dzwonek dzwoni
araritashvara to jest imię osoby
która wie jak słuchać bardzo głęboko
i rozumieć, przez głębokie słuchanie ono
potrafi przynieść
wiele ulgi ludziom
i praktyka jest nazwana
praktyką współczucia i słuchania
bodhisattva avalokitashvara
w języku wietnamskim znaczy nam mo guan the am
guanyin w chińskim,
ze współczuciem w naszych sercach
możemy słuchać innych osób,
nawet jeśli te osoby mają w sobie dużo
cierpienia, wiele złego postrzegania,
dużo złości, my nadal możemy słuchać jej lub jego
i robić coś aby cierpieli mniej, mieli ulgę,
bodisattva avalokitashvara nie jest nie jest
dokładnie kimś na zewnątrz nas, każdy z nas ma ziarna współczucia
zrozumienia
i jeśli pozwalamy nasionom zrozumienia i współczucia być podlewanymi,
energia współczucia i zrozumienia będzie się
manifestować, i my będziemy w stanie słuchać
ze współczuciem, i zrozumieniem
podczas śpiewania
kolektywna energia uważności będzie
się generować
i to pomoże nam podlewać nasiona
współczucia i zrozumienia
w nas,
I Budhisattva i Avalokitasvara
będą się manifestować,
w nas,
proszę śpiewajcie radośnie
sprowadźcie swoją uwagę do wdechu i wydechu
pozwalając swojemu ciału się zrelaksować
dla energii sangha penetrować
wolność
w naszych ciałach i w naszych umysłach
dla naszego odżywiania i zdrowienia,
ponieważ kolektywna energia współczucia sangha
bodhisattva jest siłą zdrowienia,
i odżywienia, wystarczy pozwolić tej
energii penetrować,
przez śpiewanie
pozwalać naszemu ciału,
relaksować się,
i sprowadzić naszą uwagę dźwięku śpiewu,
dźwięk dzwonka,
śpiew,
drodzy przyjaciele
kiedy my słyszymy dźwięk dzwonu,
praktykujemy słuchanie dzwonu głęboko,
zwykle gdy ktoś
zaprasza dźwiękiem dzwonu
my mówimy uderz w dzwon,
my mówimy
zaproś
dzwon do brzmienia,
on lub ona powinni
uderzyć w dzwon
aby wywołać połowę dźwięku
jak to
dzwon brzmi
to jest połowa dźwięku
lecz przed tym jak to zrobi,
musi praktykować uważność wcześniej,
aby przygotować siebie,
tam jest wers dla mistrza dzwonu do użycia,
oddech i wydech aby przygotować go
na dostęp do dzwonu,
kwalifikują
go jako mistrza obsługi dzwonu,
ty nie może tak po prostu wziąść
instrument i wykonać dźwięk, musisz przygotować się
trzymając
mogę pożyczyć to
trzymając ten kij w ten sposób
możesz praktykować uważne oddychanie
kilka razy w celu uspokojenia się
aby spowodować że on lub ona stała się prawdziwym mistrzem dzwonu
i wers jest jak ten
ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności,
wysyłam moje serce wzdłuż dźwięku tego dzwonu.
może słuchacze obudzą się z ich zapomnienia
i przekształcą swoją drogę zaniepokojenia i smutku,
to jest cztero liniowy wers
dla ciebie abyś oddychał i stał się
rzeczywistym mistrzem dzwonu,
ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności,
wysyłam serce wzdłuż dźwięku dzwona,
może słuchacze obudzą się ze swojego zapomnienia
i przekształcą drogę zaniepokojenia i smutku,
i wtedy jesteś spokojny,
jesteś pełen świadomości, jesteś pełen obecności
i wtedy możesz zaprosić dzwon do brzmienia,
ty zapraszasz
ty proponujesz pół dźwięku,
cała społeczność jest
świadoma prawdziwości dźwięku, pełen dźwięk będzie słyszany,
i każdy jeden przestaje myśleć, przestaje mówić,
przygotowuje się do odbioru pełnego dźwięku,
głosu Buddy,
nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu
praktykując w centrum,
dźwięk dzwonu jest głosem Buddy w ciągu
nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu
mistrz dzwonu wykonuje półdźwięk
i pozwala tobie czasowo
przygotować się
do odbioru pełnego dźwięku głosu Buddy
ty zatrzymujesz się jeśli mówisz
przestajesz mówić
a także myśleć
wracasz do domu
do siebie
ze swoim wdechem,
cieszysz się oddychaniem
przygotowujesz się do dźwięku,
dźwięk jest głosem Buddy w zasięgu
wołający ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu
mistrz dzwonu pozwala tobie w czasie
do jednego wdechu i wydechu i wtedy on lub ona zaprosi ciebie dzwonem
tak że pełny dźwięk będzie oferowany całej społeczności
i wtedy
każdy będzie cieszył się
wdechem i wydechem przynajmniej trzy razy,
i kiedy robisz wdech mówisz ja słucham
ja słucham,
i kiedy wydychasz
mówisz ten wspaniały dźwięk prowadzi mnie do mojego prawdziwego domu
listen,
listen.
ten wspaniały dźwięk przynosi mnie do mojego prawdziwego domu,
brak myślenia,
tylko słuchanie,
słuchanie bardzo głębokie głosu dźwięku,
który przyniesie cię z powrotem do twojego prawdziwego domu, tu i teraz
i ktoś kto mówi
przestaje mówić i myśli o tym co powiedzieć następnie
i cieszy się głęboko
wdechem i wydechem
cieszy się
że jest w swoim prawdziwym domu
to jest żyjąca dharma
bycie w swoim prawdziwym domu
i ten który słucha wypowiedzi także zatrzymuje się aby słuchać
i cieszy się
wdechem i wydechem
bardzo odżywczy,
w Plum Village we Francji
nie tylko cieszymy się dźwiękiem
wielkiego dzwonu w naszym centrum
lecz kiedykolwiek dzwon, dzwon kościoła blisko nas
dzwoni, my także zatrzymujemy się i cieszymy się dźwiękiem dzwonu kościelnego
nie tylko cieszymy dźwiękiem dzwonu kościelnego
lecz każdorazowo kiedy zegar gra muzykę
każdą ćwiartkę godziny my także zatrzymujemy się
myślenie i mówienie i my wracamy do naszego oddechu
i cieszymy się z wdechu i wydechu
gdziekolwiek jesteśmy
w pokoju jadalnym w kuchni my robimy to samo
zegar, muzyka zegara
jest jak
uważność która pomaga nam wrócić do domu
i cieszyć się w naszym domu
także gdy słyszymy dzwonienie telefonu
praktyjemy
my przypuszczalnie nie biegniemy do telefonu
my domniemamy bycie w miejscu gdzie jesteśmy
ponieważ głos telefonu jest także głosem Budddy
wołającym ciebie to powrotu do twojego prawdziwego domu
zostań w miejscu gdziekolwiek jesteś
i powróć do swojego wdechu, słuchając, słuchając
to jest wspaniały głos wzywający mnie do powrotu do mojego prawdziwego domu
i po tym mając
praktykę taką przez dwa razy
możesz wykonać medytację chodzenia do telefonu
lub podnoszenia telefonu,
i odpowiedz
jeśli jesteś tym
który dzwoni lub chce wykonać telefon
przygotuj się
przed wykonaniem
numeru
praktykuj powrót do domu do siebie
i też jest także wers
dla twojej praktyki
wersy, słowa
które potrafią podróżować tysiące kilometrów
one przynoszą więcej zrozumienia
dużo zrozumienia,
przysięgam twierdzić to co zamierzam powiedzieć
będą
piękne
jak kwiaty i
haftowane
wszystko co zamierzam powiedzieć
pomoże mi zrozumieć dojrzale i ze współczuciem
i wtedy jesteś zakwalifikowany
do wykonania rozmowy
i kiedy ty słyszysz
kiedy słyszysz głos
na końcu lini
ty wiesz,
że druga osoba słucha
bierze wdech i wydech
i wiesz, że ona ma szansę praktykowania wdechu i wydechu
tak więc obydwoje
oddychacie uważnie w tym samym czasie
to jest bardzo piękna praktyka
my nazywamy ją telefoniczną medytacją
i w Plum Village
w Deepark Monastery także
my używamy komputerów
komputer ma program aby o każdym kwadransie godziny
był dzwonek uważności,
tak że ty potrafisz zatrzymać swoją pracę i powrócić do domu
i cieszyć się swoim wdechem i wydechem,
i ty wiesz, że jeśli dzwonisz do Plum Village or Deerpark
nie spodziewaj się odpowiedzi od razu po pierwszym dzwonku
oni robią wdech i wydech,
słuchaj, słuchaj, ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu
ciesz się
głęboko twoim wdechem i wydechem trzy razy
mistrz dzwonu dzisiaj
jest mnichem
z
Nowej Zelandii
Marda Fabvian
pole Dharmy
ciesz się
uważnością dzwonu, ciesz się twoim wdechem i wydechem trzy razy,
chciałbym abyśmy użyli różnych rodzajów wersów,
możesz użyć wersu:
ja przybyłem, ja jestem w domu
ja przybyłem
ja jestem w domu
lub możesz powiedzieć
ja słucham
ja słucham głęboko
ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu
lub możesz powiedzieć
wdech jestem spokojny
jestem zrelaksowany
wydech, uśmiecham się
spokój
smiling
wdech ja ustanawiam siebie w chwili obecnej
wydech, wiem, że to jest wspaniały moment
spokój
uśmiech
chwila obecna
piękny moment
kiedy wracasz do domu do chwili obecnej
z twoim wdechem
stajesz się pełni życia, pełen obecności
potrafisz dotykać życia tu i teraz
czujesz, że ty jesteś żywy
dotykasz cudu
że jesteś żywy
ponieważ bycie żywym jest jest największym cudem ze wszystkich
tylko przez jeden wdech potrafisz dotykać cudu
dlatego możesz powiedzieć,
że obecny moment
wspaniały moment
jeśli ktoś zapyta ciebie
mój drogi przyjacielu
jaki jest twój najpiękniejszy moment w twoim życiu który przybył
on chce wiedzieć czy najlepszy moment w twoim życiu się już pojawił
mogłoby być szkoda jeśli najpiękniejszy moment się
jeszcze nie pojawił w ogóle
oni mają tendencję mówienia
nie wydaje się, że to właśnie przybyło
ten wspaniały moment
lecz jestem pewien, że on się pojawi w najbliższej przyszłości
to jest nasza tendencja aby tak odpowiadać
lecz jeśli starać się żyć jak
w sposób w jaki żyliśmy dwadzieścia lat temu
on nie przybędzie przez następne
dwadzieścia lat
on może nie pojawić się w ogóle
ten moment, który nazywamy najwspanialszym momentem naszego życia
i dla wielu wielu z was ten moment
nie pojawi się
w ogóle
aż do śmierci
Budda powiedział
musisz zrobić obecny moment najwspanialszym momentem w swoim życiu
to jest możliwe
ponieważ jeśli
jesteś w stanie powrócić do domu w chwili obecnej tu i teraz
stajesz się pełni życia
stajesz się w pełni obecny
potrafisz dotykać wszystkie wspaniałości życia sobą samym i wokół ciebie
wszystko należące do ciebie jest wpaniałe
twoje oczy, twój nas, twoje uszy,
twóje ciało, twój umysł
a ponieważ nie jesteś uważny
ty nie dotykasz tego głęboko ty nie wiesz, że one są wspaniałe
aż do śmierci i ty zaczynasz żałować, że nie żyłeś w ogóle,
dlatego nasz prawdziwy dom musi być odszukany tu i teraz
i może być dotknięty tu i teraz
mój prawdziwy dom
nie jest ograniczony do
do miejsca
do czasu
mój prawdziwy dom nie jest w Wietnamie
mój prawdziwy dom nie jest we Francji, mój prawdziwy dom nie jest w Ameryce
mój prawdziwy dom nie jest w Afryce
mój prawdziwy dom nie jest w Palestynie
mój prawdziwy dom nie jest w Izraelu
aczkolwiek oni nie pozwalają
powrócić do Wietnamu, ja nadal mam dostępny mój prawdziwy dom tu i teraz
i może oni są teraz w Wietnamie lecz nie mają domu
dlatego ja czuję się jak
ofiara
nie czuję, że oni są moimi wrogami
oni są ofiarami strachu
oni wierzą, że jeśli ja powrócę do domu
ja będę kreował atmosferę
solidarności
przyjaźni, braterstwa
to może być groźne dla ich władzy
i to jest strach
to jest przeszkoda
ja chciałbym im pomóc aby byli wolni od strachu
oni nie są moimi wrogami, oni są tymi, którym chcę pomóc
to jest przedmiot mojej praktyki współczucia i zrozumienia
ja nie mam wrogów
podczas wojny
podczas wojny w Wietnamie
to było bardzo trudne dla nas
wyrazić naszą troskę
wielu z nas, większość z nas nie chciała wojny
wojna spowodowała, sytuację, że brat zabija brata
i zabijał z zagranicznej broni
i ideologii
komunizm i antykomunizm importowany
był importowany
także broń
używana przez komunistów była importowana
broń używana przez antykomunistów także była importowana
tak więc oni dali nam broń
i ideologię dali impuls walki między sobą i zabijania się wzajemnie
my zaczęliśmy
ruch zwany
nie zabijaj swojego brata
i nasz głos był uciszany przez
dwie strony
prowadzących wojnę
próbowaliśmy mówić otwarcie
próbowaliśmy powiedzieć tobie, w świecie, że my nie chcemy wojny
nie chcieliśmy się zabijać nawzajem
zagraniczną bronią i zagraniczną ideologią
i jeszcze byliśmy zmuszeni
zrobić to
tak więc ci z nas którzy praktykowali uważność
zrozumienie i współczucie
my nie chcieliśmy akceptować wojny
chcieliśmy
pojednania
nasz głos nie był
dopuszczony do usłyszenia
czasami musieliśmy się spalić żywcem
w celu przesłania wiadomości
Wietnamskie imię
przyjaciela mój
jednego dnia
spalił się
i jego obraz
pojawiał się w międzynarodowej prasie
byłem wtedy w Nowym Jorku
i widziałem ten obraz w New York Times na tytułowej stronie
on był moim przyjacielem
Wietnamskie imię
jeden z sześciu członków zakonu interbeing
mój uczeń
ona spaliła się wołając o pojednanie
ona poszła do świątyni nazwa
bardzo wcześnie rano
o trzeciej rano
ona położyła statuę Dziewicy Marii
i Wietnamskie imię
ona pozostawiła listy
dzwoniąc do
prezydenta północnego Wietnamu
prezydent południowego Wietnamu
dla każdego przyszli razem i zatrzymali
zabijanie jeden drugiego
i wtedy ona wylała na siebie benzynę i spaliła się
wietnamskie imię jest bardzo blisko
siostry, bliskimi przyjaciółmi z wujkiem siostry jane która poszła do pustki
byłem zakłopotany
ona zostawiła list dla mnie
Thai nie martw się
pokój przyjdzie
nie cierp bardzo nie martw się
ona miała zamiar umrzeć
lecz próbowała zapewnić mi komfort jej nauczycielowi
jest bardzo trudne dla nas skupić uwagę
chociaż my byliśmy w większości
w kraju
my nie chcieliśmy wojny
moja książka poezji
pokojowej poezji
ja lubię ją nazywać pokojową poezją
raczej niż antywojenną poezją
ona była skazana przez północny Wietnam i skonfiskowana przez południowy
tak więc kiedy Cornell uniwersytetu zaprosił mnie abym przyjechał
i dać serię wykładów
ja miałem możliwość wyjścia
i mówić o pokoju
pierwszego czerwca
w roku
1966
spotkałem Martina Luthera w Chicago
dokładnie
jeden rok wcześniej
pierwszego lipca
1965 napisałem do niego list
wyjaśniając mu dlaczego my palimy siebie
to nie jest akt samobójczy
to jest akt miłości
my chcemy przekazać wiadomość
lecz my nie mamy żadnych innych dróg
my musimy spalić siebie aby przekazać wiadomość
tak więc cierpienie mnichów, którzy się palą aby przekazać wiadomość
wiadomość miłości i współczucia
to jest ta sama natura aktu Jezusa Chrystusa umierającego na krzyżu
umieranie bez nienawiści
bez złości
tylko ze współczuiem
zostawiając za sobą
współczucie wołające
o pokój
o braterstwo
dokładnie jeden rok po tym jak spotkałem go w Chicago
rozmawialiśmy przez jakiś czas
i po tym
wyszliśmy spotkać się z prasą
i w tym dniu on wystąpił przeciwko wojnie w Wietnamie
i to jest ten dzień kiedy
łączymy nasze wysiłki
pracując dla pokoju w Wietnamie
i walcząc o prawa obywatelskie w Ameryce
dwa lata później spotkałem go znowu
w Genewie
na konferencji zwanej oppossum in terrace
organizowanej przez światową radę kościołów
ludzie tacy jak Linus Pauling
na tej konferencji
on stał na jedenastym piętrze
ja byłem na pierwszym piętrze i zaprosił mnie na śniadanie
ja byłem zatrzymany przez prasę
przyszedłem później
i on trzymał śniadanie ciepłe dla mnie on czekał na mnie
powiedziałem mu Martin ty wiesz, że w Wietnamie nazywają cię Bodhisattva
osoba z tłumu A what?
oni nazywają cię bodhisattva
oświecona osobistość
próbująca obudzić inne życia osoby
i pomóc im iść w stronę współczucia i zrozumienia
byłem zadowolony, że miałem szansę mu powiedzieć
kilka miesięcy później był zamordowany w Memphis
byliśmy we Francji
mieliśmy biuro
reprezentujące buddyjską społeczność w Wietnamie
chcieliśmy reprezentować większość ludzi którzy nie mieli głosu
nie mieli szansy wypowiedzenia się
żyliśmy jako społeczność
w Paryżu
i nasze biuro
biednej dzielnicy Paryża
nr 11
nazwa ulicy
ta dzielnica
była zamieszkana przez większość ludzi
społeczności arabskiej
za każdym razem kiedy starałem się o visę do Ameryki wyrzucana
automatycznie
nie chcieli abym przyjechał do Ameryki
ponieważ wierzyli, że
mogę wyrządzić krzywdę
mogę być przeszkodą dla wojennego wysiłku w Wietnamie
nie pozwolono mi wyjechać do Ameryki
nie pozwolono mi wyjechać do Anglii
za każdym razem kiedy chciałem
wyjechać do Ameryki na wykłady
musiałem pisać pismo
do kogoś takiego jak senator McGoven
lub senatora
Roberta Kenediego
prosząc go wysłanie mi pisma zapraszającego
pismo takie jak to
drogi Thich Nhat Hanh ja chciałbym wiedzieć więcej o sytuacji wojny w Wietnamie
proszę przyjedź i poinformuj mnie
jeśli będziesz miał trudności w uzyskaniu wizy proszę zatelefonuj mi pod ten numer
tylko z takim listem mogłem
dostać wizę
w innym przypadku, nie
pamiętam pewnego dnia przyleciałem z Japonii do Paryża
nie miałem wizy
tranzytowej
w Seatle
leciałem z Tokyo do
Nowego Jorku przez Seatle do Paryża
chciałem się zatrzymać w Nowym Jorku w celu spotkania się z przyjacielem w ruchu pokojowym
Alfred Hassler, wspólnoty pojednania
kiedy wylądowałem w Seatle
byłem zamknięty w miejscu z którego nie mogłem
zobaczyć nikogo
spojrzałem wokoło i zobaczyłem wiele zdjęć wiszących: poszukiwany, poszukiwany, poszukiwany
wzięli mój paszport,
nie pozwolili mi
spotykać się z kimkolwiek
i wtedy
kiedy mój samolot miał wystartować oddali mi mój paszport z powrotem
to jest bardzo trudne
pewnego dnia kiedy byłem w Waszyngtonie
powiedziałem już to
Baltimor Sun
reporter podszedł do mnie i poinformował mnie
była wysyłka z Sajgonu
poinformował rząd USA
rząd Francji, Anglii
i Japonii
prosząc ich aby nie honorowali paszportu Thich Nhat Hanh
ponieważ on powiedział rzeczy, które nie były pomocne
dla wysiłku wojennego przeciwko komunizmowi
w Wietnamie
moje książki moje artykóły
były zakazane
zarówno przez komunistów i anty-komunistów
ryzykowałem deportację
i pójście do więzienia
ponieważ zrobiłem
mowę dla pokoju
i mówiąc
przeciwko wojnie
to było moją intencją
iść tylko
trzy miesiące
aby dać serie wykładów w Cornell
i aby zrobić wycieczkę
po Ameryce i Europie
i powrócić do domu, pracowałem
z moim przyjacielem w szkole dla młodzieży dla społecznych służb
Van Hahn Buddhist Uniwersytet został założony w 1964
wszyscy moi przyjaciele
współpracownicy byli w Wietnamie
nie chciałem iść bardzo długo
usiłowałem
przyjechać tutaj tylko na trzy miesiące
lecz upłynęło już 38 lat prawie nie byłem w stanie wyjechać do domu przez te 38 lat
i dlatego musiałem
udostępniać tą praktykę
z przyjaciółmi w Europie
i w Ameryce i w innych krajach
ponieważ znalazłem mój prawdziwy dom
nie cierpię
prawda jest taka, że podczas moich pierwszych lat wygnania to było trudne
całkiem trudne
prawie jak miałem już 40 lat
prawie jak stałem się nauczycielem dharmy
mając wielu mnichów i mnieszek
studentów i uczniów
i jeszcze nie znalazłem wtedy mojego prawdziwego domu
dostałem bardzo dobrą lekcję Buddyzmu, praktyki buddyjskiej
lecz
nie przybyłem prawdziwie
intelektualnie posiadałem dużą wiedzę o Buddyźmie
trenowałem
kilka lat w buddyjskim instytucie
praktykują od tego czasu kiedy miałem 16 lat
podczas tego okresu byłem młodym mnichem który próbował najlepiej odnowić Buddyzm
zaktualizować Buddyzm aby mógł reagować
na realne sytuacje cierpienia
zwany zaangażowany Buddyzm
ten rodzaj Buddyzmu który wam oferuję odpowiada na
palące pytania społeczeństwa
pytania jak wojna, sprawiedliwość
polityczne naciski, władza
przemoc itp
to było bardzo trudne dla mnie
podczas pierwszych dwóch lat
ponieważ moją intencją było spowodować aby informacje o świecie
rodzaj informacji które były niedostępne
dla ludzi ponieważ walczące strony miały wszystkie media
przemowach
ja spałem
jedną albo dwie nocy w każdym mieście
w Ameryce w Europie
w Australii,
i wielu innych
cały czas
kiedy ja wstawałem
w nocy ja nie wiedziałem gdzie ja byłem
bardzo trudne
bardzo ciężkie i po tym
ja musiałem brać wdech i wydech aby odnaleźć się gdzie byłem
w jakim mieście w jakim kraju
śniłem o powrocie do domu
do mojej świątyni moich korzeni w centralnym Wietnamie wspinając się na wzgórze
zielone wzgórze
piękne drzewa
i połowa drogi do wierzchołka góry na której się budziłem
uświadomiłem sobie, że byłem na wygnaniu
i ten sam rodzaj snu powtarzał się znowu i znowu
byłem bardzo aktywny
zawierałem przyjaźnie
z wieloma ludźmi
katolickimi księżami
protestanckimi ministrami
profesorami,
młodymi ludźmi
dziećmi
i moja praktyka to była praktyka uważności w której próbowałem
żyć tu i teraz i dotykać cuda życia w moim codziennym życiu
przeżyłem dzięki tej praktyce
drzewa w Europie są tak różne od drzew w Wietnamie
owoce, kwiaty, one są wszystkie różne, ludzie także
nauczyłem się zjednywać przyjaciół
i bawić się z Niemieckimi dziećmi, Francuskimi dziećmi
Afrykańskimi dziećmi
Brytyjskimi dziećmi
i wielkim przyjacielem
Angielskim księdzem, Katolickim księdzem
Protestanckim ministrem itp
lecz dzięki tej praktyce
byłem w stanie znaleźć
mój prawdziwy dom tu i teraz
i przestałem cierpieć
i ten sen nie przychodził z powrotem więcej
ludzie myślą, że ja cierpię kiedy ja nie mogę powrócić do Wietnamu
lecz to nie jest powód
jeśli ja pojechałbym do Wietnamu to była by przyjemność
być w stanie oferować nauczanie mnichom i mniszkom świeckim ludziom tam
i mówić do artystów
do pisarzy
i innych lecz jeśli ja nie mogę pojechać
ja nie cierpię
mogę spotkać się z innymi ludźmi
w innych krajach
takich jak Chiny, Korea
Japonia, Hiszpania Anglia Kanada
i wiele innych
zgodnie z formułą
przyjechałem,
jestem w domu
is
wcielenie wyrażenie mojej praktyki
to wyraża rozumienie nauczania Buddy
to jest
esencja mojej praktyki przyjechałem jestem w domu
i od tego czasu ja znalazłem mój prawdziwy dom ja nie cierpię więcej
przeszłość nie jest więzieniem dla mnie
przyszłość
nie jest dłużej więzieniem
dla mnie
ja jestem w stanie żyć tutaj i teraz
jestem zdolny dotykać mój prawdziwy dom
i wiem, że
przyszłość
jest dostępna
w teraźniejszości
to jest to co ja znalazłem
kiedy dotykasz obecną chwilę głęboko
dotykasz przeszłości
i jeśli wiesz jak poradzić sobie z chwilą obecną właściwie
uzdrawiasz przeszłość
wiele rzeczy, które w czasie przeszłym już zostały zrobione, nie potrafisz już nic więcej wykonać
nie potrafisz wrócić do przeszłości i naprawić czy zreperować
według tego nauczania Buddy
przeszłość jest nadal tutaj z całym bólem i cierpieniem
i jeśli wiesz jak przyjść do domu do chwili obecnej
i dotknąć chwilę obecną głęboko
dotykasz przeszłości
i potrafisz uzdrowić przeszłość
i jeśli uzdrawiasz siebie uzdrawiasz swoich przodków
a to jest możliwe
moi przodkowie cierpieli we mnie
ja także cierpiałem
i od czasu jak jestem w stanie
dotykać
chwilę obecną głęboko, uzdrowiłem siebie
i uzdrowiłem moich przodków włącznie z moimi
rodzicami
mojego ojca
moją mamę
mojego brata, moją siostrę, moją babcię, mojego dziadka
kiedy praktykuję chodzenie
generuję energię wolności
i solidności
i czuję wszystkich moich przodków
i cieszę się wolnością i solidnością którą generuję podczas praktyki chodzenia
ponieważ dla mnie
moi przodkowie są zawsze żywi we mnie
w pełni obecni we mnie w każdej komórce mojego ciała
jeśli ja jestem wolny oni są także wolni
jeśli ja jestem zdrowy oni są też zdrowi
jeśli zrobię krok z wolnością i solidnością
wszyscy oni robią krok ze mną
musisz wziąć ten krok z całym twoim byciem
w pełni świadomy w pełni skoncentrowany aby krok
był naprawdę z solidnością i wolnością
aby dotykać życia, wspaniałości życia w tym jednym momencie życia
to jest uzdrawiające
i odżywcze
akt robienia kroków jest aktem wolności
aktem wyzwolenia
uwalniasz siebie, uwalniasz swoich przodków
to jest akt rewolucji
proszę uwierzcie mi
nie możesz wziąć krok dopóki nie włożysz w to całego ciała i umysłu
w sto procentach
kiedy wdychasz
przynosisz
wszystko w tobie razem
ciało i umysł
stajesz się jednym
i wyposażony w energię uważności i koncentracji
robisz krok
i masz w środku to
to jest twój prawdziwy dom
jesteś żywy jesteś w pełni obecny, dotykasz życia
takie jakie jest w rzeczywistości
twój prawdziwy dom nie jest abstrakcyjną ideą
to jest solidna realność którą potrafisz dotknąć
swoimi stopami, swoimi rękami
i swoim umysłem
królestwo Boga, czysty ląd Buddy
dla mnie to nie są abstrakcyjne
idee
to jest coś co możesz dotykać w każdym momencie swojego życia
w każdym momencie
to jest dostępne tutaj i teraz
jeśli wiesz jak zrobić siebie dostępnym
wtedy królestwo jest dostępne
czysty ląd jest dostępny
twój prawdziwy dom jest dostępny
nikt nie potrafi
oddalić cię od prawdziwego domu
oni mogą okupować twój kraj, tak
oni mogą wsadzić cię do więzienia, tak
lecz nie mogą odciągnąć cię od prawdziwego domu, twojej wolności
tak więc jest bardzo ważne, jest bardzo...
podstawowe, jest bardzo ważne
abyś dotykał swojego prawdziwego domu,
i uświadamiał sobie swój prawdziwy dom
tutaj i teraz,
i energią którą to możesz wykonać to jest uważność
i koncentracja
to jest energia Buddy
wszyscy macie
nasiona
uważności i koncentracji
to jest fakt
ponieważ każdy z was ma możliwość picia
swojej herbaty uważnie
kiedy piję swoją herbatę, chcę naprawdę pić moją herbatę
chciałbym aby wdech przyniósł mój umysł do ciała
i ustanowić siebie w pełni tu i teraz
musisz tu być teraz
pełny
i kiedy jesteś tutaj w pełni
herbata będzie dla ciebie też w pełni
jeśli nie jesteś tutaj, herbata
jest w czymś rodzaju
ducha
nie bardzo realna
uważność pomaga ci być
w pełni
obecny
i w pełni żywy tu i teraz
to nie zabiera dużo jak tylko jeden krok
jeden wdech
i robiąc ten krok lub wdychając sprowadzasz twój umysł z powrotem do ciała
w twoim codziennym życiu
twoje ciało może być tutaj
lecz twój umysł może być
tam
idą w dwóch przeciwnych kierunkach
jesteś w stanie destrukcji
umysł i ciało
są daleko od siebie
twój umysł może być okupowana
przez twoją projekcję, twój strach, twoją złość
złapany w przeszłości, złapany w przyszłości
lecz między twoim umysłem i ciałem znajduje się coś
twój oddech
tak szybko jak ty powracasz do domu do swojego oddechu, wdech ja wiem, że robię wdech,
twoje ciało i umysł schodzą się w jednym
bardzo szybko
kiedy wdychasz nie myślisz o niczym innym
tylko skupiasz swoją uwagę na wdechu
skupiasz
inwestujesz 100% siebie w twój wdech aby stał się wdechem
to jest koncentracja uważności wdechu
koncentracja na twoim wdechu która spowoduje, że ciało i umysł pójdą razem
w jednym momencie
i nagle będziesz w pełni obecny, w pełni życia
w stanie bycia
podnosisz twoją herbatę
i herbata staje się rzeczywistością
nie duchem
i kiedy pijesz swoją herbatę ty tylko pijesz herbatę
to jest tzw uważne picie
tutaj nie ma myślenia
tylko picie, głębokie picie
ty jesteś prawdziwy i herbata jest prawdziwa
i kiedy ty jesteś prawdziwy, herbata jest prawdziwa, życie jest prawdziwe
wielu ludzi żyje
w śnie
ponieważ
oni nie są w chwili obecnej oni nie wiedzą
co się dzieje w chwili obecnej
ponieważ jesteś w stanie sprowadzić twój umysł z powrotem do twojego ciała
jesteś w pełni obecny i stajesz świadomy co się dzieje w chwili obecnej
co się dzieje jest to jak ja czerpię przyjemność z picia
herbaty
to nie jest picie w ogóle, to jest tylko
picie herbaty
i w tym momencie ja żyję głęboko momentem picia mojej herbaty
kiedy ja robię wdech
staję się w pełni świadomy mojego wdechu
mój wdech staje się obiektem uważności
mój wdech staje się obiektem mojej koncentracji
i dlatego moje ciało wraca do mojego
umysłu
mój umysł wraca do domu do mojego ciała od razu
i staję się w pełni obecny
przypuszczalnie twoja grupa ludzi
stai tam i kontempluje
piękny zachód słońca
jeśli utrzymujesz myślenie o przeszłości
lub myślenie o przyszłości
i twoich projektach
nie jesteś naprawdę tutaj kontemplując zachód słońca
zachód słońca nie jest dla ciebie
jeśli praktykujesz wdech i wydech zaczynasz
być dostępny tu i teraz i zachód słońca jest dla ciebie
wdech ja wiem, że zachód słońca jest teraz
wydech ja uśmiecham do pięknego zachodu słońca
i ten moment życia jest prawdziwy i realny
i masz twój prawdziwy dom
kiedy wracasz do chwili obecnej
możesz spotkać piękno życia
one są odświeżające i uzdrawiające, możesz spotkać
cierpienie
przemoc
nienawiść
strach
dyskryminacje
jeśli jesteś dobrym praktyjącym
masz dość uważności aby
uchwycić
cokolwiek musi być uchwycone
przypuśćmy złość powstaje w tobie
jako energia
jako praktykujący, nie pozwalasz być złości aby była samotna
w tobie
ponieważ jeśli pozwolisz złości aby była samotna w tobie, złość spowoduje wiele szkód
w twoim ciele w twoim umyśle
i może wokół ciebie
dlatego my praktykujemy uważność złości,
wdech wiem, że
złość jest we mnie
wydech, uśmiecham się do
do mojej złości
ogarniam moją złość
masz nasiona złości
głęboko w sobie
lecz masz także nasiona uważności głęboko w sobie
masz także nasiona współczucia w sobie
kiedy nasiona złości są dotykane, kiedy nasiona złości są podlewane
manifestują się w całości
jako rodzaj energii zwanej złością
przypuśćmy, że to jest twoja świadomość
która ma dwa poziomy
niższa warstwa jest zwana przechowalnią świadomości
a warstwa nad nią zwana jest świadomością umysłu
masz nasiona złości tutaj
masz także nasiona radości,
uważności
współczucia, braku dyskryminacji
masz nasiona złości, desperacji, zazdrości, dyskryminacji
głęboko w twojej świadomości
lecz kiedy nasiono złości
zostaje pozostawione samotnie tam
w podświadomości
nie podlewasz go, nikt nie przychodzi i nie dotyka go, nic ci nie jest
możesz się śmiać, masz dobry czas,
lecz to nie znaczy, że nie masz nasion złości w sobie,
tak szybko jak usłyszysz, że ktoś mówi coś
lub robi coś tak, że nasiono złości w tobie zostaje dotknięte
i staje się strefą energii
realną w świadomości umysłu
w Buddyźmie
nazywamy to formacją mentalną
złość jest formacją mentalną
w mojej tradycji mówimy o 51
kategoriach mentalnych formacji
my mamy nasiona dyskryminacji w nas
mamy nasiona braku dyskryminacji w nas
to jest prawda
jeśli nasiono dyskryminacji jest podlewane każdego dnia zaczyna być bardzo ważne
i to nie pozwala aby nasiono braku dyskryminacji manifestowało się
jeśli nasiono złości
staję się mocniejsze i mocniejsze każdego dnia, nasiono współczucia
nie ma szans
i dlatego
za każdym razem gdy negatywne nasiono jest dotykane
i manifestuje się
my musimy zadbać o to
dlatego
ja mówiłem o uważności złości
uważność jest zdolnością wiedzą co się dzieje
co się dzieje, to to że złość się manifestuje
jako praktyk
ty musisz poprosić nasiono uważności aby się zamanifestowało w tym samy czasie
jeśli jesteś pilnym praktykującym
nasiono uważności w tobie jest na tyle mocne
jest bardzo łatwo tobie dotknąć i zaprosić aby wyszło
i jeśli wyjdzie zaczyna być strefą energii
przypuśćmy, że złość jest energią 1
uważność jest energią 2
uważność jest uważnością czegoś
i tutaj
uważnością złości
uważność tutaj ma
następujące funkcje: rozpoznanie
złość jest złością
uważność oddechu, wdech ja wiem, że to jest mój wdech
wydech ja wiem, że to jest mój wydech
rozpoznanie wdechu jako wdechu
rozpoznanie wydechu jako wydechu
rozpoznanie picia jako picie
rozpoznanie chodzenia jako chodzenie
to są funkcje uważności
energia uwagi generowana przez oddychanie, chodzenie
ma zdolności rozpoznania złości jako złości
wdech
ja wiem
że złość jest we mnie
wydech
ja zatroszczę się o moją złość
rozpoznanie złości
i obejmowanie
złości
to jest sztuka
to jest praktyka
tu nie ma walki
uważność generuje
brak walki ze złością
lecz rozpoznaje złość, przytrzymuje złość
bardzo delikatnie
to jest buddyjska praktyka
nie możesz przekształcić siebie w bitwę
dobre walczące ego to nie jest Buddyzm
ponieważ ty jesteś uważny lecz ty jesteś także zły
uważność pełni rolę starszej siostry
obejmując złość, cierpiącą młodszą siostrę
i pomagając jej się przekształcić
matka
pracuje w kuchni
i słyszy, że dziecko płacze
i ona bardzo dba o swoje dziecko
tak więc się zatrzymuje
idzie do kuchni kładzie
cokolwiek trzyma i idzie do pokoju z dzieckiem
i pierwszą rzeczą, którą robi jest to, że podnosi swoje dziecko i trzyma czule w swoich rękach
to jest matka
ona nie wie co jest nie tak z dzieckiem jeszcze
lecz pierwszą rzeczą, którą robi jest podniesienie dziecka i przytulenie go
uważnie
my robimy to samo jako praktykujący
każdorazowo gdy złość, desperacja przychodzi
generejumy
energię uważności
w celu rozpoznania
i otoczenia go czule
czule
i jeśli wiesz jak praktykować uważne chodzenie i oddychanie
kontynuujemy generowanie uważności
i my
otaczamy tą energią w celu rozpoznania i objęcia
i
potrafimy przynieść ulgę
ponieważ
uważność jest energią
która obejmuje delikatnie złość która jest innym źródłem energii
duży brat i młodszy brat
aczkolwiek matka nie jest
świadoma co jest nie tak z dzieckiem lecz fakt, że obejmuje dziecko czule,
przynosi naprawdę ulgę dziecku i dziecko przestaje płakać
jeśli matka kontynuuje trzymanie dziecka czule z uważnością
on zrozumie co jest złego
dziecko może być głodne
dziecko może mieć
gorączkę
może pielucha jest już pełna
jak matka
ona potrafi odgadnąć to bardzo szybko
jako praktykujący
ty potrafisz zrozumieć bardzo łatwo
dlaczego jest ta złość
potrafisz widzieć korzenie tej złości
potrafisz zrozumieć naturę tej złości, korzenie tej złości
jeśli matka dowie się co jest złego z dzieckiem
ona potrafi naprawić tą sytuację
bardzo szybko
jeśli dziecko jest głodne ona da mu mleka
jeśli pielucha jest pełna ona
usunie to i zrobi to znowu
tak więc po otoczeniu czule
twojej złości
możesz contynuować
praktykę uważnego oddychania, uważnego chodzenia
patrzenia głęboko
w naturę twojej złości
i zrozumieć jakie są korzenie twojej złości
rozpoznanie, objęcie , patrzenie głęboko
ponieważ uważność
jest rodzajem energii
niosącym z sobą
energię koncentracji
gdziekolwiek uwaga jest, koncentracja jest także
kiedy jesteś uważny twojego oddechu
jesteś skoncentrowany na twoim oddechu
kiedy jesteś uważny na swojej herbacie jesteś skoncentrowany na herbacie
dlatego
im więcej uważność jest
tym więcej koncentracji masz
z tą uwagą i koncentracją, praktykujesz głębokie wejrzenie
i dostajesz wglądu
i ten wgląd spowoduje, że się wyzwolisz
przekształcisz swoją złość
to jest historia
młodego chłopca
który przyjeżdżał do Plam Village każdego lata
ze swoją młodszą siostrą
i praktykowali uważność jako dzieci
chłopiec miał problemy ze swoim ojcem
on obwiniał swojego ojca
za każdym razem kiedy upadał i robił sobie krzywdę jego ojciec krzyczał na niego
zamiast przyjść i pomóż mu
jego relacja z ojcem była trudna
i on ślubował sobie, że kiedy dorośnie nigdy nie będzie jak jego ojciec
i jeśli on będzie miał dzieci i
kiedy jego dziecko upadnie i się skaleczy on nigdy nie będzie na niego krzyczał
zamiast on podejdzie i mu pomoże
to była jego determinacja
pewnego dnia grał
w Lower Hamlet w Plam Village
i jego siostra grała z inną małą dziewczynką na hamaku
ta dziewczynka spadła i się uderzyła
i zaczęła krwawić
i krew spływała
nagle, on odczuł, że jest bardzo zły
i zaczął krzyczeć głupia, jak mogłaś zrobić coś takiego
a ponieważ praktykował uważność był w stanie
powstrzymać się od krzyku
on rozpoznał
że on był dokładnie jak jego ojciec
zamiast próbować
podejść i pomóc jej siostrze
on miał tendencję krzyczeć na nią
on nienawidził
to co było w nim
tak więc kiedy praktykował
uważne oddychanie on wiedział
że to jest kontynuacja jego ojca w nim środku
on nie był różny od swojego ojca
i z tym wglądem
on odwrócił się i zaczął praktykować powolne chodzenie
kiedy on zobaczył, że ktoś podchodzi do jego siostry pomóc
i podczas wolnego chodzenia o rozpoznał, że
jest kontynuacją swojego ojca
energia złości zostało przetransmitowana przez jego ojca
i jeśli nie wykonywał by tej praktyki
stałbym się taki sam jak swój ojciec
i traktował by
dziecie
w przyszłości w ten sam sposób
to nazywa się samsara
kontynuacja
i nagle miał pragnienie
musiał iść do domu i powiedzieć swojemu ojcu, że miał dokładnie ten sam rodzaj energii
i chciałby zaprosić ojca do praktyki z nim,
i kiedy ta intencja urodziła się w nim
jego złość urazu do swojego ojca zaczęła się rozpuszczać
jaki rodzaj wglądu on uzyskał,
on zdobył wgląd, że
jest dokładnie jak jego ojciec, i ma ten sam rodzaj nawyku energii
i dlatego chciał praktykować i widział się siebie jako ofiarę tej energii
ofiarę tej transmisji
tego nawyku energetycznego
i on zobaczył, że jego ojciec był także ofiarą tej
transmisji
jego ojciec mógł otrzymać to od
od własnego ojca
i kiedy on miał wgląd, jego złość
jego ojca
zatrzymał się
on dostał transformację
myślę, że
dla młodego mężczyzny jest to znakomite
osiągnięcie
ten wgląd zmienia nasze cierpienie
uważność ma siłę
rozpoznania, obejmowania, i głębokiego wglądu
mając taki wgląd które przekształci cię głęboko
otrzymasz wolność
transformacja
zdrowienie i wolność
i kiedy młody mężczyzna jest wolny ojciec w nim też jest wolny
i przodkowie w nim także są wolni
i krąg samsary
co młody mężczyzna sobie uświadomił
jest to
że nie jest ofiarą swojego ojca
jest ofiarą energii nawyku
i jego ojciec jest także ofiarą tego rodzaju nawyku energii
jeśli jesteś w stanie przekształcić to w sobie
jest w sytuacji aby pomóc przekształcić to w niej lub w nim
ktoś
kto wierzyłeś, że był twoim prześladowcą
źródłem twojego cierpienia
i to jest moja praktyka
ja nie mam wrogów
nawet
jeśli oni powodują wiele cierpienia, niesprawiedliwości, próbując mnie zabić
stłumić mnie
lecz nie są moimi wrogami, są tymi, którym chcę pomóc
ponieważ ja chcę pozostać wolny ja chcę zmienić siebie ja chcę przekształcić siebie
dlatego
nie mogę dłużej
widzieć siebie jako ofiary
wiem, że kiedy przekształcę siebie, potrafię przekształcić ich, potrafię im pomóc
jeśli praktykujesz
i jeśli przekształcasz swój umysł, swoje serce
stajesz się buddihisatva
i wtedy
jesteś w stanie pomóc im przekształcić się
tym
którzy są uważani za prześladowców
sprawców
dla tych co rozważają kogoś kto dyskryminował ich
próbując naciskać, zabijać itd
oni są także ofiarami swojej ignorancji
oni mają swoją własną złość z którą nie potrafią sobie poradzić
pragną swojej złości
ich przemoc
ich strach
drogą jest
przekształcić siebie w osobę odczuwającą innych
z ogromną ilością
zrozumienia, wglądu, współczucia
i kiedy masz tego rodzaju energię jesteś wolny
i jesteś na pozycji pomagania
innym ludziom aby stali się wolni także
to jest droga
pokazany nam przez Buddę
i każdy z nas
ma nasiona uważności, koncentracji i wglądu
w sobie
jesteś w stanie kultywować te trzy rodzaje energii
dla własnego wyzwolenia i uzdrowienia
i my powinniśmy używać tego rodzaju energii aby pomóc przekształcić i pomóc zdrowieć
całemu światu
kiedy spojrzysz w górę
widzisz
świątynię
ta świątynia jest w twoim sercu, lotos w twoim sercu
pod spodem było słowo smurty, smurty znaczy uważny
i tam jest także słowo samdhi, które znaczy koncentracja
i tam jest słowo prashna, które znaczy
wgląd
i to jest rodzaj energii, która jest w nas
aby była kultywowana i rozwijana
energia Buddy w nas
energia przekształcenia
i zdrowienia
podczas naszego wycofania
praktykujesz uważne oddychanie i
uważne chodzenie
dlatego
zachęcamy aby używać swojego czasu
na praktykę
jeśli mówicie dużo, nie będzie czasu
na radość z wdechu i wydechu i chodzenia
będzie czas aby zachęcać do rozmów między sobą
dharma dyskusje
będziemy dzielić się naszym wglądem
naszą drogą radzenia sobie z cierpieniem
i kiedy praktykujemy jedzenie naszego obiadu lub kolacji
powstrzymujemy się od myślenia
ustalamy nasze myślenie na tu i teraz
my skupiamy uwagę tylko na owocach, które spożywamy
kiedy podnoszę kawałek chleba
nie myślę o przeszłości i przyszłości
tylko dotykamy kawałka chleba
głęboko
jesteśmy w stanie zobaczyć kawałek chleba
kiedy spojrzysz głęboko w kawałek chleba możesz zobaczyć wszystko w nim
kawałek chleba trzymany w twoim ręku jest ciałem kosmosu
i z małą dozą uważności możesz zobaczyć
że kawałek chleba jest ambasadorem kosmosu, który przyszedł do ciebie
jeśli możesz zobaczyć kawałek tego chleba
jego prawdziwą naturę wtedy możesz włożyć go do ust
nie wkładaj nic więcej do ust tak swoich projekcji
swojej złości, swojego strachu to nie jest zdrowe, wkładaj tylko chleb
i kiedy przeżuwasz chleb
uważnie z radośćią
nie przeżuwaj swojego smutku, swojej złości, to nie jest dobre dla twojego zdrowia
tam nie ma myślenia
tylko
proces uważny proces przeżuwania
poświęcimy trochę czasu na radość ze śniadania
od czasu do czasu, odpoczywamy i uśmiechamy się
brat na przeciwko ciebie jest tobą
siostra po twojej lewej stronie jest tobą
należą do sangi
i razem generują
energię uważności
kolektywna energia uważności jak chodzenie, siedzenie
jedzenie, jest siłą
i penetruje każdego z nas
jesteśmy uzdrawiani przez kolektywną energię
i odżywiani przez kolektywną energię
samotnie w naszym pokoju
potrafimy generować
energię uważności
lecz porównując do kolektywnej energii uważności
dobrze
jest nie duża
w związku z tym bycie w sandze
i pozwolenie na penetrowanie przez kolektywną energię
uważności z sangą jest bardzo ważne
tak więc uczestniczenie razem z sangą jest bardzo ważne
jest cudem i powinniśmy
korzystać z możliwości
pozwalając sobie być przenoszonym przez kolektywną energię sangi
pozwalają sandze objąć nasze
cierpienie
nasz ból, nasz smutek
sanga jest łódką
która pomaga przepłynąć rzekę cierpienia
pozwól sobie być przenoszonym przez sangę
poprzez kolektywną energię uważności
i podczas jedzenia ty ciesz się
czasem bycia z sangą
uśmiechaj się do twoich braci i sióstr w praktyce
pozwalaj sobie być odżywiany prze kolektywną energię sangi
i w każdym momencie naszego codziennego życia
uważność pozwoli ci być tu i teraz
i realna praktyka, prawdziwa praktyka
pozwala każdemu momentowi w naszym życiu aby ten moment był radosny
to będzie
możliwe dzięki sile uważności i koncentracji
generowanej ciebie i generowanej przez sangę
jutro będziemy mieli
uważne chodzenie rano, będziemy chodzić razem
będziemy chodzić w taki sposób aby być w królestwie Boga
realnie, dostępnego tu i teraz
wielu z was używa tej praktyki
będziemy chodzić razem i generować
kollektywną
energię uważności razem
i zobaczymy królestwo, czystego lądu jest dostępne.
.