dzwonek dzwoni araritashvara to jest imię osoby która wie jak słuchać bardzo głęboko i rozumieć, przez głębokie słuchanie ono potrafi przynieść wiele ulgi ludziom i praktyka jest nazwana praktyką współczucia i słuchania bodhisattva avalokitashvara w języku wietnamskim znaczy nam mo guan the am guanyin w chińskim, ze współczuciem w naszych sercach możemy słuchać innych osób, nawet jeśli te osoby mają w sobie dużo cierpienia, wiele złego postrzegania, dużo złości, my nadal możemy słuchać jej lub jego i robić coś aby cierpieli mniej, mieli ulgę, bodisattva avalokitashvara nie jest nie jest dokładnie kimś na zewnątrz nas, każdy z nas ma ziarna współczucia zrozumienia i jeśli pozwalamy nasionom zrozumienia i współczucia być podlewanymi, energia współczucia i zrozumienia będzie się manifestować, i my będziemy w stanie słuchać ze współczuciem, i zrozumieniem podczas śpiewania kolektywna energia uważności będzie się generować i to pomoże nam podlewać nasiona współczucia i zrozumienia w nas, I Budhisattva i Avalokitasvara będą się manifestować, w nas, proszę śpiewajcie radośnie sprowadźcie swoją uwagę do wdechu i wydechu pozwalając swojemu ciału się zrelaksować dla energii sangha penetrować wolność w naszych ciałach i w naszych umysłach dla naszego odżywiania i zdrowienia, ponieważ kolektywna energia współczucia sangha bodhisattva jest siłą zdrowienia, i odżywienia, wystarczy pozwolić tej energii penetrować, przez śpiewanie pozwalać naszemu ciału, relaksować się, i sprowadzić naszą uwagę dźwięku śpiewu, dźwięk dzwonka, śpiew, drodzy przyjaciele kiedy my słyszymy dźwięk dzwonu, praktykujemy słuchanie dzwonu głęboko, zwykle gdy ktoś zaprasza dźwiękiem dzwonu my mówimy uderz w dzwon, my mówimy zaproś dzwon do brzmienia, on lub ona powinni uderzyć w dzwon aby wywołać połowę dźwięku jak to dzwon brzmi to jest połowa dźwięku lecz przed tym jak to zrobi, musi praktykować uważność wcześniej, aby przygotować siebie, tam jest wers dla mistrza dzwonu do użycia, oddech i wydech aby przygotować go na dostęp do dzwonu, kwalifikują go jako mistrza obsługi dzwonu, ty nie może tak po prostu wziąść instrument i wykonać dźwięk, musisz przygotować się trzymając mogę pożyczyć to trzymając ten kij w ten sposób możesz praktykować uważne oddychanie kilka razy w celu uspokojenia się aby spowodować że on lub ona stała się prawdziwym mistrzem dzwonu i wers jest jak ten ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności, wysyłam moje serce wzdłuż dźwięku tego dzwonu. może słuchacze obudzą się z ich zapomnienia i przekształcą swoją drogę zaniepokojenia i smutku, to jest cztero liniowy wers dla ciebie abyś oddychał i stał się rzeczywistym mistrzem dzwonu, ciało, mowa i umysł w perfekcyjnej jedności, wysyłam serce wzdłuż dźwięku dzwona, może słuchacze obudzą się ze swojego zapomnienia i przekształcą drogę zaniepokojenia i smutku, i wtedy jesteś spokojny, jesteś pełen świadomości, jesteś pełen obecności i wtedy możesz zaprosić dzwon do brzmienia, ty zapraszasz ty proponujesz pół dźwięku, cała społeczność jest świadoma prawdziwości dźwięku, pełen dźwięk będzie słyszany, i każdy jeden przestaje myśleć, przestaje mówić, przygotowuje się do odbioru pełnego dźwięku, głosu Buddy, nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu praktykując w centrum, dźwięk dzwonu jest głosem Buddy w ciągu nawołujący ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu mistrz dzwonu wykonuje półdźwięk i pozwala tobie czasowo przygotować się do odbioru pełnego dźwięku głosu Buddy ty zatrzymujesz się jeśli mówisz przestajesz mówić a także myśleć wracasz do domu do siebie ze swoim wdechem, cieszysz się oddychaniem przygotowujesz się do dźwięku, dźwięk jest głosem Buddy w zasięgu wołający ciebie do powrotu do twojego prawdziwego domu mistrz dzwonu pozwala tobie w czasie do jednego wdechu i wydechu i wtedy on lub ona zaprosi ciebie dzwonem tak że pełny dźwięk będzie oferowany całej społeczności i wtedy każdy będzie cieszył się wdechem i wydechem przynajmniej trzy razy, i kiedy robisz wdech mówisz ja słucham ja słucham, i kiedy wydychasz mówisz ten wspaniały dźwięk prowadzi mnie do mojego prawdziwego domu listen, listen. ten wspaniały dźwięk przynosi mnie do mojego prawdziwego domu, brak myślenia, tylko słuchanie, słuchanie bardzo głębokie głosu dźwięku, który przyniesie cię z powrotem do twojego prawdziwego domu, tu i teraz i ktoś kto mówi przestaje mówić i myśli o tym co powiedzieć następnie i cieszy się głęboko wdechem i wydechem cieszy się że jest w swoim prawdziwym domu to jest żyjąca dharma bycie w swoim prawdziwym domu i ten który słucha wypowiedzi także zatrzymuje się aby słuchać i cieszy się wdechem i wydechem bardzo odżywczy, w Plum Village we Francji nie tylko cieszymy się dźwiękiem wielkiego dzwonu w naszym centrum lecz kiedykolwiek dzwon, dzwon kościoła blisko nas dzwoni, my także zatrzymujemy się i cieszymy się dźwiękiem dzwonu kościelnego nie tylko cieszymy dźwiękiem dzwonu kościelnego lecz każdorazowo kiedy zegar gra muzykę każdą ćwiartkę godziny my także zatrzymujemy się myślenie i mówienie i my wracamy do naszego oddechu i cieszymy się z wdechu i wydechu gdziekolwiek jesteśmy w pokoju jadalnym w kuchni my robimy to samo zegar, muzyka zegara jest jak uważność która pomaga nam wrócić do domu i cieszyć się w naszym domu także gdy słyszymy dzwonienie telefonu praktyjemy my przypuszczalnie nie biegniemy do telefonu my domniemamy bycie w miejscu gdzie jesteśmy ponieważ głos telefonu jest także głosem Budddy wołającym ciebie to powrotu do twojego prawdziwego domu zostań w miejscu gdziekolwiek jesteś i powróć do swojego wdechu, słuchając, słuchając to jest wspaniały głos wzywający mnie do powrotu do mojego prawdziwego domu i po tym mając praktykę taką przez dwa razy możesz wykonać medytację chodzenia do telefonu lub podnoszenia telefonu, i odpowiedz jeśli jesteś tym który dzwoni lub chce wykonać telefon przygotuj się przed wykonaniem numeru praktykuj powrót do domu do siebie i też jest także wers dla twojej praktyki wersy, słowa które potrafią podróżować tysiące kilometrów one przynoszą więcej zrozumienia dużo zrozumienia, przysięgam twierdzić to co zamierzam powiedzieć będą piękne jak kwiaty i haftowane wszystko co zamierzam powiedzieć pomoże mi zrozumieć dojrzale i ze współczuciem i wtedy jesteś zakwalifikowany do wykonania rozmowy i kiedy ty słyszysz kiedy słyszysz głos na końcu lini ty wiesz, że druga osoba słucha bierze wdech i wydech i wiesz, że ona ma szansę praktykowania wdechu i wydechu tak więc obydwoje oddychacie uważnie w tym samym czasie to jest bardzo piękna praktyka my nazywamy ją telefoniczną medytacją i w Plum Village w Deepark Monastery także my używamy komputerów komputer ma program aby o każdym kwadransie godziny był dzwonek uważności, tak że ty potrafisz zatrzymać swoją pracę i powrócić do domu i cieszyć się swoim wdechem i wydechem, i ty wiesz, że jeśli dzwonisz do Plum Village or Deerpark nie spodziewaj się odpowiedzi od razu po pierwszym dzwonku oni robią wdech i wydech, słuchaj, słuchaj, ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu ciesz się głęboko twoim wdechem i wydechem trzy razy mistrz dzwonu dzisiaj jest mnichem z Nowej Zelandii Marda Fabvian pole Dharmy ciesz się uważnością dzwonu, ciesz się twoim wdechem i wydechem trzy razy, chciałbym abyśmy użyli różnych rodzajów wersów, możesz użyć wersu: ja przybyłem, ja jestem w domu ja przybyłem ja jestem w domu lub możesz powiedzieć ja słucham ja słucham głęboko ten piękny dźwięk sprowadza mnie do mojego prawdziwego domu lub możesz powiedzieć wdech jestem spokojny jestem zrelaksowany wydech, uśmiecham się spokój smiling wdech ja ustanawiam siebie w chwili obecnej wydech, wiem, że to jest wspaniały moment spokój uśmiech chwila obecna piękny moment kiedy wracasz do domu do chwili obecnej z twoim wdechem stajesz się pełni życia, pełen obecności potrafisz dotykać życia tu i teraz czujesz, że ty jesteś żywy dotykasz cudu że jesteś żywy ponieważ bycie żywym jest jest największym cudem ze wszystkich tylko przez jeden wdech potrafisz dotykać cudu dlatego możesz powiedzieć, że obecny moment wspaniały moment jeśli ktoś zapyta ciebie mój drogi przyjacielu jaki jest twój najpiękniejszy moment w twoim życiu który przybył on chce wiedzieć czy najlepszy moment w twoim życiu się już pojawił mogłoby być szkoda jeśli najpiękniejszy moment się jeszcze nie pojawił w ogóle oni mają tendencję mówienia nie wydaje się, że to właśnie przybyło ten wspaniały moment lecz jestem pewien, że on się pojawi w najbliższej przyszłości to jest nasza tendencja aby tak odpowiadać lecz jeśli starać się żyć jak w sposób w jaki żyliśmy dwadzieścia lat temu on nie przybędzie przez następne dwadzieścia lat on może nie pojawić się w ogóle ten moment, który nazywamy najwspanialszym momentem naszego życia i dla wielu wielu z was ten moment nie pojawi się w ogóle aż do śmierci Budda powiedział musisz zrobić obecny moment najwspanialszym momentem w swoim życiu to jest możliwe ponieważ jeśli jesteś w stanie powrócić do domu w chwili obecnej tu i teraz stajesz się pełni życia stajesz się w pełni obecny potrafisz dotykać wszystkie wspaniałości życia sobą samym i wokół ciebie wszystko należące do ciebie jest wpaniałe twoje oczy, twój nas, twoje uszy, twóje ciało, twój umysł a ponieważ nie jesteś uważny ty nie dotykasz tego głęboko ty nie wiesz, że one są wspaniałe aż do śmierci i ty zaczynasz żałować, że nie żyłeś w ogóle, dlatego nasz prawdziwy dom musi być odszukany tu i teraz i może być dotknięty tu i teraz mój prawdziwy dom nie jest ograniczony do do miejsca do czasu mój prawdziwy dom nie jest w Wietnamie mój prawdziwy dom nie jest we Francji, mój prawdziwy dom nie jest w Ameryce mój prawdziwy dom nie jest w Afryce mój prawdziwy dom nie jest w Palestynie mój prawdziwy dom nie jest w Izraelu aczkolwiek oni nie pozwalają powrócić do Wietnamu, ja nadal mam dostępny mój prawdziwy dom tu i teraz i może oni są teraz w Wietnamie lecz nie mają domu dlatego ja czuję się jak ofiara nie czuję, że oni są moimi wrogami oni są ofiarami strachu oni wierzą, że jeśli ja powrócę do domu ja będę kreował atmosferę solidarności przyjaźni, braterstwa to może być groźne dla ich władzy i to jest strach to jest przeszkoda ja chciałbym im pomóc aby byli wolni od strachu oni nie są moimi wrogami, oni są tymi, którym chcę pomóc to jest przedmiot mojej praktyki współczucia i zrozumienia ja nie mam wrogów podczas wojny podczas wojny w Wietnamie to było bardzo trudne dla nas wyrazić naszą troskę wielu z nas, większość z nas nie chciała wojny wojna spowodowała, sytuację, że brat zabija brata i zabijał z zagranicznej broni i ideologii komunizm i antykomunizm importowany był importowany także broń używana przez komunistów była importowana broń używana przez antykomunistów także była importowana tak więc oni dali nam broń i ideologię dali impuls walki między sobą i zabijania się wzajemnie my zaczęliśmy ruch zwany nie zabijaj swojego brata i nasz głos był uciszany przez dwie strony prowadzących wojnę próbowaliśmy mówić otwarcie próbowaliśmy powiedzieć tobie, w świecie, że my nie chcemy wojny nie chcieliśmy się zabijać nawzajem zagraniczną bronią i zagraniczną ideologią i jeszcze byliśmy zmuszeni zrobić to tak więc ci z nas którzy praktykowali uważność zrozumienie i współczucie my nie chcieliśmy akceptować wojny chcieliśmy pojednania nasz głos nie był dopuszczony do usłyszenia czasami musieliśmy się spalić żywcem w celu przesłania wiadomości Wietnamskie imię przyjaciela mój jednego dnia spalił się i jego obraz pojawiał się w międzynarodowej prasie byłem wtedy w Nowym Jorku i widziałem ten obraz w New York Times na tytułowej stronie on był moim przyjacielem Wietnamskie imię jeden z sześciu członków zakonu interbeing mój uczeń ona spaliła się wołając o pojednanie ona poszła do świątyni nazwa bardzo wcześnie rano o trzeciej rano ona położyła statuę Dziewicy Marii i Wietnamskie imię ona pozostawiła listy dzwoniąc do prezydenta północnego Wietnamu prezydent południowego Wietnamu dla każdego przyszli razem i zatrzymali zabijanie jeden drugiego i wtedy ona wylała na siebie benzynę i spaliła się wietnamskie imię jest bardzo blisko siostry, bliskimi przyjaciółmi z wujkiem siostry jane która poszła do pustki byłem zakłopotany ona zostawiła list dla mnie Thai nie martw się pokój przyjdzie nie cierp bardzo nie martw się ona miała zamiar umrzeć lecz próbowała zapewnić mi komfort jej nauczycielowi jest bardzo trudne dla nas skupić uwagę chociaż my byliśmy w większości w kraju my nie chcieliśmy wojny moja książka poezji pokojowej poezji ja lubię ją nazywać pokojową poezją raczej niż antywojenną poezją ona była skazana przez północny Wietnam i skonfiskowana przez południowy tak więc kiedy Cornell uniwersytetu zaprosił mnie abym przyjechał i dać serię wykładów ja miałem możliwość wyjścia i mówić o pokoju pierwszego czerwca w roku 1966 spotkałem Martina Luthera w Chicago dokładnie jeden rok wcześniej pierwszego lipca 1965 napisałem do niego list wyjaśniając mu dlaczego my palimy siebie to nie jest akt samobójczy to jest akt miłości my chcemy przekazać wiadomość lecz my nie mamy żadnych innych dróg my musimy spalić siebie aby przekazać wiadomość tak więc cierpienie mnichów, którzy się palą aby przekazać wiadomość wiadomość miłości i współczucia to jest ta sama natura aktu Jezusa Chrystusa umierającego na krzyżu umieranie bez nienawiści bez złości tylko ze współczuiem zostawiając za sobą współczucie wołające o pokój o braterstwo dokładnie jeden rok po tym jak spotkałem go w Chicago rozmawialiśmy przez jakiś czas i po tym wyszliśmy spotkać się z prasą i w tym dniu on wystąpił przeciwko wojnie w Wietnamie i to jest ten dzień kiedy łączymy nasze wysiłki pracując dla pokoju w Wietnamie i walcząc o prawa obywatelskie w Ameryce dwa lata później spotkałem go znowu w Genewie na konferencji zwanej oppossum in terrace organizowanej przez światową radę kościołów ludzie tacy jak Linus Pauling na tej konferencji on stał na jedenastym piętrze ja byłem na pierwszym piętrze i zaprosił mnie na śniadanie ja byłem zatrzymany przez prasę przyszedłem później i on trzymał śniadanie ciepłe dla mnie on czekał na mnie powiedziałem mu Martin ty wiesz, że w Wietnamie nazywają cię Bodhisattva osoba z tłumu A what? oni nazywają cię bodhisattva oświecona osobistość próbująca obudzić inne życia osoby i pomóc im iść w stronę współczucia i zrozumienia byłem zadowolony, że miałem szansę mu powiedzieć kilka miesięcy później był zamordowany w Memphis byliśmy we Francji mieliśmy biuro reprezentujące buddyjską społeczność w Wietnamie chcieliśmy reprezentować większość ludzi którzy nie mieli głosu nie mieli szansy wypowiedzenia się żyliśmy jako społeczność w Paryżu i nasze biuro biednej dzielnicy Paryża nr 11 nazwa ulicy ta dzielnica była zamieszkana przez większość ludzi społeczności arabskiej za każdym razem kiedy starałem się o visę do Ameryki wyrzucana automatycznie nie chcieli abym przyjechał do Ameryki ponieważ wierzyli, że mogę wyrządzić krzywdę mogę być przeszkodą dla wojennego wysiłku w Wietnamie nie pozwolono mi wyjechać do Ameryki nie pozwolono mi wyjechać do Anglii za każdym razem kiedy chciałem wyjechać do Ameryki na wykłady musiałem pisać pismo do kogoś takiego jak senator McGoven lub senatora Roberta Kenediego prosząc go wysłanie mi pisma zapraszającego pismo takie jak to drogi Thich Nhat Hanh ja chciałbym wiedzieć więcej o sytuacji wojny w Wietnamie proszę przyjedź i poinformuj mnie jeśli będziesz miał trudności w uzyskaniu wizy proszę zatelefonuj mi pod ten numer tylko z takim listem mogłem dostać wizę w innym przypadku, nie pamiętam pewnego dnia przyleciałem z Japonii do Paryża nie miałem wizy tranzytowej w Seatle leciałem z Tokyo do Nowego Jorku przez Seatle do Paryża chciałem się zatrzymać w Nowym Jorku w celu spotkania się z przyjacielem w ruchu pokojowym Alfred Hassler, wspólnoty pojednania kiedy wylądowałem w Seatle byłem zamknięty w miejscu z którego nie mogłem zobaczyć nikogo spojrzałem wokoło i zobaczyłem wiele zdjęć wiszących: poszukiwany, poszukiwany, poszukiwany wzięli mój paszport, nie pozwolili mi spotykać się z kimkolwiek i wtedy kiedy mój samolot miał wystartować oddali mi mój paszport z powrotem to jest bardzo trudne pewnego dnia kiedy byłem w Waszyngtonie powiedziałem już to Baltimor Sun reporter podszedł do mnie i poinformował mnie była wysyłka z Sajgonu poinformował rząd USA rząd Francji, Anglii i Japonii prosząc ich aby nie honorowali paszportu Thich Nhat Hanh ponieważ on powiedział rzeczy, które nie były pomocne dla wysiłku wojennego przeciwko komunizmowi w Wietnamie moje książki moje artykóły były zakazane zarówno przez komunistów i anty-komunistów ryzykowałem deportację i pójście do więzienia ponieważ zrobiłem mowę dla pokoju i mówiąc przeciwko wojnie to było moją intencją iść tylko trzy miesiące aby dać serie wykładów w Cornell i aby zrobić wycieczkę po Ameryce i Europie i powrócić do domu, pracowałem z moim przyjacielem w szkole dla młodzieży dla społecznych służb Van Hahn Buddhist Uniwersytet został założony w 1964 wszyscy moi przyjaciele współpracownicy byli w Wietnamie nie chciałem iść bardzo długo usiłowałem przyjechać tutaj tylko na trzy miesiące lecz upłynęło już 38 lat prawie nie byłem w stanie wyjechać do domu przez te 38 lat i dlatego musiałem udostępniać tą praktykę z przyjaciółmi w Europie i w Ameryce i w innych krajach ponieważ znalazłem mój prawdziwy dom nie cierpię prawda jest taka, że podczas moich pierwszych lat wygnania to było trudne całkiem trudne prawie jak miałem już 40 lat prawie jak stałem się nauczycielem dharmy mając wielu mnichów i mnieszek studentów i uczniów i jeszcze nie znalazłem wtedy mojego prawdziwego domu dostałem bardzo dobrą lekcję Buddyzmu, praktyki buddyjskiej lecz nie przybyłem prawdziwie intelektualnie posiadałem dużą wiedzę o Buddyźmie trenowałem kilka lat w buddyjskim instytucie praktykują od tego czasu kiedy miałem 16 lat podczas tego okresu byłem młodym mnichem który próbował najlepiej odnowić Buddyzm zaktualizować Buddyzm aby mógł reagować na realne sytuacje cierpienia zwany zaangażowany Buddyzm ten rodzaj Buddyzmu który wam oferuję odpowiada na palące pytania społeczeństwa pytania jak wojna, sprawiedliwość polityczne naciski, władza przemoc itp to było bardzo trudne dla mnie podczas pierwszych dwóch lat ponieważ moją intencją było spowodować aby informacje o świecie rodzaj informacji które były niedostępne dla ludzi ponieważ walczące strony miały wszystkie media przemowach ja spałem jedną albo dwie nocy w każdym mieście w Ameryce w Europie w Australii, i wielu innych cały czas kiedy ja wstawałem w nocy ja nie wiedziałem gdzie ja byłem bardzo trudne bardzo ciężkie i po tym ja musiałem brać wdech i wydech aby odnaleźć się gdzie byłem w jakim mieście w jakim kraju śniłem o powrocie do domu do mojej świątyni moich korzeni w centralnym Wietnamie wspinając się na wzgórze zielone wzgórze piękne drzewa i połowa drogi do wierzchołka góry na której się budziłem uświadomiłem sobie, że byłem na wygnaniu i ten sam rodzaj snu powtarzał się znowu i znowu byłem bardzo aktywny zawierałem przyjaźnie z wieloma ludźmi katolickimi księżami protestanckimi ministrami profesorami, młodymi ludźmi dziećmi i moja praktyka to była praktyka uważności w której próbowałem żyć tu i teraz i dotykać cuda życia w moim codziennym życiu przeżyłem dzięki tej praktyce drzewa w Europie są tak różne od drzew w Wietnamie owoce, kwiaty, one są wszystkie różne, ludzie także nauczyłem się zjednywać przyjaciół i bawić się z Niemieckimi dziećmi, Francuskimi dziećmi Afrykańskimi dziećmi Brytyjskimi dziećmi i wielkim przyjacielem Angielskim księdzem, Katolickim księdzem Protestanckim ministrem itp lecz dzięki tej praktyce byłem w stanie znaleźć mój prawdziwy dom tu i teraz i przestałem cierpieć i ten sen nie przychodził z powrotem więcej ludzie myślą, że ja cierpię kiedy ja nie mogę powrócić do Wietnamu lecz to nie jest powód jeśli ja pojechałbym do Wietnamu to była by przyjemność być w stanie oferować nauczanie mnichom i mniszkom świeckim ludziom tam i mówić do artystów do pisarzy i innych lecz jeśli ja nie mogę pojechać ja nie cierpię mogę spotkać się z innymi ludźmi w innych krajach takich jak Chiny, Korea Japonia, Hiszpania Anglia Kanada i wiele innych zgodnie z formułą przyjechałem, jestem w domu is wcielenie wyrażenie mojej praktyki to wyraża rozumienie nauczania Buddy to jest esencja mojej praktyki przyjechałem jestem w domu i od tego czasu ja znalazłem mój prawdziwy dom ja nie cierpię więcej przeszłość nie jest więzieniem dla mnie przyszłość nie jest dłużej więzieniem dla mnie ja jestem w stanie żyć tutaj i teraz jestem zdolny dotykać mój prawdziwy dom i wiem, że przyszłość jest dostępna w teraźniejszości to jest to co ja znalazłem kiedy dotykasz obecną chwilę głęboko dotykasz przeszłości i jeśli wiesz jak poradzić sobie z chwilą obecną właściwie uzdrawiasz przeszłość wiele rzeczy, które w czasie przeszłym już zostały zrobione, nie potrafisz już nic więcej wykonać nie potrafisz wrócić do przeszłości i naprawić czy zreperować według tego nauczania Buddy przeszłość jest nadal tutaj z całym bólem i cierpieniem i jeśli wiesz jak przyjść do domu do chwili obecnej i dotknąć chwilę obecną głęboko dotykasz przeszłości i potrafisz uzdrowić przeszłość i jeśli uzdrawiasz siebie uzdrawiasz swoich przodków a to jest możliwe moi przodkowie cierpieli we mnie ja także cierpiałem i od czasu jak jestem w stanie dotykać chwilę obecną głęboko, uzdrowiłem siebie i uzdrowiłem moich przodków włącznie z moimi rodzicami mojego ojca moją mamę mojego brata, moją siostrę, moją babcię, mojego dziadka kiedy praktykuję chodzenie generuję energię wolności i solidności i czuję wszystkich moich przodków i cieszę się wolnością i solidnością którą generuję podczas praktyki chodzenia ponieważ dla mnie moi przodkowie są zawsze żywi we mnie w pełni obecni we mnie w każdej komórce mojego ciała jeśli ja jestem wolny oni są także wolni jeśli ja jestem zdrowy oni są też zdrowi jeśli zrobię krok z wolnością i solidnością wszyscy oni robią krok ze mną musisz wziąć ten krok z całym twoim byciem w pełni świadomy w pełni skoncentrowany aby krok był naprawdę z solidnością i wolnością aby dotykać życia, wspaniałości życia w tym jednym momencie życia to jest uzdrawiające i odżywcze akt robienia kroków jest aktem wolności aktem wyzwolenia uwalniasz siebie, uwalniasz swoich przodków to jest akt rewolucji proszę uwierzcie mi nie możesz wziąć krok dopóki nie włożysz w to całego ciała i umysłu w sto procentach kiedy wdychasz przynosisz wszystko w tobie razem ciało i umysł stajesz się jednym i wyposażony w energię uważności i koncentracji robisz krok i masz w środku to to jest twój prawdziwy dom jesteś żywy jesteś w pełni obecny, dotykasz życia takie jakie jest w rzeczywistości twój prawdziwy dom nie jest abstrakcyjną ideą to jest solidna realność którą potrafisz dotknąć swoimi stopami, swoimi rękami i swoim umysłem królestwo Boga, czysty ląd Buddy dla mnie to nie są abstrakcyjne idee to jest coś co możesz dotykać w każdym momencie swojego życia w każdym momencie to jest dostępne tutaj i teraz jeśli wiesz jak zrobić siebie dostępnym wtedy królestwo jest dostępne czysty ląd jest dostępny twój prawdziwy dom jest dostępny nikt nie potrafi oddalić cię od prawdziwego domu oni mogą okupować twój kraj, tak oni mogą wsadzić cię do więzienia, tak lecz nie mogą odciągnąć cię od prawdziwego domu, twojej wolności tak więc jest bardzo ważne, jest bardzo... podstawowe, jest bardzo ważne abyś dotykał swojego prawdziwego domu, i uświadamiał sobie swój prawdziwy dom tutaj i teraz, i energią którą to możesz wykonać to jest uważność i koncentracja to jest energia Buddy wszyscy macie nasiona uważności i koncentracji to jest fakt ponieważ każdy z was ma możliwość picia swojej herbaty uważnie kiedy piję swoją herbatę, chcę naprawdę pić moją herbatę chciałbym aby wdech przyniósł mój umysł do ciała i ustanowić siebie w pełni tu i teraz musisz tu być teraz pełny i kiedy jesteś tutaj w pełni herbata będzie dla ciebie też w pełni jeśli nie jesteś tutaj, herbata jest w czymś rodzaju ducha nie bardzo realna uważność pomaga ci być w pełni obecny i w pełni żywy tu i teraz to nie zabiera dużo jak tylko jeden krok jeden wdech i robiąc ten krok lub wdychając sprowadzasz twój umysł z powrotem do ciała w twoim codziennym życiu twoje ciało może być tutaj lecz twój umysł może być tam idą w dwóch przeciwnych kierunkach jesteś w stanie destrukcji umysł i ciało są daleko od siebie twój umysł może być okupowana przez twoją projekcję, twój strach, twoją złość złapany w przeszłości, złapany w przyszłości lecz między twoim umysłem i ciałem znajduje się coś twój oddech tak szybko jak ty powracasz do domu do swojego oddechu, wdech ja wiem, że robię wdech, twoje ciało i umysł schodzą się w jednym bardzo szybko kiedy wdychasz nie myślisz o niczym innym tylko skupiasz swoją uwagę na wdechu skupiasz inwestujesz 100% siebie w twój wdech aby stał się wdechem to jest koncentracja uważności wdechu koncentracja na twoim wdechu która spowoduje, że ciało i umysł pójdą razem w jednym momencie i nagle będziesz w pełni obecny, w pełni życia w stanie bycia podnosisz twoją herbatę i herbata staje się rzeczywistością nie duchem i kiedy pijesz swoją herbatę ty tylko pijesz herbatę to jest tzw uważne picie tutaj nie ma myślenia tylko picie, głębokie picie ty jesteś prawdziwy i herbata jest prawdziwa i kiedy ty jesteś prawdziwy, herbata jest prawdziwa, życie jest prawdziwe wielu ludzi żyje w śnie ponieważ oni nie są w chwili obecnej oni nie wiedzą co się dzieje w chwili obecnej ponieważ jesteś w stanie sprowadzić twój umysł z powrotem do twojego ciała jesteś w pełni obecny i stajesz świadomy co się dzieje w chwili obecnej co się dzieje jest to jak ja czerpię przyjemność z picia herbaty to nie jest picie w ogóle, to jest tylko picie herbaty i w tym momencie ja żyję głęboko momentem picia mojej herbaty kiedy ja robię wdech staję się w pełni świadomy mojego wdechu mój wdech staje się obiektem uważności mój wdech staje się obiektem mojej koncentracji i dlatego moje ciało wraca do mojego umysłu mój umysł wraca do domu do mojego ciała od razu i staję się w pełni obecny przypuszczalnie twoja grupa ludzi stai tam i kontempluje piękny zachód słońca jeśli utrzymujesz myślenie o przeszłości lub myślenie o przyszłości i twoich projektach nie jesteś naprawdę tutaj kontemplując zachód słońca zachód słońca nie jest dla ciebie jeśli praktykujesz wdech i wydech zaczynasz być dostępny tu i teraz i zachód słońca jest dla ciebie wdech ja wiem, że zachód słońca jest teraz wydech ja uśmiecham do pięknego zachodu słońca i ten moment życia jest prawdziwy i realny i masz twój prawdziwy dom kiedy wracasz do chwili obecnej możesz spotkać piękno życia one są odświeżające i uzdrawiające, możesz spotkać cierpienie przemoc nienawiść strach dyskryminacje jeśli jesteś dobrym praktyjącym masz dość uważności aby uchwycić cokolwiek musi być uchwycone przypuśćmy złość powstaje w tobie jako energia jako praktykujący, nie pozwalasz być złości aby była samotna w tobie ponieważ jeśli pozwolisz złości aby była samotna w tobie, złość spowoduje wiele szkód w twoim ciele w twoim umyśle i może wokół ciebie dlatego my praktykujemy uważność złości, wdech wiem, że złość jest we mnie wydech, uśmiecham się do do mojej złości ogarniam moją złość masz nasiona złości głęboko w sobie lecz masz także nasiona uważności głęboko w sobie masz także nasiona współczucia w sobie kiedy nasiona złości są dotykane, kiedy nasiona złości są podlewane manifestują się w całości jako rodzaj energii zwanej złością przypuśćmy, że to jest twoja świadomość która ma dwa poziomy niższa warstwa jest zwana przechowalnią świadomości a warstwa nad nią zwana jest świadomością umysłu masz nasiona złości tutaj masz także nasiona radości, uważności współczucia, braku dyskryminacji masz nasiona złości, desperacji, zazdrości, dyskryminacji głęboko w twojej świadomości lecz kiedy nasiono złości zostaje pozostawione samotnie tam w podświadomości nie podlewasz go, nikt nie przychodzi i nie dotyka go, nic ci nie jest możesz się śmiać, masz dobry czas, lecz to nie znaczy, że nie masz nasion złości w sobie, tak szybko jak usłyszysz, że ktoś mówi coś lub robi coś tak, że nasiono złości w tobie zostaje dotknięte i staje się strefą energii realną w świadomości umysłu w Buddyźmie nazywamy to formacją mentalną złość jest formacją mentalną w mojej tradycji mówimy o 51 kategoriach mentalnych formacji my mamy nasiona dyskryminacji w nas mamy nasiona braku dyskryminacji w nas to jest prawda jeśli nasiono dyskryminacji jest podlewane każdego dnia zaczyna być bardzo ważne i to nie pozwala aby nasiono braku dyskryminacji manifestowało się jeśli nasiono złości staję się mocniejsze i mocniejsze każdego dnia, nasiono współczucia nie ma szans i dlatego za każdym razem gdy negatywne nasiono jest dotykane i manifestuje się my musimy zadbać o to dlatego ja mówiłem o uważności złości uważność jest zdolnością wiedzą co się dzieje co się dzieje, to to że złość się manifestuje jako praktyk ty musisz poprosić nasiono uważności aby się zamanifestowało w tym samy czasie jeśli jesteś pilnym praktykującym nasiono uważności w tobie jest na tyle mocne jest bardzo łatwo tobie dotknąć i zaprosić aby wyszło i jeśli wyjdzie zaczyna być strefą energii przypuśćmy, że złość jest energią 1 uważność jest energią 2 uważność jest uważnością czegoś i tutaj uważnością złości uważność tutaj ma następujące funkcje: rozpoznanie złość jest złością uważność oddechu, wdech ja wiem, że to jest mój wdech wydech ja wiem, że to jest mój wydech rozpoznanie wdechu jako wdechu rozpoznanie wydechu jako wydechu rozpoznanie picia jako picie rozpoznanie chodzenia jako chodzenie to są funkcje uważności energia uwagi generowana przez oddychanie, chodzenie ma zdolności rozpoznania złości jako złości wdech ja wiem że złość jest we mnie wydech ja zatroszczę się o moją złość rozpoznanie złości i obejmowanie złości to jest sztuka to jest praktyka tu nie ma walki uważność generuje brak walki ze złością lecz rozpoznaje złość, przytrzymuje złość bardzo delikatnie to jest buddyjska praktyka nie możesz przekształcić siebie w bitwę dobre walczące ego to nie jest Buddyzm ponieważ ty jesteś uważny lecz ty jesteś także zły uważność pełni rolę starszej siostry obejmując złość, cierpiącą młodszą siostrę i pomagając jej się przekształcić matka pracuje w kuchni i słyszy, że dziecko płacze i ona bardzo dba o swoje dziecko tak więc się zatrzymuje idzie do kuchni kładzie cokolwiek trzyma i idzie do pokoju z dzieckiem i pierwszą rzeczą, którą robi jest to, że podnosi swoje dziecko i trzyma czule w swoich rękach to jest matka ona nie wie co jest nie tak z dzieckiem jeszcze lecz pierwszą rzeczą, którą robi jest podniesienie dziecka i przytulenie go uważnie my robimy to samo jako praktykujący każdorazowo gdy złość, desperacja przychodzi generejumy energię uważności w celu rozpoznania i otoczenia go czule czule i jeśli wiesz jak praktykować uważne chodzenie i oddychanie kontynuujemy generowanie uważności i my otaczamy tą energią w celu rozpoznania i objęcia i potrafimy przynieść ulgę ponieważ uważność jest energią która obejmuje delikatnie złość która jest innym źródłem energii duży brat i młodszy brat aczkolwiek matka nie jest świadoma co jest nie tak z dzieckiem lecz fakt, że obejmuje dziecko czule, przynosi naprawdę ulgę dziecku i dziecko przestaje płakać jeśli matka kontynuuje trzymanie dziecka czule z uważnością on zrozumie co jest złego dziecko może być głodne dziecko może mieć gorączkę może pielucha jest już pełna jak matka ona potrafi odgadnąć to bardzo szybko jako praktykujący ty potrafisz zrozumieć bardzo łatwo dlaczego jest ta złość potrafisz widzieć korzenie tej złości potrafisz zrozumieć naturę tej złości, korzenie tej złości jeśli matka dowie się co jest złego z dzieckiem ona potrafi naprawić tą sytuację bardzo szybko jeśli dziecko jest głodne ona da mu mleka jeśli pielucha jest pełna ona usunie to i zrobi to znowu tak więc po otoczeniu czule twojej złości możesz contynuować praktykę uważnego oddychania, uważnego chodzenia patrzenia głęboko w naturę twojej złości i zrozumieć jakie są korzenie twojej złości rozpoznanie, objęcie , patrzenie głęboko ponieważ uważność jest rodzajem energii niosącym z sobą energię koncentracji gdziekolwiek uwaga jest, koncentracja jest także kiedy jesteś uważny twojego oddechu jesteś skoncentrowany na twoim oddechu kiedy jesteś uważny na swojej herbacie jesteś skoncentrowany na herbacie dlatego im więcej uważność jest tym więcej koncentracji masz z tą uwagą i koncentracją, praktykujesz głębokie wejrzenie i dostajesz wglądu i ten wgląd spowoduje, że się wyzwolisz przekształcisz swoją złość to jest historia młodego chłopca który przyjeżdżał do Plam Village każdego lata ze swoją młodszą siostrą i praktykowali uważność jako dzieci chłopiec miał problemy ze swoim ojcem on obwiniał swojego ojca za każdym razem kiedy upadał i robił sobie krzywdę jego ojciec krzyczał na niego zamiast przyjść i pomóż mu jego relacja z ojcem była trudna i on ślubował sobie, że kiedy dorośnie nigdy nie będzie jak jego ojciec i jeśli on będzie miał dzieci i kiedy jego dziecko upadnie i się skaleczy on nigdy nie będzie na niego krzyczał zamiast on podejdzie i mu pomoże to była jego determinacja pewnego dnia grał w Lower Hamlet w Plam Village i jego siostra grała z inną małą dziewczynką na hamaku ta dziewczynka spadła i się uderzyła i zaczęła krwawić i krew spływała nagle, on odczuł, że jest bardzo zły i zaczął krzyczeć głupia, jak mogłaś zrobić coś takiego a ponieważ praktykował uważność był w stanie powstrzymać się od krzyku on rozpoznał że on był dokładnie jak jego ojciec zamiast próbować podejść i pomóc jej siostrze on miał tendencję krzyczeć na nią on nienawidził to co było w nim tak więc kiedy praktykował uważne oddychanie on wiedział że to jest kontynuacja jego ojca w nim środku on nie był różny od swojego ojca i z tym wglądem on odwrócił się i zaczął praktykować powolne chodzenie kiedy on zobaczył, że ktoś podchodzi do jego siostry pomóc i podczas wolnego chodzenia o rozpoznał, że jest kontynuacją swojego ojca energia złości zostało przetransmitowana przez jego ojca i jeśli nie wykonywał by tej praktyki stałbym się taki sam jak swój ojciec i traktował by dziecie w przyszłości w ten sam sposób to nazywa się samsara kontynuacja i nagle miał pragnienie musiał iść do domu i powiedzieć swojemu ojcu, że miał dokładnie ten sam rodzaj energii i chciałby zaprosić ojca do praktyki z nim, i kiedy ta intencja urodziła się w nim jego złość urazu do swojego ojca zaczęła się rozpuszczać jaki rodzaj wglądu on uzyskał, on zdobył wgląd, że jest dokładnie jak jego ojciec, i ma ten sam rodzaj nawyku energii i dlatego chciał praktykować i widział się siebie jako ofiarę tej energii ofiarę tej transmisji tego nawyku energetycznego i on zobaczył, że jego ojciec był także ofiarą tej transmisji jego ojciec mógł otrzymać to od od własnego ojca i kiedy on miał wgląd, jego złość jego ojca zatrzymał się on dostał transformację myślę, że dla młodego mężczyzny jest to znakomite osiągnięcie ten wgląd zmienia nasze cierpienie uważność ma siłę rozpoznania, obejmowania, i głębokiego wglądu mając taki wgląd które przekształci cię głęboko otrzymasz wolność transformacja zdrowienie i wolność i kiedy młody mężczyzna jest wolny ojciec w nim też jest wolny i przodkowie w nim także są wolni i krąg samsary co młody mężczyzna sobie uświadomił jest to że nie jest ofiarą swojego ojca jest ofiarą energii nawyku i jego ojciec jest także ofiarą tego rodzaju nawyku energii jeśli jesteś w stanie przekształcić to w sobie jest w sytuacji aby pomóc przekształcić to w niej lub w nim ktoś kto wierzyłeś, że był twoim prześladowcą źródłem twojego cierpienia i to jest moja praktyka ja nie mam wrogów nawet jeśli oni powodują wiele cierpienia, niesprawiedliwości, próbując mnie zabić stłumić mnie lecz nie są moimi wrogami, są tymi, którym chcę pomóc ponieważ ja chcę pozostać wolny ja chcę zmienić siebie ja chcę przekształcić siebie dlatego nie mogę dłużej widzieć siebie jako ofiary wiem, że kiedy przekształcę siebie, potrafię przekształcić ich, potrafię im pomóc jeśli praktykujesz i jeśli przekształcasz swój umysł, swoje serce stajesz się buddihisatva i wtedy jesteś w stanie pomóc im przekształcić się tym którzy są uważani za prześladowców sprawców dla tych co rozważają kogoś kto dyskryminował ich próbując naciskać, zabijać itd oni są także ofiarami swojej ignorancji oni mają swoją własną złość z którą nie potrafią sobie poradzić pragną swojej złości ich przemoc ich strach drogą jest przekształcić siebie w osobę odczuwającą innych z ogromną ilością zrozumienia, wglądu, współczucia i kiedy masz tego rodzaju energię jesteś wolny i jesteś na pozycji pomagania innym ludziom aby stali się wolni także to jest droga pokazany nam przez Buddę i każdy z nas ma nasiona uważności, koncentracji i wglądu w sobie jesteś w stanie kultywować te trzy rodzaje energii dla własnego wyzwolenia i uzdrowienia i my powinniśmy używać tego rodzaju energii aby pomóc przekształcić i pomóc zdrowieć całemu światu kiedy spojrzysz w górę widzisz świątynię ta świątynia jest w twoim sercu, lotos w twoim sercu pod spodem było słowo smurty, smurty znaczy uważny i tam jest także słowo samdhi, które znaczy koncentracja i tam jest słowo prashna, które znaczy wgląd i to jest rodzaj energii, która jest w nas aby była kultywowana i rozwijana energia Buddy w nas energia przekształcenia i zdrowienia podczas naszego wycofania praktykujesz uważne oddychanie i uważne chodzenie dlatego zachęcamy aby używać swojego czasu na praktykę jeśli mówicie dużo, nie będzie czasu na radość z wdechu i wydechu i chodzenia będzie czas aby zachęcać do rozmów między sobą dharma dyskusje będziemy dzielić się naszym wglądem naszą drogą radzenia sobie z cierpieniem i kiedy praktykujemy jedzenie naszego obiadu lub kolacji powstrzymujemy się od myślenia ustalamy nasze myślenie na tu i teraz my skupiamy uwagę tylko na owocach, które spożywamy kiedy podnoszę kawałek chleba nie myślę o przeszłości i przyszłości tylko dotykamy kawałka chleba głęboko jesteśmy w stanie zobaczyć kawałek chleba kiedy spojrzysz głęboko w kawałek chleba możesz zobaczyć wszystko w nim kawałek chleba trzymany w twoim ręku jest ciałem kosmosu i z małą dozą uważności możesz zobaczyć że kawałek chleba jest ambasadorem kosmosu, który przyszedł do ciebie jeśli możesz zobaczyć kawałek tego chleba jego prawdziwą naturę wtedy możesz włożyć go do ust nie wkładaj nic więcej do ust tak swoich projekcji swojej złości, swojego strachu to nie jest zdrowe, wkładaj tylko chleb i kiedy przeżuwasz chleb uważnie z radośćią nie przeżuwaj swojego smutku, swojej złości, to nie jest dobre dla twojego zdrowia tam nie ma myślenia tylko proces uważny proces przeżuwania poświęcimy trochę czasu na radość ze śniadania od czasu do czasu, odpoczywamy i uśmiechamy się brat na przeciwko ciebie jest tobą siostra po twojej lewej stronie jest tobą należą do sangi i razem generują energię uważności kolektywna energia uważności jak chodzenie, siedzenie jedzenie, jest siłą i penetruje każdego z nas jesteśmy uzdrawiani przez kolektywną energię i odżywiani przez kolektywną energię samotnie w naszym pokoju potrafimy generować energię uważności lecz porównując do kolektywnej energii uważności dobrze jest nie duża w związku z tym bycie w sandze i pozwolenie na penetrowanie przez kolektywną energię uważności z sangą jest bardzo ważne tak więc uczestniczenie razem z sangą jest bardzo ważne jest cudem i powinniśmy korzystać z możliwości pozwalając sobie być przenoszonym przez kolektywną energię sangi pozwalają sandze objąć nasze cierpienie nasz ból, nasz smutek sanga jest łódką która pomaga przepłynąć rzekę cierpienia pozwól sobie być przenoszonym przez sangę poprzez kolektywną energię uważności i podczas jedzenia ty ciesz się czasem bycia z sangą uśmiechaj się do twoich braci i sióstr w praktyce pozwalaj sobie być odżywiany prze kolektywną energię sangi i w każdym momencie naszego codziennego życia uważność pozwoli ci być tu i teraz i realna praktyka, prawdziwa praktyka pozwala każdemu momentowi w naszym życiu aby ten moment był radosny to będzie możliwe dzięki sile uważności i koncentracji generowanej ciebie i generowanej przez sangę jutro będziemy mieli uważne chodzenie rano, będziemy chodzić razem będziemy chodzić w taki sposób aby być w królestwie Boga realnie, dostępnego tu i teraz wielu z was używa tej praktyki będziemy chodzić razem i generować kollektywną energię uważności razem i zobaczymy królestwo, czystego lądu jest dostępne. .