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Saludos agitadorxs...
bienvenidxs a "Trouble".
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Mi nombre no importa.
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De las batallas campales del reino animal,
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a la matanza mecanizada
de la guerra moderna...
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el control por el territorio es una fuente
poderosa y recurrente de conflictos.
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Aún dentro de las fronteras artificiales
que fortifican el "mundo desarrollado"
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este tipo de conflicto, como cualquier
otro, es cuidadosamente manejado.
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Pero eso no quiere decir que no exista.
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La gente se pelea con sus vecinxs todo
el tiempo, incluso en los suburbios
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...y en lugares como "Chicago's South
Side",
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es normal que los jóvenes sean
tiroteados en peleas callejeras.
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Tanto en grupo como en solitario,
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nos enfrentamos a distintos grados y
tipos de conflicto en nuestra vida diaria
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...pero al final del día,
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el máximo responsable y mediador en
estos conflictos es el Estado.
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Mediante la policía, los tribunales y el
sistema de prisiones,
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los Estados ejecutan leyes que
reproducen las dinámicas de poder,
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restringen nuestras opciones, y regulan
nuestro comportamiento.
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La distribución de los recursos está
determinada
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por la lógica del llamado "mercado libre",
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mediante la cual la ilusión estatalista de
propiedad privada
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autoriza oficialmente la posesión de las
tierras.
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La clave al control del Estado de
nuestras vidas
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se halla en su capacidad de regular
los conflictos en un área física concreta.
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Por lo tanto, todxs los que buscamos
recuperar el poder
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para resolver los conflictos nosotrxs
mismxs debemos sentar unos límites firmes,
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y negarle el acceso al Estado y su
sofisticado aparato de control social.
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Para verdaderamente reafirmar la
autonomía colectiva,
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debemos ser capaces de defender
nuestro territorio.
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En los próximos treinta minutos,
exploraremos tres zonas autónomas
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que sirven como ejemplos vivientes de
resistencia al gobierno del Estado:
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la "ZAD", o Zona a Defender, en Notre-
Dame-des-Landes, Francia,
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el "Campamento Unist'ot'en" en
territorio Wet'suet'en, British Columbia,
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y el movimiento de espacios autónomos
en Liubliana, Eslovenia.
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Por el camino, hablaremos con una
serie de personas
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que burlan la autoridad estatal,
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reivindicando el control sobre los
espacios que habitan
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...y causando bastantes problemas.
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La ZAD engloba muchas realidades.
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Pero sobre todo es como una
comunidad donde la gente trata de
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experimentar otras formas políticas y
sociales de vida.
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A finales de los 60, a alguien se le
ocurrió un proyecto aereoportuario
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para la zona, Notre-Dame-des-Landes.
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Y durante todos esos años, al boscaje se
le atribuyó el estatus de ZAD
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que viene a significar Zona
de Ordenación Pospuesta,
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y que un día fue transformada en una
Zona a Defender.
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Hubo una gran resistencia en torno a
muchas formas de acción diferentes,
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incluyendo sabotajes y "black-blocs".
Una defensa bastante ofensiva.
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La ocupación de la tierra se parece
bastante a una okupa política,
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pero con una dimensión sólida en
relación al medio-ambiente
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y al territorio en el que vivimos.
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Durante esos años,
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no solo nos organizamos políticamente
contra el aeropuerto,
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sino que también construimos lazos a
nivel local.
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Nos ocupamos de la tierra.
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Algunxs nos instalamos
definitivamente.
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Y reflexionamos juntxs sobre el futuro
de la ZAD.
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Han pasado diez años desde que las
estructuras de la ZAD fueron creadas
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para comprender cómo se puede vivir
de la forma más autónoma posible.
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Esto implica que seamos capaces de
satisfacer nuestras necesidades básicas.
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Como estar alimentadxs, dormir bajo
un techo, tener acceso a la sanidad.
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Es un lugar que se ha convertido en un
sitio donde puedes vivir gratuitamente.
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Puedes construir tu casa, tu cabaña...
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La ocupación se llevó a cabo después
de que lxs propixs campesinxs
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hubieran incitado a la ocupación ilegal.
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Lxs okupas que llegaron en 2007 eran
personas cercanas a las ideas
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anarquistas y/o anti-autoritarias.
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Intentar trabajar en colectivo,
abrazando tácticas diversas,
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conscientes de que esa es nuestra fuerza.
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Estamos luchando contra el Estado y
contra este proyecto.
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Pero hemos venido aquí
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no solo para luchar contra algo, sino
para crear algo juntxs.
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Poniendo a disposición los bienes e
intentando compartirlos.
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Que cualquiera tenga posibilidad de
acceder a un lugar para vivir
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...al agua y a la comida.
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Pero también existe una especie de
ideología hegemónica.
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Estos meses, la diversidad táctica
se ha quedado en mera teoría.
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Ciertas ideas se han convertido en
mecanismos para juzgar a la gente,
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para excluir a la gente de las
discusiones.
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Hay algo así como una ideología
comunista muy bien organizada
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que ha ido ganando terreno durante los
últimos años
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y que utiliza un discurso del tipo:
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"Debes venir a nuestras reuniones, y si
no estás de acuerdo tendrás que irte,
-
o callarte. De lo contrario podríamos
reventarte con bates de béisbol."
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Algunas personas que recurrieron al
sabotaje han recibido presiones
-
e incluso han sido atacadas por haber
cavado agujeros en el cemento
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de una de las carreteras que atraviesa
la ZAD.
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Y una persona en concreto fue metida
en un maletero y expulsada de la zona,
-
abusaron de ella y la dejaron semidesnuda
frente a un hospital psiquiátrico.
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Desde hace ya algunos años
enfrentarse a este poder hegemónico
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del grupo dominante se ha hecho cada
vez más difícil.
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Tienden a acumular las riquezas.
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A monopolizar las discusiones
estratégicas en relación al movimiento,
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los lazos con lxs agricultorxs,
-
así como con personas que gobiernan
otras instituciones del movimiento.
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Y por supuesto, lo niegan cuando son
criticadxs.
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Hemos iniciado una serie de
discusiones donde su grupo de lectura,
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el CMDO, ha estado celebrándose.
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Pero nunca han reconocido públicamente
que su grupo es un grupo de poder.
-
Así que nunca han querido compartir
ese poder con otros grupos o individuos.
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Fue mayoritariamente este grupo de
personas el que presionó para que
-
se negociara con el Estado durante los
desalojos.
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Como ves todo
alrededor es oscuridad total
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La gente no esperaba que las expulsiones
se produjeran hasta las 6 am,
-
hora local aquí en Francia.
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Pequeños grupos de personas han
escogido sus propias estrategias.
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Cuando la policía ataca, hacemos
barricadas,
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acosamos a la policía de cualquier
manera posible
-
...hasta lanzamos de vuelta sus propias
granadas, otros explosivos,
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o cócteles molotov.
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Se han realizado tentativas de sabotaje.
Especialmente contra tanques
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Teníamos muchas ganas de ver uno ardiendo.
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Se pueden cavar agujeros para evitar
que los tanques avancen.
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Y por supuesto, levantar barricadas y
defenderlas.
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En las profundidades de los bosques del
interior de la llamada British Columbia
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se encuentra el territorio no cedido de
la nación Wet'suwet'en.
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Nunca rendidos al Estado colonial
canadiense,
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La entrada a estos territorios remotos
es el nacimiento del Río Wedzinkwah,
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que se encuentra bajo la protección y la
administración del clan Unist'ot'en,
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uno de los cinco grupos que componen
la nación Wet'suwet'en.
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Durante la última década, lxs
Unist'ot'en han bloqueado
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la construcción de tres grandes oleo-
gasoductos
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planificados para que llegaran a través
de sus territorios a las refinerías
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y los petroleros de la costa pacífica.
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El principal centro de resistencia es el
Campamento Unist'ot'en
-
construido en 2010 como una
comunidad de resistencia permanente,
-
situado justamente en medio de la ruta
original propuesta para el paso de
-
los oleo-gasoductos de Northern Gateway,
Pacific Trails y Coastal Gaslink.
-
Lxs Unist'ot'en también han establecido
puestos de control,
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El acceso a los territorios está
condicionado a la cumplimentación
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de un Informe Protocolario Previo de
Libre Consentimiento.
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El sistema garantiza que lxs
Unist'ot'en decidan
-
quién accede a sus territorios,
-
lo que les permite mantener a lxs
representantes de la industria extractiva
-
y del Estado canadiense a raya.
-
Este territorio es un territorio
Unist'ot'en no cedido,
-
que forma parte del territorio
Wet'suwet'en.
-
Knedebease es el jefe hereditario que
supervisa el territorio,
-
y yo pertenezco al clan, así que somos
nosotrxs lxs que gestionamos el territorio
-
Bajo mi punto de vista, no somos ni
Canadá ni British Columbia.
-
Este siempre ha sido un territorio
Wet'suwet'en
-
porque nunca lo hemos cedido o
rendido a nadie.
-
No pertenece a la corona.
-
No pertenece al gobierno federal.
-
No pertenece al gobierno provincial.
-
Pertenece a lxs Unist'ot'en. Mi gente.
-
Empezamos a viajar hasta esta zona
-
con mucha mayor frecuencia.
-
La razón por la que comenzamos a
pasar más tiempo aquí
-
se debe a una serie de oleo-gasoductos
-
propuestos por las industrias y el
gobierno.
-
Empezamos a hacer algunos
trabajos en la zona para pararles.
-
No podéis trabajar aquí, ya les hemos
dicho que no.
-
No pueden acceder nuestro territorio.
-
Cuando nos dimos cuenta que la
industria intentaba entrar sin permiso,
-
colocamos nuestra cabaña en medio de
la trayectoria inicial de Enbridge,
-
el oleoducto de bitumen que habría de
pasar por aquí.
-
De tal forma que la cabaña se
encuentra justo de camino a sus puntos GPS
-
donde Enbridge había planeado
inicialmente colocar sus oleoductos.
-
Al mismo tiempo, Coastal Gaslink
y Pacific Trails Pipeline
-
también querían poner oleo-gasoductos
en nuestros territorios.
-
No me parece sostenible.
-
Es un "boom" ganancial destinado
al colapso.
-
Vendrán, se irán y lo dejarán todo
hecho un asco.
-
Como dice la señal esto es un puesto de
control.
-
Cuando las industrias, o cualquier
persona, llegan hasta aquí
-
se inicia el protocolo, en el que se
formulan seis preguntas:
-
- ¿Quién eres?
- ¿De dónde eres?
-
-- ¿Cuánto tiempo piensas quedarte
si te dejamos entrar?
-
-Y ¿Trabajas para la industria o el gobierno que destruye nuestras tierras?
-
- Y ¿Cómo va a beneficiar tu visita
a Unist’ot’en?
-
Una de las preguntas que no
pudieron
-
responder con honestidad, fue la pregunta:
-
"cómo tu visita beneficia a las gentes de
esta tierra"
-
Ehh...no creo que resulte en ningún
beneficio.
-
Y la razón por la que les negamos el
acceso
-
es que no lograron pasar un simple
cuestionario protocolario.
-
La RCMP fue creada por el gobierno
para desterrar a lxs nativxs
-
Forman parte del gobierno y tampoco
pasan el protocolo.
-
No nos fiamos de la policía, tememos
que vuestras fuerzas
-
nos espíen y que cuando haya una
orden judicial
-
estéis mejor preparados para
lidiar con nostrxs.
-
El campamento sirve como un guía para
otra gente que lucha con la idea
-
de que puede que no
sean capaces de evitar que un proyecto
-
atraviese sus territorios
-
Y sabes,
-
para cualquiera, luchar por algo así
es una labor bastante desalentadora
-
Pero mucha gente que,
nos ha estudiado durante años,
-
y ha aprendido de la resistencia
que hemos hecho,
-
han tomado esos aprendizajes
y empezado sus propias acciones
-
Y hay una increíble cantidad de problemas
económicos y logísticos
-
que surgen de ese tipo de actividad.
-
Estamos aquí en solidaridad con
el campamento Unist’ot’en
-
Queremos compartir la firme declaración
del jefe heredero de Unist’ot’en
-
por la que no consienten la construcción
de tuberías
-
en su territorio tradicional no cedido.
-
Esta colonización ha sido siempre
acerca de tomar las tierras indígenas
-
Siempre hemos dicho que si
sanamos nuestra gente
sanamos nuestra tierra.
-
La idea del centro de sanación, vino
cuando nos dimos cuenta de que
-
"¿Por qué no viene nuestra propia gente
a visitarnos?
-
Y aunque algunes vienen,
no son un gran número.
-
Y nos dimos cuenta de que mucha de
nuestra gente aún sufre
-
a causa de la colonización
-
De la época de la Escuela Residencial.
-
Del sistema público escolar
.... mucho racismo.
-
Nos dimos cuenta de que mucha de nuestra
gente, está sufriendo por traumas.
-
Y nos dimos cuenta de que
necesitábamos un centro de sanación
-
que incorporara todo el bienestar sobre
el que hablábamos
-
Y queremos poner nuestra cultura
de vuelta a nuestra gente
-
para que sean fuertes
y se levanten.
-
Cuando la gente viene
a un espacio como este
-
lo que experimentan es una tierra
que está realmente empezando
-
el proceso de sanación.
-
Esta tierra de aquí atrás
por la que estábamos pasando
-
es tierra que ya fue devastada
por la tala industrial.
-
Y está en un proceso de sanación
-
Ahora tiene arbustos de bayas
por lo que estamos rodeades de ellos ahora.
-
Hay rastros de oso grizzly
a medio kilómetro de aquí
-
Así que cuando la gente viene
a pasar tiempo aquí
-
empiezan a aprender sobre
la importancia de conectarse
-
con el planeta que necesita la sanación.
-
Mientras que defender el territorio de
las incursiones estatales es bien difícil
-
en terrenos rurales o remotos,
-
aquellas que intentan establecer espacios
autónomos en entornos urbanos
-
enfrentan una serie de retos adicionales.
-
Las ciudades son lugares de
concentración del poder estatal
-
No solo son fortalezas de
vigilancia y represión,
-
sino que también son lugares donde
la lógica del control estatal
-
está totalmente integrado
en las relaciones sociales diarias.
-
Esto abre la puerta de la recuperación,
un proceso por el cual el poder estatal
-
cambia y se adapta constantemente
para cortar de manera preventiva
-
y asimilar amenazas potenciales
a su autoridad y legitimidad.
-
Estos son los malabarismos que tienen que
enfrentar los movimientos okupa urbanos
-
en ciudades de todo el mundo, cuyos
participantes deben navegar constantemente
-
por campos minados de desalojo y
legalización.
-
Esto significa evitar al mismo tiempo
el aislamiento social
-
que haría una presión a gran escala posible,
y combatir también
-
los intentos del estado y promotoras inmobiliarias
de transformar esos espacios
-
en nada más que destinos
turistas de vanguardia.
-
Una de las funciones realmente importantes
de las okupaciones urbanas
-
es que se vuelve
una fuente de inspiración
-
Además de estar rodeades de fuerzas hostiles,
como estado, policía y capital,
-
es posible tener un espacio
en el que poder experimentar
-
con diferentes formas de existencia
-
con diferentes formas de vida
-
con diferentes formas de relacionarse
con les demás
-
Podríamos hablar de tres fases distintas
en los experimentos de okupación en Ljubljana
-
El primero a principios de los 90
-
Es la época de la
destrucción de Yugoslavia
-
Es una época de enormes cambios
en la sociedad eslovena
-
Este momento tuvo una clara continuidad con
-
los movimientos culturales alternativos de los 80
que fueron fuertemente influenciados
-
por corrientes progresistas como
el feminismo, el movimiento LGBT
-
tendencias anti-militaristas,
movimientos ecologistas...
-
Este movimiento encontró su mayor
expresión en la okupación
-
de los barracones militares de Metelkova
en 1993
-
La segunda ola de okupaciones
nos lleva a finales de los 90
-
Sobre el 98 y 99, diferentes
iniciativas e individuales
-
estaban okupando diferentes espacios
en la ciudad de Ljubljana
-
y fueron todes desalojades de esas okupas.
-
Y en medio de esta ola
de represión sobre el movimiento,
-
la comunidad de Metelkova decidió
dar un espacio vacío
-
en el Centro Cultural Autónomo
a la distri anarquista.
-
La tercera ola de okupaciones
en Ljubljana es protagonizada
-
por la okupación de la ROG Factory, la cual es
posiblemente la mayor okupa de Ljunljana.
-
Fue okupada en 2006
por una nueva generación precaria
-
de gente joven que más tarde
fue identificada
-
como la "generación sin futuro".
-
Siembre hemos entendido que el frente
-
entre dos okupas diferentes
es el mismo frente.
-
Porque si una de nosotras es atacada,
o desalojada por ejemplo,
-
eso significaría un enorme ataque
a la habilidad de la otra
-
de ser realmente parte de cualquier
proceso político en la ciudad.
-
La relación con el estado, ha sido
ligeramente diferente en su expresión
-
Por ejemplo, si hablamos de ROG
han tenido constantes intentos
-
por parte del ayuntamiento de desalojo
o ataques de diversas formas
-
Y justo hace dos años
ocurrió el intento más serio
-
de echar abajo varios
edificios en el área.
-
Ese intento fue parado
por una amplia movilización política.
-
La naturaleza de una okupación urbana
es que está enfrentada
-
con diferentes tipos de factores que
puede que eviten las okupaciones rurales.
-
Nuestras okupas son parte
de la sociedad capitalista neoliberal
-
que está progresando más y más
hacia la devastación social.
-
Cada vez que nos enfrentamos con los
procesos que están destruyendo nuestras ciudades
-
siempre tenemos que cuestionar nuestra posición
-
y nuestra posición cambiante
con esos procesos.
-
Metelkova y ROG, ambos
generan bastante apoyo social.
-
Lo que obligó a las autoridades públicas
a ser cautelosas.
-
Y a pesar de varios intentos suaves de
empujar Metelkova
-
hacia una legalización,
no hemos enfrentado en la última década
-
con intentos de desalojo.
-
Eso, claro, nos lleva a un grupo de
preguntas para todes
-
aquelles que forman parte de la okupa Metelkova
-
Y es en esos momentos, donde
el ayuntamiento está intentando venderte
-
como una de sus principales atracciones turísticas,
...¿Cómo mantenerte
-
como un espacio que aún produce
movimientos sociales radicales
-
e intervenciones en la ciudad?
-
Eso claro está, viene con
cada asunto de recuperación.
-
¿Cómo conseguimos mantener
nuestras prácticas DIY?
-
¿Cómo conseguimos mantenernos
ingovernables
-
lo cual es básicamente la única manera de
no volverse un museo de la okupación,
-
o en cambio una clase de caricatura
de lo que debería ser una okupa?
-
Mucha gente y muchas actividades
que son eliminadas del centro de la ciudad
-
por las demandas de la industria del turismo
terminan en okupas
-
con diferentes trayectorias
y diferentes posiciones que ocupamos
-
en el actual orden socioeconómico.
-
Esto naturalmente conduce a tensiones.
Unas más serias que otras.
-
Y la consecuencia también puede ser vista en
lo que pasó hace poco en el club Jalla Jalla
-
- fue destruido en un incendio.
-
Como comunidad, esto fue
reconocido inmediatamente como efecto
-
del estado general hacia el que
la ciudad entera está siendo empujada.
-
Y nuestro enfoque no es solo
reconstruir el club Jalla Jalla,
-
sino también reconstruir y reclamar
nuestra capacidad colectiva de resistir
-
a los procesos de devastación
que están destruyendo en todas partes
-
las condiciones de vida
de tanta gente en esta ciudad.
-
Establecer y asegurar de manera efectiva
un espacio autónomo no es algo
-
que pase de la noche a la mañana.
-
Los estados no se pueden permitir que los retos
a su legitimidad queden sin respuesta,
-
para que no sirvan de ejemplo
para que otres los sigan.
-
Por esta razón, cualquier intento político
de negar la autoridad estatal sobre un territorio
-
probablemente va a provocar una seria reacción
-
Es entonces de crucial importancia
que aquelles involucradas
-
anticipen la respuesta estatal,
y estén en una posición lo suficientemente fuerte
-
para capear la inevitable tormenta.
-
Los territorios autónomos permiten
la construcción de un doble poder
-
Son enfoques alternativos
de legitimidad que pueden
-
cambiar de manera efectiva
el monopolio estatal sobre la autoridad.
-
Las Naciones Indígenas, extraen su legitimidad
de prácticas espirituales y culturales
-
arraigadas en generaciones de conexión profunda
con las tierras aclamadas por sus colonizadores.
-
Para aquellas que estamos más alienades
de las tierras y espacios que ocupamos,
-
el proceso de afirmación de la autonomía
debe comenzar con tratar las tensiones
-
y contradicciones que existen
en la sociedad dominante.
-
cultivando fuertes lazos de solidaridad,
-
y alimentando la oposición hacia el estado.
-
Preferimos no dar lecciones a nadie,
-
Si la gente se siente inspirada por lo que se
ha hecho aquí, siempre será un placer
-
compartir experiencias y conocimientos
de los años pasados aquí.
-
Creo que ha sido probado varias veces,
que construir la infraestructura
-
de y para el movimiento
se vuelve realmente crucial en momentos
-
de altas movilizaciones
políticas en la ciudad
-
Para tener esas clases de espacios,
que te permitan mantener
-
la memoria histórica de los movimientos,
-
que nos permitan encontrar diferentes
tipos de cómplices
-
en nuestras luchas
por un mundo diferente
-
Con la ayuda de aliades
alrededor de todo el mundo
-
hemos cosechado un enorme apoyo de
indígenas, no-indígenas, profesionales
-
y ciudadanes convencionales.
-
Mucha gente apoya lo que hacemos
y nos lo ha expresado
-
Hemos venido aquí para estar contigo,
-
para asegurarnos de que entiendes
que estás haciendo lo correcto.
-
Siempre hay gente que viene aquí
que también tiene conexiones,
-
o ha estado en otros lugares
donde la gente lucha
-
y nos trae información
-
Y eso crea solidaridad
entre diferentes luchas.
-
Necesitas asegurarte de que
la gente indígena
-
que siempre ha vivido en estas tierras
-
desde hace milenios,
se involucra en la lucha.
-
Elles tienen largas historias.
-
Antiguas historias que hablan sobre
cómo y por que tienen responsabilidades.
-
El mero hecho de que una okupa
exista como un potencial
-
de desarrollo de ideas autónomas,
de ideas radicales,
-
es por supuesto una amenaza al estado,
una amenaza a intereses capitalistas.
-
Y por ello, nunca estaremos a salvo,
-
no importa cuántos
selfies se hagan aquí les turistes
-
Si es posible que en una ciudad que está
cada vez más gentrificada
-
tan penetrada por
diferentes fuerzas capitalistas
-
- si es posible tener un espacio
donde la experimentación con nuestra libertad
-
es posible,
entonces como que nos da esperanza
-
que otros tipos de proyectos políticos
son también posibles.
-
Y lo que nos encantaría ver realmente
es más de esos tipos de inspiraciones
-
alrededor del mundo, de diferentes ciudades
y comunidades.
-
Y para nuestra inspiración,
tomamos tanta inspiración como se pueda
-
de tantas luchas como sea posible.
-
El movimiento Zapatista, incluso cuando
estamos muy muy lejos de lo que ha logrado,
-
El "Movimiento Campesino Sin Tierra",
especialmente en Sudamérica
-
o la red "Recupera el Terreno"
por toda Europa.
-
O barrios okupados como
Exarchia en Grecia.
-
O gente protegiendo semillas como en India
-
Rojava es, por supuesto, una inspiración
-
sobretodo en cuanto a
la autodefensa feminista.
-
Algunes de nosotres también están cerca
de la lucha italiana
-
contra el tren que atraviesa
la "Val di Susa"
-
Lo más importante es que nos
preguntemos "¿Cuáles son nuestras necesidades?"
-
Y entonces encontremos formas a través
de las cuales podamos expressalas
-
Sin duda vamos a ganar esta guerra.
-
Sabes, esta es una lucha que pertenece
no sólo a nosotres, sino a toda nuestra descendencia.
-
Esta es una lucha que pertenece
a nuestros ancestros
-
que murieron luchando por estos espacios
y protegiéndolos.
-
Así que esta es una lucha que
no nos pertenece.
-
No somos gente egoísta.
-
Esta lucha pertenece a toda nuestra
gente Wet’suwet’en
-
- pasado, presente y futuro.
-
Algunes de nostres fuimos a luchar
el mundo del aeropuerto.
-
Y el aeropuerto fue un pretexto
para luchar contra el sistema tras él.
-
Yo día que, la ZAD
-
me ayuda a quemar las barreras
sociales y estructurales en mi mente
-
... entonces prácticamente todo
se vuelve posible.
-
Vivimos en un momento histórico,
en el cual el orden neolibreral
-
arruinado por la superposición social,
crisis económicas y ecológicas,
-
se está deshaciendo rápidamente
ante nuestros propios ojos.
-
Sin embargo, lejos de ser un
motivo de celebración,
-
la oscura nueva realidad que se levanta para
tomar su lugar, promete ser incluso peor.
-
Nuevas y resurgentes formas de
poder estatal están siendo construidas
-
en los cimientos de la
reacción hiper-nacionalista.
-
armada con nuevas y sofisticadas herramientas
de vigilancia y represión.
-
Una proliferación de guerras civiles,
emergentes niveles de desigualdad
-
y catástrofes impulsadas por el cambio climático
están provocando niveles históricos
-
de migraciones humanas forzadas.
-
Pero mientras las cosas parecen sin duda desoladoras,
-
las rápidas transformaciones
que están en progreso, tienen el potencial
-
de descubrir nuevas grietas
en la fachada del poder del estado.
-
Les revolucionaries deben estar listes para tomar
ventaja de todas y cada una de las oportunidades
-
que esas nuevas dinámicas
cambiantes pueden producir,
-
estableciendo una red descentralizada
de zonas autónomas
-
que puedan mantener proyectos de ayuda mutua,
responder a amenazas emergentes
-
y coordinar la solidaridad entre fronteras.
-
Así que en este punto
-
nos gustaría recordarte que Trouble
está pensado para ser visto en grupos,
-
y para ser usado como una herramienta para
promover debate y organizaciones colectivas.
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contenido de manera gratuita desde nuestra web
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Si tienes cualquier sugerencia sobre temas que tratar,
o simplemente quieres contactar,
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Este episodio no habría sido posible
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sin el apoyo generoso de
Komunal, Group Groix y Michael.
-
Ahora sal ahí fuera,
y monta jaleo!
