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(Campana)
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(Campana)
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(Campana)
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(Campana)
-
Querido respetado maestro,
querida sangha,
-
hoy es el 29 de noviembre
del año 2018,
-
y estamos en Upper Hamlet,
-
en la sala de meditación
Agua Tranquila.
-
Estamos en el día laico.
-
Un día laico es reunir aquí
a todos los amigos laicos,
-
los que se quedan largo tiempo,
algunos por tres meses,
-
algunos un año, dos años.
-
Así que es
-
una hermosa tradición
del retiro de las lluvias.
-
Hoy también es un día monástico.
-
Creo que están en Lower Hamlet.
-
Cuando vine por primera vez a Plum Village
-
no había días monásticos o laicos.
-
Había unos 45 monjes y monjas,
-
todos cabíamos en la cabaña de Thay.
-
En el porche de Thay.
-
Ahora ha crecido, Plum Village
se ha convertido en, como diría,
-
más en un lugar de refugio.
-
De algún modo, los monásticos
éramos como pocos.
-
Y durante el año, a penas
podíamos estar juntos
-
y practicar juntos,
-
y atender asuntos
de la comunidad monástica.
-
Poco a poco, apareció esa necesidad.
-
Y lo mismo con los amigos laicos.
Venían más y más,
-
y se quedaban más tiempo.
-
Y muchos se hicieron miembros de la OI
y maestros del Dharma.
-
Estamos muy agradecidos de que los cuatro
brazos de la sangha hayan crecido juntos.
-
Y no podríamos tener un día monástico
-
sin amigos laicos sólidos, estables,
felices, armoniosos y pacíficos,
-
hermanas y hermanos que son...
-
Aquí en Plum Village estamos muy
agradecidos por que hayan venido,
-
no solo a los de larga estancia, algunos
están considerando mudarse aquí.
-
Algunos ya lo han hecho.
-
Antes de entrar, he visto un bebé.
-
Creo que hay aquí una familia que vive
en Thénac, creo que ya lo saben.
-
Hay dos bebés en Plum Village.
-
Los conocí cuando aún estaban
dentro del vientre de su mamá,
-
el primer bebé.
-
Suelo observar a esa pareja y me digo:
-
'¿Qué he producido en los últimos 3 años?
Ellos han hecho ¡dos bebés!'
-
(Risas)
-
¿Qué hago yo aquí?
-
Qué amor. Es por amor que...
Y tu esperanza, y tu...
-
Tienes amor hacia tu hijo,
etc.
-
Así que este es un mantra para mí.
-
Y lo mismo cuando veo a los granjeros,
cuando trabajan en el campo,
-
como ahora, que están podando las viñas.
-
Hace años, cuando llegué de novicio,
durante el segundo año, yo solía
-
solía caminar cerca de ellos
y me sentía...
-
Ya saben, ellos trabajan mucho. Y yo
me limito a caminar, comer, sentarme y
-
(Risas)
-
quizá fregar unos platos.
-
Pero, ¿qué estoy haciendo?
-
Es decir, hace frio, sus manos están...
Es muy duro ser agricultor.
-
Y a veces me siento muy
-
como que llevo una vida privilegiada.
-
Abandoné muchas cosas,
mi cuenta bancaria, mi auto,
-
mi familia biológica, mis hermanas,
sobrinas, sobrino. Vivo aquí.
-
Y de vez en cuando, cuando era novicio,
-
me venía eso. Me sentía algo culpable.
Recuerdo que me sentía... ¡Cielos!
-
Es bastante...
-
Así que me puede ayudar mucho explorarlo:
¿qué hacemos aquí?
-
¿Qué es lo que nosotros
-
producimos o damos al mundo?
-
Recuerdo que una compañera
de la universidad vino a verme.
-
Se quedó cinco o seis días.
-
Y ella también practicaba un poco.
-
Pero creo que... Ella no estaba
muy contenta de mí,
-
porque trabajábamos juntos
como arquitectos.
-
Y para ella yo estaba traicionando
nuestra aspiración por salvar el mundo.
-
Cuando eres un joven licenciado
tras trabajar un tiempo,
-
eres muy idealista, ya saben,
¡Voy a salvar el clima!
-
¡Salvar a los osos polares! Algo así.
-
Yo quería salvar Los Ángeles,
hacerla una ciudad humana,
-
con árboles, naturaleza,
con la gente compartiendo, y...
-
Eres muy idealista.
-
Y ella me dijo que sentía,
no lo dijo así,
-
pero noté que ella creía que
yo estaba traicionando nuestro compromiso.
-
Creo que algunos compañeros
en la universidad nos ayudábamos,
-
sabíamos que queríamos hacer del mundo
un lugar mejor.
-
Y en un momento le dije: 'Sabes, yo sigo
poniendo de mi parte, aquí aún trabajo,
-
hago cosas'. Y ella dijo: 'Sí, seguro.
Es fácil para ti estar en Plum Village'.
-
Ella creía que yo me escondía aquí.
-
No he hablado con ella desde hace tiempo.
-
Creo que en pocos años vendrá
y haremos inventario.
-
¿Cuánto has ayudado al mundo?
¿Y cuánto he hecho yo?
-
Es muy... cómo lo digo,
-
saben, algo como el producto nacional
bruto de felicidad.
-
¿Qué has producido?
-
¿Has sido útil?
Esta es la forma de pensar
-
en que me educaron en los EEUU.
-
Comparto con ustedes lo mucho
que Plum Village ha crecido.
-
Y creo que ahora estoy más tranquilo
y en paz con lo que es Plum Village
-
y lo que hace, dado que yo también crecí
en la práctica y en la comunidad,
-
y he buscado hondamente formas
en las que ayudar a mejorar el mundo.
-
Algunos de ustedes llevan aquí
un año, o dos años,
-
ven la diversidad de personas
que pasan por aquí,
-
y los logros que experimentan
en sus corazones, en sus mentes.
-
La reconciliación que logran
con los seres que aman.
-
La felicidad y la paz
que consiguen generar.
-
Y también vemos ira,
irritación y frustración,
-
estas cosas tan usuales.
-
Su ceño se hace más...
-
Eso ya es un gran avance.
-
Nosotros, los monásticos, cuando volvemos
a nuestra habitación después de un retiro,
-
a nuestra residencia, decimos: '¿Viste
cómo le cambió el rostro?'
-
En solo una semana. Tras un retiro,
-
desde el día en que llega alguien
-
y después de siete días,
-
su rostro...
-
Creo que algunos de ustedes lo notan.
Quizá no en el rostro, sino en el cuerpo,
-
quizá en la forma en que mastican.
-
Para mí, estas pequeñas cosas,
empecé a observarlas con atención
-
como una forma de...
No quiero decir
-
que sea eso a lo que nos dedicamos,
no es eso lo que producimos,
-
pero tiene algo que ver
con lo que Plum Village es.
-
Un lugar para sanar, transformar,
y para nutrirse
-
e inspirarse. Si han estado aquí
en el retiro Wake Up,
-
500 jóvenes, ¡guau!
Vienen aquí, y su batería...
-
A plena capacidad. Y se van de aquí
a salvar el mundo.
-
¡Buena suerte!
-
(Risas)
-
Pero es bueno. Los jóvenes
necesitan un lugar donde ellos...
-
Porque es muy duro. Vivimos
tiempos difíciles.
-
No más que la Edad Media,
o como...
-
O los tiempos bárbaros, etc.
Pero son tiempos difíciles,
-
a causa de los medios de comunicación,
la cantidad de...
-
estímulos.
-
Cada vez que vuelvo a EEUU
a visitar a mi familia,
-
veo lo difícil que es ahora
mantener una familia, educar a un hijo.
-
Así que siento una gran inspiración
-
para crear más condiciones para apoyar
a las familias, a los padres,
-
a los hermanos y hermanas.
-
Esa es mi reflexión.
-
Los cuatro brazos de la sangha crecen
y dan sentido a Plum Village,
-
ese es el mayor deseo de Thay, crear
muchos Plum Village en el mundo.
-
Formas...
-
Cómo decirlo, lugares que no son
favorables a la economía.
-
Les voy a contar mi lista,
para hacerles reír.
-
Estoy haciendo una lista: cosas
a las que Plum Village no favorece.
-
(Risas)
-
Una de las primeras es: Plum Village
no es bueno para la economía.
-
(Risas)
-
Porque la gente viene,
y regresa una y otra vez,
-
y después los vemos dejar sus trabajos.
-
(Risas)
-
Esa es la primera cosa.
-
Se quedan: '¿Cómo es que te quedas
dos semanas? -He dejado mi trabajo.'
-
(Risas)
-
Antes les costaba mucho
contar con una semana.
-
Luego lo volvemos a ver, y le digo:
'¿Te quedas de verdad dos semanas?'
-
'Sí, he dejado mi trabajo.'
Es un clásico.
-
Si ves a alguien rondando por aquí
mucho tiempo,
-
es probable que no sea algo bueno
para su economía.
-
(Risas)
-
Ya sabía que se reirían.
-
La otra cosa es que Pum Village no es
bueno para la imagen de ti mismo.
-
Saben, esa es dura, ¿eh?
-
Yo llegue aquí desde Los Ángeles,
ya saben,
-
yo era tipo pandillero, y...
-
La gente empieza a decirte
muchas cosas sobre ti mismo.
-
Y tú te sientes como mmmm...
-
La gran imagen que tienes de ti...
-
Ya saben, pasa en el compartir
el Dharma, ¿saben?
-
La gente empieza a romper su...
-
cómo lo digo, el velo, y pueden ser
quienes son de verdad.
-
Y es una liberación tan grande
-
ser quien eres sin miedo a ser juzgado.
-
Has tenido que construirte
para tus padres,
-
para tu madre, tu padre,
tus amigos, la sociedad.
-
Aquí no tienes que hacerlo. ¡Guau!
-
Así que es muy malo para la imagen de ti,
eso es lo que quiero decir.
-
La otra cosa,
esta no les va a gustar.
-
Plum Village no es bueno
para tus relaciones.
-
(Risas)
-
Es de verdad... Creías que llevabas bien
tus relaciones
-
y entonces vienes y te das cuenta:
'¡Oh cielos! Estoy...'
-
(Risas)
-
¿Sí? Tienes que revisar tus relaciones.
-
Ya saben, quizá esto no se te aplique,
quizá tus relaciones vayan bien,
-
así que no lo arregles si no está roto,
¿vale?
-
Solo lo digo por algunas observaciones.
-
La gente tiene que mirar de verdad
cómo son sus relaciones.
-
Ya saben, están apegados,
están proyectando, etc.
-
O quizá su pareja esté proyectando
o apegada.
-
Estas son las cosas...
Entonces, pasa algo.
-
Algunas parejas se hacen monásticos,
así que...
-
(Risas)
-
Es como: 'No me gusta esta
relación a dos.
-
Quiero una relación monástica'.
-
En fin, solo les cuento algunas cosas.
-
Bien, pongámonos serios, hoy me han pedido
que les hable de un sutra.
-
Así que pongámonos algo budistas.
-
Me han pedido que hable sobre el
Discurso sobre tomar refugio en uno mismo.
-
Creo que algunos llevan ya un tiempo aquí.
-
No voy a revisar todo el sutra,
pero es el tema para hoy.
-
Cómo tomar refugio en sí mismo.
Y qué significa.
-
Y es muy...
Para mí,
-
es una de las esencias
de la práctica budista. Es un...
-
Ya saben, Buda, en aquel tiempo,
cuando se estaba formando,
-
existían muchas, creo, ¿religiones?
Muchas prácticas devocionales,
-
muchos ritos, muchas cosas.
Debía haber mucho sufrimiento.
-
La gente buscaba por ahí,
-
buscaba magos, rituales
que les ayudaran a aliviar su sufrimiento.
-
Esta era la época en la que él
estaba dando la mayoría de sus enseñanzas.
-
La gente buscaba cosas
-
que pudieran ayudarles a conectar
con Dios, con algo, con un salvador,
-
algo que les diera algo de paz.
-
Y también buscaban maestros.
-
Incluso lo hizo el mismo Buda.
Vagó en busca de maestros
-
que lo ayudaran a encontrar el camino
para poder liberarse.
-
Tienes que conocer el contexto.
-
Cómo Buda desarrolló la práctica.
-
De esa forma, puedes imitarlo,
de cierta manera.
-
Quizá comprender su vida de verdad.
He aquí un joven de 29 años,
-
que busca, al igual que buscas tú
cuando llegas a Plum Village,
-
o encuentras un libro de Thay.
Estamos en búsqueda,
-
búsqueda espiritual, búsqueda de alivio
de la ira, la frustración, el sufrimiento.
-
Y encontrar la paz.
-
Todos tenemos esta búsqueda innata
para encontrar paz, felicidad.
-
Y para aliviar, e incluso a veces
evitar el sufrimiento,
-
o librarnos del sufrimiento.
-
Y buscamos un maestro.
-
Así que la gente hacía eso mismo.
Y Buda lo hizo.
-
Y muchos discípulos lo hicieron.
-
Muchos maestros de otros discípulos
encontraron a Buda, etc.
-
Y sus discípulos también
se quedaron con Buda.
-
Así que es una tradición
ancestral, creo,
-
de aprender de maestros,
de aprender de aquellos
-
que nos precedieron.
-
Y creo
-
que en este sutra Buda es muy claro.
-
En este sutra, dos monjes veteranos,
Shariputra y Maudgalyayana,
-
dos de los más ancianos de la comunidad.
-
Esto ocurre con la sangha ya desarrollada,
-
ya hay muchos monjes
siguiendo a Buda.
-
Estos dos monjes habían enseñado
-
a otros monjes jóvenes
y eran muy queridos.
-
Y ambos habían muerto.
-
Así que esto...
-
Y Buda vio que algunos monjes
estaban muy afectados.
-
Su ayudante, Thay Ananda, estaba afectado.
Creo que se desmayó, según dijo Thay.
-
Perdió el equilibrio: '¿Qué voy a hacer
ahora? ¡Se han ido!'.
-
Así que este es el contexto en que
Buda dio esta enseñanza.
-
Porque hay cierto apego
hacia el maestro.
-
Así que en el Sutra de tomar refugio
en uno mismo, Buda señala
-
que debes... Sabes que solo hay un lugar
donde hallar la seguridad verdadera,
-
en la que encuentras refugio,
seguridad, solidez, etc.
-
Y es la isla interior, la isla
-
dentro de uno mismo.
-
¡Es hermoso!
-
La primera vez que supe de esta enseñanza,
me estallaba la cabeza.
-
La isla del yo.
-
Ya saben, 'yo' es una palabra cargada
-
en la educación mientras crecemos.
-
Selfie, etc.
-
Pero aquí la isla del yo
-
es cierta cualidad que nosotros...
-
Todas las cualidades que creemos
no tener, y que estamos buscando
-
ahí fuera, o en libros,
en libros de autoayuda.
-
Cuando estás sufriendo,
-
los libros de autoayuda van y vienen.
-
Primero una referencia, luego otra,
luego otro autor.
-
Tenemos esta tendencia a buscar afuera
-
una respuesta.
-
Esto para mí fue una revolución.
-
Thay y Buda me dijeron:
-
la salida está dentro.
-
La isla del yo, aquí,
es mirar en el interior.
-
Y más en concreto, en el sutra
-
te recomiendan que mires en ti
y que medites.
-
Hay una frase que dice:
"Mediten sobre el cuerpo en el cuerpo,
-
nutriendo la comprensión correcta
y la plena conciencia
-
para dominar y transformar
pasiones y ansias".
-
Esta es
-
la mejor instrucción que nunca tendrás
de lo que es el camino budista.
-
Es regresar a ti, mirar en tu cuerpo.
-
Y aquí el cuerpo no es solo
la palabra 'cuerpo',
-
significa los cinco skandhas.
-
Significa también los cuatro fundamentos
de tu práctica de la meditación.
-
Los cuatro fundamentos:
el cuerpo, las sensaciones,
-
la mente y los objetos de la mente,
o el mundo.
-
Esos son los cuatro fundamentos
que Buda enseñó.
-
Así que cuando dices: 'Busca en el cuerpo'
el cuerpo abarca también las sensaciones,
-
las percepciones, las formaciones mentales
y nuestra mente.
-
Cuerpo aquí es también el cuerpo
y cómo funciona la mente.
-
Para ser un buen meditador
tienes que saberlo,
-
tienes que saber cómo funciona
este cuerpo, tienes que saber
-
cómo es la mente, cómo percibes
y operas en el mundo.
-
Y esto es muy importante.
Si no comprendes
-
cómo funciona tu mente,
te limitarás
-
a seguir enredándote.
-
Y hay un método
-
para empezar a ver los modos sutiles
y menos sutiles en que funciona la mente.
-
El modo no sutil es, saben, cuando te
sientas a meditar, es difícil de ver, ¿sí?
-
Es muy sutil.
-
Esa persona, cómo se siente
o si está meditando de verdad.
-
Si está haciendo el trabajo,
es difícil saberlo.
-
Parece en paz, pero en cuanto se levanta
y se dirige hacia la puerta,
-
abre la puerta y la cierra,
puedes ver su mente.
-
¿Lo ven? Eso es muy...
Es el nivel no sutil.
-
¿Lo comprenden?
-
Cuando ves a alguien correr
para tomar un té, es muy obvio.
-
El cuerpo puede revelar la mente.
-
Cuando ves a alguien servirse
agua caliente,
-
empuja la palanca,
-
la forma en que se sirve agua caliente
te dice algo. Es energético.
-
Es más sutil.
-
Poco a poco, meditando, puedes ver,
entrenas lo no sutil
-
y luego lo más sutil.
-
Y el funcionamiento del cuerpo
y de la mente.
-
Solemos separarlos, pero en realidad
son una cosa. Cuerpo y mente unidos.
-
Pero es útil entrenar el cuerpo y así
puede a veces ayudar a la mente.
-
Como al abrir una puerta.
-
Si te entrenas en abrir la puerta
de cierta forma,
-
y lo haces cada vez que abres esa puerta,
-
entonces, ¿qué hace la mente? Así que
no estás entrenando solo el cuerpo,
-
estás entrenando tu mente.
-
Por eso, los novicios durante tres años
están muy...
-
Los hermanos observan cómo nos movemos,
-
cómo plegamos el hábito,
-
cómo encontramos formas
de vestirnos con rapidez, ¿saben?
-
Porque no estamos habituados.
-
Como novicio, tenemos que entrenar tres
años a dominar la forma de andar,
-
de caminar, de sentarnos, de preparar té,
de salir de la cama.
-
La apariencia de nuestro lecho.
La zona en la que tenemos nuestras cosas.
-
El aspecto de nuestro cuarto.
-
Lo llamamos maneras conscientes.
-
Los primeros tres años son muy, muy...
-
Al principio es muy útil
entrenar el cuerpo.
-
Porque en cuanto a la mente...
-
más difícil.
-
Es más sutil, porque
somos animales muy cerebrales,
-
orgullosos de ello, somos Homo sapiens,
Homo conscious.
-
Somos muy listos.
Así que como meditadores, a veces
-
somos demasiado listos
para nosotros mismos.
-
Y el cuerpo puede ayudarnos.
-
Aquí, cuando decimos:
"Observa el cuerpo en el cuerpo",
-
es regresar y usar este
-
vehículo, este cuerpo como meditación.
-
En otro sutra, Los dieciséis ejercicios de
la plena conciencia de la respiración,
-
Buda dio instrucciones muy claras.
-
Y emplea la respiración
para observar la mente.
-
Aquí en Plum Village,
-
has podido experimentar
algunas meditaciones guiadas.
-
Todas se acompañan de la respiración.
Al inspirar, como hicimos
-
antes de la charla, oímos
una meditación guiada.
-
Al inspirar, me veo como espacio.
-
Al espirar, me siento libre.
-
Imagina tu cuerpo como espacio.
-
Y te sientes libre.
-
Con la respiración podemos aprender
de verdad muchas cosas del cuerpo.
-
Seguir la respiración,
no lo subestimen.
-
Quizá lo hayan hecho un par de veces,
tal vez en unas pocas meditaciones,
-
y pensaron:
'¡Oh! Esto es para principiantes'.
-
Pero tengan cuidado.
-
Seguir la respiración
es un trabajo para toda una vida.
-
Cada vez que te sientas, establécete
al momento en la respiración.
-
Inspiras, lo reconoces
como una inspiración, y descubre
-
en qué punto te resulta más fácil.
-
A veces es cerca de la nariz.
-
A veces en la nuca.
-
A veces, por aquí.
-
Así que cambia.
-
Tomamos aire y reconocemos
-
que es una inspiración.
-
Puedes espirar.
-
Reconoces la espiración.
-
Suena un poco como:¿por qué
va a funcionar esto?
-
Pero ese es el secreto.
-
A veces... Hay un poema en el zen.
-
Tomas la seda del tallo de un loto,
ya saben, cuando partes el tallo del loto
-
y tiras del tallo, aparece
como un filo hilo de seda.
-
¿Lo han visto alguna vez?
Es muy fino.
-
Es muy suave.
-
Y hay un poema que dice:
'Puedes tomar una de esas hebras
-
y domar un tigre furioso'.
-
Es hermoso.
-
No necesitas un látigo,
no necesitas una cadena,
-
solo necesitas una hebra sedosa
de una hoja de loto.
-
Y puedes dominar un tigre. ¡Vaya!
-
La primera vez que le oí a Thay
ese verso me encantó.
-
Así que no necesitas...
-
Y esa hebra de seda
es tu respiración.
-
No subestimes la respiración.
Si entrenas tu respiración,
-
puede,
-
puede sujetar de verdad
tu mente y hacerla regresar.
-
Con cada respiración,
incluso una muy leve,
-
puedes traer tu mente de vuelta.
-
A veces vaga por ahí.
-
Aquí nos dedicamos
a estos ejercicios.
-
No podamos viña, saben.
-
Los viñedos. No hacemos muros de ladrillo.
-
Los monásticos aquí, lo que hacemos,
lo que hacen los practicantes aquí,
-
es entrenar para tener más concentración,
plena conciencia y visión profunda,
-
mayor comprensión.
-
Con cada respiración,
-
nuestra energía de plena conciencia
-
se desarrolla, ¿sí?
-
Eso es todo lo que hacemos.
-
Y cuanto más constantes seamos,
más fuerte será.
-
Aunque sea aún muy sutil,
-
esta leve hebra
puede sujetarte de verdad.
-
Quizá algunos ya lo hayan experimentado.
-
Puede que tengas una idea errónea sobre
algo y eso te hace enojarte.
-
Tan solo una respiración,
-
¡Vaya!
-
Segunda respiración, estás como, ¡oh!
¡Qué bien que no abrí la boca!
-
¿Les ha pasado?
-
En la segunda respiración
ya sientes gratitud.
-
¡Qué contento estoy
de no haber reaccionado a eso'.
-
(Risas)
-
Ese es el tigre, ¿lo ven?
-
El tigre ahora se gira y sonríe.
-
¡Ah! ¿Saben? ¡Cielos!
¡Me he librado de esa!
-
Si ustedes han estado enojados,
como yo lo estaba en el pasado...
-
Yo podía romper muchas cosas.
-
Todos los armarios de la cocina,
las puertas, la mesa, los cuchillos.
-
Así que ya saben de lo que ese tigre
es capaz, ¿verdad?
-
Pero domesticar el tigre, ¡vaya!
-
Sí, ese
-
es el mayor don.
-
Saben, ser el CEO
de una gran compañía,
-
tener 500 empleados,
está muy bien.
-
Pero no se puede comparar
-
con ser el CEO de tu ira, ¿eh?
-
Esa es la mayor felicidad.
-
La primera vez que fui capaz de hacerlo,
-
supe que esto era algo muy,
muy valioso.
-
Y dedico mi vida
a seguir descubriendo más.
-
Así que este es el poder
de la respiración, del ejercicio.
-
Buda no solo dio una enseñanza completa
sobre la respiración.
-
Era lo que él hacía,
y vio que podía ser de ayuda.
-
Así que no subestimen la práctica
de los ejercicios de la respiración, ¿sí?
-
Esa es la forma de entrenar la observación
del cuerpo en el cuerpo.
-
Te sientas, te tomas un tiempo
para sentarte y estar con el cuerpo.
-
En la sociedad
no se nos suele enseñar a hacerlo.
-
El cuerpo es a veces un obstáculo.
-
¿Tienes hambre?
¿Por qué tienes que sentir hambre?
-
Así que te sacias y sigues trabajando.
-
Así que nunca,
-
en la sociedad, nunca
-
valoramos el milagro de tener un cuerpo,
de haberlo recibido de nuestros padres.
-
Existe un gran milagro, un universo
en tu cuerpo al que siempre podemos
-
regresar.
-
Recuerdo mi primera relajación total,
-
con la hermana Chan Khong, en Santa
Baŕbara. Yo me tumbé,
-
y nos pidió que pusiéramos una mano
sobre el corazón. ¡Era mi primera vez!
-
Apreciar el corazón. ¿Lo pueden creer?
Ya tenía 29 años.
-
Y la primera vez que dije:
'¡Oh! Gracias, corazón mío'.
-
Nunca lo olvidaré.
-
Fue un momento muy emotivo,
descubrir: '¡Cielos!
-
¡Ahora veo
lo que le he hecho a mi cuerpo!'
-
Gracias a la práctica, podemos apreciar,
valorar y proteger
-
nuestro cuerpo y su energía.
-
Gastamos mucha energía, acumulamos
mucho estrés y ansiedad
-
en el cuerpo.
-
Y aprendemos a soltar, a relajar.
Es fundamental.
-
El primer paso.
-
Pero es, ni más ni menos,
cuidar nuestra mente.
-
Porque, ya lo ven, son lo mismo.
-
Cuando estés triste,
-
tu cuerpo esté pesado,
y tu respiración
-
tensa,
-
busca un lugar en el bosque,
un rincón tranquilo.
-
Y acompaña esa sensación.
-
Aprende a percibir el cuerpo
cuando se siente pesado,
-
y no vayas a buscar
-
ya saben, algún amigo que me escuche.
Eso también es necesario,
-
pero aprende a estar con tu tristeza.
-
Cuida de tu tristeza.
-
Allí hay un pequeño bosque de bambú.
-
Puedes sentarte entre los bambúes.
-
Es muy cerrado, deja que te envuelvan.
-
Este bosquecillo de bambú tiene
cierta energía maternal.
-
Busca un rincón allá,
entre los robles.
-
Quédate con esa incomodidad.
-
Eso es regresar a uno mismo.
-
No vamos a buscar... ¡Ah!
-
No siempre.
-
A veces necesitamos un amigo.
-
Pero tenemos que llegar a ser
nuestro mejor amigo.
-
Eso en cuanto a las sensaciones, ¿sí?
-
El cuerpo, las sensaciones.
-
Las sensaciones están en los 4 fundamentos
y en los 5 skandhas,
-
las sensaciones se destacan.
También son mente.
-
También son conciencia,
pero Buda las separa.
-
Y siempre me pregunté por qué
separa las percepciones y las sensaciones,
-
y así son 5.
-
Porque si miras la forma en que
funcionamos los seres humanos,
-
las sensaciones es muchísimo, ¿sí?
-
Todo es emotivo, todo provoca
que te guste o que no te guste.
-
Es agradable o no agradable.
-
Hoy en el almuerzo,
verán sus sensaciones.
-
Ya saben,
-
sientes que no contactas con la gente,
o, ya saben,
-
aparece otra sensación.
-
Entonces viene alguien y te saluda,
y tú, ¡ah!
-
Y luego aparece otra sensación.
Somos animales sensibles,
-
animales emocionales, ¿sí?
-
Si no sabes cómo funciona eso...
-
Es como el tiempo, ¿saben?
-
En realidad, la gente, algunos hermanos,
¡están siempre pendientes del tiempo!
-
Dicen: 'Mañana va a hacer muy bueno'.
-
O: 'Pasado mañana habrá sol,
lloverá, hará...'.
-
Pero en realidad nunca se sabe, ¿sí?
-
Cuando llega ese día, hace medio lluvia
medio sol.
-
¡Pero se pone tanta energía!
-
Que sea lo que sea. Bien, va a llover.
Pues bien, ¡que llueva!
-
(Risas)
-
Tus sensaciones, siento decirlo,
son parecidas.
-
Así que no se apeguen a ellas. Te sientes
¡ah! ¡Todo el mundo está bien!
-
Pero al otro día, ¡oooh! ¡Mmmm!.
-
¿Sí?
-
(Risas)
-
No digo que... Si ahora estás atravesando
un momento difícil, por favor, ya saben...
-
Está bien.
-
Pero no es el único lugar
en el que estar, ¿vale?
-
Tan solo no te bases solo
en el termómetro de tus sensaciones.
-
Eso es terrible.
¡Ocurren más cosas a tu alrededor!
-
Las sensaciones solo son
una de ellas, ¿sí?
-
La comida no es buena,
-
pero es estupendo estar aquí,
y el sol está apareciendo.
-
Así que pasan muchas cosas además.
-
Las sensaciones...
-
Pero observa cómo funcionan,
aprende su funcionamiento.
-
A veces leo el periódico,
-
y busco el tipo de emoción,
en el periódico busco emociones.
-
No lo leo por las noticias,
porque todas son falsas.
-
(Risas)
-
No, no falsas. Pero de cierto modo,
son opiniones, ya saben.
-
No quedo atrapado en ese relato
de lo que realmente ocurrió,
-
porque la semana próxima otro artículo
dirá algo distinto, ¿verdad?
-
Así que algo que puedes ver
en el periódico son emociones.
-
Esta es avaricia, y esa es ira,
-
aquella son celos, y esta es...
-
Es un buen ejercicio.
Ves el drama humano.
-
Y eso te ayuda,
-
me ayuda
-
a hacerme algo más,
-
no quiero decir que algo más sereno,
no quiero decir imparcial,
-
sino más cauteloso.
No dejo que todo ello me abrume.
-
¿Tengo un buen día?
Tengo un buen día.
-
No es: '¡Tengo un buen día!'
Tengo un buen día.
-
Es un gran día.
Es un buen día.
-
Es un día hermoso para estar vivo.
-
Tuve que entrenarlo.
-
Vengo de una cultura en la que
todo es superlativo.
-
'¡Vaya! ¡Es genial verte!'
-
¿Saben?
-
(Risas)
-
Perdón, me río de mí mismo.
-
Todo es súper, saben, ¡soberbio!
¡Todo es magnífico!
-
Nada puede ser solo:
'Sí, es un día hermoso. Lo es'.
-
Lo es de verdad.
-
Estas sensaciones, investigas y descubres
-
ese lugar en el que la sensación
no te perturba.
-
Eso es tomar refugio en uno mismo.
-
Sabes cómo cuidar de tus sensaciones.
-
Si les pregunto: ¿saben cómo cuidar
de sus emociones?
-
Tienen que responder: sí.
-
Si eres un practicante, no puedes dejar
que tus sensaciones te arrollen.
-
Tienen que saber hacerlo. Y no digo
que no sientan nada.
-
Sí, estén tristes, enojados, irritados,
sean críticos, sean lo que sea.
-
Hay muchas, muchas.
-
Y saben cómo cuidar de ellas.
-
¡Vaya! Esa es la isla del yo.
Cuidar de uno mismo.
-
El cuerpo en el cuerpo,
la sensación en la sensación.
-
Así que no renuncien,
-
no renuncien a sentir
sensaciones desagradables.
-
Come algo que normalmente no comerías.
-
¿Sí?
-
¿Por qué solo buscas sensaciones
que te resulten agradables, que te gusten,
-
y por qué eliges solo lo que te gusta?
-
¿Por qué no eliges algo que
no suele gustarte
-
y observas lo que sientes?
-
De todas formas, les hablo de mi extraña
forma de practicar, ¿eh?
-
Hazlo solo si te ayuda, ¿de acuerdo?
-
Yo soy muy, cómo diría,
soy una persona muy complicada.
-
Así que tengo que complicarme.
-
Si tú eres también así,
-
puede que lo comprendas.
-
Así que ya saben, lo hago para ser
más resiliente. Tengo más opciones.
-
Es por eso. Cuando solo eliges
lo que te hace sentir bien,
-
te quedas sin muchas opciones.
-
Porque en algún momento
no tendrás dónde elegir.
-
Y te quedarás sin nada.
-
Así que,
-
explora las sensaciones agradables,
las desagradables, las neutras.
-
Las sensaciones neutras. Thay enseña algo
interesante sobre las sensaciones neutras.
-
Podemos considerar algo neutro,
como cepillarte los dientes.
-
¿Qué tiene de agradable
cepillarse los dientes?
-
Recuerdo la primera vez que descubrí
la enseñanza de Thay sobre esto.
-
Y me fue muy difícil...
Tuve que esforzarme en hacerlo.
-
Es decir, nunca piensas
que cepillarte los dientes
-
sea algo de lo que puedes disfrutar, ¿sí?
-
¿Quién lo ha hecho?
-
Algunos de ustedes, seguro.
-
Pero para la mayoría, cepillárselos
es una cuestión de higiene. Tan solo...
-
O incluso ir a orinar.
-
Raro, ¿verdad? Nunca lo consideré
algo que pudiese disfrutar,
-
hasta que Thay me contó
que una vez fue al bosque,
-
los lavabos suelen estar alejados.
-
Y Thay vio los arces que rodeaban
en centro de práctica Omega, en los EEUU.
-
Y Thay disfrutó de orinar.
-
Recuerdo la primera vez que oí a Thay
contarlo en un retiro,
-
y pensé: ¡Vaya!
-
¿Ven? Era algo neutro para mí.
-
Era como si, ya saben, ¿a quién
se le ocurre disfrutar de orinar?
-
Pero, ¿ven la diferencia?
-
Pensamos: 'Solo es agradable comer
o beber algo que nos gusta mucho'.
-
Pero en realidad, hacer las necesidades
nos parece desagradable: '¡Debo orinar!
-
¡Tengo que defecar! O...'
-
Es algo... Pero lo que Thay nos revela
es fantástico.
-
Para mí, fue alucinante,
era como... ¡vaya!
-
Y recuerdo mi primer intento.
-
Fue increíble, ¿saben?
Los pájaros...
-
No es algo que debas hacer rápido,
a escondidas, para librarte de ello.
-
Esto es tomar algo neutro,
que te parece neutro,
-
y verlo de otra forma. ¿Lo ven?
-
Cualquier cosa que creas... Yo creía
que doblar la ropa era neutro.
-
Lo hacía y punto.
-
Pero empecé a aplicar eso a todos
los aspectos de la vida que eran,
-
ya saben, que eran grises. Tan solo
lo haces, pliegas tu ropa.
-
Pero entonces me acordé:
-
'Bien, voy a disfrutar
doblando mi ropa'.
-
Porque no tenemos planchas,
yo no uso planchas.
-
Así que lo hago... Si lo pliegas bien,
lo apilas y lo guardas apretado,
-
se plancha solo.
-
(Risas)
-
Sé que es...
-
no es bueno para la electricidad, ¿saben?
-
Las empresas, las empresas eléctricas.
-
Pero tú... Ahora, cuando doblo la ropa,
doblo la ropa
-
durante 30 minutos, quizás. No miro
el reloj, pero me lleva tiempo.
-
Porque alineo todo, las costuras, y...
Es un poco...
-
¿Cómo se dice? ¿Obsesivo?
¿TOC, algo así?
-
(Risas)
-
Algo así. Casi al límite.
-
Pero lo hago sonriendo,
lo disfruto de verdad.
-
Y el hermano que comparte mi cuarto,
sabe que no tiene que molestarme.
-
Es un tiempo de meditación.
Respiras...
-
Y he descubierto formas de plegar
para dejarla ropa bonita,
-
lisa.
-
Esta es otra manera, ¿sí?
-
Plegar la ropa. Antes era neutro.
Ya no lo es más.
-
En realidad... Pero no es:
'¡Oh! Es la hora de doblar la ropa!'
-
(Risas)
-
Es más bien: '¡Ah! Tengo ropa'.
Uso ese tiempo para mostrar gratitud.
-
Saben, tengo un roto en mi ropa, lo veo:
'¡Oh!' Y trato de valorarla,
-
sigo usándola todo el tiempo que pueda.
-
Muestro gratitud hacia mi ropa.
No es solo...
-
De todas formas, ya ven. Hago más cosas,
cortarme las uñas. Se lo voy a contar.
-
Antes era algo neutro. Cortarte las uñas.
Y las de los pies.
-
Ahora, cuando tengo que cortármelas...
-
¡Disfruta!
-
Sobre todo del dedo meñique del pie.
-
(Risas)
-
Solemos menospreciar el meñique:
'No sirves para nada'
-
¿Qué haces ahí abajo?'
-
(Risas)
-
Un dedo del pie tiene poca justificación,
¿no?
-
¿Alguna vez han mirado la uña del
dedo meñique del pie?
-
¡Ah! ¡Es tan bonita!
-
(Risas)
-
En fin, se puede disfrutar de ello.
-
Yo tuve una infección en ese dedo.
-
Y si tienes una infección ahí, lo notas.
-
Así que cuando corto esa uña,
soy cuidadoso, lo valoro y siento gratitud
-
hacia cada dedo.
-
Suena raro, pero para mí
son todas estas pequeñas cosas, ¿sí?
-
O la forma en que te cuidas.
No subestimen esas pequeñas cosas.
-
Algo que te guste hacer,
-
no te prives de ello.
-
Yo ahora, cuando tengo problemas,
empiezo a pensar:
-
'Ahora no tengo tiempo para eso'.
¿Se reconocen en eso?
-
'Bien, esta semana no. No, no'.
-
Es como si uno lo se lo mereciera,
como si no tuviera tiempo para eso,
-
hay otra cosa más importante.
-
Pero tengan cuidado con eso.
Lo haces una semana,
-
lo vuelves a hacer la siguiente,
etcétera.
-
De esa forma vas dejando de cuidar
de ti mismo.
-
Estas son las sensaciones.
-
Ahora pasamos al área de la mente.
-
Formaciones mentales
y objetos de la mente.
-
Es nuestra forma de pensar,
la forma de percibir,
-
y nuestras ideas sobre el mundo.
-
Recuérdenlo, ¿vale?
-
Las formaciones mentales también son
mente, la mente es lo que ocurre,
-
las ideas, el pensamiento,
todo lo que hay en la mente.
-
Y la forma en que percibes el mundo,
los dharmas, cómo ves las cosas.
-
Y esto es algo divertido.
-
Tienes muchas ideas sobre ti mismo.
Tienes muchas ideas sobre el mundo,
-
sobre la gente, sobre el lugar que ocupas.
-
Esas son ideas, nociones.
Tienes que saber que son nociones.
-
No son la verdad, no son reales,
no son...
-
Tú las has fabricado.
Perdón.
-
Esta parte para mí fue como,
¡Cielos! ¡Yo me lo inventé!
-
Y si estás en el camino, esto es algo
muy interesante que observar,
-
cómo funciona tu mente,
cómo funciona el mundo.
-
Y así estamos en el mundo, ¿sí?
-
Una persona que conoce, que es consciente
de cómo funciona su mente,
-
está más cerca de ser libre.
-
El objetivo aquí es ser libre.
-
Así que tienes que preguntarte,
-
cuáles son esas nociones, esas ideas
que nos atan.
-
En los cinco skhandas tenemos
las sensaciones y las percepciones, ¿sí?
-
Y luego las formaciones mentales
y la conciencia.
-
El área de las percepciones, el maestro
Buda la diferenció.
-
También hace parte de las formaciones
mentales, o de la mente, ¿sí?
-
Así que, ¿por qué Buda diferenció
las percepciones?
-
Esa pregunta me ayudó
a empezar a ver mejor,
-
a comprender más.
-
Cuando hablamos de percepciones,
solemos pensar
-
que hay algo ahí afuera.
-
Pero en la enseñanza budista,
lo que él descubrió,
-
es que en realidad quien percibe y
lo que está ahí están unidos.
-
No pueden separarse.
-
Este fue para mí un buen ejercicio,
una buena forma de contemplar
-
cómo percibimos las cosas que
pensamos que son reales, que están ahí.
-
Pero en realidad...
-
El ejemplo más famoso es
el de alguien que ve una serpiente, ¿sí?
-
Y huye.
-
Y luego, cuando se hace de día, o
tiene una linterna, regresa a mirar
-
y ve que no es una serpiente.
-
Es solo un palo.
-
Es algo que pasa mucho, los humanos
tenemos una arraigada tendencia
-
a pensar que la realidad es así.
-
Una forma de observar esto es
cuando te sientas triste,
-
tu forma de mirar el mundo
es algo diferente,
-
la forma en que ves ese día.
Plum Village sigue siendo Plum Village,
-
pero si te está rondando alguna
-
emoción fuerte, un resentimiento,
tristeza o ira,
-
tu forma de experimentar Plum Village
será diferente de la de otra persona.
-
Es el mismo entorno,
pero cada persona en esta habitación
-
tiene una percepción diferente.
-
Es bueno ser consciente de esto.
-
Porque esa caligrafía de Thay,
'¿Estás seguro?'
-
se refiere a esto, se refiere
a tus percepciones.
-
No estés tan seguro
-
de que eso es lo que está pasando.
-
Esto me ha ayudado mucho
en mi práctica, observar
-
y empezar a ver,
depende de mi actitud.
-
Mi forma de percibir.
-
Y cuando nosotros
-
estamos muy seguros de algo,
normalmente
-
hay mucho sufrimiento implicado.
-
¿Lo han notado?
-
A veces es muy fácil,
-
ves cuándo hay un problema
entre dos personas.
-
Si compartes habitación
con 4 o 5 personas, a veces dos de ellas,
-
quizá en esa habitación haya 10 personas,
-
y hay dos que se llevan mal.
-
Y tiene que ver con la forma
en que perciben algo.
-
Pero tú tienes suerte, eres
la décima persona en esa habitación,
-
y piensas: '¡Vaya! Esa es una
forma interesante de verlo'.
-
Y luego hablas con la otra persona,
-
y piensas: '¡Ah, vaya! También comparto
esta opinión'.
-
Tú eres la otra perspectiva,
la número diez.
-
Y no sufres, no estás enojado,
-
y no estás enojado con ellos.
¿Por qué ellos lo están?
-
¿Les ha pasado esto alguna vez?
-
En las familias ocurre eso.
Si tienes hermanos,
-
es muy interesante. Una de las formas
en las que empecé a darme cuenta
-
era cuando yo no estaba implicado.
Es como... ¡Vaya!
-
Por qué no sueltan esta idea,
dejan esa idea,
-
y todo se arreglará.
-
No. No.
-
¿Lo ves?, ¿estás seguro?
'Estoy seguro, eso es lo que pasó'.
-
Yo digo: 'Bien'.
'No. estoy seguro de que fue así'.
-
Y empiezas a... ¡vaya!
-
Esa es la clave.
Y puedes ver cómo ocurre
-
cuando tú no estás implicado.
-
Y cuanto más lo ves,
-
más inseguro te sientes
cuando estás seguro.
-
Así que cuando estén seguros,
tengan cuidado,
-
porque es posible que surja
algún sufrimiento.
-
Esta es el área de las ideas, ¿sí?
-
Puedes tener muchas nociones,
como:
-
'Hay una forma de hacer esto.
¿Por qué no lo haces así?
-
Me gusta que se haga así'.
-
No se suele ir más allá.
Los humanos somos animales de costumbres.
-
Así que si algo sale de lo habitual,
-
sufres.
-
Las percepciones también están
condicionadas por nuestra educación,
-
ese es otro aspecto, ¿sí?
-
Así que cuanto más nos comprendamos
a nosotros mismos,
-
a nuestros padres, a nuestra sociedad,
-
más reconoceremos la forma
en que percibimos las cosas,
-
y que es solo una forma de percibirlas.
-
No quiere decir que actúes
sin percibir nada,
-
como si: 'Mmm, mejor no miro eso.
No quiero juzgarlo'. No, hazlo,
-
pero sé consciente
-
de que no es la única forma
de verlo.
-
Como la comida. A ti te gusta
cierto tipo de comida, muy bien.
-
Disfrútala, ¿sabes? No digas:
'No quiero tener ninguna opinión.
-
Mmm, está bien'.
-
Hazlo, pero no quedes atrapado en ello,
-
diciendo: 'Esta es la única forma
de percibir esto'.
-
A veces veo que la gente
comprende erróneamente esto,
-
y temen percibir.
-
Se protegen mucho, ¿saben?
-
Pero está bien.
-
Pero el mundo de las percepciones,
el mundo de la percepción es maravilloso.
-
Así que tenemos que entrenar
nuestra forma de mirar.
-
Cómo lograr una visión correcta.
-
Cuando percibes algo,
quieres aferrarte a ello,
-
pero es impermanente, y entonces sufres.
-
Así que esta es el área de la mente, ¿eh?
-
Está en los ejercicios,
en los 16 ejercicios
-
Buda nos recomienda que lo observemos.
-
Que observemos las cosas,
que las percibamos como impermanentes.
-
Lo más duro es mirar a los seres amados
y a tus amigos como impermanentes.
-
Eso es lo más duro.
-
Thay una vez contó que su práctica es
levantarse para un nuevo día,
-
y mirar a sus estudiantes
como si los viese por primera vez.
-
Y contó que es difícil.
-
Pero es una práctica.
-
Saben, quizá lo crea dentro de cinco años,
-
pero a cada momento, ayer, los miro y,
-
mmm, sí, son diferentes, pero...
-
Etcétera.
-
También nosotros mismos.
-
Quizá ayer éramos una cosa,
-
y hoy no aceptamos
que somos impermanentes.
-
Eso es muy duro.
-
Porque, todos lo sabemos,
yo soy así.
-
Yo solo soy así.
-
Vengo de esta cultura, soy así.
-
Soy doctor, TOC, TDA, ¿qué más?
Todas esas...
-
Todo alrededor de la T,
trastornos, ¿sí?
-
Ya saben, vas al terapeuta
y te dicen una cosa.
-
Eres A, eres tipo A,
eres tipo B, eres...
-
¡Hay tantas categorías!
-
Eres escorpio, eres cáncer, o lo que sea.
-
Por estas cosas, si no tenemos cuidado,
nos encerramos.
-
Quizá seamos algo de eso,
pero no solo somos eso.
-
Somos la continuación de nuestros padres,
-
pero también somos un ser vivo, orgánico,
que crece, que evoluciona, ¿sí?
-
A mí la impermanencia me ayuda a ver
que somos parte de un proceso.
-
Los seres humanos no son solo...
-
Ya saben, como
-
una figura que mueves.
-
Es muy útil reflexionar sobre
cómo éramos a los 18.
-
Reflexionar cómo éramos a los 35.
-
Y algunos podemos reflexionar sobre
cómo éramos a los 50.
-
Cuando teníamos 5 años.
-
Esta meditación desarrolla en uno
una forma de mirar el mundo.
-
Es una forma de tomar refugio
en uno mismo.
-
Te entrenas para tener cierta forma
de mirar el mundo.
-
Ven, ese es el refugio.
-
El refugio no es este cuerpo,
o este mundo, o este maestro.
-
Eso es lo que quiere decir
tomar refugio en la isla del Dharma.
-
Algunos dicen que en esa frase,
Dharma es la verdad, la ley,
-
pero aquí es la práctica.
-
O más concretamente,
una forma de mirar.
-
El Dharma también es la práctica
de mirar las cosas de cierta manera.
-
¿Lo ven, el refugio?
-
Es raro como refugio, piensas más bien
en una isla como refugio,
-
o una persona como refugio, o...
Algo como una figura.
-
El presidente es un refugio,
a veces, sí.
-
(Risas)
-
¡Oh! Me meto en líos.
-
Tus padres son un refugio.
-
Eso es lo que pensamos, ¿sí?
-
Pero ellos cambian, son impermanentes.
-
No son muy fiables.
-
¿Qué es fiable?
-
Esa es una buena pregunta.
-
Si estás aquí, deberías hacerte
esa pregunta: ¿en qué puedo confiar?
-
¿En Thay? ¿En los monjes y monjas?
¿En los amigos del Dharma?
-
¿En Plum Village?
-
Siempre estará ahí.
-
El sol brillará.
-
Tienen esas nociones, ¿saben?
-
Pero, ¿qué significa cuando se dice:
confía en el Dharma?
-
¿Qué es eso?
-
Es una forma de mirar el mundo.
-
Es una forma de ver el mundo,
la visión correcta.
-
Te estás entrenando
en tomar refugio en eso.
-
De esa forma,
estés en la situación que estés,
-
según tu forma de mirar,
-
sufrirás o no sufrirás.
-
Estarás en paz o estarás alterado.
-
Ese es el significado de hacer
que el ansia y el anhelo
-
se alivien.
-
Hay cosas que anhelamos,
-
a las que queremos aferrarnos,
-
que nos alteran. Porque no sabemos
cómo mirarlas.
-
Así que la visión correcta
-
es un proceso continuo.
Nuestra visión siempre puede mejorar.
-
Y lo mejor,
-
como la persona número 10
de la habitación,
-
es no tener un punto de vista.
¡Eso es increíble!
-
No tienes una visión.
-
Esa es la mejor visión.
-
Y lo saben.
En el ejemplo que dí,
-
las diez personas en la habitación,
dos o tres discutiendo,
-
y tú eres la décima.
-
y piensas: 'No tengo un punto de vista.
Lo siento, chicos'.
-
¿Quién es...
-
Claro que sufres, porque tus compañeros
están sufriendo.
-
Pero, ¿ven lo que es no tener una opinión?
-
Este es un ejemplo muy general.
-
Pero en política, eres de izquierdas,
eres de derechas.
-
Ambos bandos tienen una opinión.
-
Y tú intentas... En fin, no quiero
opinar aquí, meterme en líos.
-
Así que...
-
El área de la mente.
Conocer cómo funciona la mente.
-
Hay formas de estudiarlo,
no las voy a describir aquí,
-
pero Thay ha enseñado en profundidad
sobre la mente.
-
Pueden consultar el libro
Comprender nuestra mente,
-
o las enseñanzas de solo manifestación.
-
Hay un conjunto de enseñanzas
de psicología budista
-
que pueden estudiar.
-
Thay ha pasado muchos años
explicándonos con claridad
-
y enseñando el funcionamiento de la mente.
Y tenemos que saber cómo funciona la mente
-
si queremos
-
aliviar, ayudar.
-
Porque esto es lo que solemos...
-
Si observamos cierto...
-
Es el instrumento con el que trabajamos
cuando trabajamos en el mundo, ¿sí?
-
Cuando trabajamos con otras personas.
-
Tienes que saber cómo funciona la mente
y la mente fuera de la mente.
-
La segunda frase es:
-
"Observar los elementos
fuera del cuerpo..."
-
"Meditar sobre los elementos fuera del
cuerpo en los elementos fuera del cuerpo".
-
Es decir, el mundo
y el funcionamiento de la sociedad.
-
Tienes que saber cómo funcionan.
-
Y cuanto más sepas,
más opciones tendrás
-
de no participar.
-
Esto es algo...
-
Un claro ejemplo de...
-
Hace poco fue el Día de Acción de Gracias,
-
y después llega
el viernes de compras, ¿sí?
-
He oído algunas cosas.
Es muy gracioso.
-
Así funciona la sociedad, ¿saben?
Quieren que compres cosas, ¿sí?
-
Y hay, ¿este mes?, ¿en diciembre?
-
Es muy difícil resistirse a gastar, ¡uf!
-
Hace poco le dije a un hermano:
'Si recibo un regalo
-
hecho a mano de materiales reciclados,
-
lo abro, y está envuelto en, ya saben,
papel de regalo reciclado,
-
y está hecho a mano a partir de
botellas y tapones, todo pegado,
-
y tiras de ello y se mueve,
me gusta,
-
pero una parte en mí dice: '¡Hombre!
¿Por qué no me compras algo?'
-
(Risas)
-
Sí, algo que sea, ya saben,
con una etiqueta, y envuelto,
-
algo como, ya saben.
-
¡Algo fabricado! Hecho en masa.
-
Envuelto en plástico.
-
Nuestra tendencia, la forma
en que miramos las cosas, ¿saben?
-
Es algo muy arraigado en mí,
desde la infancia y toda mi educación
-
en los Estados Unidos, ¿saben?
Recibes un regalo, no ha sido comprado,
-
y es como si: '¡Ah! Es barato'.
-
(Risas)
-
Pero mira cómo está el mundo.
Eso cambia tu forma de ver.
-
Valorar algo encontrado en la basura,
-
pegado con mucho amor.
Así que tienes
-
que moverlo, tirar de ello y...
-
¡Vaya! Ha pasado mucho tiempo haciéndolo.
Le ha llevado mucho tiempo.
-
Es fácil ir a comprar a Amazon
y encargarlo.
-
Con todo el envoltorio que implica,
llega a tu puerta, sí.
-
¡Es tan cómodo! ¡Cielos!
-
En fin, solo les hablo
de cómo ver las cosas.
-
Es un poco lavado de cerebro, saben,
-
Pero es mi liberación,
y es mi felicidad.
-
Es la Estrella Polar.
No podemos ser perfectos.
-
Así que no critiquen a las personas
que compran cosas.
-
Pero se lo cuento como un claro ejemplo
de lo mucho que me costó abstenerme
-
y cambiar mi forma de ver
y de valorar las cosas
-
que están en el reciclaje,
o entre los objetos perdidos,
-
o es algo abandonado por los hermanos,
o voy al almacén y encuentro un sweater.
-
Tengo que resistirme a tener cosas nuevas.
Es una práctica dura.
-
Pero es... En fin, es algo que,
si han estado por aquí,
-
el deseo de comprar es fácil de cumplir.
Vas a Internet, y ¡clic! Llega en una caja
-
delante de la oficina.
-
Así que eso es cambiar algo la visión
de cómo nos relacionamos con el mundo.
-
Y es muy importante.
Lo comparto de forma un poco graciosa,
-
pero es enorme
-
el impacto en otros países
-
de estos productos,
-
y de los plásticos, los envoltorios,
todo lo que se tira en el entorno.
-
Así que nada es, saben,
-
cómo se dice...
-
Todo tiene un coste.
-
Y creo que eso es algo que
nuestra generación, hoy en día,
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tiene que revisar de verdad.
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Hemos estado refugiándonos en eso,
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como consumidores...
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Ha sido así los últimos siglos, ese
ha sido nuestro prinicipal refugio, ¿sí?
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Comprar, ganar
y acumular cosas materiales.
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Creo que ha llegado el momento
de encontrar
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otra manera.
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De algún modo despreciamos algunas
sociedades y tendencias actuales
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como si fueran atrasadas:
no tienen electricidad,
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no saben... Creemos que no saben
cómo cultivar la tierra.
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Pero en realidad, son humildes.
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Nosotros estamos descubriendo
nuevos métodos, ¡es hermoso!
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Poco a poco cambiamos nuestra opinión
sobre las sociedades pasadas,
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pensábamos que eran atrasadas,
pero en realidad
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hacen mucho menos daño
al medio ambiente que, ¿saben?
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Es otra forma de mirar.
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Y es un entrenamiento.
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Tiene que ver
con los anhelos, la ansiedad.
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Ansiedad acerca del futuro,
nuestra forma de ver el futuro.
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Y también hay algo
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que encuentro liberador aquí,
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el futuro no es algo ahí
que se está acercando.
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El futuro lo hacemos
ahora mismo.
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Eso es muy liberador.
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Así que otras causas,
otras aspiraciones,
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creemos que vamos a algún sitio
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o que eso va a venir a nosotros.
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Pero lo que aprendí de Thay
y de las enseñanzas budistas
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es: yo construyo el futuro.
Lo que yo elijo hacer y hago hoy,
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y la forma en que lo veo.
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Así que tu mente influye en el futuro.
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Porque no dejas que eso entre.
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No dejas que la forma en que ellos
describen el mundo y el futuro
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sea tu única realidad.
¿Comprenden?
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Son cosas inventadas.
Construyamos una historia diferente.
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Es muy liberador.
Esto es lo que necesitamos.
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El origen de nuestra ansiedad
es creer lo que nos cuentan.
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Necesitamos corregirlo y elegir
nuestro propio rumbo.
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Y eso incluye
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que tengamos menos impacto en el entorno,
en la sociedad, en las demás personas,
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animales, plantas, etc.
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Tenemos que observar para ver
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cuál es nuestro impacto y reducirlo.
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Acabo aquí.
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Les contaré
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una hermosa imagen
que Thay me contó
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como parte de su enseñanza.
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Me habló de una cabaña.
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En un vendaval, una tormenta,
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se abrió una ventana,
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y entró la tormenta
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removiendo todos los papeles,
todo es un desastre.
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Una persona regresa a la cabaña,
y cierra despacio la ventana,
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cierra la puerta.
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Afuera sopla el viento y la tormenta.
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Una vez que ha cerrado la ventana
y la puerta,
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los papeles se asientan.
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Y esta persona enciende un fuego
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en la chimenea de la cabaña.
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Afuera la tormenta arrecia.
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Poco a poco, el fuego calienta la cabaña,
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y esa persona
empieza a recoger los papeles,
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pone la mesa en pie,
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pone la silla en su sitio,
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ordena los papeles,
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seca el agua que había entrado.
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Es una hermosa imagen, ¿eh?
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Nunca la he olvidado, y todavía
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puedo evocarla.
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Es un ejercicio, un ejercicio visual
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que suelo practicar
cuando atravieso un momento difícil,
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o me siento algo triste,
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o algo irritado,
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o siento algo de soledad.
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¿Cómo es que ningún hermano
viene a verme?
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O, siento que debería ir
a ver a alguien,
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uno de esos días.
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Y regreso,
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me siento a mirar la puesta de sol allá.
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Y hago este ejercicio.
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Es un ejercicio visual, y se lo ofrezco
por si no lo conocen.
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Es algo que haces de forma visual,
yo soy una persona muy visual.
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Y cuando estoy tumbado,
o sentado en una silla,
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veo la cabaña,
la lluvia, el viento.
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Y me veo entrar en esa cabaña.
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Y hago exactamente
lo que Thay me dijo.
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Thay no lo contó como un ejercicio.
Contaba la historia de un monje,
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creo que quizá era él.
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Pero yo lo he convertido en un ejercicio.
Y me ha ayudado mucho
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para superar emociones fuertes.
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O emociones tristes.
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O cualquier tipo de,
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ya saben, algo que ni siquiera sabes
lo que es.
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Es un sentimiento...
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Que te inquieta. Lo que sea.
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O te sientes alejado de tu familia
en los Estados Unidos, lo que sea.
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Es desagradable.
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Así que practico todo el ejercicio:
entro,
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y tomo un aspecto muy consciente
mientras lo hago.
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(Risas)
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Quizá esté corriendo.
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Pero en mi mente,
soy muy consciente, ¿saben?
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Cierro la puerta despacio,
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no estoy corriendo
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de aquí para allá ordenándolo todo,
lo hago muy despacio.
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Es muy agradable, si alguna vez
pueden practicarlo.
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Es algo que siempre puedes
recordar y hacer.
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Esta es la isla del yo.
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Haces un lugar dentro de ti
en el que puedes confiar.
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Y esto es muy importante.
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Porque atraviesas muchas,
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muchas cosas, ¿sí?
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La vida es impermanente,
y aprenderemos más.
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Sea cual sea el estado en que estás ahora,
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no es permanente. Encontrarás retos,
nuevas cosas.
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Es hermoso.
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Y algunas pueden ser difíciles.
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Pero tú estás bien,
ahora conoces la práctica.
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Y tienes que entrenar
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y construirte esta cabaña.
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Hay un poema
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escrito por (), un bello poema.
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Uno de los hermanos le puso música.
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Está en vietnamita, ¿sí?
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Dice así:
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(Vietnamita)
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Es así: 'Por favor, crea para ti
algunas nubes y un poco de sol.
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Enero, ¡hazlo!
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No te limites a tomarlo prestado
de la Tierra y del cielo.
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Porque un día,
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cuando la Luna esté oculta
y lejos de ti,
-
ante tus ojos
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la luz de la luna seguirá brillando'.
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Es hermoso. Y refleja
la enseñanza budista
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de que tenemos que aprender
a crear nuestro propio sol,
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y las blancas nubes,
y la luz de la luna
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en nuestro interior.
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En cualquier momento, mientras
caminas meditando, caminas afuera,
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cuando comes, puedes crear esta isla
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llena de flores, de agua,
lagos cristalinos, sólidas montañas.
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Estos elementos no están afuera.
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Esta es una forma de practicar
para hacernos
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practicantes más sólidos,
nos convertimos en nuestro refugio
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y también podemos dar refugio a los demás.
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Desgraciadamente, el mundo necesita
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cómo lo digo, más refugios sólidos.
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Pero no hagas que se apeguen a ti.
Tienes que enseñarles también
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a construirse su propia isla.
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Esa es la tarea. Así que no les digas:
'Acude a mí, llámame cuando quieras'.
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Porque acabarás exhausto, ¿sabes?
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Nuestra labor es: lo que aprendemos
lo transmitimos,
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compartimos con los demás
nuestra forma de hacer.
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La respiración, el cuerpo,
las sensaciones, ¿ven?
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No es complicado. No necesitas leer
más libros de autoayuda.
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Está en esos pasos.
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Pero tienes que hacerlo, eso es todo.
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Tienes que entrenarte en...
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Y cuando ocurre algo desagradable,
es una oportunidad.
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Esto es algo que
tienes que recordar siempre.
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Yo fui afortunado,
mi madre me educó así,
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a ver los retos como oportunidades.
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Ella huyo de Vietnam por la guerra,
así que le era fácil
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hacerlo.
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Verlo todo así.
Estás en medio del Pacífico
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en un barco con 200 personas.
¡Sigue adelante!
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¡No te rindas!
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Yo también hago esa contemplación.
Soy un refugiado,
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y el único lugar
en el que puedo refugiarme
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no es los EEUU, no es Francia,
no es ningún país,
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ningún presidente ni CEO.
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Recuerden todos somos refugiados.
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Y la isla está aquí dentro.
Ese sería
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un enorme don, un gran regalo
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para las fiestas que se acercan.
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Estas fiestas son un tiempo duro
para muchas personas,
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porque no tienen dónde refugiarse.
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La propaganda, las empresas, y...
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Amazon lo saben.
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Saben que eres inestable,
más inestable en diciembre.
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Marketing, ¡sencillo!
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La música te hace sentirte bien,
y tú...
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Sean un refugio para los seres amados.
Ellos necesitan otro tipo de regalo.
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Esto es lo que puedes ofrecer
a tus seres queridos.
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'Mamá. papá, tengo algo muy valioso
que ofrecerte. Es mi presencia.
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No puedo envolverla.
Pero quiero que lo sepas
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antes de que sea demasiado tarde'.
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Eso es lo que puedes ofrecerles.
Una simple llamada.
-
Y lo cambiará todo.
-
Tus hermanos y hermanas,
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te disculpas: 'Perdón,
no estuve ahí para ti.
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Pero no quiero prolongar
el resentimiento'.
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Así que este próximo diciembre,
-
por favor, háganse una ofrenda,
-
permítanse ser un refugio
-
para todos los que lo necesiten.
-
Este es el regalo
que podemos ofrecer al mundo.
-
Gracias por estar aquí,
-
y por, ya saben, no...
-
No irse, quedarse en el barco, ¿eh?
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Otra charla que creo que ustedes conocen
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es la de la isla, creo que Thay
desarrolló esa idea,
-
la isla de la sangha, ¿sí?
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La isla del Dharma y la isla de la sangha.
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Y Thay ha dedicado a ella toda su vida
-
y aquí está. No necesitan otra enseñanza
sobre ello.
-
Hoy pueden tomar refugio en la sangha.
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Estar aquí junto a sus amigos.
Todos aquí tenemos la misma aspiración.
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Queremos ayudar a que el mundo sea mejor,
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queremos aportar más paz,
menos ira y odio,
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menos prejuicios, menos...
-
Por favor, tomen refugio en su sangha,
en los amigos aquí.
-
También es hermoso.
-
Pero no se apeguen,
-
¿sí?
-
Fluimos juntos.
Gracias.
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(Campana)
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(Campana)
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(Campana)
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(Campana)
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(Campana pequeña)
