Saludos agitadorxs... bienvenidxs a "Trouble".
Mi nombre no importa.
De las batallas campales del reino animal,
a la matanza mecanizada de la guerra moderna...
el control por el territorio es una fuente poderosa y recurrente de conflictos.
Aún dentro de las fronteras artificiales que fortifican el "mundo desarrollado"
este tipo de conflicto, como cualquier otro, es cuidadosamente manejado.
Pero eso no quiere decir que no exista.
La gente se pelea con sus vecinxs todo el tiempo, incluso en los suburbios
...y en lugares como "Chicago's South Side",
es normal que los jóvenes sean tiroteados en peleas callejeras.
Tanto en grupo como en solitario,
nos enfrentamos a distintos grados y tipos de conflicto en nuestra vida diaria
...pero al final del día,
el máximo responsable y mediador en estos conflictos es el Estado.
Mediante la policía, los tribunales y el sistema de prisiones,
los Estados ejecutan leyes que reproducen las dinámicas de poder,
restringen nuestras opciones, y regulan nuestro comportamiento.
La distribución de los recursos está determinada
por la lógica del llamado "mercado libre",
mediante la cual la ilusión estatalista de propiedad privada
autoriza oficialmente la posesión de las tierras.
La clave al control del Estado de nuestras vidas
se halla en su capacidad de regular los conflictos en un área física concreta.
Por lo tanto, todxs los que buscamos recuperar el poder
para resolver los conflictos nosotrxs mismxs debemos sentar unos límites firmes,
y negarle el acceso al Estado y su sofisticado aparato de control social.
Para verdaderamente reafirmar la autonomía colectiva,
debemos ser capaces de defender nuestro territorio.
En los próximos treinta minutos, exploraremos tres zonas autónomas
que sirven como ejemplos vivientes de resistencia al gobierno del Estado:
la "ZAD", o Zona a Defender, en Notre- Dame-des-Landes, Francia,
el "Campamento Unist'ot'en" en territorio Wet'suet'en, British Columbia,
y el movimiento de espacios autónomos en Liubliana, Eslovenia.
Por el camino, hablaremos con una serie de personas
que burlan la autoridad estatal,
reivindicando el control sobre los espacios que habitan
...y causando bastantes problemas.
La ZAD engloba muchas realidades.
Pero sobre todo es como una comunidad donde la gente trata de
experimentar otras formas políticas y sociales de vida.
A finales de los 60, a alguien se le ocurrió un proyecto aereoportuario
para la zona, Notre-Dame-des-Landes.
Y durante todos esos años, al boscaje se le atribuyó el estatus de ZAD
que viene a significar Zona de Ordenación Pospuesta,
y que un día fue transformada en una Zona a Defender.
Hubo una gran resistencia en torno a muchas formas de acción diferentes,
incluyendo sabotajes y "black-blocs". Una defensa bastante ofensiva.
La ocupación de la tierra se parece bastante a una okupa política,
pero con una dimensión sólida en relación al medio-ambiente
y al territorio en el que vivimos.
Durante esos años,
no solo nos organizamos políticamente contra el aeropuerto,
sino que también construimos lazos a nivel local.
Nos ocupamos de la tierra.
Algunxs nos instalamos definitivamente.
Y reflexionamos juntxs sobre el futuro de la ZAD.
Han pasado diez años desde que las estructuras de la ZAD fueron creadas
para comprender cómo se puede vivir de la forma más autónoma posible.
Esto implica que seamos capaces de satisfacer nuestras necesidades básicas.
Como estar alimentadxs, dormir bajo un techo, tener acceso a la sanidad.
Es un lugar que se ha convertido en un sitio donde puedes vivir gratuitamente.
Puedes construir tu casa, tu cabaña...
La ocupación se llevó a cabo después de que lxs propixs campesinxs
hubieran incitado a la ocupación ilegal.
Lxs okupas que llegaron en 2007 eran personas cercanas a las ideas
anarquistas y/o anti-autoritarias.
Intentar trabajar en colectivo, abrazando tácticas diversas,
conscientes de que esa es nuestra fuerza.
Estamos luchando contra el Estado y contra este proyecto.
Pero hemos venido aquí
no solo para luchar contra algo, sino para crear algo juntxs.
Poniendo a disposición los bienes e intentando compartirlos.
Que cualquiera tenga posibilidad de acceder a un lugar para vivir
...al agua y a la comida.
Pero también existe una especie de ideología hegemónica.
Estos meses, la diversidad táctica se ha quedado en mera teoría.
Ciertas ideas se han convertido en mecanismos para juzgar a la gente,
para excluir a la gente de las discusiones.
Hay algo así como una ideología comunista muy bien organizada
que ha ido ganando terreno durante los últimos años
y que utiliza un discurso del tipo:
"Debes venir a nuestras reuniones, y si no estás de acuerdo tendrás que irte,
o callarte. De lo contrario podríamos reventarte con bates de béisbol."
Algunas personas que recurrieron al sabotaje han recibido presiones
e incluso han sido atacadas por haber cavado agujeros en el cemento
de una de las carreteras que atraviesa la ZAD.
Y una persona en concreto fue metida en un maletero y expulsada de la zona,
abusaron de ella y la dejaron semidesnuda frente a un hospital psiquiátrico.
Desde hace ya algunos años enfrentarse a este poder hegemónico
del grupo dominante se ha hecho cada vez más difícil.
Tienden a acumular las riquezas.
A monopolizar las discusiones estratégicas en relación al movimiento,
los lazos con lxs agricultorxs,
así como con personas que gobiernan otras instituciones del movimiento.
Y por supuesto, lo niegan cuando son criticadxs.
Hemos iniciado una serie de discusiones donde su grupo de lectura,
el CMDO, ha estado celebrándose.
Pero nunca han reconocido públicamente que su grupo es un grupo de poder.
Así que nunca han querido compartir ese poder con otros grupos o individuos.
Fue mayoritariamente este grupo de personas el que presionó para que
se negociara con el Estado durante los desalojos.
Como ves todo alrededor es oscuridad total
La gente no esperaba que las expulsiones se produjeran hasta las 6 am,
hora local aquí en Francia.
Pequeños grupos de personas han escogido sus propias estrategias.
Cuando la policía ataca, hacemos barricadas,
acosamos a la policía de cualquier manera posible
...hasta lanzamos de vuelta sus propias granadas, otros explosivos,
o cócteles molotov.
Se han realizado tentativas de sabotaje. Especialmente contra tanques
Teníamos muchas ganas de ver uno ardiendo.
Se pueden cavar agujeros para evitar que los tanques avancen.
Y por supuesto, levantar barricadas y defenderlas.
En las profundidades de los bosques del interior de la llamada British Columbia
se encuentra el territorio no cedido de la nación Wet'suwet'en.
Nunca rendidos al Estado colonial canadiense,
La entrada a estos territorios remotos es el nacimiento del Río Wedzinkwah,
que se encuentra bajo la protección y la administración del clan Unist'ot'en,
uno de los cinco grupos que componen la nación Wet'suwet'en.
Durante la última década, lxs Unist'ot'en han bloqueado
la construcción de tres grandes oleo- gasoductos
planificados para que llegaran a través de sus territorios a las refinerías
y los petroleros de la costa pacífica.
El principal centro de resistencia es el Campamento Unist'ot'en
construido en 2010 como una comunidad de resistencia permanente,
situado justamente en medio de la ruta original propuesta para el paso de
los oleo-gasoductos de Northern Gateway, Pacific Trails y Coastal Gaslink.
Lxs Unist'ot'en también han establecido puestos de control,
El acceso a los territorios está condicionado a la cumplimentación
de un Informe Protocolario Previo de Libre Consentimiento.
El sistema garantiza que lxs Unist'ot'en decidan
quién accede a sus territorios,
lo que les permite mantener a lxs representantes de la industria extractiva
y del Estado canadiense a raya.
Este territorio es un territorio Unist'ot'en no cedido,
que forma parte del territorio Wet'suwet'en.
Knedebease es el jefe hereditario que supervisa el territorio,
y yo pertenezco al clan, así que somos nosotrxs lxs que gestionamos el territorio
Bajo mi punto de vista, no somos ni Canadá ni British Columbia.
Este siempre ha sido un territorio Wet'suwet'en
porque nunca lo hemos cedido o rendido a nadie.
No pertenece a la corona.
No pertenece al gobierno federal.
No pertenece al gobierno provincial.
Pertenece a lxs Unist'ot'en. Mi gente.
Empezamos a viajar hasta esta zona
con mucha mayor frecuencia.
La razón por la que comenzamos a pasar más tiempo aquí
se debe a una serie de oleo-gasoductos
propuestos por las industrias y el gobierno.
Empezamos a hacer algunos trabajos en la zona para pararles.
No podéis trabajar aquí, ya les hemos dicho que no.
No pueden acceder nuestro territorio.
Cuando nos dimos cuenta que la industria intentaba entrar sin permiso,
colocamos nuestra cabaña en medio de la trayectoria inicial de Enbridge,
el oleoducto de bitumen que habría de pasar por aquí.
De tal forma que la cabaña se encuentra justo de camino a sus puntos GPS
donde Enbridge había planeado inicialmente colocar sus oleoductos.
Al mismo tiempo, Coastal Gaslink y Pacific Trails Pipeline
también querían poner oleo-gasoductos en nuestros territorios.
No me parece sostenible.
Es un "boom" ganancial destinado al colapso.
Vendrán, se irán y lo dejarán todo hecho un asco.
Como dice la señal esto es un puesto de control.
Cuando las industrias, o cualquier persona, llegan hasta aquí
se inicia el protocolo, en el que se formulan seis preguntas:
- ¿Quién eres? - ¿De dónde eres?
-- ¿Cuánto tiempo piensas quedarte si te dejamos entrar?
-Y ¿Trabajas para la industria o el gobierno que destruye nuestras tierras?
- Y ¿Cómo va a beneficiar tu visita a Unist’ot’en?
Una de las preguntas que no pudieron
responder con honestidad, fue la pregunta:
"cómo tu visita beneficia a las gentes de esta tierra"
Ehh...no creo que resulte en ningún beneficio.
Y la razón por la que les negamos el acceso
es que no lograron pasar un simple cuestionario protocolario.
La RCMP fue creada por el gobierno para desterrar a lxs nativxs
Forman parte del gobierno y tampoco pasan el protocolo.
No nos fiamos de la policía, tememos que vuestras fuerzas
nos espíen y que cuando haya una orden judicial
estéis mejor preparados para lidiar con nostrxs.
El campamento sirve como un guía para otra gente que lucha con la idea
de que puede que no sean capaces de evitar que un proyecto
atraviese sus territorios
Y sabes,
para cualquiera, luchar por algo así es una labor bastante desalentadora
Pero mucha gente que, nos ha estudiado durante años,
y ha aprendido de la resistencia que hemos hecho,
han tomado esos aprendizajes y empezado sus propias acciones
Y hay una increíble cantidad de problemas económicos y logísticos
que surgen de ese tipo de actividad.
Estamos aquí en solidaridad con el campamento Unist’ot’en
Queremos compartir la firme declaración del jefe heredero de Unist’ot’en
por la que no consienten la construcción de tuberías
en su territorio tradicional no cedido.
Esta colonización ha sido siempre acerca de tomar las tierras indígenas
Siempre hemos dicho que si sanamos nuestra gente sanamos nuestra tierra.
La idea del centro de sanación, vino cuando nos dimos cuenta de que
"¿Por qué no viene nuestra propia gente a visitarnos?
Y aunque algunes vienen, no son un gran número.
Y nos dimos cuenta de que mucha de nuestra gente aún sufre
a causa de la colonización
De la época de la Escuela Residencial.
Del sistema público escolar .... mucho racismo.
Nos dimos cuenta de que mucha de nuestra gente, está sufriendo por traumas.
Y nos dimos cuenta de que necesitábamos un centro de sanación
que incorporara todo el bienestar sobre el que hablábamos
Y queremos poner nuestra cultura de vuelta a nuestra gente
para que sean fuertes y se levanten.
Cuando la gente viene a un espacio como este
lo que experimentan es una tierra que está realmente empezando
el proceso de sanación.
Esta tierra de aquí atrás por la que estábamos pasando
es tierra que ya fue devastada por la tala industrial.
Y está en un proceso de sanación
Ahora tiene arbustos de bayas por lo que estamos rodeades de ellos ahora.
Hay rastros de oso grizzly a medio kilómetro de aquí
Así que cuando la gente viene a pasar tiempo aquí
empiezan a aprender sobre la importancia de conectarse
con el planeta que necesita la sanación.
Mientras que defender el territorio de las incursiones estatales es bien difícil
en terrenos rurales o remotos,
aquellas que intentan establecer espacios autónomos en entornos urbanos
enfrentan una serie de retos adicionales.
Las ciudades son lugares de concentración del poder estatal
No solo son fortalezas de vigilancia y represión,
sino que también son lugares donde la lógica del control estatal
está totalmente integrado en las relaciones sociales diarias.
Esto abre la puerta de la recuperación, un proceso por el cual el poder estatal
cambia y se adapta constantemente para cortar de manera preventiva
y asimilar amenazas potenciales a su autoridad y legitimidad.
Estos son los malabarismos que tienen que enfrentar los movimientos okupa urbanos
en ciudades de todo el mundo, cuyos participantes deben navegar constantemente
por campos minados de desalojo y legalización.
Esto significa evitar al mismo tiempo el aislamiento social
que haría una presión a gran escala posible, y combatir también
los intentos del estado y promotoras inmobiliarias de transformar esos espacios
en nada más que destinos turistas de vanguardia.
Una de las funciones realmente importantes de las okupaciones urbanas
es que se vuelve una fuente de inspiración
Además de estar rodeades de fuerzas hostiles, como estado, policía y capital,
es posible tener un espacio en el que poder experimentar
con diferentes formas de existencia
con diferentes formas de vida
con diferentes formas de relacionarse con les demás
Podríamos hablar de tres fases distintas en los experimentos de okupación en Ljubljana
El primero a principios de los 90
Es la época de la destrucción de Yugoslavia
Es una época de enormes cambios en la sociedad eslovena
Este momento tuvo una clara continuidad con
los movimientos culturales alternativos de los 80 que fueron fuertemente influenciados
por corrientes progresistas como el feminismo, el movimiento LGBT
tendencias anti-militaristas, movimientos ecologistas...
Este movimiento encontró su mayor expresión en la okupación
de los barracones militares de Metelkova en 1993
La segunda ola de okupaciones nos lleva a finales de los 90
Sobre el 98 y 99, diferentes iniciativas e individuales
estaban okupando diferentes espacios en la ciudad de Ljubljana
y fueron todes desalojades de esas okupas.
Y en medio de esta ola de represión sobre el movimiento,
la comunidad de Metelkova decidió dar un espacio vacío
en el Centro Cultural Autónomo a la distri anarquista.
La tercera ola de okupaciones en Ljubljana es protagonizada
por la okupación de la ROG Factory, la cual es posiblemente la mayor okupa de Ljunljana.
Fue okupada en 2006 por una nueva generación precaria
de gente joven que más tarde fue identificada
como la "generación sin futuro".
Siembre hemos entendido que el frente
entre dos okupas diferentes es el mismo frente.
Porque si una de nosotras es atacada, o desalojada por ejemplo,
eso significaría un enorme ataque a la habilidad de la otra
de ser realmente parte de cualquier proceso político en la ciudad.
La relación con el estado, ha sido ligeramente diferente en su expresión
Por ejemplo, si hablamos de ROG han tenido constantes intentos
por parte del ayuntamiento de desalojo o ataques de diversas formas
Y justo hace dos años ocurrió el intento más serio
de echar abajo varios edificios en el área.
Ese intento fue parado por una amplia movilización política.
La naturaleza de una okupación urbana es que está enfrentada
con diferentes tipos de factores que puede que eviten las okupaciones rurales.
Nuestras okupas son parte de la sociedad capitalista neoliberal
que está progresando más y más hacia la devastación social.
Cada vez que nos enfrentamos con los procesos que están destruyendo nuestras ciudades
siempre tenemos que cuestionar nuestra posición
y nuestra posición cambiante con esos procesos.
Metelkova y ROG, ambos generan bastante apoyo social.
Lo que obligó a las autoridades públicas a ser cautelosas.
Y a pesar de varios intentos suaves de empujar Metelkova
hacia una legalización, no hemos enfrentado en la última década
con intentos de desalojo.
Eso, claro, nos lleva a un grupo de preguntas para todes
aquelles que forman parte de la okupa Metelkova
Y es en esos momentos, donde el ayuntamiento está intentando venderte
como una de sus principales atracciones turísticas, ...¿Cómo mantenerte
como un espacio que aún produce movimientos sociales radicales
e intervenciones en la ciudad?
Eso claro está, viene con cada asunto de recuperación.
¿Cómo conseguimos mantener nuestras prácticas DIY?
¿Cómo conseguimos mantenernos ingovernables
lo cual es básicamente la única manera de no volverse un museo de la okupación,
o en cambio una clase de caricatura de lo que debería ser una okupa?
Mucha gente y muchas actividades que son eliminadas del centro de la ciudad
por las demandas de la industria del turismo terminan en okupas
con diferentes trayectorias y diferentes posiciones que ocupamos
en el actual orden socioeconómico.
Esto naturalmente conduce a tensiones. Unas más serias que otras.
Y la consecuencia también puede ser vista en lo que pasó hace poco en el club Jalla Jalla
- fue destruido en un incendio.
Como comunidad, esto fue reconocido inmediatamente como efecto
del estado general hacia el que la ciudad entera está siendo empujada.
Y nuestro enfoque no es solo reconstruir el club Jalla Jalla,
sino también reconstruir y reclamar nuestra capacidad colectiva de resistir
a los procesos de devastación que están destruyendo en todas partes
las condiciones de vida de tanta gente en esta ciudad.
Establecer y asegurar de manera efectiva un espacio autónomo no es algo
que pase de la noche a la mañana.
Los estados no se pueden permitir que los retos a su legitimidad queden sin respuesta,
para que no sirvan de ejemplo para que otres los sigan.
Por esta razón, cualquier intento político de negar la autoridad estatal sobre un territorio
probablemente va a provocar una seria reacción
Es entonces de crucial importancia que aquelles involucradas
anticipen la respuesta estatal, y estén en una posición lo suficientemente fuerte
para capear la inevitable tormenta.
Los territorios autónomos permiten la construcción de un doble poder
Son enfoques alternativos de legitimidad que pueden
cambiar de manera efectiva el monopolio estatal sobre la autoridad.
Las Naciones Indígenas, extraen su legitimidad de prácticas espirituales y culturales
arraigadas en generaciones de conexión profunda con las tierras aclamadas por sus colonizadores.
Para aquellas que estamos más alienades de las tierras y espacios que ocupamos,
el proceso de afirmación de la autonomía debe comenzar con tratar las tensiones
y contradicciones que existen en la sociedad dominante.
cultivando fuertes lazos de solidaridad,
y alimentando la oposición hacia el estado.
Preferimos no dar lecciones a nadie,
Si la gente se siente inspirada por lo que se ha hecho aquí, siempre será un placer
compartir experiencias y conocimientos de los años pasados aquí.
Creo que ha sido probado varias veces, que construir la infraestructura
de y para el movimiento se vuelve realmente crucial en momentos
de altas movilizaciones políticas en la ciudad
Para tener esas clases de espacios, que te permitan mantener
la memoria histórica de los movimientos,
que nos permitan encontrar diferentes tipos de cómplices
en nuestras luchas por un mundo diferente
Con la ayuda de aliades alrededor de todo el mundo
hemos cosechado un enorme apoyo de indígenas, no-indígenas, profesionales
y ciudadanes convencionales.
Mucha gente apoya lo que hacemos y nos lo ha expresado
Hemos venido aquí para estar contigo,
para asegurarnos de que entiendes que estás haciendo lo correcto.
Siempre hay gente que viene aquí que también tiene conexiones,
o ha estado en otros lugares donde la gente lucha
y nos trae información
Y eso crea solidaridad entre diferentes luchas.
Necesitas asegurarte de que la gente indígena
que siempre ha vivido en estas tierras
desde hace milenios, se involucra en la lucha.
Elles tienen largas historias.
Antiguas historias que hablan sobre cómo y por que tienen responsabilidades.
El mero hecho de que una okupa exista como un potencial
de desarrollo de ideas autónomas, de ideas radicales,
es por supuesto una amenaza al estado, una amenaza a intereses capitalistas.
Y por ello, nunca estaremos a salvo,
no importa cuántos selfies se hagan aquí les turistes
Si es posible que en una ciudad que está cada vez más gentrificada
tan penetrada por diferentes fuerzas capitalistas
- si es posible tener un espacio donde la experimentación con nuestra libertad
es posible, entonces como que nos da esperanza
que otros tipos de proyectos políticos son también posibles.
Y lo que nos encantaría ver realmente es más de esos tipos de inspiraciones
alrededor del mundo, de diferentes ciudades y comunidades.
Y para nuestra inspiración, tomamos tanta inspiración como se pueda
de tantas luchas como sea posible.
El movimiento Zapatista, incluso cuando estamos muy muy lejos de lo que ha logrado,
El "Movimiento Campesino Sin Tierra", especialmente en Sudamérica
o la red "Recupera el Terreno" por toda Europa.
O barrios okupados como Exarchia en Grecia.
O gente protegiendo semillas como en India
Rojava es, por supuesto, una inspiración
sobretodo en cuanto a la autodefensa feminista.
Algunes de nosotres también están cerca de la lucha italiana
contra el tren que atraviesa la "Val di Susa"
Lo más importante es que nos preguntemos "¿Cuáles son nuestras necesidades?"
Y entonces encontremos formas a través de las cuales podamos expressalas
Sin duda vamos a ganar esta guerra.
Sabes, esta es una lucha que pertenece no sólo a nosotres, sino a toda nuestra descendencia.
Esta es una lucha que pertenece a nuestros ancestros
que murieron luchando por estos espacios y protegiéndolos.
Así que esta es una lucha que no nos pertenece.
No somos gente egoísta.
Esta lucha pertenece a toda nuestra gente Wet’suwet’en
- pasado, presente y futuro.
Algunes de nostres fuimos a luchar el mundo del aeropuerto.
Y el aeropuerto fue un pretexto para luchar contra el sistema tras él.
Yo día que, la ZAD
me ayuda a quemar las barreras sociales y estructurales en mi mente
... entonces prácticamente todo se vuelve posible.
Vivimos en un momento histórico, en el cual el orden neolibreral
arruinado por la superposición social, crisis económicas y ecológicas,
se está deshaciendo rápidamente ante nuestros propios ojos.
Sin embargo, lejos de ser un motivo de celebración,
la oscura nueva realidad que se levanta para tomar su lugar, promete ser incluso peor.
Nuevas y resurgentes formas de poder estatal están siendo construidas
en los cimientos de la reacción hiper-nacionalista.
armada con nuevas y sofisticadas herramientas de vigilancia y represión.
Una proliferación de guerras civiles, emergentes niveles de desigualdad
y catástrofes impulsadas por el cambio climático están provocando niveles históricos
de migraciones humanas forzadas.
Pero mientras las cosas parecen sin duda desoladoras,
las rápidas transformaciones que están en progreso, tienen el potencial
de descubrir nuevas grietas en la fachada del poder del estado.
Les revolucionaries deben estar listes para tomar ventaja de todas y cada una de las oportunidades
que esas nuevas dinámicas cambiantes pueden producir,
estableciendo una red descentralizada de zonas autónomas
que puedan mantener proyectos de ayuda mutua, responder a amenazas emergentes
y coordinar la solidaridad entre fronteras.
Así que en este punto
nos gustaría recordarte que Trouble está pensado para ser visto en grupos,
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