo.
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Estamos de acuerdo en que
hay que practicar en serio.
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Pero no hay que exagerar hasta
ponernos serios, tensos, etc.
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Porque una bella estatua de Buda
siempre muestra una leve sonrisa.
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Así que al regresar, puedes decir
a tus compañeros de práctica:
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Hay dos tipos de sonrisa,
dos tipos de risa.
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Si sonríes en plena conciencia, está bien.
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Incluso una risa muy sonora,
si es consciente, está bien.
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Si se hace en plena conciencia, está bien.
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Si no se hace conscientemente,
no está bien.
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Debes permitir aceptar
una buena sonrisa o risa.
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Así que sé un buen maestro,
lleva la sonrisa, la risa conscientes
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a tu tradición, a fin de embellecerla.
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Sobre todo, aconséjales
que coman despacio.
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Porque en la tradición soto
se come muy rápido.
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(Risas)
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Hemos de poder disfrutar de comer.
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Diles que mastiquen al menos 30 veces.
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50 veces está muy bien.
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Gracias.
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conéctate,
inspírate, nútrete
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(Campana)
