-
(Tu viện trực tuyến Làng Mai)
-
(Các chương trình phát sóng trực tuyến chánh niệm như thế này được hỗ trợ bởi những người xem như bạn.)
-
(Quyên góp tại: http: // pvom.org)
-
(Cảm ơn vì sự hào phóng của bạn)
-
Có thể ngày tốt và đêm được tốt.
-
Có thể giờ giữa ngày cũng mang lại hạnh phúc.
-
Trong mỗi phút và mỗi giây,
-
có thể ngày và đêm sẽ tốt.
-
Nhờ sự ban phước của Tam Bảo,
-
mọi thứ có thể được bảo vệ và an toàn.
-
Có thể tất cả chúng sanh sinh ra trong bốn cách
-
sống trong một
vùng đất thanh tịnh.
-
Có thể tất cả trong Tam giới được sinh ra trên Sen Vua
-
Có thể vô số linh hồn lang thang
-
nhận ra ba vị trí đạo đức của Con đường Bồ tát.
-
Có thể tất cả chúng sinh, với ân sủng và yên tâm,
-
thực hiện các giai đoạn Bồ tát.
-
Diện mạo của Thế giới
được tôn vinh,
-
như trăng tròn, hoặc giống như quỹ đạo của mặt trời,
-
tỏa sáng với ánh sáng của sự rõ ràng.
-
Một vầng hào quang của trí tuệ lan tỏa theo mọi hướng,
-
bao trùm tất cả bằng tình yêu và lòng trắc ẩn, niềm vui và sự bình tĩnh
-
Namo Shakyamunaye Buddhaya,
-
Namo Shakyamunaye Buddhaya,
-
Namo Shakyamunaye Buddhaya.
-
(chuông)
-
Từ chiều sâu của sự hiểu biết,
-
một bông hoa của tài hùng biện vĩ đại nở rộ:
-
Bồ tát đứng uy nghi
-
trên những làn sóng sinh tử, thoát khỏi mọi phiền não.
-
Lòng từ bi vĩ đại của Ngài loại bỏ mọi bệnh tật,
-
thậm chí điều đó từng được coi là không thể chữa được.
-
Ánh sáng kỳ diệu của Ngài quét sạch mọi chướng ngại vật và nguy hiểm.
-
Cành liễu của Ngài, một khi vẫy, để lộ vô số vùng đất Phật.
-
Hoa sen của cô ấy nở rộ vô số các trung tâm thực hành.
-
Chúng tôi cúi lạy Ngài.
-
Chúng tôi thấy sự hiện diện thực sự của Ngài ở đây và bây giờ
-
Chúng tôi dâng cho cô ấy hương của trái tim của chúng tôi.
-
Có thể Bồ tát của sự lắng nghe sâu sắc ôm lấy tất cả chúng ta với lòng từ bi vĩ đại.
-
Namo Avalokiteshvaraya,
-
Namo Avalokiteshvaraya,
-
Namo Avalokiteshvaraya.
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
Chào buổi sáng,
kính thưa đại chúng
-
Tôi hy vọng mọi người có thể nghe đủ rõ
-
Tôi bắt đầu thực hành chánh niệm từ năm 16 tuổi.
-
Tôi được xuất gia với tư cách là một tu sĩ mới vào năm 16 tuổi.
-
Và cuốn sách đầu tiên, văn bản về chánh niệm,
-
có một số câu thơ.
-
Mỗi câu có 4 dòng.
-
Và mỗi dòng có 5 từ.
-
Nó được viết bằng tiếng Trung Quốc cổ điển.
-
Khi tôi thức dậy vào buổi sáng,
-
tôi phải đọc dòng đầu tiên của một câu thơ
-
và sau đó thở.
-
Khi tôi hít vào,
-
tôi đọc dòng đầu tiên
-
âm thầm, bên trong.
-
Khi tôi thở ra,
-
tôi đọc dòng thứ hai.
-
Sau đó, một hơi thở
cho dòng thứ ba
-
và một hơi thở cho dòng thứ tư.
-
Đó là một câu thơ giúp tôi tỉnh táo khi thức dậy.
-
Gatha đầu tiên, câu thơ đầu tiên, như thế này:
-
"Thức dậy vào buổi sáng, tôi mỉm cười".
-
Điều đầu tiên bạn làm vào buổi sáng là mỉm cười.
-
"Thức dậy vào buổi sáng, tôi mỉm cười."
-
Bạn hít vào và bạn mỉm cười.
-
Sau đó, khi bạn thở ra, bạn đọc dòng thứ hai:
-
"Tôi có 24 giờ hoàn toàn
mới để sống."
-
Đó là một món quà của cuộc sống.
-
24 giờ hoàn toàn mới để sống!
-
Đó là rất nhiều rồi.
-
Sau đó, khi tôi hít vào một lần nữa, tôi đọc dòng thứ ba:
-
"Tôi thề sẽ sống sâu
trong 24 giờ này".
-
Mỗi giờ sâu, tôi sẽ không
lãng phí chúng.
-
Tôi không cho phép sự tức giận, sợ hãi và ghen tị
-
ngăn tôi sống sâu trong 24 giờ được trao cho tôi.
-
Và dòng cuối cùng là:
-
"Tôi thề sẽ học nhìn vào những người xung quanh tôi
-
bằng con mắt từ bi. "
-
Đó là câu thơ đầu tiên.
-
Một người mới phải ghi nhớ tất cả những câu này
-
để thực tập chánh niệm.
-
"Thức dậy vào buổi sáng,
tôi mỉm cười.
-
Tôi có 24 giờ hoàn toàn mới
để sống.
-
Tôi thề sẽ sống sâu sắc với chúng
-
và học cách nhìn mọi người xung quanh với con mắt từ bi. "
-
Không có suy nghĩ, chỉ cần thở
-
và nhớ sống theo cách
-
mà bạn sẽ không lãng phí cuộc sống của mình.
-
Khi bạn đánh răng,
-
có một câu để bạn đánh răng.
-
Vì vậy, trong khi bạn đang đánh răng, bạn có thể hạnh phúc,
-
bạn có thể chánh niệm.
-
Bạn đề cao nước,
-
bạn đánh giá cao thời gian mà bạn có để đánh răng.
-
Khi bạn mặc áo choàng,
-
có một câu để bạn thực hành.
-
Khi bạn ngồi xuống,
-
có một câu để bạn ngồi xuống.
-
Một người mới, trước khi ngồi xuống, anh ta thở và đọc một câu.
-
Bạn không nghe thấy gì cả,
-
nhưng một người mới được cho là thực hành
-
chánh niệm về hơi thở
khi ngồi xuống.
-
Nó như thế này:
-
"Ngồi xuống đây giống như ngồi dưới chân cây bồ đề
-
và thức tỉnh như một vị Bụt".
-
tôi đang ngồi xuống
và cho phép bản thân được tự do,
-
không bị ràng buộc bởi phiền não
như giận dữ và sợ hãi.
-
Tôi ngồi xuống như một người tự do.
-
Vì vậy, có khoảng 50 câu thơ như thế cho một người mới học thuộc lòng
-
học thuộc lòng để người đó có thể thực hành chánh niệm suốt cả ngày
-
và tận hưởng từng khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày của mình.
-
Chúng tôi đã dịch những câu này sang tiếng Anh, tiếng Pháp và vân vân.
-
Bạn có thể thích sử dụng chúng
-
để thực hành
chánh niệm về hơi thở
-
để bạn cải thiện chất lượng cuộc sống hàng ngày.
-
Chúng tôi đã phát minh ra những câu thơ mới,
-
như "Đi xe đạp",
-
bởi vì văn bản rất cổ xưa
-
không có câu thơ nào
để đi xe đạp.
-
(tiếng cười)
-
Vì vậy, tôi đã phát minh ra một câu thơ để đi xe đạp.
-
Có thể bạn sẽ thấy thú vị khi biết rằng
-
tôi là một trong những tu sĩ Phật giáo đầu tiên ở Việt Nam đi xe đạp.
-
(tiếng cười)
-
Điều đó rất hiện đại.
-
(tiếng cười)
-
Bây giờ mọi người lái xe,
-
sử dụng xe tay ga,
-
nhưng vào thời điểm đó, cho một nhà sư đi xe đạp
-
là một điều gì đó rất mới mẻ.
-
Bây giờ, chúng tôi
cũng có một câu
-
để bạn sử dụng khi bạn chuẩn bị
để thực hiện cuộc gọi điện thoại,
-
gọi là "thiền điện thoại".
-
(tiếng cười)
-
Bạn đang cầm điện thoại,
-
và bạn muốn gọi cho anh ấy hoặc cô ấy.
-
Vì vậy, bạn hít vào với một dòng,
-
và thở ra với dòng thứ hai,
-
và hít vào với dòng thứ ba
-
và thở ra với dòng thứ tư.
-
Và bạn bình tĩnh sau đó.
-
Chất lượng của cuộc nói chuyện sẽ tốt hơn.
-
"Từ ngữ có thể đi hàng ngàn km,
-
chúng có thể xây dựng sự hiểu biết và tình yêu nhiều hơn.
-
Tôi thề rằng những gì tôi sẽ nói
-
sẽ thúc đẩy sự hiểu biết và tình yêu lẫn nhau.
-
Mỗi từ tôi nói sẽ đẹp
như hoa hoặc đồ thêu."
-
Vì vậy, trước khi bạn nhấn số,
-
bạn cầm điện thoại
-
và bạn thích thở vào và thở ra hai lần khi đọc nó.
-
Và bạn đủ tươi mới
để gọi điện thoại.
-
Và khi bạn nghe thấy âm thanh ở đầu dây bên kia,
-
bạn biết rằng người kia không trả lời bạn ngay lập tức,
-
bởi vì cô ấy cũng đang tập thở.
-
(tiếng cười)
-
Vâng, ở Làng Mai,
khi bạn nghe điện thoại
-
bạn không cần phải trả lời ngay.
-
Âm thanh của điện thoại
được coi là
-
một tiếng chuông chánh niệm.
-
Bởi vì nếu bạn không thực hành,
-
âm thanh của điện thoại có thể làm phiền bạn một chút.
-
Ai đang gọi?
Tin tốt hay tin xấu?
-
Nhưng nếu bạn là một thiền sinh
của thiền điện thoại,
-
sau đó, bạn ở lại nơi bạn
-
đang lắng nghe âm thanh của điện thoại
-
và bạn hít vào thở ra,
bạn bình tĩnh lại.
-
Vì vậy, lần tới, khi bạn gọi đến Làng Mai,
-
nếu bạn không nhận được câu trả lời ngay lập tức ...
-
(tiếng cười)
-
bạn biết rằng họ đang thở vào và thở ra!
-
(tiếng cười)
-
Nếu bạn biết rằng họ đang thở vào và thở ra,
-
bạn tự nhủ:
-
"Họ đang thở vào và thở ra. Tại sao không phải là tôi?"
-
(tiếng cười)
-
Vì vậy, bạn đừng chờ đợi.
-
Bạn chỉ cần tận hưởng
hơi thở vào và ra lần nữa
-
cho đến khi người khác
trả lời điện thoại.
-
Đó gọi là thiền điện thoại.
-
Có một Đạo sư tại Ấn Độ, Shatum.
-
Mẹ anh là chủ tịch của Tòa án
Tối cao.
-
Khi chúng tôi đến thăm bà ấy, chúng tôi đã nói về thiền điện thoại.
-
Cô thấy nó rất hữu ích.
-
Vì vậy, cô sử dụng thực hành thiền điện thoại.
-
Hãy tưởng tượng, ở thành phố Barcelona,
-
mọi người đều thực hành thiền điện thoại.
-
sẽ có nhiều hòa bình, hạnh phúc hơn,
-
hiểu biết lẫn nhau và tình yêu,
-
bởi vì chúng ta có thời gian để làm mới mình,
-
để cải thiện chất lượng nói chuyện của chúng ta.
-
Bằng cách nói chuyện, bạn có thể thúc đẩy sự hiểu biết nhiều hơn, tình yêu và như vậy.
-
Trong cuốn kinh tụng của làng Mai
-
bạn có thể tìm thấy vài chục câu thơ như thế.
-
Nếu bạn muốn,
bạn có thể ghi nhớ chúng
-
và tận hưởng thực hành chúng trong cuộc sống hàng ngày của bạn.
-
"Ngồi xuống", "Bắt đầu đi bộ".
-
Có một cái để bạn rửa chén.
-
Bởi vì nó có thể là dễ chịu để làm các món ăn.
-
Bạn có thể tận hưởng
việc rửa chén,
-
thở và sử dụng gatha.
-
Tất cả mọi thứ được thực hiện trong chánh niệm có thể mang lại cho bạn niềm vui và hạnh phúc.
-
Bao gồm cả việc bắt đầu một chiếc xe hơi.
-
Có một cái để bạn khởi động xe.
-
Tất nhiên, khi một cảm giác khó chịu xuất hiện,
-
bạn có một gatha để thực hành
-
để chăm sóc cảm giác đau đớn đang tăng lên.
-
Những câu này rất hữu ích cho cuộc sống của một thiền sinh.
-
Việc thực tập chánh niệm có thể rất cụ thể.
-
Có năm lĩnh vực thực tập
chánh niệm.
-
Đầu tiên là bảo vệ sự sống.
-
Bảo vệ sự sống.
-
Vì cuộc sống thật quý giá!
-
Bạn phải bảo vệ cuộc sống của chính bạn.
-
Tự bảo vệ mình.
-
Bảo vệ cuộc sống của những người bạn yêu thương.
-
Và bảo vệ cuộc sống của những sinh vật khác,
-
bao gồm cả động vật, thực vật và khoáng sản.
-
Và để bảo vệ hành tinh Trái đất.
-
Đó là sự rèn luyện chánh niệm đầu tiên.
-
Tôn trọng sự sống,
bảo vệ sự sống.
-
(1. Bảo vệ cuộc sống)
-
Có nhiều bạn trẻ
-
tự sát mỗi ngày.
-
Bởi vì họ không biết cách xử lý một cảm xúc mạnh mẽ.
-
Việc thực tập chánh niệm có thể giúp họ
-
không tự hủy hoại bản thân
như thế.
-
Tôi nghĩ rằng nếu giáo viên và phụ huynh
-
biết thực hành,
-
họ có thể truyền nó cho những người trẻ tuổi.
-
Ở các nước như Nhật Bản,
-
hàng năm, có khoảng 30.000 người tự tử.
-
30.000!
Đó là rất nhiều rồi.
-
Ở Hongkong,
ở Anh, ở Mỹ
-
ở mọi nơi, những người trẻ tuổi
đang tự sát
-
vì họ không biết cách xử lý cảm xúc mạnh mẽ.
-
Thực hành thở chánh niệm, đi bộ chánh niệm,
-
có thể giúp chúng ta xử lý một cảm xúc mạnh mẽ.
-
Chúng ta nên biết làm thế nào để làm điều đó
-
và nói với những người trẻ tuổi làm thế nào để làm điều đó.
-
Chúng tôi sẽ cứu cuộc sống
của họ.
-
Khi một cảm xúc mạnh mẽ
đang đến,
-
chúng ta biết nó đang đến.
-
Chúng tôi biết rằng nó đang đến.
-
Vì vậy, chúng tôi ngừng làm việc
-
và chúng tôi ngừng suy nghĩ.
-
Bởi vì nếu chúng ta tiếp tục suy nghĩ, cảm xúc sẽ trở nên mạnh mẽ hơn.
-
Chúng tôi quay trở lại việc tập thở chánh niệm ngay lập tức.
-
Cho dù bạn đang ở trong tư thế ngồi hay bạn đang ở tư thế nằm,
-
bạn tập thở chánh niệm sâu.
-
Mang tâm trí của bạn xuống
-
đến mức của bụng.
-
Tập trung sự chú ý của bạn vào sự lên xuống của bụng.
-
Thở vào, tôi biết nó đang
phồng lên.
-
Thở ra, tôi biết nó đang xẹp xuống
-
Nếu bạn đang ở trong tư thế nằm,
-
bạn có thể đặt tay lên bụng
-
và thở vào bạn cảm thấy rằng bụng của bạn đang phồng lên,
-
thở ra bạn cảm thấy rằng bụng của bạn đang xẹp xuống.
-
Cố gắng thở càng sâu càng tốt
-
và chỉ tập trung sự chú ý của bạn vào sự lên xuống của bụng.
-
Bạn duy trì cái nhìn sâu sắc này:
-
đó là một cảm xúc mạnh mẽ
-
là thứ gì đó sẽ đến,
-
ở lại một lúc và đi.
-
Nó là vô thường.
-
Bạn còn hơn cả một cảm xúc.
-
Một cảm xúc chỉ là một điều
nhỏ bé.
-
Nhưng bạn còn hơn
cả một cảm xúc.
-
Bạn được tạo nên từ cơ thể, cảm xúc, nhận thức,
-
hình thành tinh thần, ý thức.
-
Lãnh thổ của bạn là lớn,
-
và một cảm xúc chỉ là một chút
của bạn.
-
Tại sao bạn phải chết
vì một cảm xúc?
-
Một cảm xúc giống như
một cơn bão.
-
Nếu bạn biết cách xử lý một cơn bão, bạn sống sót rất tốt.
-
Cái nhìn sâu sắc đó nên được
duy trì
-
tồn tại trong suốt thời gian bạn xử lý cảm xúc
-
(chuông)
-
(chuông)
-
Việc thực hành là đủ dễ dàng:
-
ngừng suy nghĩ,
-
đưa sự chú ý của bạn xuống rốn,
-
tập thở vào và thở ra
-
và nhận thức được sự lên xuống của bụng bạn.
-
Duy trì cái nhìn sâu sắc đó
còn sống:
-
một cảm xúc chỉ là một cảm xúc.
-
Tôi không phải chết chỉ vì
một cảm xúc.
-
Nó đến và nó sẽ biến mất.
-
Nếu bạn chỉ tập trung chú ý, chỉ khi hơi thở vào và thở ra
-
bụng lên xuống.
-
bạn mới an toàn.
-
Chánh niệm đang bảo vệ bạn.
-
Không có suy nghĩ.
-
Chỉ có hơi thở và sự bình tĩnh.
-
5 phút sau, hoặc 8, nó sẽ biến mất
-
và bạn sẽ sống sót trong cảm xúc.
-
Lần tới,
khi cảm xúc đến
-
bạn không còn sợ hãi.
-
"Tôi biết cách xử lý nó.
Tôi không sợ. "
-
Nhưng chúng ta không nên đợi cho đến khi một cảm xúc mạnh mẽ xuất hiện
-
để bắt đầu luyện tập,
-
bởi vì, tự nhiên, chúng ta sẽ quên thực hành.
-
Và bạn cho phép mình bị cuốn theo cảm xúc mạnh mẽ.
-
Chúng ta phải tập thở chánh niệm mỗi ngày.
-
Thực hành thở sâu,
-
thở bụng trên, thở bụng dưới,
-
Một vài phút mỗi ngày.
-
Vài tuần nữa nó sẽ trở thành thói quen,
-
và khi một cảm xúc mạnh mẽ, một cảm giác đau đớn xuất hiện,
-
chúng ta sẽ nhớ thực tập.
-
Chúng ta sẽ có thể sống sót trong cảm xúc rất tốt.
-
Cậu bé của bạn, cô bé của bạn, có thể gặp khủng hoảng
-
với một cảm xúc mạnh mẽ.
-
Bạn có thể thích nắm tay anh ấy và nói:
-
"Con yêu, thở vào với mẹ.
-
Con có thấy rằng khi chúng ta hít vào, bụng của chúng ta đang phồng lên không?
-
Và khi chúng ta thở ra
dạ dày của chúng ta đang xẹp xuống? "
-
Vì vậy, bạn làm một thiền sinh hướng dẫn cho trẻ.
-
Khi bạn có năng lượng
chánh niệm,
-
bạn truyền nó cho cậu bé,
cho cô bé.
-
Bạn huấn luyện cậu bé hoặc cô bé của bạn hít vào thở ra
-
và chăm sóc cảm xúc mạnh mẽ.
-
Điều này là khả thi.
-
Sau đó
-
chàng trai, cô gái, có thể tự làm điều đó.
-
Là giáo viên,
-
chúng ta có thể muốn làm điều đó cho những học sinh gặp khó khăn,
-
những người đã bị cuốn theo một cảm xúc mạnh mẽ.
-
Chúng tôi cũng có thể hỏi những đứa trẻ khác, sinh viên khác, để giúp đỡ.
-
Giả sử trong lớp có một cậu bé đang gặp khủng hoảng.
-
Dường như chúng ta không thể làm anh ấy bình tĩnh lại.
-
Vì vậy, chúng tôi yêu cầu cả lớp luyện tập để hỗ trợ cậu bé.
-
Bạn có thể chuẩn bị để bạn và học sinh của bạn
-
có thể thực hành hơi thở
chánh niệm,
-
tạo ra năng lượng tập thể của chánh niệm và hòa bình
-
và giúp đỡ bé trai đang gặp
khủng hoảng.
-
Cậu ấy ý thức được tình yêu, lòng trắc ẩn của cả nhóm, cả lớp,
-
và cậu ấy sẽ bớt đau khổ.
-
Vì vậy, phụ huynh và giáo viên nên thành thạo việc thực hành
-
và truyền sự thực hành
thở bụng sâu
-
cho các bạn trẻ. Nó rất quan trọng.
-
Đó là điều nên được dạy ở trường.
-
Vương quốc thứ hai của thực hành
-
là vương quốc của
hạnh phúc đích thực.
-
Thực hành Hạnh phúc thật sự.
-
Tôi nghĩ rằng một cuộc thảo luận về hạnh phúc thực sự nên được đưa lên
-
như một chủ đề.
-
Bởi vì rất nhiều người tin rằng
-
hạnh phúc được tạo nên từ danh tiếng, quyền lực, tiền bạc
-
và những khoái lạc tình dục.
-
Chúng tôi biết rằng có nhiều người có rất nhiều những điều này
-
và họ vẫn phải đau khổ
rất sâu sắc.
-
Nhiều người trong số họ
cũng tự tử.
-
Vì vậy, chúng ta nên cố gắng giúp đỡ những người trẻ tuổi thấy
-
rằng hạnh phúc thực sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.
-
Trong thực tế, tình yêu được sinh ra từ sự hiểu biết.
-
Nếu bạn không hiểu ai đó, bạn không thể yêu người ấy,
-
hoặc làm cho người ấy hạnh phúc.
-
Vì vậy, có thể hữu ích
khi hỏi người khác:
-
"Bạn yêu quý, bạn có nghĩ rằng tôi hiểu bạn không?
-
Bạn có nghĩ rằng tôi
đã hiểu bạn đủ?
-
Nếu không, xin vui lòng, giúp tôi. "
-
Chúng tôi biết rằng
hiểu chính mình
-
sẽ giúp hiểu người khác.
-
Chúng tôi cần hiểu nỗi khổ của chính mình,
-
những khó khăn của chúng tôi,
-
trước khi chúng tôi
có thể hiểu được
-
những đau khổ và khó khăn của người khác.
-
Khi bạn cảm thấy được thấu hiểu, bạn cảm thấy được yêu thương.
-
Vì vậy, những gì bạn có thể cung cấp với người bạn yêu
-
là sự thấu hiểu.
-
Hiểu biết là thứ có thể phát triển mỗi ngày.
-
Trong tình yêu đích thực, thấu hiểu
đang phát triển mỗi ngày.
-
Bạn phải nuôi tình yêu của bạn với sự hiểu biết.
-
Bạn phải cố gắng để hiểu
người khác.
-
Đặc biệt là những khó khăn, đau khổ trong anh ấy hay ở cô ấy
-
Và nếu cần, bạn có thể
nhờ người đó giúp.
-
Một người bố có thể được thúc đẩy bằng cách làm cho con trai mình hạnh phúc,
-
nhưng nếu người bố
không hiểu được
-
sự đau khổ
và những khó khăn của con trai,
-
càng cố gắng,
-
ông ta càng khiến con trai đau khổ.
-
Bởi vì sự thấu hiểu
là rất quan trọng.
-
Đó là lý do tại sao người bố
nên hỏi con trai:
-
"Con trai của bố, con có nghĩ là bố hiểu vấn đề của con không,
-
bố hiểu những khó khăn của con không?"
-
Và người con trai, để có thể yêu bố mình,
-
cũng nên làm như vậy:
-
Bố ơi, bố có nghĩ rằng con hiểu bố
-
hiểu những đau khổ, khó khăn của bố không?
-
Làm ơn, hãy nói cho con biết."
-
Vì vậy, hiểu là một thực hành.
-
Tối qua chúng ta đã nói chuyện
-
về việc thực hành lắng nghe sâu sắc và lời ái ngữ
-
có thể giúp chúng tôi hiểu được những đau khổ
-
và khôi phục giao tiếp
-
Vì vậy, yêu có nghĩa là hiểu.
-
Hiểu là từ khác cho yêu.
-
Nếu bạn không hiểu ai đó
-
bạn không thể yêu người đó.
-
Tu luyện hiểu biết
-
và tạo ra tình yêu và lòng từ bi,
-
đó là yếu tố thực sự của hạnh phúc.
-
Một người không có hiểu biết và tình yêu không thể là một người hạnh phúc.
-
Với nhiều hiểu biết và tình yêu,
-
ngay cả khi bạn không có nhiều tiền, danh tiếng, lợi nhuận,
-
dù sao bạn cũng là một người hạnh phúc.
-
Đó là lý do tại sao
-
chánh niệm là một loại thực hành có thể giúp chúng ta hiểu
-
thế nào là hạnh phúc thực sự.
-
Hạnh phúc thật sự không được tạo ra với những đối tượng của tham ái,
-
như danh tiếng,
-
quyền lực, sự giàu có và những khoái lạc thể xác,
-
mà bằng sự hiểu biết và lòng từ bi.
-
Vương quốc của Thiên Chúa là một nơi
-
có rất nhiều sự hiểu biết
và tình yêu.
-
Chúng ta có thể đóng góp vào việc tạo ra hiểu biết và yêu thương nhiều hơn
-
và biến nơi đây thành một Vương quốc thực sự cho tất cả chúng ta.
-
Lĩnh vực thứ ba của thực tập chánh niệm
-
là thực hành Tình yêu đích thực.
-
(3. Thực hành tình yêu đích thực)
-
Chúng ta học được
-
rằng ham muốn tình dục không phải là tình yêu đích thực.
-
Mọi người trộn lẫn hai thứ, tình yêu và ham muốn tình dục.
-
Ham muốn tình dục rất thường phá hủy tình yêu,
-
và tạo ra rất nhiều đau khổ.
-
Hầu hết những người trẻ tuổi không biết tình yêu đích thực là gì.
-
Là giáo viên, là phụ huynh,
chúng ta phải giúp đỡ họ
-
Các cô gái và các chàng trai ở trường trung học,
-
họ khổ rất nhiều.
-
Bởi vì họ không biết
tình yêu đích thực là gì
-
Họ đang mất đi thứ quý giá nhất
trong chính họ
-
Họ tiếp tục đau khổ suốt đời,
-
vì họ không biết
chính xác tình yêu đích thực là gì
-
Một chàng trai yêu cầu
bạn gái của mình.
-
gửi cho anh ta một bức ảnh khỏa thân của cô.
-
Và cô gái không muốn làm điều đó.
-
Nhưng cô sợ
-
rằng chàng trai sẽ bỏ rơi cô.
-
Vì vậy, cô ấy đã phải gửi cho anh ta ảnh của mình,
-
chụp bằng điện thoại
của chính mình.
-
Và cậu bé đã đưa bức ảnh đó ra cho bạn bè của mình xem
-
Những điều nhỏ nhặt như thế xảy ra ở mọi nơi
-
và làm cho những người trẻ tuổi
đau khổ rất sâu sắc.
-
Đó là những gì đang xảy ra với thế hệ trẻ.
-
Họ không biết chính xác tình yêu đích thực là gì.
-
Đó là lý do tại sao
-
việc dạy về tình yêu đích thực cho các bạn trẻ là rất quan trọng.
-
Nói với họ rằng ham muốn tình dục không phải là tình yêu.
-
Nói với họ rằng tình yêu đích thực
được làm từ sự từ bi
-
nhân ái, niềm vui và không phân biệt đối xử.
-
Maitri là từ tiếng Phạn cho tâm từ
-
(maitri: tâm từ)
-
Nó rất giống tình bạn.
-
Maitri là yếu tố đầu tiên của tình yêu đích thực.
-
Đó là tình bạn, tình anh em,
tình chị em.
-
Nó có sức mạnh để cung cấp
hạnh phúc.
-
Bạn có thể tạo ra niềm vui
và hạnh phúc,
-
bạn có thể giúp tạo ra
-
cảm giác vui sướng và hạnh phúc trong anh ấy hoặc cô ấy.
-
Đó là maitri
-
Tình yêu đích thực nên dâng hiến hạnh phúc.
-
Không phải là ý định dâng hiến hạnh phúc.
-
Bởi vì bạn có thể có rất nhiều ý định để làm cho ai đó hạnh phúc,
-
nhưng cách bạn làm điều đó khiến người ấy đau khổ.
-
Vì vậy, nó không phải là ý định để yêu, mà là khả năng để làm cho ai đó hạnh phúc.
-
Nếu bạn tập thở chánh niệm, đi bộ chánh niệm,
-
đi bộ chánh niệm và khôi phục lại sự tươi mới của bạn,
-
sự bình tĩnh của bạn,
-
bạn có thể cung cấp
những yếu tố này với anh ây, với cô ấy.
-
Đó là maitri.
-
Bạn thật dễ chịu
-
bạn thật tươi mát,
-
thật dễ chịu khi ở bên,
-
bạn có thể tạo ra niềm vui, hạnh phúc và bình yên
-
và bạn có thể giúp anh ấy hoặc cô ấy tạo ra niềm vui, hạnh phúc và bình yên.
-
Đó là maitri.
-
Đó là tình yêu đích thực.
-
Và đó là một thực tế,
-
đó là có thể như một thực hành.
-
Các bạn trẻ có thể làm được.
-
Yếu tố thứ hai của tình yêu đích thực là karuna,
-
đó là lòng từ bi
-
(karuna: lòng từ bi)
-
Karuna là khả năng giúp ai đó bớt đau khổ,
-
để xóa bỏ đau khổ trong anh ấy hoặc cô ấy,
-
để chuyển hóa đau khổ
trong anh ấy hoặc cô ấy.
-
Chúng ta biết rằng thực hành lắng nghe từ bi
-
có thể làm cho một người ít đau khổ hơn.
-
Bạn hiểu nỗi khổ trong anh ấy hay cô ấy,
-
bạn giúp anh ấy hoặc cô ấy làm trống trái tim họ
-
và bớt đau khổ.
-
Nếu bạn biết cách giúp một người bớt đau khổ,
-
bạn có yếu tố karuna trong tình yêu của bạn.
-
Tình yêu đích thực nên có karuna.
-
Khả năng giúp ai đó bớt đau khổ.
-
Với năng lượng chánh niệm và từ bi trong bạn,
-
bạn có thể làm rất nhiều thứ.
-
Bạn có thể giúp một người
bớt đau khổ
-
chỉ bằng cách ngồi gần người đó,
-
hoặc chỉ nói điều gì đó đầy lòng trắc ẩn và hiểu biết.
-
Chỉ cho cô ấy cách khôi phục niềm vui và hạnh phúc.
-
Chúng ta có thể làm nhiều thứ
-
để giúp một người bớt đau khổ
-
Yếu tố thứ ba là Mudita,
-
đó là niềm vui.
-
(Mudita: niềm vui)
-
Nếu khi yêu một người, bạn khiến người ấy đau khổ
-
và khóc mỗi ngày,
-
đó không phải là tình yêu
đích thực.
-
Tình yêu đích thực nên dâng
niềm vui.
-
Niềm vui là một dấu ấn của tình yêu đích thực.
-
Tình yêu đích thực
sẽ tạo ra niềm vui,
-
cho chính bạn và cho anh ấy,
cho cô ấy.
-
Nếu bạn làm cho anh ấy hoặc cô ấy khóc và đau khổ,
-
đó không phải là tình yêu
đích thực.
-
Niềm vui là của cả hai bạn.
-
Yếu tố thứ tư
của tình yêu đích thực là upeksa.
-
Upeksa là
không bao gồm phân biệt đối xử.
-
Bình đẳng.
-
(upeksa: bình tĩnh)
-
Trong tình yêu đích thực, không còn bất kỳ biên giới
-
nào giữa bạn và cô ấy, và anh ấy.
-
Nỗi khổ của bạn
là nỗi khổ của anh ấy.
-
Hạnh phúc của cô ấy là hạnh phúc của bạn.
-
Bạn không thể nói:
"Em yêu, đó là vấn đề của anh."
-
không.
-
Vấn đề của bạn là vấn đề của tôi, em yêu.
-
Trong tình yêu đích thực
không còn sự phân biệt đối xử
-
giữa người yêu và
người mình yêu.
-
Hạnh phúc của bạn là hạnh phúc của cô ấy.
-
Nỗi khổ của bạn
là nỗi khổ của anh ấy
-
Không phân biệt. Bạn bao gồm tất cả mọi người.
-
Bạn bao gồm lẫn nhau.
-
Nếu đó là tình yêu đích thực,
-
nó tiếp tục phát triển mỗi ngày
-
Khoảnh khắc khi tình yêu ngừng phát triển,
-
nó bắt đầu chết.
-
Chúng ta đã chứng kiến cái chết của tình yêu nhiều lần.
-
ình yêu biến thành ghét và giận
-
bởi vì bạn không biết cách nuôi dưỡng tình yêu của mình.
-
Bụt nói rằng không có gì có thể tồn tại mà không có thức ăn.
-
Phiền não của chúng ta cũng vậy.
-
Nếu phiền não của chúng ta
tiếp tục,
-
đó là bởi vì chúng ta tiếp tục nuôi dưỡng phiền não
-
Nếu chúng ta biết cách ngừng nuôi dưỡng phiền não,
-
phiền não của chúng ta
sẽ phải chết,
-
nó sẽ biến mất.
-
Điều tương tự cũng đúng với tình yêu của chúng ta.
-
Nếu chúng ta không biết nuôi dưỡng tình yêu của mình hàng ngày,
-
nó sẽ ngừng phát triển,
-
nó sẽ chết dần dần.
-
Đó là lý do tại sao
-
phải thực hành để giúp tình yêu của chúng ta phát triển mỗi ngày
-
là để đảm bảo hạnh phúc, tiếp nối hạnh phúc.
-
Với thực hành
của upeksa, bao gồm
-
tình yêu của bạn tiếp tục phát triển mỗi ngày.
-
Nó bắt đầu với hai người,
-
nhưng khi bạn hạnh phúc trong tình yêu đích thực đó,
-
tình yêu của bạn sẽ sớm bao gồm một người thứ ba, một người thứ tư.
-
Bạn không phân biệt đối xử nữa.
-
Bạn không yêu một người
-
chỉ vì cô ấy đến từ cùng
một đất nước,
-
bởi vì cô ấy theo cùng một niềm tin tôn giáo.
-
Không có sự phân biệt đối xử trong tình yêu đích thực.
-
Mọi người sẽ được bao gồm trong tình yêu của bạn.
-
Tình yêu của bạn tiếp tục phát triển và bao trùm tất cả mọi người,
-
không chỉ con người,
-
mà cả động vật, thực vật và khoáng sản.
-
Đó là tình yêu của một sinh mệnh vĩ đại.
-
Bao gồm tất cả mọi thứ,
đó là upeksa
-
Việc thực hành tình yêu đích thực phải được dạy ở trường.
-
Giáo viên nên thể hiện tình yêu đích thực.
-
(4. Luyện nói lời yêu thương
và lắng nghe sâu sắc)
-
Lĩnh vực thứ tư của thực hành
-
là thực hành lời nói yêu thương
-
và lắng nghe sâu sắc.
-
Đây là đào tạo chánh niệm thứ tư.
-
Hôm qua chúng ta đã nói chuyện một chút về thực hành đó rồi.
-
Nếu chúng ta biết sử dụng
lời ái ngữ
-
nếu chúng ta có thể nói chuyện yêu thương và từ bi với người khác,
-
người đó sẽ mở lòng
-
và nói với chúng ta về những đau khổ, những khó khăn mà cô ấy gặp phải.
-
Nếu bạn biết cách lắng nghe với lòng từ bi
-
sau đó bạn có thể khôi phục
giao tiếp
-
và mang lại sự hòa giải.
-
Trong trường hợp của giáo viên,
-
thực hành này nên được thực hiện
với những người trong gia đình trước.
-
Khi chúng ta đã thành công
với các thành viên trong gia đình mình,
-
chúng tôi có thể mang thực hành đến trường.
-
Nếu chúng ta gặp khó khăn
với các đồng nghiệp của chúng ta,
-
sau đó chúng ta có thể
khôi phục giao tiếp và hòa giải.
-
Cuối cùng, chúng ta có thể mang điều đó vào trường của chúng ta.
-
Không có những thực hành này,
-
giáo viên có thể làm cho học sinh đau khổ
-
và học sinh có thể làm cho giáo viên đau khổ.
-
Có một khoảng cách
giữa hai thế hệ.
-
Chúng ta có thể tưởng tượng
-
giáo viên và học sinh
ngồi cùng nhau,
-
nói chuyện với nhau về những đau khổ mà họ đã trải qua.
-
Giáo viên phải có khả năng
nói với các sinh viên:
-
"Tôi biết bạn đã chịu đựng.
-
Tôi biết bạn có thể gặp khó khăn trong gia đình."
-
Và những thứ giống như vậy.
-
"Nếu bạn không đạt được nhiều tiến bộ trong học tập,
-
đó là do những khó khăn này.
-
Vì vậy, làm ơn, nói cho tôi biết, cho chúng tôi biết."
-
Cả lớp có thể ngồi và lắng nghe với lòng từ bi.
-
Điều đó sẽ chuyển hóa
các học sinh.
-
Bởi vì những học sinh khác
có thể có cùng loại đau khổ.
-
Nó sẽ rất đáng yêu
-
nếu các giáo viên
có thể ngồi xuống
-
và lắng nghe sự đau khổ của chính học sinh của mình.
-
Chúng ta nên có thời gian để làm điều đó.
-
Tuần trước, trong một khóa tu tại Madrid,
-
trong một buổi hỏi và trả lời,
-
một cậu bé 11 tuổi đã đến và hỏi một câu hỏi.
-
Cậu bé đau khổ và
bắt đầu khó ngủ.
-
Cậu đổ lỗi mọi thứ cho mẹ.
-
Tôi tin rằng tất cả các bà mẹ đều muốn con trai và con gái mình được hạnh phúc.
-
Họ có một kế hoạch,
-
họ có những ý tưởng như làm thế nào để con trai và con gái của họ có thể hạnh phúc.
-
Họ chỉ cung cấp loại thông điệp đó.
-
Cậu bé đau khổ,
-
ngay cả khi mẹ nói chúc ngủ ngon.
-
Tại sao bạn đau khổ
khi nào mẹ nói chúc ngủ ngon
-
Bởi vì mẹ của bạn nói có thể có nghĩa là "Chúc ngủ ngon":
-
"Đừng thức khuya,
-
đừng chơi game điện tử!"
-
Có một sự đổ lỗi
trong những điều đó.
-
Mối quan hệ giữa mẹ và con trai đã trở nên khó khăn.
-
Vì vậy, cậu bé ấy đã đi lên,
-
và trước 600 người, cậu đã đặt câu hỏi:
-
"Thưa Thầy,
-
con bắt đầu khó ngủ.
-
Mẹ con luôn như vậy,
-
áp đặt mọi thứ lên con."
-
Đại loại vậy.
-
Người mẹ tin rằng
cô ấy đang hành động vì tình yêu
-
Cô đang chỉ định đúng cho con trai mình làm.
-
Giống như một giáo viên.
-
Nhưng cách cô ấy làm điều đó,
-
không hiệu quả.
-
Bởi vì cô ấy không cảm thấy tốt trong chính mình.
-
Vì vậy, tôi đã trả lời cậu bé:
-
"Con biết rằng những người mẹ có những khó khăn và đau khổ riêng.
-
Con tin rằng mình là người duy nhất phải đau khổ.
-
Nhưng con không biết
-
rằng mẹ con cũng gặp khó khăn và đau khổ.
-
Con chưa có thời gian
-
để nghĩ về những khó khăn
và nỗi khổ của mẹ.
-
Con đã không giúp mẹ con bớt đau khổ.
-
Trong thực tế, con đã phản ứng theo cách
-
khiến mẹ con đau khổ hơn.
-
Làm ơn, hãy nghĩ về mẹ, về nỗi khổ của mẹ
-
và không chỉ là
sự đau khổ của con
-
Con nên đi và hỏi mẹ của mình
-
những loại đau khổ
mà mẹ đang trải qua,
-
những khó khăn mà mẹ gặp phải ở bản thân.
-
Có lẽ cô ấy không biết
-
cách xử lý những đau khổ trong chính mình.
-
Đó là lý do tại sao,
-
cách cô ấy nói với bạn những gì nên làm và không nên làm
-
khiến bạn phát cáu. "
-
Tại sao tôi lại đưa ra câu trả lời đó cho các chàng trai trẻ?
-
Nhiều bà mẹ ở dưới đó đã khóc.
-
Bởi vì chúng ta, những người mẹ, chúng ta cũng có nỗi khổ riêng. .
-
Và con trai và con gái của chúng ta không biết rằng chúng ta đau khổ.
-
Họ chỉ đổ lỗi cho chúng ta
-
Học sinh của bạn, họ đau khổ.
-
Họ gặp khó khăn với mẹ,
-
với cha và vân vân
-
Nói chuyện với họ cho họ thấy sự thực hành,
-
có thể giúp họ bớt đau khổ.
-
Và bạn có thể làm tốt hơn.
-
Bởi vì những người trẻ này,
-
khi họ đã vượt qua
những khó khăn,
-
khi họ đã hiểu
nỗi khổ của cha mẹ,
-
họ quay lại và giúp đỡ bố mẹ.
-
Chúng tôi đã tổ chức các khóa tu chánh niệm cho những người trẻ tuổi.
-
Ở châu Âu, ở Mỹ, ở châu Á.
-
Và nhiều bạn trẻ
-
nhận được sự chuyển hóa và chữa lành trong khóa tu.
-
Khi về nhà, họ giúp bố mẹ
-
và họ có thể khôi phục giao tiếp với cha mẹ,
-
và nhiều người trong số họ có thể mời cha mẹ của họ tham gia khóa tu.
-
Giáo viên có thể làm như vậy.
-
Chúng ta có thể giúp học sinh giảm bớt đau khổ,
-
để hiểu,
-
để bớt đau khổ.
-
Và học sinh đó có thể về nhà
-
và giúp cha mẹ mình bớt đau khổ.
-
Điều này đã có thể với việc thực tập chánh niệm.
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
Một khóa tu chánh niệm
thường kéo dài 6 ngày.
-
Khóa tu của chúng ta
chỉ có 2 ngày rưỡi.
-
Trong 3, 4 ngày đầu tiên.
-
chúng ta học cách tưới hạt giống
của sự hiểu biết và lòng trắc ẩn trong chúng ta.
-
Chúng ta học cách làm dịu cảm xúc và cảm nhận của mình.
-
Chúng tôi cố gắng chạm vào những điều kỳ diệu của cuộc sống, làm mới và chữa lành,
-
để chữa lành chính mình.
-
Và đó là lý do tại sao
-
chúng ta có thể đi vào thực hành
-
việc dạy lắng nghe sâu
và nói lời ái ngữ.
-
Phép lạ của sự hòa giải luôn diễn ra trong những khóa tu của chúng ta.
-
Nếu người khác đang
ở trong khóa tu
-
sẽ dễ dàng.
-
Bởi vì anh ấy hoặc cô ấy đã được tiếp xúc với các giáo lý và thực hành.
-
Hạt giống của sự hiểu biết và lòng từ bi đã được tưới nước
-
bằng các cuộc Pháp thoại,
-
bằng cách thực hành hơi thở chánh niệm
và nhìn sâu.
-
Nhưng nếu người khác không ở trong khóa tu
-
bạn có thể sử dụng điện thoại di động của bạn để thực hành.
-
Thông thường, chúng tôi khuyến khích mọi người làm điều đó
-
trước khi kết thúc khóa tu.
-
Họ có đến nửa đêm của ngày thứ 5 để làm điều đó.
-
Nhiều người đã
sử dụng điện thoại.
-
và nó hoạt động rất tốt.
-
Nhiều người báo cáo vào ngày cuối cùng của khóa tu
-
rằng đêm hôm trước đã gọi điện cho cha mẹ, bạn đời của họ,
-
sử dụng các kỹ thuật lắng nghe từ bi và lời nói ái ngữ,
-
khôi phục giao tiếp và hòa giải.
-
Vì vậy, phép lạ của sự hòa giải
luôn luôn diễn ra trong các khóa tu của chúng tôi.
-
Và điều này có thể được thực hiện trong lớp học.
-
Tôi tin rằng, là giáo viên,
-
chúng ta phải nói với
học sinh của mình
-
về những khó khăn và đau khổ của chúng ta
-
Giáo viên trường học đau khổ
-
và chúng tôi có quyền nói với sinh viên của chúng tôi về điều đó.
-
Chúng ta có thể bắt đầu lớp học bằng cách nói
-
rằng để cải thiện chất lượng giảng dạy và học tập,
-
để các giáo viên thích với việc giảng dạy
-
và học sinh thích học,
-
chúng ta cần làm gì đó.
-
Nếu không, cả hai bên sẽ đau khổ.
-
Vì vậy, bạn sẽ đồng ý rằng chúng ta làm một cái gì đó
-
để các giáo viên trường học tận hưởng việc giảng dạy
-
và các học sinh thích học?
-
Bởi vì sự đau khổ trong chúng ta ngăn cản chúng ta làm như vậy.
-
Vì vậy tôi nên nói với bạn
nỗi khổ của tôi, những khó khăn của tôi
-
và bạn cũng nên nói với tôi
khó khăn của bạn, đau khổ của bạn.
-
Chúng ta nên hiểu nhau.
-
Và sau khi chúng ta có sự hiểu biết lẫn nhau,
-
chúng ta không đổ lỗi
cho nhau nữa,
-
chúng ta không gây khó khăn cho nhau nữa,
-
và chúng ta có thể đi dễ dàng và nhanh chóng hơn
-
hơn trên con đường dạy và học.
-
Có nhiều thứ mà chúng ta có thể làm trong lớp học
-
để giúp học sinh bớt đau khổ.
-
Giống như các giáo viên đứng đầu các buổi học tổng thể, thư giãn sâu.
-
Bởi vì những người trẻ tuổi có sự căng thẳng trong cơ thể của họ và trong tình cảm của họ cũng có.
-
Một học sinh giỏi cũng có thể học
-
cách dẫn dắt một buổi thư giãn hoàn toàn cho cả lớp,
-
nằm trên cỏ
-
và đại loại vậy
-
Nếu bạn để ý
-
một cậu bé hay một cô bé đau khổ trong lớp,
-
cô ấy có vẻ rất buồn
tâm trí cô ấy không ở đó,
-
làm sao cô có thể học?
-
Vì vậy, chúng tôi có thể hỏi địa chỉ của cô ấy
-
và hỏi có gì sai.
-
Và cô ấy có thể nói:
-
"Mẹ em đã nhập viện sáng nay,
-
và em không biết liệu bà ấy có thể sống sót hay không. "
-
Với cảm giác đó, làm sao cô bé ấy có thể học được?
-
Bạn không thể áp đặt ý chí của bạn lên cô ấy.
-
Vì vậy, giáo viên có thể nói chuyện với cả lớp và nói:
-
"Chúng ta có một học sinh
có mẹ nằm viện
-
và cô ấy lo lắng nhiều về điều đó.
-
Chúng ta, cả lớp,
-
cùng tập thở chánh niệm có được không?
-
Chúng tôi sẽ gửi năng lượng chánh niệm và từ bi này
-
đến mẹ cô ấy. "
-
Sử dụng loại năng lượng tập thể đó của chánh niệm
-
được tạo ra bởi hơi thở của giáo viên và các sinh viên khác,
-
bạn có thể giúp trấn tĩnh
học sinh đó
-
và cô ấy có thể theo dõi lớp học.
-
Có những thứ như thế
-
mà các giáo viên có thể làm.
-
Có những yếu tố khó khăn
trong lớp.
-
Nếu chúng ta nhìn sâu,
-
chúng ta sẽ thấy tại sao người đàn ông trẻ, người phụ nữ trẻ đó
-
lại cư xử theo cách đó.
-
Nếu chúng ta có đủ lòng trắc ẩn để tìm hiểu,
-
chúng ta tìm hiểu
-
và cả lớp có thể đến và giúp đỡ.
-
Lắng nghe nhau
-
và thấu hiểu nỗi khổ của nhau
-
chúng ta có thể bình tĩnh
những cảm nhận, những cảm xúc.
-
Chúng ta có thể thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau
-
và chúng ta không làm cho nhau đau khổ nữa.
-
Chúng tôi làm cho mọi người dễ dàng hơn
-
trong nhiệm vụ giảng dạy
và học tập.
-
Hen-ri, một giáo sư toán học
-
tại trường Toronto của Pháp,
-
sau khi đã dành
ba tuần ở làng Mai,
-
ông trở lại trường.
-
thực tập chánh niệm với học sinh của mình.
-
Ông bước chầm chậm và chăm chú vào lớp.
-
Ông ta bắt đầu xóa những gì trên bảng đen
-
và họ nói:
-
"Thưa thầy, thầy có bị bệnh không?"
-
(tiếng cười)
-
Ông nói: "Không, tôi không bị bệnh.
-
Tôi chỉ tập đi bộ chánh niệm,
-
chánh niệm ...
-
Tôi thích điều đó.
-
Tôi cảm thấy rất nhiều hòa bình.
-
Tôi rất thoải mái vì tôi đã học được chánh niệm.
-
Bạn có muốn tôi kể cho bạn nghe những gì tôi đã làm ở Làng Mai không? "
-
Và họ lắng nghe.
-
Họ đồng ý rằng cứ sau 15 phút,
-
một cậu bé sẽ vỗ tay,
-
vì họ không có tiếng chuông
chánh niệm,
-
và mọi người, kể cả giáo viên ,
-
sẽ thực hành thở chánh niệm và thư giãn.
-
Ngừng suy nghĩ.
-
Và điều đó đã giúp rất nhiều trong việc học tập.
-
Ở thời điểm bắt đầu,
nó giống như một vở kịch
-
nhưng cuối cùng nó đã hoạt động rất tốt.
-
Sự chuyển hóa và chữa lành đã diễn ra
-
và lớp học đã có rất nhiều tiến bộ.
-
Các lớp khác theo gương của họ.
-
Và khi đến tuổi nghỉ hưu,
-
chính quyền yêu cầu ông ở lại thêm vài năm nữa.
-
Ông ấy đã có thể mang sự thực tập chánh niệm vào trường
-
và nâng cao chất lượng
dạy và học trong trường.
-
Vì vậy, thực hành lời nói yêu thương và lắng nghe sâu sắc
-
sẽ tạo ra một bầu không khí
hiểu biết lẫn nhau trong lớp
-
và học sinh sẽ không
gây khó khăn cho giáo viên
-
Chất lượng giảng dạy
và việc học sẽ được cải thiện.
-
Chánh niệm có thể được thực hành trong lĩnh vực
-
tiêu dùng chánh niệm.
-
(5. Thực hành tiêu dùng chánh niệm)
-
Xã hội của chúng ta là một xã hội tiêu dùng.
-
Chúng tôi tin rằng hạnh phúc
là có đủ tiền
-
để mua bất cứ thứ gì
bạn muốn mua.
-
Đó là một khái niệm về hạnh phúc.
-
Nhưng chúng ta đã biết
-
rằng hạnh phúc thực sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.
-
Bạn không thể mua sự hiểu biết và tình yêu trong siêu thị.
-
Bạn phải tạo ra hai điều này bằng cách thực hành.
-
Điều này, một lần nữa, nên được dạy trong trường học.
-
Thứ nhất ...
-
Loại...
-
Trong truyền thống đạo Bụt,
-
chúng ta nói về
bốn loại chất dinh dưỡng.
-
Bốn loại thực phẩm.
-
Bốn loại tiêu thụ.
-
Đầu tiên,
-
có những thực phẩm ăn được.
-
(thực phẩm ăn được)
-
Đó là loại thực phẩm
-
mà chúng ta tiêu thụ
bằng đường miệng.
-
Sức khỏe của bạn phụ thuộc rất nhiều vào những gì bạn ăn.
-
Chúng ta nên ăn
theo cách như vậy
-
có thể giữ gìn lòng từ bi trong tâm,
-
giúp chúng sinh bớt đau khổ,
-
và giúp bảo vệ hành tinh của chúng ta.
-
Việc tiêu thụ thịt và rượu
-
đã phá hủy phần lớn môi trường và sức khỏe của chúng ta.
-
Chúng tôi đã học được rằng ăn thịt gây ô nhiễm nhiều hơn so với lái xe hơi.
-
Các ngành công nghiệp thịt và rượu đã gây ra nhiều thiệt hại
-
cho môi trường của chúng ta.
-
Chúng tôi đã học được rằng lượng ngũ cốc được sử dụng để làm rượu
-
và nuôi gia súc là rất lớn.
-
Hàng chục ngàn người chết
mỗi ngày
-
vì thiếu thực phẩm.
-
Bụt kể câu chuyện về một cặp vợ chồng trẻ
-
đã cố gắng chạy trốn khỏi đất nước của họ
-
để lánh nạn ở một quốc gia khác.
-
Họ mang theo con trai của mình.
-
Họ phải băng qua một sa mạc
-
để đến nước khác
xin tị nạn chính trị.
-
Nhưng họ đã không tính toán tốt.
-
Đi được nửa đường đến sa mạc, họ hết thức ăn.
-
Họ biết rằng ba người họ sẽ chết.
-
Vì vậy, cuối cùng họ đã đưa ra một quyết định khủng khiếp:
-
giết chết cậu bé và ăn thịt
để sống sót,
-
hy vọng thoát khỏi sa mạc.
-
Vì vậy, sau khi giết chết cậu bé, họ đã ăn một miếng thịt đó
-
và bảo quản phần còn lại trên vai, để khô.
-
Mỗi lần ăn một miếng thịt đó
-
họ lại hỏi: "Bây giờ con trai yêu dấu của chúng ta đang ở đâu?"
-
Họ kéo tóc, họ đánh ngực,
-
họ chịu đựng khá nhiều.
-
Nhưng cuối cùng họ đã ra khỏi sa mạc và được chấp nhận làm người tị nạn.
-
Bụt hẳn đã nghe câu chuyện đó trực tiếp từ cặp vợ chồng đó.
-
Ngài nói với những người lắng nghe mình:
-
"Các con thân mến,
-
các con có nghĩ rằng
cặp vợ chồng này
-
thích ăn thịt con trai nhỏ
của họ không?"
-
Và họ nói: "Không,
thưa đức Thế Tôn.
-
họ không thể nào thích ăn thịt con trai của chính mình."
-
Sau đó, Bụt nói:
-
"Trong trường hợp đó,
các con của ta,
-
chúng ta hãy ăn theo cách
-
mà chúng ta sẽ không ăn thịt của con trai và con gái của chúng ta."
-
40.000 trẻ em chết mỗi ngày vì thiếu thực phẩm và dinh dưỡng,
-
họ là ai?
-
Họ là con trai và con gái
của chúng ta.
-
Lượng hạt được sử dụng
để làm rượu và thịt
-
nên được sử dụng
để cứu sống những đứa trẻ này
-
Vì vậy, thực hành ăn và uống chánh niệm
-
chúng ta có thể giữ gìn lòng từ bi, bảo vệ sự sống.
-
Nếu không có lòng từ bi trong trái tim chúng ta
-
chúng ta không thể là một người hạnh phúc.
-
Học sinh của chúng ta có thể hiểu điều này.
-
Chúng ta học được rằng
nếu chúng ta có thể giảm ăn thịt
-
và uống rượu
ở các nước phát triển,
-
chúng ta đã có thể biến đổi tình hình Trái đất.
-
Vì vậy, ngừng ăn thịt,
ngừng uống rượu,
-
hoặc giảm đáng kể,
-
chúng ta có thể cứu hành tinh của mình, chúng ta có thể cứu sự sống,
-
chúng ta có thể giữ gìn lòng từ bi.
-
Đó là nguồn dinh dưỡng đầu tiên:
-
thực phẩm ăn được.
-
(cảm nhận ấn tượng)
-
Nguồn dinh dưỡng thứ hai
là những ấn tượng ý nghĩa.
-
Bạn tiêu thụ không chỉ
bằng miệng,
-
mà còn bằng mắt, tai,
mũi, cơ thể, tâm trí.
-
Khi bạn đọc một tờ báo,
bạn tiêu thụ.
-
Khi bạn xem tivi, bạn tiêu thụ.
-
Khi bạn nghe một cuộc trò chuyện, nghe âm nhạc, bạn tiêu thụ.
-
Và những gì bạn tiêu thụ mỗi ngày
-
có thể chứa rất nhiều chất độc, độc tố.
-
Điều đó không tốt cho sức khỏe của bạn.
-
Con cái chúng ta tiêu thụ tivi
vài giờ một ngày
-
Nhiều chàng trai và cô gái dành 5 giờ trở lên với các trò chơi điện tử.
-
Có rất nhiều bạo lực, thèm sự sợ hãi và giận dữ
-
trong những gì họ tiêu thụ.
-
Tiêu thụ lượng độc tố
và chất độc đó
-
sẽ không tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần của chúng ta.
-
Ngay cả các nhà trị liệu tâm lý,
họ có nhiệm vụ giúp đỡ bệnh nhân.
-
Nhưng họ dành rất nhiều thời gian để nghe những câu chuyện đau khổ,
-
rất nhiều tuyệt vọng, ghét bỏ và đau khổ.
-
Nếu các nhà trị liệu tâm lý không biết cách thực hành
-
tạo ra niềm vui, hạnh phúc,
từ bi,
-
họ sẽ mất thăng bằng
-
và họ sẽ bị bệnh.
-
Chúng ta nên biết
giới hạn của mình
-
để có thể tiếp tục trong một thời gian dài
-
trong nỗ lực giúp đỡ người khác.
-
Một cuộc trò chuyện cũng có thể rất độc hại.
-
Những gì người khác nói với bạn
-
có thể đầy giận dữ, tuyệt vọng, bạo lực.
-
Trong suốt thời giờ bạn đang lắng nghe anh ấy hoặc cô ấy.
-
bạn tiêu thụ
-
Điều đó không lành mạnh cho bạn.
-
Các bạn trẻ đang tiêu thụ rất nhiều chất độc và độc tố
-
bao gồm bạo lực, sợ hãi,
tuyệt vọng và tức giận.
-
Đó là lý do tại sao,
-
trong gia đình và trong lớp học
-
chúng ta phải thảo luận về việc thực hành khóa huấn luyện chánh niệm thứ năm:
-
tiêu dùng chánh niệm.
-
Tiêu dùng chánh niệm là lối thoát.
-
Để đảm bảo một sức khỏe thể chất và tinh thần
-
bạn phải thực tập
chánh niệm tiêu dùng.
-
Khi bạn xem một bộ phim,
-
họ thỉnh thoảng dừng bộ phim để quảng cáo.
-
Bạn tiêu thụ quảng cáo.
-
Họ muốn bạn mua.
-
Điều đó chạm đến hạt giống của sự thèm muốn trong bạn.
-
Bạn không cần phải mua,
-
nhưng họ thúc giục bạn mua.
-
Và họ nghĩ rằng nếu bạn không mua nó,
-
bạn sẽ không có hạnh phúc.
-
Họ làm bạn tin tưởng
-
Họ khiến bạn tin rằng hạnh phúc là có được khi bạn có tiền để mua đồ.
-
Nhưng đó không phải là một quan điểm đúng đắn về hạnh phúc.
-
Hạnh phúc thật sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.
-
Học sinh của chúng ta, con cái chúng ta
phải học về hạnh phúc thật sự
-
Chúng ta nên ngồi xuống
như một gia đình, như một lớp học,
-
để thảo luận về tiêu dùng đúng đắn, chánh niệm.
-
Có những tiêu đề trên tạp chí,
trên báo
-
đầy giận dữ, sợ hãi, bạo lực.
-
Và các nhà báo không báo cáo đủ về những điều lành mạnh,
-
giống như khóa tu này
-
(tiếng cười)
-
Nó không giật gân khi thở vào và thở ra,
-
bước đi thanh thản.
-
Những câu chuyện họ kể và những câu chuyện mà chúng ta đọc
-
luôn chứa đựng rất nhiều sự tức giận, tuyệt vọng, bạo lực, vân vân.
-
Hôm đó là ngày để tưởng niệm cái chết của Mahatma Gandhi.
-
Tôi đã ở New Delhi,
-
và một tờ báo,Thời báo Ấn Độ,
-
mời tôi làm khách mời biên tập ngày hôm đó.
-
Một phiên bản hòa bình.
-
Vì vậy, chúng tôi đã mang
một số xuất sĩ
-
đến trụ sở
Thời báo Ấn Độ
-
và chuẩn bị một phiên bản
hòa bình.
-
Sáng hôm đó tin xấu đã đến.
-
Có một vụ đánh bom ở một thành phố gần đó.
-
Chúng tôi và các biên tập viên khác của Thời báo Ấn Độ
-
ngồi quanh một cái bàn lớn.
-
Họ hỏi:
-
"Thưa Thầy, nhà báo nên làm gì vào một buổi sáng như thế này?
-
Tấn công khủng bố, ném bom".
-
Tôi khuyên mọi người
tập thở chánh niệm
-
và bình tĩnh.
-
Chúng ta không nên nói điều gì đó ngay lập tức.
-
Chúng ta phải nói điều đó với sự bình tĩnh bên trong.
-
Sau vài phút thở gấp, tôi nói:
-
"Tất nhiên, chúng ta phải báo cáo tin tức.
-
Nhưng chúng ta phải báo cáo theo cách như vậy,
-
Chúng ta sẽ không tưới hạt giống của sự giận dữ, sợ hãi và bạo lực.
-
Đó sẽ là phá hoại.
-
Chúng ta báo cáo về sự thật,
-
nhưng giúp mọi người hiểu
-
tại sao mọi người làm những việc như thế này.
-
Họ là nạn nhân của sự hiểu lầm.
-
Họ bị thúc đẩy bởi sự tức giận,
sợ hãi
-
và mong muốn trừng phạt.
-
Họ không thấy
-
rằng mọi người không cần
hình phạt.
-
Họ cần giúp đỡ.
-
Chúng ta nên báo cáo.
-
Nhưng có một cách báo cáo
-
có thể tưới hạt giống của sự hiểu biết và lòng trắc ẩn
-
trong trái tim của độc giả.
-
Vì vậy, trong ngày đó,
-
chúng tôi đã cố gắng viết một báo cáo
về cuộc tấn công khủng bố theo cách
-
giúp mọi người biết
-
tại sao mọi người lại làm điều đó với đồng hương của họ.
-
Khi bạn đọc nó bạn có thể thấy
-
chúng tôi tưới tẩm sự hiểu biết và lòng trắc ẩn trong bạn.
-
Nếu chúng ta tiêu thụ mà không có chánh niệm,
-
chúng ta sẽ nhận lại rất nhiều độc tố và chất độc
-
và chúng ta bị bệnh.
-
Gia đình chúng ta sẽ bị bệnh, thành phố của chúng tôi bị bệnh,
-
đất nước của chúng ta bị bệnh.
-
Và chúng ta có thể dễ dàng tham gia vào một cuộc chiến.
-
(ý chí)
-
Loại dinh dưỡng thứ ba
là ý chí.
-
Nó có nghĩa là khát vọng của chúng ta, mong muốn sâu sắc nhất của chúng ta.
-
Mỗi người trong chúng ta đều muốn làm một cái gì đó với cuộc sống của mình.
-
Mỗi người trong chúng ta nên có
thời gian để ngồi xuống
-
và tự hỏi:
-
tôi muốn làm gì
với cuộc sống của tôi?
-
Khát vọng sâu sắc nhất
của tôi là gì?
-
Bởi vì có những người nghĩ
-
rằng mong muốn sâu sắc nhất của họ là có nhiều tiền,
-
trở thành số một
-
trong kinh doanh.
-
Để có nhiều quyền lực, danh tiếng và tình dục,
-
những khoái cảm dục lạc.
-
Nhưng chạy theo những đối tượng của sự thèm muốn này
-
có thể mang lại sự hủy diệt cho cơ thể và tâm trí của chúng ta.
-
Vì vậy, đó không phải là
khát vọng sâu sắc nhất của tôi.
-
Những kẻ khủng bố,
-
những gì chúng muốn làm nhất là trừng phạt.
-
Họ có thể tin rằng họ làm như vậy nhân danh công lý, của Thiên Chúa.
-
Nhưng nó được thúc đẩy bởi mong muốn trừng phạt,
-
hủy diệt.
-
Đó không phải là thực phẩm tốt.
-
Khi bạn bị thúc đẩy
bởi sự tức giận,
-
bởi mong muốn trừng phạt,
-
dinh dưỡng của bạn
không lành mạnh.
-
Nhưng nếu bạn được thúc đẩy
-
bởi mong muốn giúp những người trẻ tuổi bớt đau khổ,
-
đó là dinh dưỡng tốt.
-
Nếu mong muốn của bạn là thay đổi thế giới theo hướng tốt hơn,
-
đó là thực phẩm tốt.
-
Nếu mong muốn của bạn là
để giúp mọi người bớt đau khổ,
-
biết cách thực hành
tình yêu đích thực,
-
thúc đẩy sự hiểu biết và hòa giải lẫn nhau
-
đó là thực phẩm tốt.
-
Khi bạn có khối năng lượng đó trong bạn,
-
bạn đủ mạnh mẽ
-
để vượt qua bất cứ trở ngại nào trên con đường của bạn
-
Vì vậy, loại dinh dưỡng thứ ba
-
là...
-
Loại dinh dưỡng thứ ba
là một nguồn năng lượng.
-
Chúng ta phải tìm ra nó.
-
Nếu mong muốn sâu sắc nhất của chúng ta là bảo vệ môi trường,
-
bảo vệ Đất Mẹ,
-
thì đó là một mong muốn tốt,
đó là thực phẩm tốt.
-
Bạn có một động lực tốt.
-
Bạn muốn làm gì với cuộc sống của bạn
-
là dinh dưỡng thứ ba, ý chí.
-
Chúng tôi phải giúp đỡ những người trẻ tuổi
-
có một khát vọng tốt,
-
tìm ra ý nghĩa của cuộc sống,
-
làm cho cuộc sống
của họ có ý nghĩa,
-
mang lại cho họ nhiều năng lượng
-
để họ có một cái gì đó có ý nghĩa với cuộc sống của họ.
-
Nếu giáo viên có nó,
-
hãy tự cung cấp nguồn năng lượng đó,
-
họ có thể truyền nó cho học sinh của mình.
-
Tôi cũng là một giáo viên.
-
Mỗi ngày tôi truyền cho học sinh của mình,
-
các xuất sĩ và cư sĩ,
-
loại năng lượng đó.
-
Những học sinh của tôi
-
có một cuộc sống rất đơn giản,
-
đặc biệt là các xuất sĩ.
-
Không ai trong số họ
-
có tài khoản ngân hàng
-
Không ai trong số họ
có một mức lương.
-
Không ai trong số họ có nhà riêng, xe riêng.
-
Chưa hết họ là những
người hạnh phúc
-
Họ dành thời gian
xây dựng tình anh em, tình chị em,
-
một cộng đồng thực hành.
-
Họ đã tổ chức các khóa tu để giúp mọi người bớt đau khổ.
-
Chúng tôi hoạt động không phải là cá nhân,
-
mà là một cộng đồng.
-
Niềm vui, hạnh phúc, lòng từ bi,
-
là có thể với một cuộc sống đơn giản,
-
với điều kiện bạn có
Một nguồn khát vọng.
-
Đó là dinh dưỡng thứ ba:
-
lý tưởng để phục vụ và giúp mọi người bớt đau khổ.
-
Vì vậy, giáo viên, trước tiên nên,
-
có loại khát vọng đó.
-
Và sau đó, họ có thể truyền cho học sinh của mình
-
cùng loại năng lượng.
-
Khi học sinh
có loại năng lượng đó,
-
họ bớt đau khổ hơn.
-
Họ biết nơi để đi.
-
Đi theo hướng nào
-
và không phá hủy cơ thể
và tâm trí của họ
-
tìm kiếm những thú vui nhục dục và như vậy.
-
Nguồn dinh dưỡng cuối cùng
là ý thức.
-
(ý thức)
-
Chúng ta tiêu thụ ý thức
của chính mình.
-
Có những điều tốt trong ý thức của chúng ta để tiêu thụ.
-
Trong ý thức của chúng ta có một Địa ngục.
-
Ngoài ra còn có Thiên đường, Vương quốc của Thiên Chúa.
-
Trong Đạo Bụt,
chúng ta nói về ý thức
-
về hạt giống.
-
(hạt giống)
-
Có một hạt giống của tình yêu.
-
Có một hạt giống của lòng từ bi,
-
hạt giống của niềm vui,
của hạnh phúc,
-
hạt giống của tình anh em,
tình chị em,
-
sự tha thứ,
-
có nhiều điều tốt đẹp trong ý thức của chúng ta.
-
Nếu chúng ta biết cách tưới hạt giống mỗi ngày,
-
chúng sẽ phát triển.
-
Thiên đường,
-
Vương quốc của Thiên Chúa sẽ cho chúng ta tiêu thụ.
-
Khi bạn nghe một cuộc nói chuyện như thế này,
-
khi bạn có một cuộc thảo luận
về lòng từ bi,
-
làm thế nào để giúp mọi người bớt đau khổ
-
bạn tưới những hạt giống tốt
trong bạn.
-
Nó có nghĩa là Thiên đường,
-
Vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn.
-
Bạn giúp nó biểu hiện
-
cho chính mình và cho những người thân yêu của bạn.
-
Nhưng bên trong
cũng có địa ngục.
-
Những đau khổ truyền
đến chúng ta
-
bởi cha mẹ và tổ tiên của chúng ta.
-
Đau khổ mà chưa được hiểu,
-
điều đó đã không được
chuyển hóa
-
và điều đó đã được
truyền đến bạn,
-
đến chúng ta.
-
Nếu chúng ta biết thực hành,
-
chúng ta có thể chuyển hóa chúng.
-
Nếu không thì,
-
chúng luôn ở đó, trong ý thức của chúng ta.
-
Những đau khổ của tổ tiên chúng ta vẫn còn đó, trong chúng ta.
-
Chúng ta tiếp tục chịu đựng sự đau khổ của tổ tiên mình
-
Sự thất vọng của họ, sự tức giận của họ, nỗi sợ hãi của họ,
-
vẫn còn trong chúng ta.
-
Cũng trong thời thơ ấu của mình, chúng ta có thể đã chịu đựng
-
Chúng ta có thể đã bị lạm dụng
-
với bạo lực.
-
Nhiều người trong chúng ta có xu hướng quay trở lại
-
góc tối đó trong ý thức của mình
-
và trải nghiệm lại sự đau khổ của quá khứ.
-
Chúng ta biết rằng cuộc sống trong thời điểm hiện tại là tuyệt vời.
-
Bầu trời xanh
-
những hàng cây đẹp.
-
Hoa, trẻ em.
-
Nhưng chúng ta
không có khả năng
-
thiết lập được trong
thời điểm hiện tại.
-
Bởi vì chúng ta có một quá khứ đau khổ.
-
Nhiều người trong chúng ta bị kéo về góc tối của quá khứ
-
và xem đi xem lại
-
những dự đoán
của những bộ phim của quá khứ
-
để trải nghiệm lại những đau khổ của quá khứ.
-
Đó là một loại nhà tù.
-
Nếu người khác,
-
nếu vợ hay chồng của bạn sử dụng để làm điều đó,
-
bạn phải giúp anh ta hoặc cô ấy thoát ra.
-
Này người yêu dấu!
-
cuộc sống thật đẹp, ở đây
trong thời điểm hiện tại
-
Tại sao bạn luôn đi về
đến nơi tối tăm đó?
-
Đó chỉ là quá khứ.
-
Quá khứ đã qua rồi. "
-
"Với chánh niệm, với niềm vui
-
bạn có thể giúp mang lại cho anh ấy hoặc cô ấy
-
ra khỏi góc tối đó
của ý thức.
-
Vì có Thiên đường,
-
có Vương quốc của Thiên Chúa trong thời điểm hiện tại
-
để bạn thưởng thức.
-
Tại sao bạn phải quay về quá khứ,
-
đến góc đó?
-
Tất nhiên,
-
các nhà tâm lý trị liệu đang cố gắng giúp chúng ta làm điều tương tự.
-
Nhưng nếu trị liệu tâm lý
có thể tự làm
-
sau đó họ có thể giúp bệnh nhân của họ làm điều tương tự.
-
Sau đó,
-
có ý thức tập thể.
-
Như thức ăn.
-
Chúng tôi biết rằng có những nhóm người rất tức giận.
-
Đầy tuyệt vọng và bạo lực,
-
và giận dữ.
-
Có những khu phố như thế,
-
nơi trẻ em được sinh ra và lớn lên.
-
Mọi người trong khu phố đó
đang tạo ra ghét, giận
-
sợ hãi, tuyệt vọng và
bạo lực mỗi ngày
-
Và khi bạn được sinh ra và lớn lên trong đó,
-
bạn tiêu thụ nó mỗi ngày.
-
Bạn không thể là một
người hạnh phúc
-
nếu bạn tiêu thụ năng lượng tập thể đó của sự ghét bỏ, tức giận, bạo lực.
-
Nếu bạn tình cờ sống trong khu phố đó,
-
bạn nên thức tỉnh
-
và biết rằng đây không phải là
một môi trường lành mạnh.
-
Bạn phải rút ra càng sớm càng tốt
-
và tìm kiếm một môi trường
lành mạnh hơn
-
để chữa lành chính mình
và giúp chữa lành con cái của bạn.
-
Bởi vì bạn không muốn tiêu thụ
-
năng lượng tập thể của sự tức giận và ghét bỏ.
-
Sau khi đã thực hành
và tự chữa lành
-
vết thương, chúng ta có thể trở lại như một cộng đồng để giúp đỡ.
-
Nhưng không phải trước đây.
-
Tôi nghĩ rằng như là một bộ trưởng môi trường,
-
một bộ trưởng giáo dục,
-
chăm sóc đô thị,
-
chúng ta phải thiền về những vấn đề này
-
Làm thế nào để biến đổi
những khu phố bạo lực,
-
đầy sợ hãi và giận dữ.
-
Những loại thực hành có thể giúp chữa lành.
-
Đây là một vấn đề rất quan trọng.
-
Tạo ra một cộng đồng
-
nơi có tình huynh đệ, tình chị em và niềm vui,
-
là tạo ra một môi trường
lành mạnh.
-
Đó là điều tuyệt vời nhất.
-
Nếu bạn đặt mình vào
bầu không khí đó,
-
nếu con bạn có cơ hội sống trong bầu không khí lành mạnh như vậy,
-
chúng sẽ lớn lên như những người hạnh phúc.
-
Vì vậy, xây dựng cộng đồng là rất quan trọng.
-
Thuộc về một nhóm người,
-
chúng tôi cố gắng thực hành theo cách
-
cho mọi người thấy cách tiêu thụ.
-
Chúng ta không nên
cho phép mình
-
tiêu thụ năng lượng tập thể của sự tức giận.
-
Điều đó không tốt cho sức khỏe của chúng ta,
-
cho sức khỏe của quốc gia
chúng ta.
-
Chúng ta nên có lòng từ bi
và hiểu biết.
-
Điều đó sẽ chữa lành chúng ta
-
và giúp chữa lành mọi người
người mà chúng ta nghĩ là kẻ thù của chúng ta
-
Chúng ta biết rằng nếu chúng ta có đủ hòa bình, niềm vui và lòng từ bi,
-
chúng ta có thể phục vụ nhiều người.
-
Chúng ta không cần
-
phải nghĩ đến việc ly dị,
ly thân nữa.
-
Chúng ta không cần phải thiết lập
một đất nước riêng biệt nữa.
-
Bởi vì có đủ từ bi, hiểu biết và hạnh phúc.
-
Nếu chúng ta đang suy nghĩ
ly dị, ly thân,
-
thành lập một quốc gia riêng biệt,
-
đó là vì chúng ta không có
đủ từ bi,
-
hiểu biết, tình anh em
và tình chị em,
-
niềm vui và hạnh phúc.
-
Với sự thực tập chánh niệm
chúng ta sẽ có đủ những thứ này
-
và chúng ta không phải nghĩ về những thứ khác.
-
Vì vậy năm huấn luyện chánh niệm
-
là biểu hiện rất cụ thể
-
của thực hành chánh niệm.
-
Nếu chính chúng ta và những người trẻ tuổi
-
theo năm thực hành chánh niệm,
-
thì hạnh phúc là có thể,
lòng từ bi là có thể,
-
chữa lành là có thể.
-
Một giáo viên nên thể hiện
-
kiểu sống chánh niệm đó,
-
kiểu từ bi
và hiểu biết đó.
-
Họ sẽ giúp thế hệ trẻ rất nhiều
-
trong việc chuyển hóa
và chữa lành.
-
Chúng ta sẽ tiếp tục vào ngày mai.
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
-
(chuông)
