(Tu viện trực tuyến Làng Mai)

(Các chương trình phát sóng trực tuyến chánh niệm như thế này được hỗ trợ bởi những người xem như bạn.)

(Quyên góp tại: http: // pvom.org)

(Cảm ơn vì sự hào phóng của bạn)

Có thể ngày tốt và đêm được tốt.

Có thể giờ giữa ngày cũng mang lại hạnh phúc.

Trong mỗi phút và mỗi giây,

có thể ngày và đêm sẽ tốt.

Nhờ sự ban phước của Tam Bảo,

mọi thứ có thể được bảo vệ và an toàn.

Có thể tất cả chúng sanh sinh ra trong bốn cách

sống trong một 
vùng đất thanh tịnh.

Có thể tất cả trong Tam giới được sinh ra trên Sen Vua

Có thể vô số linh hồn lang thang

nhận ra ba vị trí đạo đức của Con đường Bồ tát.

Có thể tất cả chúng sinh, với ân sủng và yên tâm,

thực hiện các giai đoạn Bồ tát.

Diện mạo của Thế giới 
được tôn vinh,

như trăng tròn, hoặc giống như quỹ đạo của mặt trời,

tỏa sáng với ánh sáng của sự rõ ràng.

Một vầng hào quang của trí tuệ lan tỏa theo mọi hướng,

bao trùm tất cả bằng tình yêu và lòng trắc ẩn, niềm vui và sự bình tĩnh

Namo Shakyamunaye Buddhaya,

Namo Shakyamunaye Buddhaya,

Namo Shakyamunaye Buddhaya.

(chuông)

Từ chiều sâu của sự hiểu biết,

một bông hoa của tài hùng biện vĩ đại nở rộ:

Bồ tát đứng uy nghi

trên những làn sóng sinh tử, thoát khỏi mọi phiền não.

Lòng từ bi vĩ đại của Ngài loại bỏ mọi bệnh tật,

thậm chí điều đó từng được coi là không thể chữa được.

Ánh sáng kỳ diệu của Ngài quét sạch mọi chướng ngại vật và nguy hiểm.

Cành liễu của Ngài, một khi vẫy, để lộ vô số vùng đất Phật.

Hoa sen của cô ấy nở rộ vô số các trung tâm thực hành.

Chúng tôi cúi lạy Ngài.

Chúng tôi thấy sự hiện diện thực sự của Ngài ở đây và bây giờ

Chúng tôi dâng cho cô ấy hương của trái tim của chúng tôi.

Có thể Bồ tát của sự lắng nghe sâu sắc ôm lấy tất cả chúng ta với lòng từ bi vĩ đại.

Namo Avalokiteshvaraya,

Namo Avalokiteshvaraya,

Namo Avalokiteshvaraya.

(chuông)

(chuông)

(chuông)

(chuông)

(chuông)

(chuông)

Chào buổi sáng,
kính thưa đại chúng

Tôi hy vọng mọi người có thể nghe đủ rõ

Tôi bắt đầu thực hành chánh niệm từ năm 16 tuổi.

Tôi được xuất gia với tư cách là một tu sĩ mới vào năm 16 tuổi.

Và cuốn sách đầu tiên, văn bản về chánh niệm,

có một số câu thơ.

Mỗi câu có 4 dòng.

Và mỗi dòng có 5 từ.

Nó được viết bằng tiếng Trung Quốc cổ điển.

Khi tôi thức dậy vào buổi sáng,

tôi phải đọc dòng đầu tiên của một câu thơ

và sau đó thở.

Khi tôi hít vào,

tôi đọc dòng đầu tiên

âm thầm, bên trong.

Khi tôi thở ra,

tôi đọc dòng thứ hai.

Sau đó, một hơi thở 
cho dòng thứ ba

và một hơi thở cho dòng thứ tư.

Đó là một câu thơ giúp tôi tỉnh táo khi thức dậy.

Gatha đầu tiên, câu thơ đầu tiên, như thế này:

"Thức dậy vào buổi sáng, tôi mỉm cười".

Điều đầu tiên bạn làm vào buổi sáng là mỉm cười.

"Thức dậy vào buổi sáng, tôi mỉm cười."

Bạn hít vào và bạn mỉm cười.

Sau đó, khi bạn thở ra, bạn đọc dòng thứ hai:

"Tôi có 24 giờ hoàn toàn 
mới để sống."

Đó là một món quà của cuộc sống.

24 giờ hoàn toàn mới để sống!

Đó là rất nhiều rồi.

Sau đó, khi tôi hít vào một lần nữa, tôi đọc dòng thứ ba:

"Tôi thề sẽ sống sâu 
trong 24 giờ này".

Mỗi giờ sâu, tôi sẽ không 
lãng phí chúng.

Tôi không cho phép sự tức giận, sợ hãi và ghen tị

ngăn tôi sống sâu trong 24 giờ được trao cho tôi.

Và dòng cuối cùng là:

"Tôi thề sẽ học nhìn vào những người xung quanh tôi

bằng con mắt từ bi. "

Đó là câu thơ đầu tiên.

Một người mới phải ghi nhớ tất cả những câu này

để thực tập chánh niệm.

"Thức dậy vào buổi sáng, 
tôi mỉm cười.

Tôi có 24 giờ hoàn toàn mới
để sống.

Tôi thề sẽ sống sâu sắc với chúng

và học cách nhìn mọi người xung quanh với con mắt từ bi. "

Không có suy nghĩ, chỉ cần thở

và nhớ sống theo cách

mà bạn sẽ không lãng phí cuộc sống của mình.

Khi bạn đánh răng,

có một câu để bạn đánh răng.

Vì vậy, trong khi bạn đang đánh răng, bạn có thể hạnh phúc,

bạn có thể chánh niệm.

Bạn đề cao nước,

bạn đánh giá cao thời gian mà bạn có để đánh răng.

Khi bạn mặc áo choàng,

có một câu để bạn thực hành.

Khi bạn ngồi xuống,

có một câu để bạn ngồi xuống.

Một người mới, trước khi ngồi xuống, anh ta thở và đọc một câu.

Bạn không nghe thấy gì cả,

nhưng một người mới được cho là thực hành

chánh niệm về hơi thở 
khi ngồi xuống.

Nó như thế này:

"Ngồi xuống đây giống như ngồi dưới chân cây bồ đề

và thức tỉnh như một vị Bụt".

tôi đang ngồi xuống
và cho phép bản thân được tự do,

không bị ràng buộc bởi phiền não
như giận dữ và sợ hãi.

Tôi ngồi xuống như một người tự do.

Vì vậy, có khoảng 50 câu thơ như thế cho một người mới học thuộc lòng

học thuộc lòng để người đó có thể thực hành chánh niệm suốt cả ngày

và tận hưởng từng khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày của mình.

Chúng tôi đã dịch những câu này sang tiếng Anh, tiếng Pháp và vân vân.

Bạn có thể thích sử dụng chúng

để thực hành
chánh niệm về hơi thở

để bạn cải thiện chất lượng cuộc sống hàng ngày.

Chúng tôi đã phát minh ra những câu thơ mới,

như "Đi xe đạp",

bởi vì văn bản rất cổ xưa

không có câu thơ nào 
để đi xe đạp.

(tiếng cười)

Vì vậy, tôi đã phát minh ra một câu thơ để đi xe đạp.

Có thể bạn sẽ thấy thú vị khi biết rằng

tôi là một trong những tu sĩ Phật giáo đầu tiên ở Việt Nam đi xe đạp.

(tiếng cười)

Điều đó rất hiện đại.

(tiếng cười)

Bây giờ mọi người lái xe,

sử dụng xe tay ga,

nhưng vào thời điểm đó, cho một nhà sư đi xe đạp

là một điều gì đó rất mới mẻ.

Bây giờ, chúng tôi 
cũng có một câu

để bạn sử dụng khi bạn chuẩn bị
để thực hiện cuộc gọi điện thoại,

gọi là "thiền điện thoại".

(tiếng cười)

Bạn đang cầm điện thoại,

và bạn muốn gọi cho anh ấy hoặc cô ấy.

Vì vậy, bạn hít vào với một dòng,

và thở ra với dòng thứ hai,

và hít vào với dòng thứ ba

và thở ra với dòng thứ tư.

Và bạn bình tĩnh sau đó.

Chất lượng của cuộc nói chuyện sẽ tốt hơn.

"Từ ngữ có thể đi hàng ngàn km,

chúng có thể xây dựng sự hiểu biết và tình yêu nhiều hơn.

Tôi thề rằng những gì tôi sẽ nói

sẽ thúc đẩy sự hiểu biết và tình yêu lẫn nhau.

Mỗi từ tôi nói sẽ đẹp
như hoa hoặc đồ thêu."

Vì vậy, trước khi bạn nhấn số,

bạn cầm điện thoại

và bạn thích thở vào và thở ra hai lần khi đọc nó.

Và bạn đủ tươi mới
để gọi điện thoại.

Và khi bạn nghe thấy âm thanh ở đầu dây bên kia,

bạn biết rằng người kia không trả lời bạn ngay lập tức,

bởi vì cô ấy cũng đang tập thở.

(tiếng cười)

Vâng, ở Làng Mai,
khi bạn nghe điện thoại

bạn không cần phải trả lời ngay.

Âm thanh của điện thoại 
được coi là

một tiếng chuông chánh niệm.

Bởi vì nếu bạn không thực hành,

âm thanh của điện thoại có thể làm phiền bạn một chút.

Ai đang gọi?
Tin tốt hay tin xấu?

Nhưng nếu bạn là một thiền sinh
của thiền điện thoại,

sau đó, bạn ở lại nơi bạn

đang lắng nghe âm thanh của điện thoại

và bạn hít vào thở ra, 
bạn bình tĩnh lại.

Vì vậy, lần tới, khi bạn gọi đến Làng Mai,

nếu bạn không nhận được câu trả lời ngay lập tức ...

(tiếng cười)

bạn biết rằng họ đang thở vào và thở ra!

(tiếng cười)

Nếu bạn biết rằng họ đang thở vào và thở ra,

bạn tự nhủ:

"Họ đang thở vào và thở ra. Tại sao không phải là tôi?"

(tiếng cười)

Vì vậy, bạn đừng chờ đợi.

Bạn chỉ cần tận hưởng
hơi thở vào và ra lần nữa

cho đến khi người khác
trả lời điện thoại.

Đó gọi là thiền điện thoại.

Có một Đạo sư tại Ấn Độ, Shatum.

Mẹ anh là chủ tịch của Tòa án 
Tối cao.

Khi chúng tôi đến thăm bà ấy, chúng tôi đã nói về thiền điện thoại.

Cô thấy nó rất hữu ích.

Vì vậy, cô sử dụng thực hành thiền điện thoại.

Hãy tưởng tượng, ở thành phố Barcelona,

mọi người đều thực hành thiền điện thoại.

sẽ có nhiều hòa bình, hạnh phúc hơn,

hiểu biết lẫn nhau và tình yêu,

bởi vì chúng ta có thời gian để làm mới mình,

để cải thiện chất lượng nói chuyện của chúng ta.

Bằng cách nói chuyện, bạn có thể thúc đẩy sự hiểu biết nhiều hơn, tình yêu và như vậy.

Trong cuốn kinh tụng của làng Mai

bạn có thể tìm thấy vài chục câu thơ như thế.

Nếu bạn muốn, 
bạn có thể ghi nhớ chúng

và tận hưởng thực hành chúng trong cuộc sống hàng ngày của bạn.

"Ngồi xuống", "Bắt đầu đi bộ".

Có một cái để bạn rửa chén.

Bởi vì nó có thể là dễ chịu để làm các món ăn.

Bạn có thể tận hưởng 
việc rửa chén,

thở và sử dụng gatha.

Tất cả mọi thứ được thực hiện trong chánh niệm có thể mang lại cho bạn niềm vui và hạnh phúc.

Bao gồm cả việc bắt đầu một chiếc xe hơi.

Có một cái để bạn khởi động xe.

Tất nhiên, khi một cảm giác khó chịu xuất hiện,

bạn có một gatha để thực hành

để chăm sóc cảm giác đau đớn đang tăng lên.

Những câu này rất hữu ích cho cuộc sống của một thiền sinh.

Việc thực tập chánh niệm có thể rất cụ thể.

Có năm lĩnh vực thực tập 
chánh niệm.

Đầu tiên là bảo vệ sự sống.

Bảo vệ sự sống.

Vì cuộc sống thật quý giá!

Bạn phải bảo vệ cuộc sống của chính bạn.

Tự bảo vệ mình.

Bảo vệ cuộc sống của những người bạn yêu thương.

Và bảo vệ cuộc sống của những sinh vật khác,

bao gồm cả động vật, thực vật và khoáng sản.

Và để bảo vệ hành tinh Trái đất.

Đó là sự rèn luyện chánh niệm đầu tiên.

Tôn trọng sự sống, 
bảo vệ sự sống.

(1. Bảo vệ cuộc sống)

Có nhiều bạn trẻ

tự sát mỗi ngày.

Bởi vì họ không biết cách xử lý một cảm xúc mạnh mẽ.

Việc thực tập chánh niệm có thể giúp họ

không tự hủy hoại bản thân 
như thế.

Tôi nghĩ rằng nếu giáo viên và phụ huynh

biết thực hành,

họ có thể truyền nó cho những người trẻ tuổi.

Ở các nước như Nhật Bản,

hàng năm, có khoảng 30.000 người tự tử.

30.000!
Đó là rất nhiều rồi.

Ở Hongkong,
ở Anh, ở Mỹ

ở mọi nơi, những người trẻ tuổi
đang tự sát

vì họ không biết cách xử lý cảm xúc mạnh mẽ.

Thực hành thở chánh niệm, đi bộ chánh niệm,

có thể giúp chúng ta xử lý một cảm xúc mạnh mẽ.

Chúng ta nên biết làm thế nào để làm điều đó

và nói với những người trẻ tuổi làm thế nào để làm điều đó.

Chúng tôi sẽ cứu cuộc sống 
của họ.

Khi một cảm xúc mạnh mẽ
đang đến,

chúng ta biết nó đang đến.

Chúng tôi biết rằng nó đang đến.

Vì vậy, chúng tôi ngừng làm việc

và chúng tôi ngừng suy nghĩ.

Bởi vì nếu chúng ta tiếp tục suy nghĩ, cảm xúc sẽ trở nên mạnh mẽ hơn.

Chúng tôi quay trở lại việc tập thở chánh niệm ngay lập tức.

Cho dù bạn đang ở trong tư thế ngồi hay bạn đang ở tư thế nằm,

bạn tập thở chánh niệm sâu.

Mang tâm trí của bạn xuống

đến mức của bụng.

Tập trung sự chú ý của bạn vào sự lên xuống của bụng.

Thở vào, tôi biết nó đang
phồng lên.

Thở ra, tôi biết nó đang xẹp xuống

Nếu bạn đang ở trong tư thế nằm,

bạn có thể đặt tay lên bụng

và thở vào bạn cảm thấy rằng bụng của bạn đang phồng lên,

thở ra bạn cảm thấy rằng bụng của bạn đang xẹp xuống.

Cố gắng thở càng sâu càng tốt

và chỉ tập trung sự chú ý của bạn vào sự lên xuống của bụng.

Bạn duy trì cái nhìn sâu sắc này:

đó là một cảm xúc mạnh mẽ

là thứ gì đó sẽ đến,

ở lại một lúc và đi.

Nó là vô thường.

Bạn còn hơn cả một cảm xúc.

Một cảm xúc chỉ là một điều 
nhỏ bé.

Nhưng bạn còn hơn 
cả một cảm xúc.

Bạn được tạo nên từ cơ thể, cảm xúc, nhận thức,

hình thành tinh thần, ý thức.

Lãnh thổ của bạn là lớn,

và một cảm xúc chỉ là một chút
của bạn.

Tại sao bạn phải chết 
vì một cảm xúc?

Một cảm xúc giống như 
một cơn bão.

Nếu bạn biết cách xử lý một cơn bão, bạn sống sót rất tốt.

Cái nhìn sâu sắc đó nên được 
duy trì

tồn tại trong suốt thời gian bạn xử lý cảm xúc

(chuông)

(chuông)

Việc thực hành là đủ dễ dàng:

ngừng suy nghĩ,

đưa sự chú ý của bạn xuống rốn,

tập thở vào và thở ra

và nhận thức được sự lên xuống của bụng bạn.

Duy trì cái nhìn sâu sắc đó 
còn sống:

một cảm xúc chỉ là một cảm xúc.

Tôi không phải chết chỉ vì 
một cảm xúc.

Nó đến và nó sẽ biến mất.

Nếu bạn chỉ tập trung chú ý, chỉ khi hơi thở vào và thở ra

bụng lên xuống.

bạn mới an toàn.

Chánh niệm đang bảo vệ bạn.

Không có suy nghĩ.

Chỉ có hơi thở và sự bình tĩnh.

5 phút sau, hoặc 8, nó sẽ biến mất

và bạn sẽ sống sót trong cảm xúc.

Lần tới,
khi cảm xúc đến

bạn không còn sợ hãi.

"Tôi biết cách xử lý nó.
Tôi không sợ. "

Nhưng chúng ta không nên đợi cho đến khi một cảm xúc mạnh mẽ xuất hiện

để bắt đầu luyện tập,

bởi vì, tự nhiên, chúng ta sẽ quên thực hành.

Và bạn cho phép mình bị cuốn theo cảm xúc mạnh mẽ.

Chúng ta phải tập thở chánh niệm mỗi ngày.

Thực hành thở sâu,

thở bụng trên, thở bụng dưới,

Một vài phút mỗi ngày.

Vài tuần nữa nó sẽ trở thành thói quen,

và khi một cảm xúc mạnh mẽ, một cảm giác đau đớn xuất hiện,

chúng ta sẽ nhớ thực tập.

Chúng ta sẽ có thể sống sót trong cảm xúc rất tốt.

Cậu bé của bạn, cô bé của bạn, có thể gặp khủng hoảng

với một cảm xúc mạnh mẽ.

Bạn có thể thích nắm tay anh ấy và nói:

"Con yêu, thở vào với mẹ.

Con có thấy rằng khi chúng ta hít vào, bụng của chúng ta đang phồng lên không?

Và khi chúng ta thở ra
dạ dày của chúng ta đang xẹp xuống? "

Vì vậy, bạn làm một thiền sinh hướng dẫn cho trẻ.

Khi bạn có năng lượng 
chánh niệm,

bạn truyền nó cho cậu bé, 
cho cô bé.

Bạn huấn luyện cậu bé hoặc cô bé của bạn hít vào thở ra

và chăm sóc cảm xúc mạnh mẽ.

Điều này là khả thi.

Sau đó

chàng trai, cô gái, có thể tự làm điều đó.

Là giáo viên,

chúng ta có thể muốn làm điều đó cho những học sinh gặp khó khăn,

những người đã bị cuốn theo một cảm xúc mạnh mẽ.

Chúng tôi cũng có thể hỏi những đứa trẻ khác, sinh viên khác, để giúp đỡ.

Giả sử trong lớp có một cậu bé đang gặp khủng hoảng.

Dường như chúng ta không thể làm anh ấy bình tĩnh lại.

Vì vậy, chúng tôi yêu cầu cả lớp luyện tập để hỗ trợ cậu bé.

Bạn có thể chuẩn bị để bạn và học sinh của bạn

có thể thực hành hơi thở
chánh niệm,

tạo ra năng lượng tập thể của chánh niệm và hòa bình

và giúp đỡ bé trai đang gặp
khủng hoảng.

Cậu ấy ý thức được tình yêu, lòng trắc ẩn của cả nhóm, cả lớp,

và cậu ấy sẽ bớt đau khổ.

Vì vậy, phụ huynh và giáo viên nên thành thạo việc thực hành

và truyền sự thực hành 
thở bụng sâu

cho các bạn trẻ. Nó rất quan trọng.

Đó là điều nên được dạy ở trường.

Vương quốc thứ hai của thực hành

là vương quốc của
hạnh phúc đích thực.

Thực hành Hạnh phúc thật sự.

Tôi nghĩ rằng một cuộc thảo luận về hạnh phúc thực sự nên được đưa lên

như một chủ đề.

Bởi vì rất nhiều người tin rằng

hạnh phúc được tạo nên từ danh tiếng, quyền lực, tiền bạc

và những khoái lạc tình dục.

Chúng tôi biết rằng có nhiều người có rất nhiều những điều này

và họ vẫn phải đau khổ 
rất sâu sắc.

Nhiều người trong số họ
cũng tự tử.

Vì vậy, chúng ta nên cố gắng giúp đỡ những người trẻ tuổi thấy

rằng hạnh phúc thực sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.

Trong thực tế, tình yêu được sinh ra từ sự hiểu biết.

Nếu bạn không hiểu ai đó, bạn không thể yêu người ấy,

hoặc làm cho người ấy hạnh phúc.

Vì vậy, có thể hữu ích 
khi hỏi người khác:

"Bạn yêu quý, bạn có nghĩ rằng tôi hiểu bạn không?

Bạn có nghĩ rằng tôi 
đã hiểu bạn đủ?

Nếu không, xin vui lòng, giúp tôi. "

Chúng tôi biết rằng
hiểu chính mình

sẽ giúp hiểu người khác.

Chúng tôi cần hiểu nỗi khổ của chính mình,

những khó khăn của chúng tôi,

trước khi chúng tôi
có thể hiểu được

những đau khổ và khó khăn của người khác.

Khi bạn cảm thấy được thấu hiểu, bạn cảm thấy được yêu thương.

Vì vậy, những gì bạn có thể cung cấp với người bạn yêu

là sự thấu hiểu.

Hiểu biết là thứ có thể phát triển mỗi ngày.

Trong tình yêu đích thực, thấu hiểu
đang phát triển mỗi ngày.

Bạn phải nuôi tình yêu của bạn với sự hiểu biết.

Bạn phải cố gắng để hiểu 
người khác.

Đặc biệt là những khó khăn, đau khổ trong anh ấy hay ở cô ấy

Và nếu cần, bạn có thể
nhờ người đó giúp.

Một người bố có thể được thúc đẩy bằng cách làm cho con trai mình hạnh phúc,

nhưng nếu người bố
không hiểu được

sự đau khổ
và những khó khăn của con trai,

càng cố gắng,

ông ta càng khiến con trai đau khổ.

Bởi vì sự thấu hiểu 
là rất quan trọng.

Đó là lý do tại sao người bố
nên hỏi con trai:

"Con trai của bố, con có nghĩ là bố hiểu vấn đề của con không,

bố hiểu những khó khăn của con không?"

Và người con trai, để có thể yêu bố mình,

cũng nên làm như vậy:

Bố ơi, bố có nghĩ rằng con hiểu bố

hiểu những đau khổ, khó khăn của bố không?

Làm ơn, hãy nói cho con biết."

Vì vậy, hiểu là một thực hành.

Tối qua chúng ta đã nói chuyện

về việc thực hành lắng nghe sâu sắc và lời ái ngữ

có thể giúp chúng tôi hiểu được những đau khổ

và khôi phục giao tiếp

Vì vậy, yêu có nghĩa là hiểu.

Hiểu là từ khác cho yêu.

Nếu bạn không hiểu ai đó

bạn không thể yêu người đó.

Tu luyện hiểu biết

và tạo ra tình yêu và lòng từ bi,

đó là yếu tố thực sự của hạnh phúc.

Một người không có hiểu biết và tình yêu không thể là một người hạnh phúc.

Với nhiều hiểu biết và tình yêu,

ngay cả khi bạn không có nhiều tiền, danh tiếng, lợi nhuận,

dù sao bạn cũng là một người hạnh phúc.

Đó là lý do tại sao

chánh niệm là một loại thực hành có thể giúp chúng ta hiểu

thế nào là hạnh phúc thực sự.

Hạnh phúc thật sự không được tạo ra với những đối tượng của tham ái,

như danh tiếng,

quyền lực, sự giàu có và những khoái lạc thể xác,

mà bằng sự hiểu biết và lòng từ bi.

Vương quốc của Thiên Chúa là một nơi

có rất nhiều sự hiểu biết 
và tình yêu.

Chúng ta có thể đóng góp vào việc tạo ra hiểu biết và yêu thương nhiều hơn

và biến nơi đây thành một Vương quốc thực sự cho tất cả chúng ta.

Lĩnh vực thứ ba của thực tập chánh niệm

là thực hành Tình yêu đích thực.

(3. Thực hành tình yêu đích thực)

Chúng ta học được

rằng ham muốn tình dục không phải là tình yêu đích thực.

Mọi người trộn lẫn hai thứ, tình yêu và ham muốn tình dục.

Ham muốn tình dục rất thường phá hủy tình yêu,

và tạo ra rất nhiều đau khổ.

Hầu hết những người trẻ tuổi không biết tình yêu đích thực là gì.

Là giáo viên, là phụ huynh,
chúng ta phải giúp đỡ họ

Các cô gái và các chàng trai ở trường trung học,

họ khổ rất nhiều.

Bởi vì họ không biết
tình yêu đích thực là gì

Họ đang mất đi thứ quý giá nhất
trong chính họ

Họ tiếp tục đau khổ suốt đời,

vì họ không biết
chính xác tình yêu đích thực là gì

Một chàng trai yêu cầu
bạn gái của mình.

gửi cho anh ta một bức ảnh khỏa thân của cô.

Và cô gái không muốn làm điều đó.

Nhưng cô sợ

rằng chàng trai sẽ bỏ rơi cô.

Vì vậy, cô ấy đã phải gửi cho anh ta ảnh của mình,

chụp bằng điện thoại 
của chính mình.

Và cậu bé đã đưa bức ảnh đó ra cho bạn bè của mình xem

Những điều nhỏ nhặt như thế xảy ra ở mọi nơi

và làm cho những người trẻ tuổi
đau khổ rất sâu sắc.

Đó là những gì đang xảy ra với thế hệ trẻ.

Họ không biết chính xác tình yêu đích thực là gì.

Đó là lý do tại sao

việc dạy về tình yêu đích thực cho các bạn trẻ là rất quan trọng.

Nói với họ rằng ham muốn tình dục không phải là tình yêu.

Nói với họ rằng tình yêu đích thực
được làm từ sự từ bi

nhân ái, niềm vui và không phân biệt đối xử.

Maitri là từ tiếng Phạn cho tâm từ

(maitri: tâm từ)

Nó rất giống tình bạn.

Maitri là yếu tố đầu tiên của tình yêu đích thực.

Đó là tình bạn, tình anh em, 
tình chị em.

Nó có sức mạnh để cung cấp
hạnh phúc.

Bạn có thể tạo ra niềm vui 
và hạnh phúc,

bạn có thể giúp tạo ra

cảm giác vui sướng và hạnh phúc trong anh ấy hoặc cô ấy.

Đó là maitri

Tình yêu đích thực nên dâng hiến hạnh phúc.

Không phải là ý định dâng hiến hạnh phúc.

Bởi vì bạn có thể có rất nhiều ý định để làm cho ai đó hạnh phúc,

nhưng cách bạn làm điều đó khiến người ấy đau khổ.

Vì vậy, nó không phải là ý định để yêu, mà là khả năng để làm cho ai đó hạnh phúc.

Nếu bạn tập thở chánh niệm, đi bộ chánh niệm,

đi bộ chánh niệm và khôi phục lại sự tươi mới của bạn,

sự bình tĩnh của bạn,

bạn có thể cung cấp
những yếu tố này với anh ây, với cô ấy.

Đó là maitri.

Bạn thật dễ chịu

bạn thật tươi mát,

thật dễ chịu khi ở bên,

bạn có thể tạo ra niềm vui, hạnh phúc và bình yên

và bạn có thể giúp anh ấy hoặc cô ấy tạo ra niềm vui, hạnh phúc và bình yên.

Đó là maitri.

Đó là tình yêu đích thực.

Và đó là một thực tế,

đó là có thể như một thực hành.

Các bạn trẻ có thể làm được.

Yếu tố thứ hai của tình yêu đích thực là karuna,

đó là lòng từ bi

(karuna: lòng từ bi)

Karuna là khả năng giúp ai đó bớt đau khổ,

để xóa bỏ đau khổ trong anh ấy hoặc cô ấy,

để chuyển hóa đau khổ
trong anh ấy hoặc cô ấy.

Chúng ta biết rằng thực hành lắng nghe từ bi

có thể làm cho một người ít đau khổ hơn.

Bạn hiểu nỗi khổ trong anh ấy hay cô ấy,

bạn giúp anh ấy hoặc cô ấy làm trống trái tim họ

và bớt đau khổ.

Nếu bạn biết cách giúp một người bớt đau khổ,

bạn có yếu tố karuna trong tình yêu của bạn.

Tình yêu đích thực nên có karuna.

Khả năng giúp ai đó bớt đau khổ.

Với năng lượng chánh niệm và từ bi trong bạn,

bạn có thể làm rất nhiều thứ.

Bạn có thể giúp một người
bớt đau khổ

chỉ bằng cách ngồi gần người đó,

hoặc chỉ nói điều gì đó đầy lòng trắc ẩn và hiểu biết.

Chỉ cho cô ấy cách khôi phục niềm vui và hạnh phúc.

Chúng ta có thể làm nhiều thứ

để giúp một người bớt đau khổ

Yếu tố thứ ba là Mudita,

đó là niềm vui.

(Mudita: niềm vui)

Nếu khi yêu một người, bạn khiến người ấy đau khổ

và khóc mỗi ngày,

đó không phải là tình yêu
đích thực.

Tình yêu đích thực nên dâng
niềm vui.

Niềm vui là một dấu ấn của tình yêu đích thực.

Tình yêu đích thực 
sẽ tạo ra niềm vui,

cho chính bạn và cho anh ấy,
cho cô ấy.

Nếu bạn làm cho anh ấy hoặc cô ấy khóc và đau khổ,

đó không phải là tình yêu
đích thực.

Niềm vui là của cả hai bạn.

Yếu tố thứ tư
của tình yêu đích thực là upeksa.

Upeksa là
không bao gồm phân biệt đối xử.

Bình đẳng.

(upeksa: bình tĩnh)

Trong tình yêu đích thực, không còn bất kỳ biên giới

nào giữa bạn và cô ấy, và anh ấy.

Nỗi khổ của bạn 
là nỗi khổ của anh ấy.

Hạnh phúc của cô ấy là hạnh phúc của bạn.

Bạn không thể nói:
"Em yêu, đó là vấn đề của anh."

không.

Vấn đề của bạn là vấn đề của tôi, em yêu.

Trong tình yêu đích thực
không còn sự phân biệt đối xử

giữa người yêu và
người mình yêu.

Hạnh phúc của bạn là hạnh phúc của cô ấy.

Nỗi khổ của bạn 
là nỗi khổ của anh ấy

Không phân biệt. Bạn bao gồm tất cả mọi người.

Bạn bao gồm lẫn nhau.

Nếu đó là tình yêu đích thực,

nó tiếp tục phát triển mỗi ngày

Khoảnh khắc khi tình yêu ngừng phát triển,

nó bắt đầu chết.

Chúng ta đã chứng kiến cái chết của tình yêu nhiều lần.

ình yêu biến thành ghét và giận

bởi vì bạn không biết cách nuôi dưỡng tình yêu của mình.

Bụt nói rằng không có gì có thể tồn tại mà không có thức ăn.

Phiền não của chúng ta cũng vậy.

Nếu phiền não của chúng ta 
tiếp tục,

đó là bởi vì chúng ta tiếp tục nuôi dưỡng phiền não

Nếu chúng ta biết cách ngừng nuôi dưỡng phiền não,

phiền não của chúng ta 
sẽ phải chết,

nó sẽ biến mất.

Điều tương tự cũng đúng với tình yêu của chúng ta.

Nếu chúng ta không biết nuôi dưỡng tình yêu của mình hàng ngày,

nó sẽ ngừng phát triển,

nó sẽ chết dần dần.

Đó là lý do tại sao

phải thực hành để giúp tình yêu của chúng ta phát triển mỗi ngày

là để đảm bảo hạnh phúc, tiếp nối hạnh phúc.

Với thực hành
của upeksa, bao gồm

tình yêu của bạn tiếp tục phát triển mỗi ngày.

Nó bắt đầu với hai người,

nhưng khi bạn hạnh phúc trong tình yêu đích thực đó,

tình yêu của bạn sẽ sớm bao gồm một người thứ ba, một người thứ tư.

Bạn không phân biệt đối xử nữa.

Bạn không yêu một người

chỉ vì cô ấy đến từ cùng 
một đất nước,

bởi vì cô ấy theo cùng một niềm tin tôn giáo.

Không có sự phân biệt đối xử trong tình yêu đích thực.

Mọi người sẽ được bao gồm trong tình yêu của bạn.

Tình yêu của bạn tiếp tục phát triển và bao trùm tất cả mọi người,

không chỉ con người,

mà cả động vật, thực vật và khoáng sản.

Đó là tình yêu của một sinh mệnh vĩ đại.

Bao gồm tất cả mọi thứ,
đó là upeksa

Việc thực hành tình yêu đích thực phải được dạy ở trường.

Giáo viên nên thể hiện tình yêu đích thực.

(4. Luyện nói lời yêu thương
và lắng nghe sâu sắc)

Lĩnh vực thứ tư của thực hành

là thực hành lời nói yêu thương

và lắng nghe sâu sắc.

Đây là đào tạo chánh niệm thứ tư.

Hôm qua chúng ta đã nói chuyện một chút về thực hành đó rồi.

Nếu chúng ta biết sử dụng
lời ái ngữ

nếu chúng ta có thể nói chuyện yêu thương và từ bi với người khác,

người đó sẽ mở lòng

và nói với chúng ta về những đau khổ, những khó khăn mà cô ấy gặp phải.

Nếu bạn biết cách lắng nghe với lòng từ bi

sau đó bạn có thể khôi phục 
giao tiếp

và mang lại sự hòa giải.

Trong trường hợp của giáo viên,

thực hành này nên được thực hiện
với những người trong gia đình trước.

Khi chúng ta đã thành công
với các thành viên trong gia đình mình,

chúng tôi có thể mang thực hành đến trường.

Nếu chúng ta gặp khó khăn
với các đồng nghiệp của chúng ta,

sau đó chúng ta có thể
khôi phục giao tiếp và hòa giải.

Cuối cùng, chúng ta có thể mang điều đó vào trường của chúng ta.

Không có những thực hành này,

giáo viên có thể làm cho học sinh đau khổ

và học sinh có thể làm cho giáo viên đau khổ.

Có một khoảng cách 
giữa hai thế hệ.

Chúng ta có thể tưởng tượng

giáo viên và học sinh 
ngồi cùng nhau,

nói chuyện với nhau về những đau khổ mà họ đã trải qua.

Giáo viên phải có khả năng
nói với các sinh viên:

"Tôi biết bạn đã chịu đựng.

Tôi biết bạn có thể gặp khó khăn trong gia đình."

Và những thứ giống như vậy.

"Nếu bạn không đạt được nhiều tiến bộ trong học tập,

đó là do những khó khăn này.

Vì vậy, làm ơn, nói cho tôi biết, cho chúng tôi biết."

Cả lớp có thể ngồi và lắng nghe với lòng từ bi.

Điều đó sẽ chuyển hóa
các học sinh.

Bởi vì những học sinh khác
có thể có cùng loại đau khổ.

Nó sẽ rất đáng yêu

nếu các giáo viên 
có thể ngồi xuống

và lắng nghe sự đau khổ của chính học sinh của mình.

Chúng ta nên có thời gian để làm điều đó.

Tuần trước, trong một khóa tu tại Madrid,

trong một buổi hỏi và trả lời,

một cậu bé 11 tuổi đã đến và hỏi một câu hỏi.

Cậu bé đau khổ và
bắt đầu khó ngủ.

Cậu đổ lỗi mọi thứ cho mẹ.

Tôi tin rằng tất cả các bà mẹ đều muốn con trai và con gái mình được hạnh phúc.

Họ có một kế hoạch,

họ có những ý tưởng như làm thế nào để con trai và con gái của họ có thể hạnh phúc.

Họ chỉ cung cấp loại thông điệp đó.

Cậu bé đau khổ,

ngay cả khi mẹ nói chúc ngủ ngon.

Tại sao bạn đau khổ
khi nào mẹ nói chúc ngủ ngon

Bởi vì mẹ của bạn nói có thể có nghĩa là "Chúc ngủ ngon":

"Đừng thức khuya,

đừng chơi game điện tử!"

Có một sự đổ lỗi 
trong những điều đó.

Mối quan hệ giữa mẹ và con trai đã trở nên khó khăn.

Vì vậy, cậu bé ấy đã đi lên,

và trước 600 người, cậu đã đặt câu hỏi:

"Thưa Thầy,

con bắt đầu khó ngủ.

Mẹ con luôn như vậy,

áp đặt mọi thứ lên con."

Đại loại vậy.

Người mẹ tin rằng
cô ấy đang hành động vì tình yêu

Cô đang chỉ định đúng cho con trai mình làm.

Giống như một giáo viên.

Nhưng cách cô ấy làm điều đó,

không hiệu quả.

Bởi vì cô ấy không cảm thấy tốt trong chính mình.

Vì vậy, tôi đã trả lời cậu bé:

"Con biết rằng những người mẹ có những khó khăn và đau khổ riêng.

Con tin rằng mình là người duy nhất phải đau khổ.

Nhưng con không biết

rằng mẹ con cũng gặp khó khăn và đau khổ.

Con chưa có thời gian

để nghĩ về những khó khăn
và nỗi khổ của mẹ.

Con đã không giúp mẹ con bớt đau khổ.

Trong thực tế, con đã phản ứng theo cách

khiến mẹ con đau khổ hơn.

Làm ơn, hãy nghĩ về mẹ, về nỗi khổ của mẹ

và không chỉ là 
sự đau khổ của con

Con nên đi và hỏi mẹ của mình

những loại đau khổ
mà mẹ đang trải qua,

những khó khăn mà mẹ gặp phải ở bản thân.

Có lẽ cô ấy không biết

cách xử lý những đau khổ trong chính mình.

Đó là lý do tại sao,

cách cô ấy nói với bạn những gì nên làm và không nên làm

khiến bạn phát cáu. "

Tại sao tôi lại đưa ra câu trả lời đó cho các chàng trai trẻ?

Nhiều bà mẹ ở dưới đó đã khóc.

Bởi vì chúng ta, những người mẹ, chúng ta cũng có nỗi khổ riêng. .

Và con trai và con gái của chúng ta không biết rằng chúng ta đau khổ.

Họ chỉ đổ lỗi cho chúng ta

Học sinh của bạn, họ đau khổ.

Họ gặp khó khăn với mẹ,

với cha và vân vân

Nói chuyện với họ cho họ thấy sự thực hành,

có thể giúp họ bớt đau khổ.

Và bạn có thể làm tốt hơn.

Bởi vì những người trẻ này,

khi họ đã vượt qua 
những khó khăn,

khi họ đã hiểu
nỗi khổ của cha mẹ,

họ quay lại và giúp đỡ bố mẹ.

Chúng tôi đã tổ chức các khóa tu chánh niệm cho những người trẻ tuổi.

Ở châu Âu, ở Mỹ, ở châu Á.

Và nhiều bạn trẻ

nhận được sự chuyển hóa và chữa lành trong khóa tu.

Khi về nhà, họ giúp bố mẹ

và họ có thể khôi phục giao tiếp với cha mẹ,

và nhiều người trong số họ có thể mời cha mẹ của họ tham gia khóa tu.

Giáo viên có thể làm như vậy.

Chúng ta có thể giúp học sinh giảm bớt đau khổ,

để hiểu,

để bớt đau khổ.

Và học sinh đó có thể về nhà

và giúp cha mẹ mình bớt đau khổ.

Điều này đã có thể với việc thực tập chánh niệm.

(chuông)

(chuông)

(chuông)

Một khóa tu chánh niệm
thường kéo dài 6 ngày.

Khóa tu của chúng ta
chỉ có 2 ngày rưỡi.

Trong 3, 4 ngày đầu tiên.

chúng ta học cách tưới hạt giống
của sự hiểu biết và lòng trắc ẩn trong chúng ta.

Chúng ta học cách làm dịu cảm xúc và cảm nhận của mình.

Chúng tôi cố gắng chạm vào những điều kỳ diệu của cuộc sống, làm mới và chữa lành,

để chữa lành chính mình.

Và đó là lý do tại sao

chúng ta có thể đi vào thực hành

việc dạy lắng nghe sâu 
và nói lời ái ngữ.

Phép lạ của sự hòa giải luôn diễn ra trong những khóa tu của chúng ta.

Nếu người khác đang
ở trong khóa tu

sẽ dễ dàng.

Bởi vì anh ấy hoặc cô ấy đã được tiếp xúc với các giáo lý và thực hành.

Hạt giống của sự hiểu biết và lòng từ bi đã được tưới nước

bằng các cuộc Pháp thoại,

bằng cách thực hành hơi thở chánh niệm
và nhìn sâu.

Nhưng nếu người khác không ở trong khóa tu

bạn có thể sử dụng điện thoại di động của bạn để thực hành.

Thông thường, chúng tôi khuyến khích mọi người làm điều đó

trước khi kết thúc khóa tu.

Họ có đến nửa đêm của ngày thứ 5 để làm điều đó.

Nhiều người đã
sử dụng điện thoại.

và nó hoạt động rất tốt.

Nhiều người báo cáo vào ngày cuối cùng của khóa tu

rằng đêm hôm trước đã gọi điện cho cha mẹ, bạn đời của họ,

sử dụng các kỹ thuật lắng nghe từ bi và lời nói ái ngữ,

khôi phục giao tiếp và hòa giải.

Vì vậy, phép lạ của sự hòa giải
luôn luôn diễn ra trong các khóa tu của chúng tôi.

Và điều này có thể được thực hiện trong lớp học.

Tôi tin rằng, là giáo viên,

chúng ta phải nói với 
học sinh của mình

về những khó khăn và đau khổ của chúng ta

Giáo viên trường học đau khổ

và chúng tôi có quyền nói với sinh viên của chúng tôi về điều đó.

Chúng ta có thể bắt đầu lớp học bằng cách nói

rằng để cải thiện chất lượng giảng dạy và học tập,

để các giáo viên thích với việc giảng dạy

và học sinh thích học,

chúng ta cần làm gì đó.

Nếu không, cả hai bên sẽ đau khổ.

Vì vậy, bạn sẽ đồng ý rằng chúng ta làm một cái gì đó

để các giáo viên trường học tận hưởng việc giảng dạy

và các học sinh thích học?

Bởi vì sự đau khổ trong chúng ta ngăn cản chúng ta làm như vậy.

Vì vậy tôi nên nói với bạn
nỗi khổ của tôi, những khó khăn của tôi

và bạn cũng nên nói với tôi
khó khăn của bạn, đau khổ của bạn.

Chúng ta nên hiểu nhau.

Và sau khi chúng ta có sự hiểu biết lẫn nhau,

chúng ta không đổ lỗi 
cho nhau nữa,

chúng ta không gây khó khăn cho nhau nữa,

và chúng ta có thể đi dễ dàng và nhanh chóng hơn

hơn trên con đường dạy và học.

Có nhiều thứ mà chúng ta có thể làm trong lớp học

để giúp học sinh bớt đau khổ.

Giống như các giáo viên đứng đầu các buổi học tổng thể, thư giãn sâu.

Bởi vì những người trẻ tuổi có sự căng thẳng trong cơ thể của họ và trong tình cảm của họ cũng có.

Một học sinh giỏi cũng có thể học

cách dẫn dắt một buổi thư giãn hoàn toàn cho cả lớp,

nằm trên cỏ

và đại loại vậy

Nếu bạn để ý

một cậu bé hay một cô bé đau khổ trong lớp,

cô ấy có vẻ rất buồn
tâm trí cô ấy không ở đó,

làm sao cô có thể học?

Vì vậy, chúng tôi có thể hỏi địa chỉ của cô ấy

và hỏi có gì sai.

Và cô ấy có thể nói:

"Mẹ em đã nhập viện sáng nay,

và em không biết liệu bà ấy có thể sống sót hay không. "

Với cảm giác đó, làm sao cô bé ấy có thể học được?

Bạn không thể áp đặt ý chí của bạn lên cô ấy.

Vì vậy, giáo viên có thể nói chuyện với cả lớp và nói:

"Chúng ta có một học sinh
có mẹ nằm viện

và cô ấy lo lắng nhiều về điều đó.

Chúng ta, cả lớp,

cùng tập thở chánh niệm có được không?

Chúng tôi sẽ gửi năng lượng chánh niệm và từ bi này

đến mẹ cô ấy. "

Sử dụng loại năng lượng tập thể đó của chánh niệm

được tạo ra bởi hơi thở của giáo viên và các sinh viên khác,

bạn có thể giúp trấn tĩnh 
học sinh đó

và cô ấy có thể theo dõi lớp học.

Có những thứ như thế

mà các giáo viên có thể làm.

Có những yếu tố khó khăn 
trong lớp.

Nếu chúng ta nhìn sâu,

chúng ta sẽ thấy tại sao người đàn ông trẻ, người phụ nữ trẻ đó

lại cư xử theo cách đó.

Nếu chúng ta có đủ lòng trắc ẩn để tìm hiểu,

chúng ta tìm hiểu

và cả lớp có thể đến và giúp đỡ.

Lắng nghe nhau

và thấu hiểu nỗi khổ của nhau

chúng ta có thể bình tĩnh
những cảm nhận, những cảm xúc.

Chúng ta có thể thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau

và chúng ta không làm cho nhau đau khổ nữa.

Chúng tôi làm cho mọi người dễ dàng hơn

trong nhiệm vụ giảng dạy
và học tập.

Hen-ri, một giáo sư toán học

tại trường Toronto của Pháp,

sau khi đã dành
ba tuần ở làng Mai,

ông trở lại trường.

thực tập chánh niệm với học sinh của mình.

Ông bước chầm chậm và chăm chú vào lớp.

Ông ta bắt đầu xóa những gì trên bảng đen

và họ nói:

"Thưa thầy, thầy có bị bệnh không?"

(tiếng cười)

Ông nói: "Không, tôi không bị bệnh.

Tôi chỉ tập đi bộ chánh niệm,

chánh niệm ...

Tôi thích điều đó.

Tôi cảm thấy rất nhiều hòa bình.

Tôi rất thoải mái vì tôi đã học được chánh niệm.

Bạn có muốn tôi kể cho bạn nghe những gì tôi đã làm ở Làng Mai không? "

Và họ lắng nghe.

Họ đồng ý rằng cứ sau 15 phút,

một cậu bé sẽ vỗ tay,

vì họ không có tiếng chuông 
chánh niệm,

và mọi người, kể cả giáo viên ,

sẽ thực hành thở chánh niệm và thư giãn.

Ngừng suy nghĩ.

Và điều đó đã giúp rất nhiều trong việc học tập.

Ở thời điểm bắt đầu,
nó giống như một vở kịch

nhưng cuối cùng nó đã hoạt động rất tốt.

Sự chuyển hóa và chữa lành đã diễn ra

và lớp học đã có rất nhiều tiến bộ.

Các lớp khác theo gương của họ.

Và khi đến tuổi nghỉ hưu,

chính quyền yêu cầu ông ở lại thêm vài năm nữa.

Ông ấy đã có thể mang sự thực tập chánh niệm vào trường

và nâng cao chất lượng
dạy và học trong trường.

Vì vậy, thực hành lời nói yêu thương và lắng nghe sâu sắc

sẽ tạo ra một bầu không khí
hiểu biết lẫn nhau trong lớp

và học sinh sẽ không
gây khó khăn cho giáo viên

Chất lượng giảng dạy
và việc học sẽ được cải thiện.

Chánh niệm có thể được thực hành trong lĩnh vực

tiêu dùng chánh niệm.

(5. Thực hành tiêu dùng chánh niệm)

Xã hội của chúng ta là một xã hội tiêu dùng.

Chúng tôi tin rằng hạnh phúc
là có đủ tiền

để mua bất cứ thứ gì
bạn muốn mua.

Đó là một khái niệm về hạnh phúc.

Nhưng chúng ta đã biết

rằng hạnh phúc thực sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.

Bạn không thể mua sự hiểu biết và tình yêu trong siêu thị.

Bạn phải tạo ra hai điều này bằng cách thực hành.

Điều này, một lần nữa, nên được dạy trong trường học.

Thứ nhất ...

Loại...

Trong truyền thống đạo Bụt,

chúng ta nói về
bốn loại chất dinh dưỡng.

Bốn loại thực phẩm.

Bốn loại tiêu thụ.

Đầu tiên,

có những thực phẩm ăn được.

(thực phẩm ăn được)

Đó là loại thực phẩm

mà chúng ta tiêu thụ 
bằng đường miệng.

Sức khỏe của bạn phụ thuộc rất nhiều vào những gì bạn ăn.

Chúng ta nên ăn 
theo cách như vậy

có thể giữ gìn lòng từ bi trong tâm,

giúp chúng sinh bớt đau khổ,

và giúp bảo vệ hành tinh của chúng ta.

Việc tiêu thụ thịt và rượu

đã phá hủy phần lớn môi trường và sức khỏe của chúng ta.

Chúng tôi đã học được rằng ăn thịt gây ô nhiễm nhiều hơn so với lái xe hơi.

Các ngành công nghiệp thịt và rượu đã gây ra nhiều thiệt hại

cho môi trường của chúng ta.

Chúng tôi đã học được rằng lượng ngũ cốc được sử dụng để làm rượu

và nuôi gia súc là rất lớn.

Hàng chục ngàn người chết
mỗi ngày

vì thiếu thực phẩm.

Bụt kể câu chuyện về một cặp vợ chồng trẻ

đã cố gắng chạy trốn khỏi đất nước của họ

để lánh nạn ở một quốc gia khác.

Họ mang theo con trai của mình.

Họ phải băng qua một sa mạc

để đến nước khác
xin tị nạn chính trị.

Nhưng họ đã không tính toán tốt.

Đi được nửa đường đến sa mạc, họ hết thức ăn.

Họ biết rằng ba người họ sẽ chết.

Vì vậy, cuối cùng họ đã đưa ra một quyết định khủng khiếp:

giết chết cậu bé và ăn thịt 
để sống sót,

hy vọng thoát khỏi sa mạc.

Vì vậy, sau khi giết chết cậu bé, họ đã ăn một miếng thịt đó

và bảo quản phần còn lại trên vai, để khô.

Mỗi lần ăn một miếng thịt đó

họ lại hỏi: "Bây giờ con trai yêu dấu của chúng ta đang ở đâu?"

Họ kéo tóc, họ đánh ngực,

họ chịu đựng khá nhiều.

Nhưng cuối cùng họ đã ra khỏi sa mạc và được chấp nhận làm người tị nạn.

Bụt hẳn đã nghe câu chuyện đó trực tiếp từ cặp vợ chồng đó.

Ngài nói với những người lắng nghe mình:

"Các con thân mến,

các con có nghĩ rằng
cặp vợ chồng này

thích ăn thịt con trai nhỏ
của họ không?"

Và họ nói: "Không, 
thưa đức Thế Tôn.

họ không thể nào thích ăn thịt con trai của chính mình."

Sau đó, Bụt nói:

"Trong trường hợp đó,
các con của ta,

chúng ta hãy ăn theo cách

mà chúng ta sẽ không ăn thịt của con trai và con gái của chúng ta."

40.000 trẻ em chết mỗi ngày vì thiếu thực phẩm và dinh dưỡng,

họ là ai?

Họ là con trai và con gái
của chúng ta.

Lượng hạt được sử dụng
để làm rượu và thịt

nên được sử dụng
để cứu sống những đứa trẻ này

Vì vậy, thực hành ăn và uống chánh niệm

chúng ta có thể giữ gìn lòng từ bi, bảo vệ sự sống.

Nếu không có lòng từ bi trong trái tim chúng ta

chúng ta không thể là một người hạnh phúc.

Học sinh của chúng ta có thể hiểu điều này.

Chúng ta học được rằng
nếu chúng ta có thể giảm ăn thịt

và uống rượu
ở các nước phát triển,

chúng ta đã có thể biến đổi tình hình Trái đất.

Vì vậy, ngừng ăn thịt, 
ngừng uống rượu,

hoặc giảm đáng kể,

chúng ta có thể cứu hành tinh của mình, chúng ta có thể cứu sự sống,

chúng ta có thể giữ gìn lòng từ bi.

Đó là nguồn dinh dưỡng đầu tiên:

thực phẩm ăn được.

(cảm nhận ấn tượng)

Nguồn dinh dưỡng thứ hai
là những ấn tượng ý nghĩa.

Bạn tiêu thụ không chỉ 
bằng miệng,

mà còn bằng mắt, tai,
mũi, cơ thể, tâm trí.

Khi bạn đọc một tờ báo,
bạn tiêu thụ.

Khi bạn xem tivi, bạn tiêu thụ.

Khi bạn nghe một cuộc trò chuyện, nghe âm nhạc, bạn tiêu thụ.

Và những gì bạn tiêu thụ mỗi ngày

có thể chứa rất nhiều chất độc, độc tố.

Điều đó không tốt cho sức khỏe của bạn.

Con cái chúng ta tiêu thụ tivi
vài giờ một ngày

Nhiều chàng trai và cô gái dành 5 giờ trở lên với các trò chơi điện tử.

Có rất nhiều bạo lực, thèm sự sợ hãi và giận dữ

trong những gì họ tiêu thụ.

Tiêu thụ lượng độc tố 
và chất độc đó

sẽ không tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần của chúng ta.

Ngay cả các nhà trị liệu tâm lý,
họ có nhiệm vụ giúp đỡ bệnh nhân.

Nhưng họ dành rất nhiều thời gian để nghe những câu chuyện đau khổ,

rất nhiều tuyệt vọng, ghét bỏ và đau khổ.

Nếu các nhà trị liệu tâm lý không biết cách thực hành

tạo ra niềm vui, hạnh phúc,
từ bi,

họ sẽ mất thăng bằng

và họ sẽ bị bệnh.

Chúng ta nên biết 
giới hạn của mình

để có thể tiếp tục trong một thời gian dài

trong nỗ lực giúp đỡ người khác.

Một cuộc trò chuyện cũng có thể rất độc hại.

Những gì người khác nói với bạn

có thể đầy giận dữ, tuyệt vọng, bạo lực.

Trong suốt thời giờ bạn đang lắng nghe anh ấy hoặc cô ấy.

bạn tiêu thụ

Điều đó không lành mạnh cho bạn.

Các bạn trẻ đang tiêu thụ rất nhiều chất độc và độc tố

bao gồm bạo lực, sợ hãi,
tuyệt vọng và tức giận.

Đó là lý do tại sao,

trong gia đình và trong lớp học

chúng ta phải thảo luận về việc thực hành khóa huấn luyện chánh niệm thứ năm:

tiêu dùng chánh niệm.

Tiêu dùng chánh niệm là lối thoát.

Để đảm bảo một sức khỏe thể chất và tinh thần

bạn phải thực tập
chánh niệm tiêu dùng.

Khi bạn xem một bộ phim,

họ thỉnh thoảng dừng bộ phim để quảng cáo.

Bạn tiêu thụ quảng cáo.

Họ muốn bạn mua.

Điều đó chạm đến hạt giống của sự thèm muốn trong bạn.

Bạn không cần phải mua,

nhưng họ thúc giục bạn mua.

Và họ nghĩ rằng nếu bạn không mua nó,

bạn sẽ không có hạnh phúc.

Họ làm bạn tin tưởng

Họ khiến bạn tin rằng hạnh phúc là có được khi bạn có tiền để mua đồ.

Nhưng đó không phải là một quan điểm đúng đắn về hạnh phúc.

Hạnh phúc thật sự được tạo nên từ sự hiểu biết và tình yêu.

Học sinh của chúng ta, con cái chúng ta
phải học về hạnh phúc thật sự

Chúng ta nên ngồi xuống
như một gia đình, như một lớp học,

để thảo luận về tiêu dùng đúng đắn, chánh niệm.

Có những tiêu đề trên tạp chí,
trên báo

đầy giận dữ, sợ hãi, bạo lực.

Và các nhà báo không báo cáo đủ về những điều lành mạnh,

giống như khóa tu này

(tiếng cười)

Nó không giật gân khi thở vào và thở ra,

bước đi thanh thản.

Những câu chuyện họ kể và những câu chuyện mà chúng ta đọc

luôn chứa đựng rất nhiều sự tức giận, tuyệt vọng, bạo lực, vân vân.

Hôm đó là ngày để tưởng niệm cái chết của Mahatma Gandhi.

Tôi đã ở New Delhi,

và một tờ báo,Thời báo Ấn Độ,

mời tôi làm khách mời biên tập ngày hôm đó.

Một phiên bản hòa bình.

Vì vậy, chúng tôi đã mang
một số xuất sĩ

đến trụ sở
Thời báo Ấn Độ

và chuẩn bị một phiên bản 
hòa bình.

Sáng hôm đó tin xấu đã đến.

Có một vụ đánh bom ở một thành phố gần đó.

Chúng tôi và các biên tập viên khác của Thời báo Ấn Độ

ngồi quanh một cái bàn lớn.

Họ hỏi:

"Thưa Thầy, nhà báo nên làm gì vào một buổi sáng như thế này?

Tấn công khủng bố, ném bom".

Tôi khuyên mọi người
tập thở chánh niệm

và bình tĩnh.

Chúng ta không nên nói điều gì đó ngay lập tức.

Chúng ta phải nói điều đó với sự bình tĩnh bên trong.

Sau vài phút thở gấp, tôi nói:

"Tất nhiên, chúng ta phải báo cáo tin tức.

Nhưng chúng ta phải báo cáo theo cách như vậy,

Chúng ta sẽ không tưới hạt giống của sự giận dữ, sợ hãi và bạo lực.

Đó sẽ là phá hoại.

Chúng ta báo cáo về sự thật,

nhưng giúp mọi người hiểu

tại sao mọi người làm những việc như thế này.

Họ là nạn nhân của sự hiểu lầm.

Họ bị thúc đẩy bởi sự tức giận,
sợ hãi

và mong muốn trừng phạt.

Họ không thấy

rằng mọi người không cần 
hình phạt.

Họ cần giúp đỡ.

Chúng ta nên báo cáo.

Nhưng có một cách báo cáo

có thể tưới hạt giống của sự hiểu biết và lòng trắc ẩn

trong trái tim của độc giả.

Vì vậy, trong ngày đó,

chúng tôi đã cố gắng viết một báo cáo
về cuộc tấn công khủng bố theo cách

giúp mọi người biết

tại sao mọi người lại làm điều đó với đồng hương của họ.

Khi bạn đọc nó bạn có thể thấy

chúng tôi tưới tẩm sự hiểu biết và lòng trắc ẩn trong bạn.

Nếu chúng ta tiêu thụ mà không có chánh niệm,

chúng ta sẽ nhận lại rất nhiều độc tố và chất độc

và chúng ta bị bệnh.

Gia đình chúng ta sẽ bị bệnh, thành phố của chúng tôi bị bệnh,

đất nước của chúng ta bị bệnh.

Và chúng ta có thể dễ dàng tham gia vào một cuộc chiến.

(ý chí)

Loại dinh dưỡng thứ ba
là ý chí.

Nó có nghĩa là khát vọng của chúng ta, mong muốn sâu sắc nhất của chúng ta.

Mỗi người trong chúng ta đều muốn làm một cái gì đó với cuộc sống của mình.

Mỗi người trong chúng ta nên có
thời gian để ngồi xuống

và tự hỏi:

tôi muốn làm gì 
với cuộc sống của tôi?

Khát vọng sâu sắc nhất
của tôi là gì?

Bởi vì có những người nghĩ

rằng mong muốn sâu sắc nhất của họ là có nhiều tiền,

trở thành số một

trong kinh doanh.

Để có nhiều quyền lực, danh tiếng và tình dục,

những khoái cảm dục lạc.

Nhưng chạy theo những đối tượng của sự thèm muốn này

có thể mang lại sự hủy diệt cho cơ thể và tâm trí của chúng ta.

Vì vậy, đó không phải là
khát vọng sâu sắc nhất của tôi.

Những kẻ khủng bố,

những gì chúng muốn làm nhất là trừng phạt.

Họ có thể tin rằng họ làm như vậy nhân danh công lý, của Thiên Chúa.

Nhưng nó được thúc đẩy bởi mong muốn trừng phạt,

hủy diệt.

Đó không phải là thực phẩm tốt.

Khi bạn bị thúc đẩy
bởi sự tức giận,

bởi mong muốn trừng phạt,

dinh dưỡng của bạn 
không lành mạnh.

Nhưng nếu bạn được thúc đẩy

bởi mong muốn giúp những người trẻ tuổi bớt đau khổ,

đó là dinh dưỡng tốt.

Nếu mong muốn của bạn là thay đổi thế giới theo hướng tốt hơn,

đó là thực phẩm tốt.

Nếu mong muốn của bạn là
để giúp mọi người bớt đau khổ,

biết cách thực hành 
tình yêu đích thực,

thúc đẩy sự hiểu biết và hòa giải lẫn nhau

đó là thực phẩm tốt.

Khi bạn có khối năng lượng đó trong bạn,

bạn đủ mạnh mẽ

để vượt qua bất cứ trở ngại nào trên con đường của bạn

Vì vậy, loại dinh dưỡng thứ ba

là...

Loại dinh dưỡng thứ ba
là một nguồn năng lượng.

Chúng ta phải tìm ra nó.

Nếu mong muốn sâu sắc nhất của chúng ta là bảo vệ môi trường,

bảo vệ Đất Mẹ,

thì đó là một mong muốn tốt,
đó là thực phẩm tốt.

Bạn có một động lực tốt.

Bạn muốn làm gì với cuộc sống của bạn

là dinh dưỡng thứ ba, ý chí.

Chúng tôi phải giúp đỡ những người trẻ tuổi

có một khát vọng tốt,

tìm ra ý nghĩa của cuộc sống,

làm cho cuộc sống 
của họ có ý nghĩa,

mang lại cho họ nhiều năng lượng

để họ có một cái gì đó có ý nghĩa với cuộc sống của họ.

Nếu giáo viên có nó,

hãy tự cung cấp nguồn năng lượng đó,

họ có thể truyền nó cho học sinh của mình.

Tôi cũng là một giáo viên.

Mỗi ngày tôi truyền cho học sinh của mình,

các xuất sĩ và cư sĩ,

loại năng lượng đó.

Những học sinh của tôi

có một cuộc sống rất đơn giản,

đặc biệt là các xuất sĩ.

Không ai trong số họ

có tài khoản ngân hàng

Không ai trong số họ 
có một mức lương.

Không ai trong số họ có nhà riêng, xe riêng.

Chưa hết họ là những
người hạnh phúc

Họ dành thời gian
xây dựng tình anh em, tình chị em,

một cộng đồng thực hành.

Họ đã tổ chức các khóa tu để giúp mọi người bớt đau khổ.

Chúng tôi hoạt động không phải là cá nhân,

mà là một cộng đồng.

Niềm vui, hạnh phúc, lòng từ bi,

là có thể với một cuộc sống đơn giản,

với điều kiện bạn có
Một nguồn khát vọng.

Đó là dinh dưỡng thứ ba:

lý tưởng để phục vụ và giúp mọi người bớt đau khổ.

Vì vậy, giáo viên, trước tiên nên,

có loại khát vọng đó.

Và sau đó, họ có thể truyền cho học sinh của mình

cùng loại năng lượng.

Khi học sinh
có loại năng lượng đó,

họ bớt đau khổ hơn.

Họ biết nơi để đi.

Đi theo hướng nào

và không phá hủy cơ thể 
và tâm trí của họ

tìm kiếm những thú vui nhục dục và như vậy.

Nguồn dinh dưỡng cuối cùng
là ý thức.

(ý thức)

Chúng ta tiêu thụ ý thức
của chính mình.

Có những điều tốt trong ý thức của chúng ta để tiêu thụ.

Trong ý thức của chúng ta có một Địa ngục.

Ngoài ra còn có Thiên đường, Vương quốc của Thiên Chúa.

Trong Đạo Bụt, 
chúng ta nói về ý thức

về hạt giống.

(hạt giống)

Có một hạt giống của tình yêu.

Có một hạt giống của lòng từ bi,

hạt giống của niềm vui, 
của hạnh phúc,

hạt giống của tình anh em, 
tình chị em,

sự tha thứ,

có nhiều điều tốt đẹp trong ý thức của chúng ta.

Nếu chúng ta biết cách tưới hạt giống mỗi ngày,

chúng sẽ phát triển.

Thiên đường,

Vương quốc của Thiên Chúa sẽ cho chúng ta tiêu thụ.

Khi bạn nghe một cuộc nói chuyện như thế này,

khi bạn có một cuộc thảo luận
về lòng từ bi,

làm thế nào để giúp mọi người bớt đau khổ

bạn tưới những hạt giống tốt 
trong bạn.

Nó có nghĩa là Thiên đường,

Vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn.

Bạn giúp nó biểu hiện

cho chính mình và cho những người thân yêu của bạn.

Nhưng bên trong 
cũng có địa ngục.

Những đau khổ truyền 
đến chúng ta

bởi cha mẹ và tổ tiên của chúng ta.

Đau khổ mà chưa được hiểu,

điều đó đã không được
chuyển hóa

và điều đó đã được
truyền đến bạn,

đến chúng ta.

Nếu chúng ta biết thực hành,

chúng ta có thể chuyển hóa chúng.

Nếu không thì,

chúng luôn ở đó, trong ý thức của chúng ta.

Những đau khổ của tổ tiên chúng ta vẫn còn đó, trong chúng ta.

Chúng ta tiếp tục chịu đựng sự đau khổ của tổ tiên mình

Sự thất vọng của họ, sự tức giận của họ, nỗi sợ hãi của họ,

vẫn còn trong chúng ta.

Cũng trong thời thơ ấu của mình, chúng ta có thể đã chịu đựng

Chúng ta có thể đã bị lạm dụng

với bạo lực.

Nhiều người trong chúng ta có xu hướng quay trở lại

góc tối đó trong ý thức của mình

và trải nghiệm lại sự đau khổ của quá khứ.

Chúng ta biết rằng cuộc sống trong thời điểm hiện tại là tuyệt vời.

Bầu trời xanh

những hàng cây đẹp.

Hoa, trẻ em.

Nhưng chúng ta
không có khả năng

thiết lập được trong 
thời điểm hiện tại.

Bởi vì chúng ta có một quá khứ đau khổ.

Nhiều người trong chúng ta bị kéo về góc tối của quá khứ

và xem đi xem lại

những dự đoán
của những bộ phim của quá khứ

để trải nghiệm lại những đau khổ của quá khứ.

Đó là một loại nhà tù.

Nếu người khác,

nếu vợ hay chồng của bạn sử dụng để làm điều đó,

bạn phải giúp anh ta hoặc cô ấy thoát ra.

Này người yêu dấu!

cuộc sống thật đẹp, ở đây
trong thời điểm hiện tại

Tại sao bạn luôn đi về
đến nơi tối tăm đó?

Đó chỉ là quá khứ.

Quá khứ đã qua rồi. "

"Với chánh niệm, với niềm vui

bạn có thể giúp mang lại cho anh ấy hoặc cô ấy

ra khỏi góc tối đó
của ý thức.

Vì có Thiên đường,

có Vương quốc của Thiên Chúa trong thời điểm hiện tại

để bạn thưởng thức.

Tại sao bạn phải quay về quá khứ,

đến góc đó?

Tất nhiên,

các nhà tâm lý trị liệu đang cố gắng giúp chúng ta làm điều tương tự.

Nhưng nếu trị liệu tâm lý
có thể tự làm

sau đó họ có thể giúp bệnh nhân của họ làm điều tương tự.

Sau đó,

có ý thức tập thể.

Như thức ăn.

Chúng tôi biết rằng có những nhóm người rất tức giận.

Đầy tuyệt vọng và bạo lực,

và giận dữ.

Có những khu phố như thế,

nơi trẻ em được sinh ra và lớn lên.

Mọi người trong khu phố đó
đang tạo ra ghét, giận

sợ hãi, tuyệt vọng và 
bạo lực mỗi ngày

Và khi bạn được sinh ra và lớn lên trong đó,

bạn tiêu thụ nó mỗi ngày.

Bạn không thể là một 
người hạnh phúc

nếu bạn tiêu thụ năng lượng tập thể đó của sự ghét bỏ, tức giận, bạo lực.

Nếu bạn tình cờ sống trong khu phố đó,

bạn nên thức tỉnh

và biết rằng đây không phải là
một môi trường lành mạnh.

Bạn phải rút ra càng sớm càng tốt

và tìm kiếm một môi trường
lành mạnh hơn

để chữa lành chính mình
và giúp chữa lành con cái của bạn.

Bởi vì bạn không muốn tiêu thụ

năng lượng tập thể của sự tức giận và ghét bỏ.

Sau khi đã thực hành
và tự chữa lành

vết thương, chúng ta có thể trở lại như một cộng đồng để giúp đỡ.

Nhưng không phải trước đây.

Tôi nghĩ rằng như là một bộ trưởng môi trường,

một bộ trưởng giáo dục,

chăm sóc đô thị,

chúng ta phải thiền về những vấn đề này

Làm thế nào để biến đổi
những khu phố bạo lực,

đầy sợ hãi và giận dữ.

Những loại thực hành có thể giúp chữa lành.

Đây là một vấn đề rất quan trọng.

Tạo ra một cộng đồng

nơi có tình huynh đệ, tình chị em và niềm vui,

là tạo ra một môi trường
lành mạnh.

Đó là điều tuyệt vời nhất.

Nếu bạn đặt mình vào
bầu không khí đó,

nếu con bạn có cơ hội sống trong bầu không khí lành mạnh như vậy,

chúng sẽ lớn lên như những người hạnh phúc.

Vì vậy, xây dựng cộng đồng là rất quan trọng.

Thuộc về một nhóm người,

chúng tôi cố gắng thực hành theo cách

cho mọi người thấy cách tiêu thụ.

Chúng ta không nên
cho phép mình

tiêu thụ năng lượng tập thể của sự tức giận.

Điều đó không tốt cho sức khỏe của chúng ta,

cho sức khỏe của quốc gia
chúng ta.

Chúng ta nên có lòng từ bi 
và hiểu biết.

Điều đó sẽ chữa lành chúng ta

và giúp chữa lành mọi người
người mà chúng ta nghĩ là kẻ thù của chúng ta

Chúng ta biết rằng nếu chúng ta có đủ hòa bình, niềm vui và lòng từ bi,

chúng ta có thể phục vụ nhiều người.

Chúng ta không cần

phải nghĩ đến việc ly dị, 
ly thân nữa.

Chúng ta không cần phải thiết lập
một đất nước riêng biệt nữa.

Bởi vì có đủ từ bi, hiểu biết và hạnh phúc.

Nếu chúng ta đang suy nghĩ
ly dị, ly thân,

thành lập một quốc gia riêng biệt,

đó là vì chúng ta không có
đủ từ bi,

hiểu biết, tình anh em 
và tình chị em,

niềm vui và hạnh phúc.

Với sự thực tập chánh niệm
chúng ta sẽ có đủ những thứ này

và chúng ta không phải nghĩ về những thứ khác.

Vì vậy năm huấn luyện chánh niệm

là biểu hiện rất cụ thể

của thực hành chánh niệm.

Nếu chính chúng ta và những người trẻ tuổi

theo năm thực hành chánh niệm,

thì hạnh phúc là có thể,
lòng từ bi là có thể,

chữa lành là có thể.

Một giáo viên nên thể hiện

kiểu sống chánh niệm đó,

kiểu từ bi
và hiểu biết đó.

Họ sẽ giúp thế hệ trẻ rất nhiều

trong việc chuyển hóa
và chữa lành.

Chúng ta sẽ tiếp tục vào ngày mai.

(chuông)

(chuông)

(chuông)

(chuông)