Ending the Vicious Circle of Negative Habits | Dharma Talk by Thich Nhat Hanh, 2004.03.25

dzwonek dzwoni

araritashvara to jest imię osoby

która wie jak słuchać bardzo głęboko

i rozumieć, przez głębokie słuchanie ono

potrafi przynieść

wiele ulgi ludziom

i praktyka jest nazwana

praktyką współczucia i słuchania

bodhisattva avalokitashvara

w języku wietnamskim znaczy nam mo guan the am

guanyin w chińskim,

ze współczuciem w naszych sercach

możemy słuchać innych osób,

nawet jeśli te osoby mają w sobie dużo

cierpienia, wiele złego postrzegania,

dużo złości, my nadal możemy słuchać jej lub jego

i robić coś aby cierpieli mniej, mieli ulgę,

bodisattva avalokitashvara nie jest nie jest

dokładnie kimś na zewnątrz nas, każdy z nas ma ziarna współczucia

zrozumienia

i jeśli pozwalamy nasionom zrozumienia i współczucia być podlewanymi,

energia współczucia i zrozumienia będzie się

manifestować, i my będziemy w stanie słuchać

ze współczuciem, i zrozumieniem

podczas śpiewania

kolektywna energia uważności będzie

się generować

i to pomoże nam podlewać nasiona

współczucia i zrozumienia

w nas,

I Budhisattva i Avalokitasvara

będą się manifestować,

w nas,

proszę śpiewajcie radośnie

sprowadźcie swoją uwagę do wdechu i wydechu

pozwalając swojemu ciału się zrelaksować

dla energii sangha penetrować

wolność

w naszych ciałach i w naszych umysłach

dla naszego odżywiania i zdrowienia,

ponieważ kolektywna energia współczucia sangha

bodhisattva jest siłą zdrowienia,

i odżywienia, wystarczy pozwolić tej

energii penetrować,

przez śpiewanie

pozwalać naszemu ciału,

relaksować się,

i sprowadzić naszą uwagę dźwięku śpiewu,

dźwięk dzwonka,

śpiew,

drodzy przyjaciele

kiedy my słyszymy dźwięk dzwonu,

praktykujemy słuchanie dzwonu głęboko,

zwykle gdy ktoś

zaprasza dźwiękiem dzwonu

my mówimy uderz w dzwon,

my mówimy

zaproś

dzwon do brzmienia,

on lub ona powinni

uderzyć w dzwon

aby wywołać połowę dźwięku

jak to

dzwon brzmi

to jest połowa dźwięku

lecz przed tym jak to zrobi,

musi praktykować uważność wcześniej,

aby przygotować siebie,

tam jest wers dla mistrza dzwonu do użycia,

oddech i wydech aby przygotować go

na dostęp do dzwonu,

kwalifikują

go jako mistrza obsługi dzwonu,

ty nie może tak po prostu wziąść

instrument i wykonać dźwięk, musisz przygotować się

trzymając

mogę pożyczyć to

trzymając ten kij w ten sposób

możesz praktykować uważne oddychanie

kilka razy w celu uspokojenia się

aby spowodować że on lub ona stała się prawdziwym mistrzem dzwonu

i wers jest jak ten

ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności,

wysyłam moje serce wzdłuż dźwięku tego dzwonu.

może słuchacze obudzą się z ich zapomnienia

i przekształcą swoją drogę zaniepokojenia i smutku,

to jest cztero liniowy wers

dla ciebie abyś oddychał i stał się

rzeczywistym mistrzem dzwonu,

ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności,

wysyłam serce wzdłuż dźwięku dzwona,

może słuchacze obudzą się ze swojego zapomnienia

i przekształcą drogę zaniepokojenia i smutku,

i wtedy jesteś spokojny,

jesteś pełen świadomości, jesteś pełen obecności

i wtedy możesz zaprosić dzwon do brzmienia,

ty zapraszasz

ty proponujesz pół dźwięku,

cała społeczność jest

świadoma prawdziwości dźwięku, pełen dźwięk będzie słyszany,

i każdy jeden przestaje myśleć, przestaje mówić,

przygotowuje się do odbioru pełnego dźwięku,

głosu Buddy,

nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu

praktykując w centrum,

dźwięk dzwonu jest głosem Buddy w ciągu

nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu

mistrz dzwonu wykonuje półdźwięk

i pozwala tobie czasowo

przygotować się

do odbioru pełnego dźwięku głosu Buddy

ty zatrzymujesz się jeśli mówisz

przestajesz mówić

a także myśleć

wracasz do domu

do siebie

ze swoim wdechem,

cieszysz się oddychaniem

przygotowujesz się do dźwięku,

dźwięk jest głosem Buddy w zasięgu

wołający ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu

mistrz dzwonu pozwala tobie w czasie

do jednego wdechu i wydechu i wtedy on lub ona zaprosi ciebie dzwonem

tak że pełny dźwięk będzie oferowany całej społeczności

i wtedy

każdy będzie cieszył się

wdechem i wydechem przynajmniej trzy razy,

i kiedy robisz wdech mówisz ja słucham

ja słucham,

i kiedy wydychasz

mówisz ten wspaniały dźwięk prowadzi mnie do mojego prawdziwego domu

listen,

listen.

ten wspaniały dźwięk przynosi mnie do mojego prawdziwego domu,

brak myślenia,

tylko słuchanie,

słuchanie bardzo głębokie głosu dźwięku,

który przyniesie cię z powrotem do twojego prawdziwego domu, tu i teraz

i ktoś kto mówi

przestaje mówić i myśli o tym co powiedzieć następnie

i cieszy się głęboko

wdechem i wydechem

cieszy się

że jest w swoim prawdziwym domu

to jest żyjąca dharma

bycie w swoim prawdziwym domu

i ten który słucha wypowiedzi także zatrzymuje się aby słuchać

i cieszy się

wdechem i wydechem

bardzo odżywczy,

w Plum Village we Francji

nie tylko cieszymy się dźwiękiem

wielkiego dzwonu w naszym centrum

lecz kiedykolwiek dzwon, dzwon kościoła blisko nas

dzwoni, my także zatrzymujemy się i cieszymy się dźwiękiem dzwonu kościelnego

nie tylko cieszymy dźwiękiem dzwonu kościelnego

lecz każdorazowo kiedy zegar gra muzykę

każdą ćwiartkę godziny my także zatrzymujemy się

myślenie i mówienie i my wracamy do naszego oddechu

i cieszymy się z wdechu i wydechu

gdziekolwiek jesteśmy

w pokoju jadalnym w kuchni my robimy to samo

zegar, muzyka zegara

jest jak

uważność która pomaga nam wrócić do domu

i cieszyć się w naszym domu

także gdy słyszymy dzwonienie telefonu

praktyjemy

my przypuszczalnie nie biegniemy do telefonu

my domniemamy bycie w miejscu gdzie jesteśmy

ponieważ głos telefonu jest także głosem Budddy

wołającym ciebie to powrotu do twojego prawdziwego domu

zostań w miejscu gdziekolwiek jesteś

i powróć do swojego wdechu, słuchając, słuchając

to jest wspaniały głos wzywający mnie do powrotu do mojego prawdziwego domu

i po tym mając

praktykę taką przez dwa razy

możesz wykonać medytację chodzenia do telefonu

lub podnoszenia telefonu,

i odpowiedz

jeśli jesteś tym

który dzwoni lub chce wykonać telefon

przygotuj się

przed wykonaniem

numeru

praktykuj powrót do domu do siebie

i też jest także wers

dla twojej praktyki

wersy, słowa

które potrafią podróżować tysiące kilometrów

one przynoszą więcej zrozumienia

dużo zrozumienia,

przysięgam twierdzić to co zamierzam powiedzieć

będą

piękne

jak kwiaty i

haftowane

wszystko co zamierzam powiedzieć

pomoże mi zrozumieć dojrzale i ze współczuciem

i wtedy jesteś zakwalifikowany

do wykonania rozmowy

i kiedy ty słyszysz

kiedy słyszysz głos

na końcu lini

ty wiesz,

że druga osoba słucha

bierze wdech i wydech

i wiesz, że ona ma szansę praktykowania wdechu i wydechu

tak więc obydwoje

oddychacie uważnie w tym samym czasie

to jest bardzo piękna praktyka

my nazywamy ją telefoniczną medytacją

i w Plum Village

w Deepark Monastery także

my używamy komputerów

komputer ma program aby o każdym kwadransie godziny

był dzwonek uważności,

tak że ty potrafisz zatrzymać swoją pracę i powrócić do domu

i cieszyć się swoim wdechem i wydechem,

i ty wiesz, że jeśli dzwonisz do Plum Village or Deerpark

nie spodziewaj się odpowiedzi od razu po pierwszym dzwonku

oni robią wdech i wydech,

słuchaj, słuchaj, ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu

ciesz się

głęboko twoim wdechem i wydechem trzy razy

mistrz dzwonu dzisiaj

jest mnichem

z

Nowej Zelandii

Marda Fabvian

pole Dharmy

ciesz się

uważnością dzwonu, ciesz się twoim wdechem i wydechem trzy razy,

chciałbym abyśmy użyli różnych rodzajów wersów,

możesz użyć wersu:

ja przybyłem, ja jestem w domu

ja przybyłem

ja jestem w domu

lub możesz powiedzieć

ja słucham

ja słucham głęboko

ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu

lub możesz powiedzieć

wdech jestem spokojny

jestem zrelaksowany

wydech, uśmiecham się

spokój

smiling

wdech ja ustanawiam siebie w chwili obecnej

wydech, wiem, że to jest wspaniały moment

spokój

uśmiech

chwila obecna

piękny moment

kiedy wracasz do domu do chwili obecnej

z twoim wdechem

stajesz się pełni życia, pełen obecności

potrafisz dotykać życia tu i teraz

czujesz, że ty jesteś żywy

dotykasz cudu

że jesteś żywy

ponieważ bycie żywym jest jest największym cudem ze wszystkich

tylko przez jeden wdech potrafisz dotykać cudu

dlatego możesz powiedzieć,

że obecny moment

wspaniały moment

jeśli ktoś zapyta ciebie

mój drogi przyjacielu

jaki jest twój najpiękniejszy moment w twoim życiu który przybył

on chce wiedzieć czy najlepszy moment w twoim życiu się już pojawił

mogłoby być szkoda jeśli najpiękniejszy moment się

jeszcze nie pojawił w ogóle

oni mają tendencję mówienia

nie wydaje się, że to właśnie przybyło

ten wspaniały moment

lecz jestem pewien, że on się pojawi w najbliższej przyszłości

to jest nasza tendencja aby tak odpowiadać

lecz jeśli starać się żyć jak

w sposób w jaki żyliśmy dwadzieścia lat temu

on nie przybędzie przez następne

dwadzieścia lat

on może nie pojawić się w ogóle

ten moment, który nazywamy najwspanialszym momentem naszego życia

i dla wielu wielu z was ten moment

nie pojawi się

w ogóle

aż do śmierci

Budda powiedział

musisz zrobić obecny moment najwspanialszym momentem w swoim życiu

to jest możliwe

ponieważ jeśli

jesteś w stanie powrócić do domu w chwili obecnej tu i teraz

stajesz się pełni życia

stajesz się w pełni obecny

potrafisz dotykać wszystkie wspaniałości życia sobą samym i wokół ciebie

wszystko należące do ciebie jest wpaniałe

twoje oczy, twój nas, twoje uszy,

twóje ciało, twój umysł

a ponieważ nie jesteś uważny

ty nie dotykasz tego głęboko ty nie wiesz, że one są wspaniałe

aż do śmierci i ty zaczynasz żałować, że nie żyłeś w ogóle,

dlatego nasz prawdziwy dom musi być odszukany tu i teraz

i może być dotknięty tu i teraz

mój prawdziwy dom

nie jest ograniczony do

do miejsca

do czasu

mój prawdziwy dom nie jest w Wietnamie

mój prawdziwy dom nie jest we Francji, mój prawdziwy dom nie jest w Ameryce

mój prawdziwy dom nie jest w Afryce

mój prawdziwy dom nie jest w Palestynie

mój prawdziwy dom nie jest w Izraelu

aczkolwiek oni nie pozwalają

powrócić do Wietnamu, ja nadal mam dostępny mój prawdziwy dom tu i teraz

i może oni są teraz w Wietnamie lecz nie mają domu

dlatego ja czuję się jak

ofiara

nie czuję, że oni są moimi wrogami

oni są ofiarami strachu

oni wierzą, że jeśli ja powrócę do domu

ja będę kreował atmosferę

solidarności

przyjaźni, braterstwa

to może być groźne dla ich władzy

i to jest strach

to jest przeszkoda

ja chciałbym im pomóc aby byli wolni od strachu

oni nie są moimi wrogami, oni są tymi, którym chcę pomóc

to jest przedmiot mojej praktyki współczucia i zrozumienia

ja nie mam wrogów

podczas wojny

podczas wojny w Wietnamie

to było bardzo trudne dla nas

wyrazić naszą troskę

wielu z nas, większość z nas nie chciała wojny

wojna spowodowała, sytuację, że brat zabija brata

i zabijał z zagranicznej broni

i ideologii

komunizm i antykomunizm importowany

był importowany

także broń

używana przez komunistów była importowana

broń używana przez antykomunistów także była importowana

tak więc oni dali nam broń

i ideologię dali impuls walki między sobą i zabijania się wzajemnie

my zaczęliśmy

ruch zwany

nie zabijaj swojego brata

i nasz głos był uciszany przez

dwie strony

prowadzących wojnę

próbowaliśmy mówić otwarcie

próbowaliśmy powiedzieć tobie, w świecie, że my nie chcemy wojny

nie chcieliśmy się zabijać nawzajem

zagraniczną bronią i zagraniczną ideologią

i jeszcze byliśmy zmuszeni

zrobić to

tak więc ci z nas którzy praktykowali uważność

zrozumienie i współczucie

my nie chcieliśmy akceptować wojny

chcieliśmy

pojednania

nasz głos nie był

dopuszczony do usłyszenia

czasami musieliśmy się spalić żywcem

w celu przesłania wiadomości

Wietnamskie imię

przyjaciela mój

jednego dnia

spalił się

i jego obraz

pojawiał się w międzynarodowej prasie

byłem wtedy w Nowym Jorku

i widziałem ten obraz w New York Times na tytułowej stronie

on był moim przyjacielem

Wietnamskie imię

jeden z sześciu członków zakonu interbeing

mój uczeń

ona spaliła się wołając o pojednanie

ona poszła do świątyni nazwa

bardzo wcześnie rano

o trzeciej rano

ona położyła statuę Dziewicy Marii

i Wietnamskie imię

ona pozostawiła listy

dzwoniąc do

prezydenta północnego Wietnamu

prezydent południowego Wietnamu

dla każdego przyszli razem i zatrzymali

zabijanie jeden drugiego

i wtedy ona wylała na siebie benzynę i spaliła się

wietnamskie imię jest bardzo blisko

siostry, bliskimi przyjaciółmi z wujkiem siostry jane która poszła do pustki

byłem zakłopotany

ona zostawiła list dla mnie

Thai nie martw się

pokój przyjdzie

nie cierp bardzo nie martw się

ona miała zamiar umrzeć

lecz próbowała zapewnić mi komfort jej nauczycielowi

jest bardzo trudne dla nas skupić uwagę

chociaż my byliśmy w większości

w kraju

my nie chcieliśmy wojny

moja książka poezji

pokojowej poezji

ja lubię ją nazywać pokojową poezją

raczej niż antywojenną poezją

ona była skazana przez północny Wietnam i skonfiskowana przez południowy

tak więc kiedy Cornell uniwersytetu zaprosił mnie abym przyjechał

i dać serię wykładów

ja miałem możliwość wyjścia

i mówić o pokoju

pierwszego czerwca

w roku

1966

spotkałem Martina Luthera w Chicago

dokładnie

jeden rok wcześniej

pierwszego lipca

1965 napisałem do niego list

wyjaśniając mu dlaczego my palimy siebie

to nie jest akt samobójczy

to jest akt miłości

my chcemy przekazać wiadomość

lecz my nie mamy żadnych innych dróg

my musimy spalić siebie aby przekazać wiadomość

tak więc cierpienie mnichów, którzy się palą aby przekazać wiadomość

wiadomość miłości i współczucia

to jest ta sama natura aktu Jezusa Chrystusa umierającego na krzyżu

umieranie bez nienawiści

bez złości

tylko ze współczuiem

zostawiając za sobą

współczucie wołające

o pokój

o braterstwo

dokładnie jeden rok po tym jak spotkałem go w Chicago

rozmawialiśmy przez jakiś czas

i po tym

wyszliśmy spotkać się z prasą

i w tym dniu on wystąpił przeciwko wojnie w Wietnamie

i to jest ten dzień kiedy

łączymy nasze wysiłki

pracując dla pokoju w Wietnamie

i walcząc o prawa obywatelskie w Ameryce

dwa lata później spotkałem go znowu

w Genewie

na konferencji zwanej oppossum in terrace

organizowanej przez światową radę kościołów

ludzie tacy jak Linus Pauling

na tej konferencji

on stał na jedenastym piętrze

ja byłem na pierwszym piętrze i zaprosił mnie na śniadanie

ja byłem zatrzymany przez prasę

przyszedłem później

i on trzymał śniadanie ciepłe dla mnie on czekał na mnie

powiedziałem mu Martin ty wiesz, że w Wietnamie nazywają cię Bodhisattva

osoba z tłumu A what?

oni nazywają cię bodhisattva

oświecona osobistość

próbująca obudzić inne życia osoby

i pomóc im iść w stronę współczucia i zrozumienia

byłem zadowolony, że miałem szansę mu powiedzieć

kilka miesięcy później był zamordowany w Memphis

byliśmy we Francji

mieliśmy biuro

reprezentujące buddyjską społeczność w Wietnamie

chcieliśmy reprezentować większość ludzi którzy nie mieli głosu

nie mieli szansy wypowiedzenia się

żyliśmy jako społeczność

w Paryżu

i nasze biuro

biednej dzielnicy Paryża

nr 11

nazwa ulicy

ta dzielnica

była zamieszkana przez większość ludzi

społeczności arabskiej

za każdym razem kiedy starałem się o visę do Ameryki wyrzucana

automatycznie

nie chcieli abym przyjechał do Ameryki

ponieważ wierzyli, że

mogę wyrządzić krzywdę

mogę być przeszkodą dla wojennego wysiłku w Wietnamie

nie pozwolono mi wyjechać do Ameryki

nie pozwolono mi wyjechać do Anglii

za każdym razem kiedy chciałem

wyjechać do Ameryki na wykłady

musiałem pisać pismo

do kogoś takiego jak senator McGoven

lub senatora

Roberta Kenediego

prosząc go wysłanie mi pisma zapraszającego

pismo takie jak to

drogi Thich Nhat Hanh ja chciałbym wiedzieć więcej o sytuacji wojny w Wietnamie

proszę przyjedź i poinformuj mnie

jeśli będziesz miał trudności w uzyskaniu wizy proszę zatelefonuj mi pod ten numer

tylko z takim listem mogłem

dostać wizę

w innym przypadku, nie

pamiętam pewnego dnia przyleciałem z Japonii do Paryża

nie miałem wizy

tranzytowej

w Seatle

leciałem z Tokyo do

Nowego Jorku przez Seatle do Paryża

chciałem się zatrzymać w Nowym Jorku w celu spotkania się z przyjacielem w ruchu pokojowym

Alfred Hassler, wspólnoty pojednania

kiedy wylądowałem w Seatle

byłem zamknięty w miejscu z którego nie mogłem

zobaczyć nikogo

spojrzałem wokoło i zobaczyłem wiele zdjęć wiszących: poszukiwany, poszukiwany, poszukiwany

wzięli mój paszport,

nie pozwolili mi

spotykać się z kimkolwiek

i wtedy

kiedy mój samolot miał wystartować oddali mi mój paszport z powrotem

to jest bardzo trudne

pewnego dnia kiedy byłem w Waszyngtonie

powiedziałem już to

Baltimor Sun

reporter podszedł do mnie i poinformował mnie

była wysyłka z Sajgonu

poinformował rząd USA

rząd Francji, Anglii

i Japonii

prosząc ich aby nie honorowali paszportu Thich Nhat Hanh

ponieważ on powiedział rzeczy, które nie były pomocne

dla wysiłku wojennego przeciwko komunizmowi

w Wietnamie

moje książki moje artykóły

były zakazane

zarówno przez komunistów i anty-komunistów

ryzykowałem deportację

i pójście do więzienia

ponieważ zrobiłem

mowę dla pokoju

i mówiąc

przeciwko wojnie

to było moją intencją

iść tylko

trzy miesiące

aby dać serie wykładów w Cornell

i aby zrobić wycieczkę

po Ameryce i Europie

i powrócić do domu, pracowałem

z moim przyjacielem w szkole dla młodzieży dla społecznych służb

Van Hahn Buddhist Uniwersytet został założony w 1964

wszyscy moi przyjaciele

współpracownicy byli w Wietnamie

nie chciałem iść bardzo długo

usiłowałem

przyjechać tutaj tylko na trzy miesiące

lecz upłynęło już 38 lat prawie nie byłem w stanie wyjechać do domu przez te 38 lat

i dlatego musiałem

udostępniać tą praktykę

z przyjaciółmi w Europie

i w Ameryce i w innych krajach

ponieważ znalazłem mój prawdziwy dom

nie cierpię

prawda jest taka, że podczas moich pierwszych lat wygnania to było trudne

całkiem trudne

prawie jak miałem już 40 lat

prawie jak stałem się nauczycielem dharmy

mając wielu mnichów i mnieszek

studentów i uczniów

i jeszcze nie znalazłem wtedy mojego prawdziwego domu

dostałem bardzo dobrą lekcję Buddyzmu, praktyki buddyjskiej

lecz

nie przybyłem prawdziwie

intelektualnie posiadałem dużą wiedzę o Buddyźmie

trenowałem

kilka lat w buddyjskim instytucie

praktykują od tego czasu kiedy miałem 16 lat

podczas tego okresu byłem młodym mnichem który próbował najlepiej odnowić Buddyzm

zaktualizować Buddyzm aby mógł reagować

na realne sytuacje cierpienia

zwany zaangażowany Buddyzm

ten rodzaj Buddyzmu który wam oferuję odpowiada na

palące pytania społeczeństwa

pytania jak wojna, sprawiedliwość

polityczne naciski, władza

przemoc itp

to było bardzo trudne dla mnie

podczas pierwszych dwóch lat

ponieważ moją intencją było spowodować aby informacje o świecie

rodzaj informacji które były niedostępne

dla ludzi ponieważ walczące strony miały wszystkie media

przemowach

ja spałem

jedną albo dwie nocy w każdym mieście

w Ameryce w Europie

w Australii,

i wielu innych

cały czas

kiedy ja wstawałem

w nocy ja nie wiedziałem gdzie ja byłem

bardzo trudne

bardzo ciężkie i po tym

ja musiałem brać wdech i wydech aby odnaleźć się gdzie byłem

w jakim mieście w jakim kraju

śniłem o powrocie do domu

do mojej świątyni moich korzeni w centralnym Wietnamie wspinając się na wzgórze

zielone wzgórze

piękne drzewa

i połowa drogi do wierzchołka góry na której się budziłem

uświadomiłem sobie, że byłem na wygnaniu

i ten sam rodzaj snu powtarzał się znowu i znowu

byłem bardzo aktywny

zawierałem przyjaźnie

z wieloma ludźmi

katolickimi księżami

protestanckimi ministrami

profesorami,

młodymi ludźmi

dziećmi

i moja praktyka to była praktyka uważności w której próbowałem

żyć tu i teraz i dotykać cuda życia w moim codziennym życiu

przeżyłem dzięki tej praktyce

drzewa w Europie są tak różne od drzew w Wietnamie

owoce, kwiaty, one są wszystkie różne, ludzie także

nauczyłem się zjednywać przyjaciół

i bawić się z Niemieckimi dziećmi, Francuskimi dziećmi

Afrykańskimi dziećmi

Brytyjskimi dziećmi

i wielkim przyjacielem

Angielskim księdzem, Katolickim księdzem

Protestanckim ministrem itp

lecz dzięki tej praktyce

byłem w stanie znaleźć

mój prawdziwy dom tu i teraz

i przestałem cierpieć

i ten sen nie przychodził z powrotem więcej

ludzie myślą, że ja cierpię kiedy ja nie mogę powrócić do Wietnamu

lecz to nie jest powód

jeśli ja pojechałbym do Wietnamu to była by przyjemność

być w stanie oferować nauczanie mnichom i mniszkom świeckim ludziom tam

i mówić do artystów

do pisarzy

i innych lecz jeśli ja nie mogę pojechać

ja nie cierpię

mogę spotkać się z innymi ludźmi

w innych krajach

takich jak Chiny, Korea

Japonia, Hiszpania Anglia Kanada

i wiele innych

zgodnie z formułą

przyjechałem,

jestem w domu

is

wcielenie wyrażenie mojej praktyki

to wyraża rozumienie nauczania Buddy

to jest

esencja mojej praktyki przyjechałem jestem w domu

i od tego czasu ja znalazłem mój prawdziwy dom ja nie cierpię więcej

przeszłość nie jest więzieniem dla mnie

przyszłość

nie jest dłużej więzieniem

dla mnie

ja jestem w stanie żyć tutaj i teraz

jestem zdolny dotykać mój prawdziwy dom

i wiem, że

przyszłość

jest dostępna

w teraźniejszości

to jest to co ja znalazłem

kiedy dotykasz obecną chwilę głęboko

dotykasz przeszłości

i jeśli wiesz jak poradzić sobie z chwilą obecną właściwie

uzdrawiasz przeszłość

wiele rzeczy, które w czasie przeszłym już zostały zrobione, nie potrafisz już nic więcej wykonać

nie potrafisz wrócić do przeszłości i naprawić czy zreperować

według tego nauczania Buddy

przeszłość jest nadal tutaj z całym bólem i cierpieniem

i jeśli wiesz jak przyjść do domu do chwili obecnej

i dotknąć chwilę obecną głęboko

dotykasz przeszłości

i potrafisz uzdrowić przeszłość

i jeśli uzdrawiasz siebie uzdrawiasz swoich przodków

a to jest możliwe

moi przodkowie cierpieli we mnie

ja także cierpiałem

i od czasu jak jestem w stanie

dotykać

chwilę obecną głęboko, uzdrowiłem siebie

i uzdrowiłem moich przodków włącznie z moimi

rodzicami

mojego ojca

moją mamę

mojego brata, moją siostrę, moją babcię, mojego dziadka

kiedy praktykuję chodzenie

generuję energię wolności

i solidności

i czuję wszystkich moich przodków

i cieszę się wolnością i solidnością którą generuję podczas praktyki chodzenia

ponieważ dla mnie

moi przodkowie są zawsze żywi we mnie

w pełni obecni we mnie w każdej komórce mojego ciała

jeśli ja jestem wolny oni są także wolni

jeśli ja jestem zdrowy oni są też zdrowi

jeśli zrobię krok z wolnością i solidnością

wszyscy oni robią krok ze mną

musisz wziąć ten krok z całym twoim byciem

w pełni świadomy w pełni skoncentrowany aby krok

był naprawdę z solidnością i wolnością

aby dotykać życia, wspaniałości życia w tym jednym momencie życia

to jest uzdrawiające

i odżywcze

akt robienia kroków jest aktem wolności

aktem wyzwolenia

uwalniasz siebie, uwalniasz swoich przodków

to jest akt rewolucji

proszę uwierzcie mi

nie możesz wziąć krok dopóki nie włożysz w to całego ciała i umysłu

w sto procentach

kiedy wdychasz

przynosisz

wszystko w tobie razem

ciało i umysł

stajesz się jednym

i wyposażony w energię uważności i koncentracji

robisz krok

i masz w środku to

to jest twój prawdziwy dom

jesteś żywy jesteś w pełni obecny, dotykasz życia

takie jakie jest w rzeczywistości

twój prawdziwy dom nie jest abstrakcyjną ideą

to jest solidna realność którą potrafisz dotknąć

swoimi stopami, swoimi rękami

i swoim umysłem

królestwo Boga, czysty ląd Buddy

dla mnie to nie są abstrakcyjne

idee

to jest coś co możesz dotykać w każdym momencie swojego życia

w każdym momencie

to jest dostępne tutaj i teraz

jeśli wiesz jak zrobić siebie dostępnym

wtedy królestwo jest dostępne

czysty ląd jest dostępny

twój prawdziwy dom jest dostępny

nikt nie potrafi

oddalić cię od prawdziwego domu

oni mogą okupować twój kraj, tak

oni mogą wsadzić cię do więzienia, tak

lecz nie mogą odciągnąć cię od prawdziwego domu, twojej wolności

tak więc jest bardzo ważne, jest bardzo...

podstawowe, jest bardzo ważne

abyś dotykał swojego prawdziwego domu,

i uświadamiał sobie swój prawdziwy dom

tutaj i teraz,

i energią którą to możesz wykonać to jest uważność

i koncentracja

to jest energia Buddy

wszyscy macie

nasiona

uważności i koncentracji

to jest fakt

ponieważ każdy z was ma możliwość picia

swojej herbaty uważnie

kiedy piję swoją herbatę, chcę naprawdę pić moją herbatę

chciałbym aby wdech przyniósł mój umysł do ciała

i ustanowić siebie w pełni tu i teraz

musisz tu być teraz

pełny

i kiedy jesteś tutaj w pełni

herbata będzie dla ciebie też w pełni

jeśli nie jesteś tutaj, herbata

jest w czymś rodzaju

ducha

nie bardzo realna

uważność pomaga ci być

w pełni

obecny

i w pełni żywy tu i teraz

to nie zabiera dużo jak tylko jeden krok

jeden wdech

i robiąc ten krok lub wdychając sprowadzasz twój umysł z powrotem do ciała

w twoim codziennym życiu

twoje ciało może być tutaj

lecz twój umysł może być

tam

idą w dwóch przeciwnych kierunkach

jesteś w stanie destrukcji

umysł i ciało

są daleko od siebie

twój umysł może być okupowana

przez twoją projekcję, twój strach, twoją złość

złapany w przeszłości, złapany w przyszłości

lecz między twoim umysłem i ciałem znajduje się coś

twój oddech

tak szybko jak ty powracasz do domu do swojego oddechu, wdech ja wiem, że robię wdech,

twoje ciało i umysł schodzą się w jednym

bardzo szybko

kiedy wdychasz nie myślisz o niczym innym

tylko skupiasz swoją uwagę na wdechu

skupiasz

inwestujesz 100% siebie w twój wdech aby stał się wdechem

to jest koncentracja uważności wdechu

koncentracja na twoim wdechu która spowoduje, że ciało i umysł pójdą razem

w jednym momencie

i nagle będziesz w pełni obecny, w pełni życia

w stanie bycia

podnosisz twoją herbatę

i herbata staje się rzeczywistością

nie duchem

i kiedy pijesz swoją herbatę ty tylko pijesz herbatę

to jest tzw uważne picie

tutaj nie ma myślenia

tylko picie, głębokie picie

ty jesteś prawdziwy i herbata jest prawdziwa

i kiedy ty jesteś prawdziwy, herbata jest prawdziwa, życie jest prawdziwe

wielu ludzi żyje

w śnie

ponieważ

oni nie są w chwili obecnej oni nie wiedzą

co się dzieje w chwili obecnej

ponieważ jesteś w stanie sprowadzić twój umysł z powrotem do twojego ciała

jesteś w pełni obecny i stajesz świadomy co się dzieje w chwili obecnej

co się dzieje jest to jak ja czerpię przyjemność z picia

herbaty

to nie jest picie w ogóle, to jest tylko

picie herbaty

i w tym momencie ja żyję głęboko momentem picia mojej herbaty

kiedy ja robię wdech

staję się w pełni świadomy mojego wdechu

mój wdech staje się obiektem uważności

mój wdech staje się obiektem mojej koncentracji

i dlatego moje ciało wraca do mojego

umysłu

mój umysł wraca do domu do mojego ciała od razu

i staję się w pełni obecny

przypuszczalnie twoja grupa ludzi

stai tam i kontempluje

piękny zachód słońca

jeśli utrzymujesz myślenie o przeszłości

lub myślenie o przyszłości

i twoich projektach

nie jesteś naprawdę tutaj kontemplując zachód słońca

zachód słońca nie jest dla ciebie

jeśli praktykujesz wdech i wydech zaczynasz

być dostępny tu i teraz i zachód słońca jest dla ciebie

wdech ja wiem, że zachód słońca jest teraz

wydech ja uśmiecham do pięknego zachodu słońca

i ten moment życia jest prawdziwy i realny

i masz twój prawdziwy dom

kiedy wracasz do chwili obecnej

możesz spotkać piękno życia

one są odświeżające i uzdrawiające, możesz spotkać

cierpienie

przemoc

nienawiść

strach

dyskryminacje

jeśli jesteś dobrym praktyjącym

masz dość uważności aby

uchwycić

cokolwiek musi być uchwycone

przypuśćmy złość powstaje w tobie

jako energia

jako praktykujący, nie pozwalasz być złości aby była samotna

w tobie

ponieważ jeśli pozwolisz złości aby była samotna w tobie, złość spowoduje wiele szkód

w twoim ciele w twoim umyśle

i może wokół ciebie

dlatego my praktykujemy uważność złości,

wdech wiem, że

złość jest we mnie

wydech, uśmiecham się do

do mojej złości

ogarniam moją złość

masz nasiona złości

głęboko w sobie

lecz masz także nasiona uważności głęboko w sobie

masz także nasiona współczucia w sobie

kiedy nasiona złości są dotykane, kiedy nasiona złości są podlewane

manifestują się w całości

jako rodzaj energii zwanej złością

przypuśćmy, że to jest twoja świadomość

która ma dwa poziomy

niższa warstwa jest zwana przechowalnią świadomości

a warstwa nad nią zwana jest świadomością umysłu

masz nasiona złości tutaj

masz także nasiona radości,

uważności

współczucia, braku dyskryminacji

masz nasiona złości, desperacji, zazdrości, dyskryminacji

głęboko w twojej świadomości

lecz kiedy nasiono złości

zostaje pozostawione samotnie tam

w podświadomości

nie podlewasz go, nikt nie przychodzi i nie dotyka go, nic ci nie jest

możesz się śmiać, masz dobry czas,

lecz to nie znaczy, że nie masz nasion złości w sobie,

tak szybko jak usłyszysz, że ktoś mówi coś

lub robi coś tak, że nasiono złości w tobie zostaje dotknięte

i staje się strefą energii

realną w świadomości umysłu

w Buddyźmie

nazywamy to formacją mentalną

złość jest formacją mentalną

w mojej tradycji mówimy o 51

kategoriach mentalnych formacji

my mamy nasiona dyskryminacji w nas

mamy nasiona braku dyskryminacji w nas

to jest prawda

jeśli nasiono dyskryminacji jest podlewane każdego dnia zaczyna być bardzo ważne

i to nie pozwala aby nasiono braku dyskryminacji manifestowało się

jeśli nasiono złości

staję się mocniejsze i mocniejsze każdego dnia, nasiono współczucia

nie ma szans

i dlatego

za każdym razem gdy negatywne nasiono jest dotykane

i manifestuje się

my musimy zadbać o to

dlatego

ja mówiłem o uważności złości

uważność jest zdolnością wiedzą co się dzieje

co się dzieje, to to że złość się manifestuje

jako praktyk

ty musisz poprosić nasiono uważności aby się zamanifestowało w tym samy czasie

jeśli jesteś pilnym praktykującym

nasiono uważności w tobie jest na tyle mocne

jest bardzo łatwo tobie dotknąć i zaprosić aby wyszło

i jeśli wyjdzie zaczyna być strefą energii

przypuśćmy, że złość jest energią 1

uważność jest energią 2

uważność jest uważnością czegoś

i tutaj

uważnością złości

uważność tutaj ma

następujące funkcje: rozpoznanie

złość jest złością

uważność oddechu, wdech ja wiem, że to jest mój wdech

wydech ja wiem, że to jest mój wydech

rozpoznanie wdechu jako wdechu

rozpoznanie wydechu jako wydechu

rozpoznanie picia jako picie

rozpoznanie chodzenia jako chodzenie

to są funkcje uważności

energia uwagi generowana przez oddychanie, chodzenie

ma zdolności rozpoznania złości jako złości

wdech

ja wiem

że złość jest we mnie

wydech

ja zatroszczę się o moją złość

rozpoznanie złości

i obejmowanie

złości

to jest sztuka

to jest praktyka

tu nie ma walki

uważność generuje

brak walki ze złością

lecz rozpoznaje złość, przytrzymuje złość

bardzo delikatnie

to jest buddyjska praktyka

nie możesz przekształcić siebie w bitwę

dobre walczące ego to nie jest Buddyzm

ponieważ ty jesteś uważny lecz ty jesteś także zły

uważność pełni rolę starszej siostry

obejmując złość, cierpiącą młodszą siostrę

i pomagając jej się przekształcić

matka

pracuje w kuchni

i słyszy, że dziecko płacze

i ona bardzo dba o swoje dziecko

tak więc się zatrzymuje

idzie do kuchni kładzie

cokolwiek trzyma i idzie do pokoju z dzieckiem

i pierwszą rzeczą, którą robi jest to, że podnosi swoje dziecko i trzyma czule w swoich rękach

to jest matka

ona nie wie co jest nie tak z dzieckiem jeszcze

lecz pierwszą rzeczą, którą robi jest podniesienie dziecka i przytulenie go

uważnie

my robimy to samo jako praktykujący

każdorazowo gdy złość, desperacja przychodzi

generejumy

energię uważności

w celu rozpoznania

i otoczenia go czule

czule

i jeśli wiesz jak praktykować uważne chodzenie i oddychanie

kontynuujemy generowanie uważności

i my

otaczamy tą energią w celu rozpoznania i objęcia

i

potrafimy przynieść ulgę

ponieważ

uważność jest energią

która obejmuje delikatnie złość która jest innym źródłem energii

duży brat i młodszy brat

aczkolwiek matka nie jest

świadoma co jest nie tak z dzieckiem lecz fakt, że obejmuje dziecko czule,

przynosi naprawdę ulgę dziecku i dziecko przestaje płakać

jeśli matka kontynuuje trzymanie dziecka czule z uważnością

on zrozumie co jest złego

dziecko może być głodne

dziecko może mieć

gorączkę

może pielucha jest już pełna

jak matka

ona potrafi odgadnąć to bardzo szybko

jako praktykujący

ty potrafisz zrozumieć bardzo łatwo

dlaczego jest ta złość

potrafisz widzieć korzenie tej złości

potrafisz zrozumieć naturę tej złości, korzenie tej złości

jeśli matka dowie się co jest złego z dzieckiem

ona potrafi naprawić tą sytuację

bardzo szybko

jeśli dziecko jest głodne ona da mu mleka

jeśli pielucha jest pełna ona

usunie to i zrobi to znowu

tak więc po otoczeniu czule

twojej złości

możesz contynuować

praktykę uważnego oddychania, uważnego chodzenia

patrzenia głęboko

w naturę twojej złości

i zrozumieć jakie są korzenie twojej złości

rozpoznanie, objęcie , patrzenie głęboko

ponieważ uważność

jest rodzajem energii

niosącym z sobą

energię koncentracji

gdziekolwiek uwaga jest, koncentracja jest także

kiedy jesteś uważny twojego oddechu

jesteś skoncentrowany na twoim oddechu

kiedy jesteś uważny na swojej herbacie jesteś skoncentrowany na herbacie

dlatego

im więcej uważność jest

tym więcej koncentracji masz

z tą uwagą i koncentracją, praktykujesz głębokie wejrzenie

i dostajesz wglądu

i ten wgląd spowoduje, że się wyzwolisz

przekształcisz swoją złość

to jest historia

młodego chłopca

który przyjeżdżał do Plam Village każdego lata

ze swoją młodszą siostrą

i praktykowali uważność jako dzieci

chłopiec miał problemy ze swoim ojcem

on obwiniał swojego ojca

za każdym razem kiedy upadał i robił sobie krzywdę jego ojciec krzyczał na niego

zamiast przyjść i pomóż mu

jego relacja z ojcem była trudna

i on ślubował sobie, że kiedy dorośnie nigdy nie będzie jak jego ojciec

i jeśli on będzie miał dzieci i

kiedy jego dziecko upadnie i się skaleczy on nigdy nie będzie na niego krzyczał

zamiast on podejdzie i mu pomoże

to była jego determinacja

pewnego dnia grał

w Lower Hamlet w Plam Village

i jego siostra grała z inną małą dziewczynką na hamaku

ta dziewczynka spadła i się uderzyła

i zaczęła krwawić

i krew spływała

nagle, on odczuł, że jest bardzo zły

i zaczął krzyczeć głupia, jak mogłaś zrobić coś takiego

a ponieważ praktykował uważność był w stanie

powstrzymać się od krzyku

on rozpoznał

że on był dokładnie jak jego ojciec

zamiast próbować

podejść i pomóc jej siostrze

on miał tendencję krzyczeć na nią

on nienawidził

to co było w nim

tak więc kiedy praktykował

uważne oddychanie on wiedział

że to jest kontynuacja jego ojca w nim środku

on nie był różny od swojego ojca

i z tym wglądem

on odwrócił się i zaczął praktykować powolne chodzenie

kiedy on zobaczył, że ktoś podchodzi do jego siostry pomóc

i podczas wolnego chodzenia o rozpoznał, że

jest kontynuacją swojego ojca

energia złości zostało przetransmitowana przez jego ojca

i jeśli nie wykonywał by tej praktyki

stałbym się taki sam jak swój ojciec

i traktował by

dziecie

w przyszłości w ten sam sposób

to nazywa się samsara

kontynuacja

i nagle miał pragnienie

musiał iść do domu i powiedzieć swojemu ojcu, że miał dokładnie ten sam rodzaj energii

i chciałby zaprosić ojca do praktyki z nim,

i kiedy ta intencja urodziła się w nim

jego złość urazu do swojego ojca zaczęła się rozpuszczać

jaki rodzaj wglądu on uzyskał,

on zdobył wgląd, że

jest dokładnie jak jego ojciec, i ma ten sam rodzaj nawyku energii

i dlatego chciał praktykować i widział się siebie jako ofiarę tej energii

ofiarę tej transmisji

tego nawyku energetycznego

i on zobaczył, że jego ojciec był także ofiarą tej

transmisji

jego ojciec mógł otrzymać to od

od własnego ojca

i kiedy on miał wgląd, jego złość

jego ojca

zatrzymał się

on dostał transformację

myślę, że

dla młodego mężczyzny jest to znakomite

osiągnięcie

ten wgląd zmienia nasze cierpienie

uważność ma siłę

rozpoznania, obejmowania, i głębokiego wglądu

mając taki wgląd które przekształci cię głęboko

otrzymasz wolność

transformacja

zdrowienie i wolność

i kiedy młody mężczyzna jest wolny ojciec w nim też jest wolny

i przodkowie w nim także są wolni

i krąg samsary

co młody mężczyzna sobie uświadomił

jest to

że nie jest ofiarą swojego ojca

jest ofiarą energii nawyku

i jego ojciec jest także ofiarą tego rodzaju nawyku energii

jeśli jesteś w stanie przekształcić to w sobie

jest w sytuacji aby pomóc przekształcić to w niej lub w nim

ktoś

kto wierzyłeś, że był twoim prześladowcą

źródłem twojego cierpienia

i to jest moja praktyka

ja nie mam wrogów

nawet

jeśli oni powodują wiele cierpienia, niesprawiedliwości, próbując mnie zabić

stłumić mnie

lecz nie są moimi wrogami, są tymi, którym chcę pomóc

ponieważ ja chcę pozostać wolny ja chcę zmienić siebie ja chcę przekształcić siebie

dlatego

nie mogę dłużej

widzieć siebie jako ofiary

wiem, że kiedy przekształcę siebie, potrafię przekształcić ich, potrafię im pomóc

jeśli praktykujesz

i jeśli przekształcasz swój umysł, swoje serce

stajesz się buddihisatva

i wtedy

jesteś w stanie pomóc im przekształcić się

tym

którzy są uważani za prześladowców

sprawców

dla tych co rozważają kogoś kto dyskryminował ich

próbując naciskać, zabijać itd

oni są także ofiarami swojej ignorancji

oni mają swoją własną złość z którą nie potrafią sobie poradzić

pragną swojej złości

ich przemoc

ich strach

drogą jest

przekształcić siebie w osobę odczuwającą innych

z ogromną ilością

zrozumienia, wglądu, współczucia

i kiedy masz tego rodzaju energię jesteś wolny

i jesteś na pozycji pomagania

innym ludziom aby stali się wolni także

to jest droga

pokazany nam przez Buddę

i każdy z nas

ma nasiona uważności, koncentracji i wglądu

w sobie

jesteś w stanie kultywować te trzy rodzaje energii

dla własnego wyzwolenia i uzdrowienia

i my powinniśmy używać tego rodzaju energii aby pomóc przekształcić i pomóc zdrowieć

całemu światu

kiedy spojrzysz w górę

widzisz

świątynię

ta świątynia jest w twoim sercu, lotos w twoim sercu

pod spodem było słowo smurty, smurty znaczy uważny

i tam jest także słowo samdhi, które znaczy koncentracja

i tam jest słowo prashna, które znaczy

wgląd

i to jest rodzaj energii, która jest w nas

aby była kultywowana i rozwijana

energia Buddy w nas

energia przekształcenia

i zdrowienia

podczas naszego wycofania

praktykujesz uważne oddychanie i

uważne chodzenie

dlatego

zachęcamy aby używać swojego czasu

na praktykę

jeśli mówicie dużo, nie będzie czasu

na radość z wdechu i wydechu i chodzenia

będzie czas aby zachęcać do rozmów między sobą

dharma dyskusje

będziemy dzielić się naszym wglądem

naszą drogą radzenia sobie z cierpieniem

i kiedy praktykujemy jedzenie naszego obiadu lub kolacji

powstrzymujemy się od myślenia

ustalamy nasze myślenie na tu i teraz

my skupiamy uwagę tylko na owocach, które spożywamy

kiedy podnoszę kawałek chleba

nie myślę o przeszłości i przyszłości

tylko dotykamy kawałka chleba

głęboko

jesteśmy w stanie zobaczyć kawałek chleba

kiedy spojrzysz głęboko w kawałek chleba możesz zobaczyć wszystko w nim

kawałek chleba trzymany w twoim ręku jest ciałem kosmosu

i z małą dozą uważności możesz zobaczyć

że kawałek chleba jest ambasadorem kosmosu, który przyszedł do ciebie

jeśli możesz zobaczyć kawałek tego chleba

jego prawdziwą naturę wtedy możesz włożyć go do ust

nie wkładaj nic więcej do ust tak swoich projekcji

swojej złości, swojego strachu to nie jest zdrowe, wkładaj tylko chleb

i kiedy przeżuwasz chleb

uważnie z radośćią

nie przeżuwaj swojego smutku, swojej złości, to nie jest dobre dla twojego zdrowia

tam nie ma myślenia

tylko

proces uważny proces przeżuwania

poświęcimy trochę czasu na radość ze śniadania

od czasu do czasu, odpoczywamy i uśmiechamy się

brat na przeciwko ciebie jest tobą

siostra po twojej lewej stronie jest tobą

należą do sangi

i razem generują

energię uważności

kolektywna energia uważności jak chodzenie, siedzenie

jedzenie, jest siłą

i penetruje każdego z nas

jesteśmy uzdrawiani przez kolektywną energię

i odżywiani przez kolektywną energię

samotnie w naszym pokoju

potrafimy generować

energię uważności

lecz porównując do kolektywnej energii uważności

dobrze

jest nie duża

w związku z tym bycie w sandze

i pozwolenie na penetrowanie przez kolektywną energię

uważności z sangą jest bardzo ważne

tak więc uczestniczenie razem z sangą jest bardzo ważne

jest cudem i powinniśmy

korzystać z możliwości

pozwalając sobie być przenoszonym przez kolektywną energię sangi

pozwalają sandze objąć nasze

cierpienie

nasz ból, nasz smutek

sanga jest łódką

która pomaga przepłynąć rzekę cierpienia

pozwól sobie być przenoszonym przez sangę

poprzez kolektywną energię uważności

i podczas jedzenia ty ciesz się

czasem bycia z sangą

uśmiechaj się do twoich braci i sióstr w praktyce

pozwalaj sobie być odżywiany prze kolektywną energię sangi

i w każdym momencie naszego codziennego życia

uważność pozwoli ci być tu i teraz

i realna praktyka, prawdziwa praktyka

pozwala każdemu momentowi w naszym życiu aby ten moment był radosny

to będzie

możliwe dzięki sile uważności i koncentracji

generowanej ciebie i generowanej przez sangę

jutro będziemy mieli

uważne chodzenie rano, będziemy chodzić razem

będziemy chodzić w taki sposób aby być w królestwie Boga

realnie, dostępnego tu i teraz

wielu z was używa tej praktyki

będziemy chodzić razem i generować

kollektywną

energię uważności razem

i zobaczymy królestwo, czystego lądu jest dostępne.

.