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Awakening Mind Part 1, "Know Thyself" (2023) - Complete HD Film

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    L'éveil de la conscience
  • 0:11 - 0:15
    est la prochaine étape
    du développement humain.
  • 0:15 - 0:20
    S'éveiller, c'est simplement reconnaître
    la nature de notre être essentiel.
  • 0:21 - 0:27
    Il ne s'agit pas d'une expérience
    religieuse mystique étrange
  • 0:27 - 0:28
    accessible à quelques personnes.
  • 0:28 - 0:31
    Tout le monde y a accès.
  • 0:30 - 0:36
    Notre nature profonde
    est déjà pleinement éveillée et présente.
  • 0:36 - 0:38
    Elle n'est assujettie à aucune limite.
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    Votre vraie nature est plus près
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    de vous que ce « vous »
    que vous croyez être.
  • 0:45 - 0:49
    La conscience est
    la réalité ultime de l'univers.
  • 0:49 - 0:54
    En science, la prochaine étape est de
    dire que la conscience est fondamentale.
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    Mais qu'est-ce que l'éveil au juste?
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    Quelqu'un peut me l'expliquer.
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    L'Éveil de l'esprit Partie 1 : Connais-toi toi-même
  • 1:24 - 1:26
    Qu'est-ce que l'Éveil?
  • 1:27 - 1:32
    Peu importe le nom que vous lui donniez :
    vrai Soi, Soi imminent, « non Soi »,
  • 1:32 - 1:37
    nature de Bouddha, Tao ou
    conscience christique,
  • 1:37 - 1:40
    ça n'a pas vraiment d'importance.
  • 1:40 - 1:45
    Aux fins du présent film, nous
    l'appellerons simplement la Conscience.
  • 1:45 - 1:47
    La Conscience
  • 1:47 - 1:50
    n'est pas propre à une religion.
  • 1:50 - 1:53
    L'Éveil ou réaliser l'Éveil
  • 1:53 - 1:56
    c'est comme s'éveiller d'un rêve.
  • 1:56 - 1:58
    Le rêve que notre personnage joue
  • 1:58 - 2:01
    dans cette pièce qu'est la vie.
  • 2:01 - 2:03
    À travers notre personnage,
  • 2:03 - 2:06
    nous expérimentons le monde
  • 2:06 - 2:10
    dans toute sa beauté et sa laideur.
  • 2:10 - 2:14
    Nous pouvons appeler dualité cette
    expérience de la vie et de la mort.
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    Nous tournons en rond, pris dans les
    filets des pensées
  • 2:20 - 2:22
    et des sensations du personnage.
  • 2:23 - 2:24
    Le bien et le mal.
  • 2:24 - 2:26
    La guerre et la paix.
  • 2:26 - 2:27
    La lumière et l'obscurité.
  • 2:27 - 2:30
    La naissance et la mort.
  • 2:30 - 2:32
    Jusqu'à ce que nous éveillions et découvrions
  • 2:32 - 2:35
    que nous ne sommes pas le personnage.
  • 2:49 - 2:50
    L'invitation
  • 3:04 - 3:06
    Dans le présent film,
    nous vous invitons
  • 3:06 - 3:10
    à expérimenter directement
    votre vraie nature.
  • 3:11 - 3:15
    À la découvrir non pas intellectuellement
    mais directement...
  • 3:15 - 3:17
    Qui êtes-vous?
  • 3:18 - 3:19
    Nous vous reformulerons cette
  • 3:19 - 3:22
    invitation de différentes façons.
  • 3:23 - 3:26
    Lorsque vous explorez votre vraie nature,
  • 3:26 - 3:30
    laissez toute chose être ce qu'elle est.
  • 3:30 - 3:34
    N'essayez pas avec votre pensée de
    produire quelque chose
  • 3:35 - 3:38
    ou de trouver une réponse au niveau
    du mental.
  • 3:39 - 3:42
    Mais ne rejetez pas pour autant le mental.
  • 3:43 - 3:46
    Essayez simplement d'expérimenter
    directement ce que vous êtes.
  • 3:47 - 3:53
    Laissez votre mental libre de
    tout objet de connaissance.
  • 4:02 - 4:09
    L'Éveil est la solution à tous les
    problèmes du monde, à tous les niveaux.
  • 4:09 - 4:14
    Tous les problèmes dans le monde
    naissent d'une illusion.
  • 4:14 - 4:18
    L'illusion fondamentale du mental.
  • 4:18 - 4:22
    Cette illusion fait en sorte que l'on
    se voit comme un personnage limité.
  • 4:23 - 4:26
    Lorsqu'on se voit comme un
    petit soi séparé,
  • 4:26 - 4:30
    on ressent constamment une
    sorte d'insatisfaction.
  • 4:30 - 4:34
    Ce peut-être une insatisfaction profonde,
    comme lors d'un traumatisme,
  • 4:34 - 4:38
    ou tout simplement une impression
    persistante...
  • 4:38 - 4:40
    « Quelque chose ne va pas.
  • 4:40 - 4:42
    Il me manque quelque chose. »
  • 4:43 - 4:48
    Même lorsque je ressens du plaisir,
    même lorsque je réalise quelque chose,
  • 4:48 - 4:51
    même lorsque j'ai de bonnes relations,
  • 4:51 - 4:54
    dès qu'il y a une pause, un moment libre,
  • 4:55 - 4:58
    je ressens cette insatisfaction, comme
  • 4:59 - 5:02
    si j'étais isolé ou coupé de quelque
    chose.
  • 5:02 - 5:06
    Cette insatisfaction, qui semble être
  • 5:06 - 5:09
    ressentie par la plupart des gens, peut
    nous motiver
  • 5:10 - 5:13
    à nous éveiller de ce petit soi séparé
  • 5:13 - 5:19
    dont la nature est une forme
    d'anxiété de séparation.
  • 5:19 - 5:25
    Le personnage limité tend à s'emparer
    de ce qu'il désire.
  • 5:25 - 5:28
    Mais il s'agit simplement d'une collection
    de comportements conditionnés
  • 5:28 - 5:33
    qui nous font courir après ce qui nous
    plaît et repousser ce qui nous déplaît.
  • 5:33 - 5:38
    C'est ce processus sans fin fondé
    sur le principe de plaisir,
  • 5:38 - 5:42
    vous savez, où l'on cherche à trouver du
    plaisir et à éviter la souffrance.
  • 5:42 - 5:45
    Et si nous croyons être ce
  • 5:45 - 5:49
    personnage, ce conditionnement,
  • 5:49 - 5:53
    alors nous souffrons et nous
    créons de la souffrance dans le monde.
  • 5:53 - 5:59
    Le monde devient alors un reflet de
    cette conscience égoïque.
  • 6:00 - 6:02
    L'intérêt de s'éveiller
  • 6:02 - 6:05
    est que nous souffrons alors moins
  • 6:05 - 6:08
    et les gens autour de nous
    souffrent moins aussi.
  • 6:08 - 6:13
    Il ne fait aucun doute pour moi que
    mon premier contact avec
  • 6:13 - 6:19
    ma vision de Dieu
    a été pour moi
  • 6:19 - 6:23
    un Éveil dans ma vie, le plus important
    Éveil que j'ai vécu.
  • 6:23 - 6:28
    C'était comme si j'avais été endormi
    les 50 années précédentes.
  • 6:28 - 6:33
    J'étais occupé, comme un robot, à faire
    les choses qu'on m'avait apprises à faire
  • 6:33 - 6:36
    depuis que j'étais jeune.
    J'avais un plan de vie déjà établi,
  • 6:36 - 6:42
    me trouver une compagne, une voiture,
    un métier, une maison, une épouse.
  • 6:42 - 6:47
    Un plan de vie qui, je pensais, devait
    fonctionner pour moi
  • 6:47 - 6:49
    jusqu'à ce que j'atteigne mes 53 ans
  • 6:49 - 6:53
    et que je réalise que malgré avoir réalisé
    toutes ces choses et connu un certain
  • 6:53 - 6:59
    succès au niveau professionnel,
  • 6:59 - 7:04
    ce qui s'est éveillé chez moi à l'âge de
    53 ans a réalisé
  • 7:04 - 7:07
    que rien de tout cela ne comptait,
  • 7:07 - 7:09
    que rien de cela n'avait d'importance.
  • 7:09 - 7:12
    J'ai été bouleversé de découvrir
    ce que cela cela voulait vraiment dire,
  • 7:12 - 7:16
    combien futile ma vie avait été.
  • 7:23 - 7:24
    Qui êtes-vous?
  • 7:30 - 7:32
    Lorsque vous cessez de suivre le scénario
  • 7:32 - 7:34
    écrit pour votre personnage.
  • 7:35 - 7:38
    Ce scénario hérité de vos parents, de la
    société
  • 7:38 - 7:41
    et de votre conditionnement biologique,
  • 7:41 - 7:45
    alors de nouvelles dimensions s'ouvrent à
    vous.
  • 7:45 - 7:47
    Le chemin s'ouvre devant vous,
  • 7:48 - 7:51
    mais ce n'est pas un chemin
    vers une destination.
  • 7:52 - 7:55
    C'est le chemin sans chemin,
  • 7:55 - 7:58
    un dévoilement de l'illusion qui vous mène
  • 7:58 - 8:03
    exactement là où vous êtes
    dans l'instant présent.
  • 8:10 - 8:13
    Mon nom est Rupert Spira.
  • 8:13 - 8:15
    J'aborde les questions essentielles
  • 8:16 - 8:19
    de l'enseignement non duel sur lequel
  • 8:19 - 8:23
    reposent toutes les grandes religions
    et traditions spirituelles.
  • 8:23 - 8:28
    J'écris, j'organise des méditations guidées
  • 8:28 - 8:33
    et des conversations qui ont pour but
    d'orienter les gens
  • 8:34 - 8:38
    vers une reconnaissance expérientielle
  • 8:38 - 8:42
    de cette vision.
  • 8:42 - 8:44
    Comprenez que
  • 8:44 - 8:47
    la paix et le bonheur
  • 8:47 - 8:49
    auxquels nous aspirons
  • 8:49 - 8:53
    tous plus que tout, ne peuvent jamais,
  • 8:53 - 8:57
    par définition, être obtenus
    par l'expérience objective.
  • 8:58 - 9:01
    On ne peut jamais y parvenir à
    travers des objets, des substances,
  • 9:01 - 9:04
    des activités ou des relations.
  • 9:04 - 9:06
    Je suggère aux gens
  • 9:07 - 9:09
    de comprendre cela
  • 9:09 - 9:12
    clairement et de ne pas passer
    le reste de leur vie
  • 9:12 - 9:17
    à chercher un épanouissement
    là où ils ne peuvent le trouver.
  • 9:17 - 9:22
    Les personnes qui visionnent ce film
    le font précisément parce qu'elles
  • 9:22 - 9:27
    ont compris ou qu'elles pressentent
  • 9:27 - 9:31
    que la paix et le bonheur auxquels
    elles aspirent ne peuvent être obtenus
  • 9:32 - 9:35
    à travers l'expérience objective et elles
    ont commencé
  • 9:35 - 9:39
    à examiner leur vraie nature.
  • 9:39 - 9:42
    C'est l'examen le plus important
  • 9:43 - 9:47
    qu'une personne puisse faire et
    c'est de cet examen
  • 9:47 - 9:52
    que dépend notre bonheur.
  • 9:52 - 9:55
    La plus importante question dans ma vie,
  • 9:55 - 10:00
    et c'est la question que la plupart des
    gens finissent par se poser, c'est
  • 10:00 - 10:03
    « À quoi tout cela rime-t-il? »
  • 10:03 - 10:06
    « Quel est le sens de cette vie? »
  • 10:06 - 10:10
    À ma grande surprise,
    on m'a appris que le sens de la vie
  • 10:10 - 10:15
    n'avait rien à voir
    avec tout ce que je faisais.
  • 10:15 - 10:18
    Cela n'avait aucun lien avec
    ma profession
  • 10:18 - 10:20
    ni avec ma carrière.
  • 10:20 - 10:25
    Cela n'avait aucun lien avec tout
    ce qui composait ma vie physique.
  • 10:25 - 10:28
    Ceux-ci étaient des aspects de ma vie,
    mais pas le sens de ma vie.
  • 10:29 - 10:33
    Le sens de ma vie tel que j'ai
    fini par le comprendre
  • 10:33 - 10:36
    consistait à découvrir,
  • 10:36 - 10:39
    à exprimer, à manifester et à réaliser
  • 10:40 - 10:43
    ma vraie identité, ce que je suis
    vraiment.
  • 10:44 - 10:46
    Je pense que la plus importante
    question
  • 10:46 - 10:49
    est une question que très peu
    de gens
  • 10:49 - 10:53
    se posent ou répondent.
  • 10:54 - 10:57
    La plus importante question dans cette vie,
  • 10:57 - 11:00
    selon moi, est « Qui suis-je? »
  • 11:00 - 11:03
    Qui suis-je?
  • 11:05 - 11:08
    Suis-je seulement une entité physique
  • 11:08 - 11:11
    comme l'oiseau dans le ciel ou
    le poisson dans l'océan?
  • 11:11 - 11:16
    Une entité un peu plus sophistiquée,
    mais néanmoins une entité physique.
  • 11:16 - 11:19
    Je suis né, je vis, je meurs.
  • 11:19 - 11:22
    C'est le début et la fin de cette entité.
  • 11:22 - 11:25
    Ou est-il possible
  • 11:25 - 11:27
    que je sois plus que cela?
  • 11:27 - 11:30
    Est-il possible que je sois plutôt une
    entité spirituelle
  • 11:31 - 11:34
    qui vit une expérience physique?
  • 11:39 - 11:42
    Toutes les expériences dans votre vie
  • 11:42 - 11:46
    vous ramènent à cette question
    universelle.
  • 11:46 - 11:48
    Qui êtes-vous?
  • 11:50 - 11:56
    Ne cherchez pas la réponse avec
    votre mental.
  • 11:57 - 12:02
    Laissez toute chose être telle
    qu'elle est.
  • 12:05 - 12:09
    Qui est conscient du mental?
  • 12:11 - 12:16
    Ressentez tout ce qui se présente à vous.
  • 12:17 - 12:21
    Qui est conscient de ces ressentis?
  • 12:23 - 12:27
    Vivez une expérience complète
    de tout ce qui se présente à vous
  • 12:27 - 12:31
    à la suite de votre examen.
  • 12:42 - 12:45
    Mon nom est Donald Hoffman, je suis
    professeur
  • 12:45 - 12:48
    émérite en sciences cognitives à
    l'Université de Californie à Irvine.
  • 12:49 - 12:52
    Mon travail consistait à enseigner à des
    étudiants, mais maintenant je n'enseigne
  • 12:52 - 12:54
    plus, je fais de la recherche.
  • 12:54 - 12:59
    Mes recherches portent présentement sur
    la conscience, les modèles mathématiques
  • 12:59 - 13:03
    de la conscience et sur comment la
    physique et l'espace-temps pourraient
  • 13:03 - 13:08
    s'expliquer par une théorie de la
    conscience mathématiquement précise.
  • 13:09 - 13:11
    Ma démarche s'est développée à la fois
  • 13:11 - 13:14
    à partir d'un point de vue spirituel
    et d'un point de vue scientifique.
  • 13:14 - 13:20
    Mon père était un pasteur
    fondamentaliste chétien.
  • 13:20 - 13:23
    J'étais donc été influencé par cette
    vision les dimanches
  • 13:23 - 13:26
    et j'étudiais les sciences à l'école et
    ces deux points de vue divergeaient.
  • 13:26 - 13:30
    Ces deux points de vue étaient
    contradictoires.
  • 13:30 - 13:35
    À l'adolescence, j'ai réalisé que je
    devais moi-même trouver mes réponses.
  • 13:35 - 13:38
    Et j'ai décidé que la question que
  • 13:38 - 13:41
    je devais me poser était
    « Sommes-nous des machines? »
  • 13:41 - 13:44
    Les humains sont-ils simplement
    des machines?
  • 13:44 - 13:48
    D'un point de vue physicaliste, nous
    n'étions que des machines.
  • 13:48 - 13:53
    D'un point de vue spirituel, nous
    ne pouvions être des machines.
  • 13:52 - 13:55
    Mais on ne pouvait dire précisément
    ce que nous étions.
  • 13:55 - 13:58
    J'ai donc décidé de poser la question
  • 13:58 - 14:01
    de façon scientifique: sommes-nous
    des machines?
  • 14:01 - 14:05
    Et le meilleur moyen d'y arriver était
    d'étudier l'intelligence artificielle
  • 14:05 - 14:08
    C'est pourquoi j'ai été au MIT
  • 14:08 - 14:12
    où j'ai étudié au laboratoire
    d'intelligence artificielle
  • 14:12 - 14:16
    mais aussi au département des sciences
    cognitives et du cerveau, pour
  • 14:16 - 14:18
    la perspective humaine, car je
    voulais avoir les deux.
  • 14:18 - 14:21
    Je voulais voir le potentiel des machines
    et voir ce que les humains et
  • 14:21 - 14:26
    les neurosciences avaient de spécial,
    le cas échéant, pour répondre à cette
  • 14:26 - 14:29
    question : est-ce que ce sont les
    traditions spirituelles qui ont raison?
  • 14:29 - 14:31
    Sommes-nous plus que des machines?
  • 14:31 - 14:35
    Ou bien est-ce la perspective scientifique
    et physique qui est juste?
  • 14:35 - 14:36
    Et nous sommes alors que des machines
  • 14:36 - 14:38
    et la conscience n'est qu'un
    épiphénomène
  • 14:38 - 14:41
    de l'activité du cerveau.
  • 14:43 - 14:49
    Le paradigme matérialiste et scientifique
    qui a prédominé au cours du dernier siècle
  • 14:49 - 14:53
    nie l'existence de quoi que ce soit
    au-delà du monde physique
  • 14:54 - 14:55
    de toute chose qui ne peut être
  • 14:55 - 14:58
    vérifié par la méthode scientifique.
  • 14:59 - 15:01
    La science est dans une impasse.
  • 15:01 - 15:06
    Elle ne peut aller au-delà du paradoxe
    fondamental à la physique quantique,
  • 15:06 - 15:09
    qui l'a confrontée à la question de
    l'observateur
  • 15:10 - 15:13
    de la conscience elle-même.
  • 15:13 - 15:16
    De même, la plupart des religions
    fonctionnent
  • 15:16 - 15:19
    uniquement au niveau de la croyance.
  • 15:19 - 15:24
    Elles ont perdu leur raison d'être
    qui était de nous donner une expérience
  • 15:24 - 15:27
    directe de notre vraie nature.
  • 15:28 - 15:31
    La rupture entre la science et la spiritualité
  • 15:31 - 15:34
    a appauvri les deux.
  • 15:35 - 15:39
    Les religions et les systèmes spirituels
    ont désespérément besoin de méthodes
  • 15:40 - 15:43
    rigoureuses capables de créer les conditions
    propices à l'éveil.
  • 15:44 - 15:47
    De son côté, la science a désespérément
    besoin de s'ouvrir
  • 15:47 - 15:50
    à la possibilité qu'il existe quelque
    chose au-delà du monde physique.
  • 15:51 - 15:54
    Il ne s'agit pas d'abandonner la religion
    ou la science,
  • 15:54 - 15:59
    mais plutôt d'aller encore plus loin
    et d'être prêt à nous transformer
  • 15:59 - 16:02
    de façon à être plus apte à procéder
    à cet examen.
  • 16:03 - 16:06
    Nous sommes à la fois celui qui
    fait l'expérience
  • 16:06 - 16:09
    et l'expérience elle-même.
  • 16:11 - 16:15
    Les religions ont été le langage et
    le recueil
  • 16:15 - 16:21
    de ces traditions de méditation
    et de spiritualité
  • 16:21 - 16:24
    qui ont été couchées par écrit et
    transmises
  • 16:24 - 16:28
    de génération en génération.
  • 16:28 - 16:33
    Bien sûr, certaines formulations sont
    très littérales,
  • 16:33 - 16:36
    ce qui divise les religions ainsi que
  • 16:36 - 16:39
    les cultures lorsque les choses sont prises
    littéralement.
  • 16:39 - 16:44
    Mais si vous êtes sensibles à l'esprit à
    l'origine d'une religion
  • 16:44 - 16:46
    vous pouvez retracer le
  • 16:46 - 16:50
    fils de celle-ci jusqu'à un éveil
    authentique.
  • 16:50 - 16:55
    Chacun nous a le potentiel de s'éveiller,
    qu'il soit croyant ou non,
  • 16:55 - 16:58
    car l'Éveil est une possibilité inhérente
  • 16:58 - 17:03
    à notre conscience, du fait que nous
    sommes des humains.
  • 17:03 - 17:06
    C'est pourquoi, quel que soit le nom
    ou le langage utilisé,
  • 17:07 - 17:10
    il y a certains principes qui
    semblent identiques
  • 17:10 - 17:14
    dans toutes ces différentes religions
  • 17:14 - 17:17
    et tradition spirituelles et méditatives.
  • 17:17 - 17:20
    Lorsque j'étais plus jeune, ces
    enseignements
  • 17:20 - 17:25
    étaient surtout offerts dans les
    traditions spirituelles orientales.
  • 17:25 - 17:27
    Ils étaient aussi présents dans les
    traditions
  • 17:27 - 17:32
    occidentales, mais ils étaient si
    travestis et codifiés
  • 17:32 - 17:36
    qu'ils en étaient presque inaccessibles.
  • 17:36 - 17:40
    C'est pourquoi nous avons été nombreux
    dans ma génération à nous rendre en Orient
  • 17:40 - 17:45
    ou à nous intéresser à ses traditions
    pour y trouver ces enseignements.
  • 17:46 - 17:50
    La culture orientale peut sembler exotique
  • 17:50 - 17:53
    pour un occidental.
  • 17:53 - 17:58
    Ainsi ces enseignements étaient
    teintés par l'aspect exotique
  • 17:59 - 18:03
    propre aux cultures où ils avaient
    pris naissance.
  • 18:04 - 18:06
    Et nous furent nombreux, moi y compris,
  • 18:07 - 18:09
    à en déduire qu'il y avait quelque
  • 18:09 - 18:13
    chose d'exotique dans la
    compréhension de la non-dualité
  • 18:13 - 18:18
    et que cela exigeait de mener un style
    de vie hors de l'ordinaire,
  • 18:18 - 18:21
    par exemple renoncer à fonder une famille,
  • 18:21 - 18:25
    ou se laisser pousser les cheveux,
    adopter un nouveau nom ou adhérer
  • 18:25 - 18:32
    à un maître spirituel ou une tradition,
    participer à des rituels étranges
  • 18:32 - 18:35
    Toutes sortes de choses qui n'avaient
    rien à voir avec
  • 18:35 - 18:39
    l'enseignement essentiel de la non-dualité
    mais plutôt avec la culture
  • 18:39 - 18:43
    au sein de laquelle ces enseignements
    avaient pris forme à une époque précise.
  • 18:43 - 18:48
    Désormais, cet enseignement a été
    entièrement dépouillé de ses
  • 18:48 - 18:54
    contextes culturels traditionnels avec
    lesquels il nous avait été présenté.
  • 18:55 - 19:00
    Et l'essence de cet enseignement nous
    est désormais accessible
  • 19:00 - 19:03
    sous une forme qui nous permet de
    mener nos vies
  • 19:03 - 19:08
    sans rien y changer. Notre vie familiale,
    professionnelle...
  • 19:08 - 19:13
    Il n'est plus nécessaire d'apporter des
    modifications externes dans nos vies.
  • 19:14 - 19:16
    Le défi qui se pose à nous sur
    cette planète,
  • 19:16 - 19:19
    c'est que nous croyons qu'il y
    a plus d'une
  • 19:19 - 19:21
    essence.
  • 19:22 - 19:23
    Et nous vivons donc
  • 19:23 - 19:26
    dans un monde que j'appellerai la dualité.
  • 19:27 - 19:29
    Il y a mâle et femelle, noir et blanc,
  • 19:30 - 19:34
    grand et petit, rapide et lent, haut
    et bas, ici et là, avant
  • 19:34 - 19:37
    et après,
    mais en fait, il n'y a qu'une seule chose.
  • 19:39 - 19:42
    Toutes les choses se ramènent à une
    seule chose.
  • 19:42 - 19:45
    Il n'y a qu'une seule chose.
  • 19:46 - 19:48
    Ainsi, lorsque nous examinons
    attentivement ce qui nous entoure,
  • 19:48 - 19:53
    nous voyons que ici et là, grand et petit,
    rapide et lent, haut et bas, gauche et droite,
  • 19:53 - 19:58
    mâle et femelle, tout cela est la même
    chose et cela exprime simplement
  • 19:58 - 20:03
    différentes caractéristiques, mais
    aucunement séparées les unes des autres.
  • 20:03 - 20:06
    Je crois que nous sommes tous
  • 20:06 - 20:08
    des individuations
  • 20:08 - 20:09
    de Dieu.
  • 20:11 - 20:12
    Je crois que Dieu existe dans,
    en tant que et
  • 20:12 - 20:19
    à travers chaque être humain,
    mais également à travers tous les êtres
  • 20:19 - 20:21
    sensibles du cosmos.
  • 20:21 - 20:25
    Ainsi, je comprends que ma relation
    avec Dieu est du même ordre
  • 20:26 - 20:28
    que celle d'une vague avec l'océan.
  • 20:29 - 20:31
    Une vague n'est en rien différente
    de l'océan, elle
  • 20:31 - 20:36
    n'est qu'une forme individuelle
    temporaire que prend l'océan.
  • 20:37 - 20:39
    Et lorsque cette individuation prend fin,
  • 20:40 - 20:43
    la vague retourne à l'océan d'où elle
    était venue
  • 20:43 - 20:46
    pour réapparaître une autre journée.
  • 20:47 - 20:52
    Je crois donc que nous sommes tous
    des individuations de la divinité,
  • 20:52 - 20:55
    et lorsque nous voyons toute chose
    comme divine,
  • 20:55 - 20:58
    nous changeons alors notre relation
    à toute chose.
  • 20:59 - 21:01
    Et tout devient différent
  • 21:01 - 21:03
    dans nos vies.
  • 21:04 - 21:10
    C'est comme ça que le monde change.
  • 21:13 - 21:14
    Qu'est-ce que la conscience?
  • 21:17 - 21:21
    La conscience est la réalité ultime
    de l'univers.
  • 21:22 - 21:27
    Nous pouvons alors nous demander pourquoi,
    si la conscience est la réalité ultime de l'univers
  • 21:27 - 21:31
    et que toute chose et tout être est de
    toute évidence cela, pourquoi alors
  • 21:34 - 21:38
    le monde nous apparaît-il comme une
    multiplicité et une diversité
  • 21:38 - 21:44
    de personnes séparées et
    indépendantes les unes des autres,
  • 21:44 - 21:48
    d'animaux et de choses, tous composés
    d'une substance appelée matière.
  • 21:48 - 21:52
    Comment pouvons-nous réconcilier cette
    affirmation voulant que la conscience
  • 21:52 - 21:55
    soit la réalité ultime de l'univers
    lorsque celle-ci nous apparaît
  • 21:55 - 21:59
    sous forme d'une multiplicité et d'une
    diversité d'objets composés de matière?
  • 21:59 - 22:02
    L'argument que j'utilise pour suggérer
    que la conscience
  • 22:02 - 22:07
    est fondamentale comporte plusieurs
    aspects.
  • 22:08 - 22:10
    Premièrement, la physique elle-même
  • 22:10 - 22:13
    nous dit que l'espace-temps n'est pas
    fondamental
  • 22:13 - 22:16
    et la théorie de l'évolution aussi
    reconnaît que l'espace-temps
  • 22:16 - 22:19
    et les objets physiques ne sont pas
    la réalité fondamentale.
  • 22:19 - 22:24
    Ces deux théories nous disent seulement
    que l'espace-temps n'est pas fondamental.
  • 22:24 - 22:27
    Elles ne nous disent pas ce qu'il y a
    au-delà de l'espace-temps.
  • 22:27 - 22:32
    Mon argument consiste donc à dire
    que ce que des physiciens trouvent
  • 22:32 - 22:35
    au-delà de l'espace-temps, ce sont des
    structures mathématiques,
  • 22:35 - 22:38
    mais la nature de ces structures
  • 22:38 - 22:41
    n'est pas vraiment claire. Quel est
    cette réalité au-delà de l'espace-temps?
  • 22:42 - 22:46
    Je suggère donc que cette réalité au-delà
    de l'espace-temps est faite de conscience.
  • 22:46 - 22:49
    Et je suggère que la conscience infinie
    a la capacité
  • 22:49 - 22:55
    de se localiser sous forme de différents
    sujets distincts aptes à vivre des expériences,
  • 22:55 - 22:59
    c'est-à-dire, tous les êtres sensibles,
    les personnes et les animaux.
  • 22:59 - 23:03
    Nous sommes tous des localisations
    de la conscience infinie,
  • 23:03 - 23:08
    dans la conscience infinie, formées
    uniquement de conscience infinie
  • 23:08 - 23:11
    à partir de laquelle celle-ci voit
  • 23:11 - 23:15
    sa propre activité sous la forme
    d'un monde extérieur.
  • 23:15 - 23:19
    Donc, ce qui nous apparaît comme
    étant un monde composé de matière
  • 23:19 - 23:24
    de notre point de vue localisé est
    en fait, du point de vue de la réalité,
  • 23:24 - 23:29
    simplement l'activité de l'unique
    conscience infinie.
  • 23:29 - 23:34
    Autrement dit, en dernière analyse,
    il n'existe pas de choses ou personnes
  • 23:34 - 23:38
    ayant une existence séparée ou
    indépendante.
  • 23:38 - 23:41
    Il y a une unité, infinie et indivisible,
  • 23:41 - 23:46
    l'unité de l'Être qui se réfracte
  • 23:46 - 23:50
    en une multiplicité et une diversité
    apparentes d'objets et de choses,ce point. Ce
  • 23:50 - 23:54
    lorsque l'Un observe sa propre activité
  • 23:54 - 23:57
    à travers les facultés de perception
  • 23:57 - 23:59
    de l'esprit limité.
  • 24:00 - 24:02
    Lorsque nous sommes éveillés,
  • 24:02 - 24:05
    nous réalisons qu'il n'y a qu'une
    seule conscience
  • 24:06 - 24:10
    qui se déguise en prenant la forme
    de tous ces êtres différents sur la planète
  • 24:10 - 24:14
    une seule conscience brillant dans
    les yeux de chaque être.
  • 24:14 - 24:19
    Nous pouvons alors littéralement nous voir
    dans les autres.
  • 24:19 - 24:22
    Et alors cette tendance de fonctionner
    en tant qu'ego,
  • 24:22 - 24:27
    cette tendance de se préoccuper
    surtout de soi-même
  • 24:27 - 24:31
    s'estompe,
    car nous réalisons directement la vérité.
  • 24:31 - 24:35
    La vérité est que nous sommes une
    seule et même conscience.
  • 24:36 - 24:39
    L'expérience de mon Soi spirituel
  • 24:40 - 24:42
    n'est possible que dans le monde
  • 24:42 - 24:45
    physique, et ce, pour une excellente
    raison,
  • 24:45 - 24:50
    car ce n'est que dans le monde physique
    que j'ai accès à son opposé.
  • 24:50 - 24:53
    Autrement dit, en utilisant une
    simple métaphore,
  • 24:53 - 24:56
    si je veux faire l'expérience
  • 24:56 - 24:59
    de moi-même en tant que lumière,
  • 25:00 - 25:03
    je ne peux le réaliser si je suis entouré
    de lumière,
  • 25:04 - 25:06
    qu'il n'y a rien d'autre autour de
    moi que de la lumière
  • 25:06 - 25:10
    ce qui correspond très exactement
    à la définition du monde spirituel.
  • 25:11 - 25:14
    C'est pourquoi je me rends dans un monde
    que j'appelle le monde physique
  • 25:14 - 25:17
    et où il existe quelque chose
    autre que la lumière.
  • 25:17 - 25:20
    Car je veux me connaître moi-même
    en tant que lumière,
  • 25:20 - 25:24
    non seulement savoir que je suis
    lumière, mais le vivre,
  • 25:24 - 25:26
    alors je ne peux y arriver que s'il existe
  • 25:26 - 25:29
    un opposé à cette lumière,
    dans ce cas-ci, les ténèbres.
  • 25:30 - 25:31
    C'est pourquoi
  • 25:31 - 25:37
    j'utilise le monde physique, où la lumière
    et les ténèbres existent
  • 25:37 - 25:41
    simultanément, et dans cette expression
    extériorisée
  • 25:41 - 25:45
    de moi-même en tant que lumière,
    je peux être ce que je suis vraiment.
  • 25:46 - 25:49
    Cette vision suggère
  • 25:49 - 25:54
    que derrière toutes nos différences,
    nous sommes tout le même être,
  • 25:54 - 26:00
    non pas des êtres similaires, mais
    littéralement un même et unique être.
  • 26:00 - 26:05
    Et l'amour est l'expérience ressentie
  • 26:06 - 26:09
    de cette unité ou de cet être
    partagé.
  • 26:09 - 26:15
    Un des théorèmes de notre théorie nous dit
    qu'ultimement il n'y a qu'une seule conscience.
  • 26:16 - 26:20
    Nous avons donc cette dynamique où il
    existe plusieurs agents conscients.
  • 26:20 - 26:23
    Mais la théorie nous dit qu'ultimement
    tous ces agents conscients
  • 26:23 - 26:27
    ne sont en réalité que des projections
    d'une seule et même conscience.
  • 26:27 - 26:30
    Le paradigme actuel en sciences
  • 26:31 - 26:33
    qui prédomine depuis des siècles
  • 26:33 - 26:38
    est que l'espace et le temps représentent
    la nature fondamentale de la réalité.
  • 26:38 - 26:41
    Ils sont irréductibles et représentent
    le fondement de toute chose.
  • 26:41 - 26:44
    Avant Einstein, on considérait l'espace
    et le temps comme distincts.
  • 26:44 - 26:48
    Désormais, l'espace et le temps réunis
    en un espace-temps unifié sont considérés
  • 26:48 - 26:50
    comme la nature fondamentale
    de la réalité.
  • 26:50 - 26:53
    La science a ensuite présumé que
  • 26:54 - 26:58
    l'espace-temps et les objets dans l'espace-temps
    étaient la réalité fondamentale.
  • 26:58 - 27:01
    Et c'est pourquoi, par exemple,
    lorsque nous parlons de conscience,
  • 27:02 - 27:07
    la conscience elle-même doit être en quelque
    sorte un produit des objets dans l'espace-temps.
  • 27:07 - 27:11
    Dans ce cadre physique,
    l'espace, le temps et les objets physiques
  • 27:12 - 27:16
    sans la conscience représentent
    la réalité fondamentale.
  • 27:16 - 27:21
    Et la conscience arrive plus tard
    durant l'évolution de l'univers.
  • 27:21 - 27:23
    Ainsi, durant le Big Bang, il n'y
    avait pas de conscience,
  • 27:23 - 27:25
    il n'y avait que l'espace-temps
    et l'énergie.
  • 27:25 - 27:28
    L'énergie fusionne pour former
    des particules massives
  • 27:28 - 27:31
    et ultimement la vie émerge
    après plusieurs millions,
  • 27:31 - 27:33
    centaines de millions ou
    milliards d'années.
  • 27:33 - 27:37
    Puis après tout ce temps
    la conscience émerge enfin.
  • 27:38 - 27:42
    Selon cette perspective, lorsque vous
    mourrez, la complexité physique qui
  • 27:42 - 27:45
    avait donné la conscience disparaît
    et la conscience disparaît aussi.
  • 27:45 - 27:49
    Donc, ce cadre physique
    élimine vraiment la conscience
  • 27:50 - 27:53
    en tant que facteur fondamental
    et nous dit que
  • 27:53 - 27:55
    lorsque notre corps meurt,
    notre conscience disparaît aussi.
  • 27:57 - 27:59
    Selon cette autre perspective...
  • 27:59 - 28:02
    nous avons, moi et mes collègues,
    utilisé la théorie de l'évolution
  • 28:02 - 28:05
    pour montrer que dans cette théorie
  • 28:05 - 28:09
    l'espace et le temps n'étaient pas
    fondamentaux
  • 28:09 - 28:12
    et que l'interprétation physique
    de l'évolution était erronée.
  • 28:12 - 28:15
    Cette idée voulant que l'espace,
    le temps et les particules
  • 28:15 - 28:21
    ont en quelque sorte évolué
    pour former des organismes humains
  • 28:22 - 28:25
    est un cadre erroné, car l'espace-temps
    lui-même n'est pas fondamental.
  • 28:25 - 28:28
    Nous mettons de l'avant une dynamique
    plus prometteuse au-delà de l'espace-temps,
  • 28:28 - 28:30
    la dynamique de la conscience.
  • 28:30 - 28:33
    Mais nous ne rejetons pas pour autant
    nos anciennes théories.
  • 28:33 - 28:35
    Lorsque des physiciens affirment que
    l'espace-temps n'est plus fondamental,
  • 28:35 - 28:38
    cela ne veut pas dire que nous ne tenons
    plus compte des théories d'Einstein.
  • 28:38 - 28:41
    Absolument pas. Nous tenons compte
    des théories d'Einstein.
  • 28:41 - 28:46
    Toute nouvelle théorie d'un physicien
    qui va au-delà de l'espace-temps doit
  • 28:46 - 28:50
    également tenir compte de l'espace et du
    temps, des théories d'Einstein et quantiques
  • 28:50 - 28:51
    sinon elle est fausse.
  • 28:51 - 28:53
    Toutes nos théories précédentes
  • 28:53 - 28:57
    sont magnifiques et nous ont été utiles
    et nous allons les conserver
  • 28:57 - 29:00
    en tant que cas particuliers d'une
    théorie plus intégrale.
  • 29:00 - 29:04
    Ainsi, dans notre théorie de la conscience
    nous devons suivre la même approche.
  • 29:04 - 29:06
    Nous ne pouvons simplement proposer
    une théorie parce qu'elle nous plaît.
  • 29:06 - 29:08
    Nous devons avoir une théorie de la
    conscience
  • 29:08 - 29:10
    qui explique l'espace-temps
  • 29:10 - 29:14
    la théorie quantique, la théorie spéciale
    et la théorie générale de la
  • 29:14 - 29:17
    relativité ainsi que la théorie de
    l'évolution par la sélection naturelle.
  • 29:17 - 29:20
    Si nous n'y parvenons pas, de façon
    précise, détaillée et mathématique,
  • 29:20 - 29:24
    les scientifiques ne prendront pas
    au sérieux notre théorie de la conscience.
  • 29:25 - 29:29
    C'est comme si la conscience infinie se
    mettait un casque de réalité virtuelle.
  • 29:29 - 29:33
    La conscience infinie porte ce casque
    composé de pensées et de perceptions.
  • 29:33 - 29:38
    Ce faisant, dès qu'elle met le casque
    de réalité virtuelle,
  • 29:38 - 29:42
    elle se localise elle-même
    au sein de sa propre activité.
  • 29:42 - 29:47
    Et à travers ce casque, elle observe
    la réalité au moyen des facultés
  • 29:47 - 29:52
    de perception de l'esprit limité : la vue,
    l'ouïe, le toucher et le goût et l'odorat.
  • 29:52 - 29:56
    Et elle fragmente l'unité
    de sa propre Êtreté
  • 29:57 - 30:00
    et la fait apparaître sous forme
    d'une multitude de choses.
  • 30:01 - 30:03
    Ma vision des choses, c'est que
  • 30:04 - 30:09
    l'univers est bien plus que ce que l'esprit
    limité nous laisse percevoir.
  • 30:09 - 30:15
    Je ne veux pas dire que l'univers apparaît
    seulement dans chacun de nos esprits limités.
  • 30:15 - 30:20
    L'univers existe à l'extérieur de notre esprit
    limité, mais à l'intérieur de la conscience.
  • 30:20 - 30:23
    Mais ce sont les limites
    de notre esprit limité
  • 30:24 - 30:27
    qui donne à l'univers son aspect.
  • 30:28 - 30:33
    Donc, lorsque nous observons l'univers
    nous voyons la réalité
  • 30:33 - 30:38
    qui existe avant d'être perçu.
  • 30:37 - 30:42
    Mais nous la voyons à travers les
    lentilles de nos facultés de perception,
  • 30:42 - 30:46
    ce qui lui donne son apparence.
  • 30:46 - 30:51
    L'Éveil, dans plusieurs traditions
    spirituelles, c'est cette idée que
  • 30:51 - 30:55
    ce que nous considérons comme réels
  • 30:55 - 30:59
    les objets dans l'espace et le temps, nos
    corps physiques et ainsi de suite
  • 30:59 - 31:03
    ne représentent pas la réalité finale et
    qu'il existe une réalité bien plus profonde
  • 31:03 - 31:08
    une réalité de la conscience qui transcende
    l'espace, le temps et les objets physiques,
  • 31:08 - 31:11
    et que nous ne sommes pas séparés
    de cette réalité.
  • 31:11 - 31:15
    Cette réalité est en quelque sorte l'essence
    même de ce que nous sommes.
  • 31:15 - 31:18
    Et l'Éveil consiste donc à s'éveiller
    de cette illusion
  • 31:18 - 31:22
    que je ne suis que ce petit corps dans
    l'espace et le temps afin de réaliser que
  • 31:22 - 31:26
    je suis en fait le créateur de tout ce que
    je vois dans l'espace et le temps.
  • 31:26 - 31:30
    Je le créée de façon continue du seul fait
    de voir et de percevoir.
  • 31:31 - 31:34
    Comment s'éveiller?
  • 31:37 - 31:42
    On s'éveille en reconnaissant que
  • 31:43 - 31:46
    ce que nous sommes essentiellement
    est déjà
  • 31:46 - 31:49
    pleinement éveillé, pleinement présent,
  • 31:50 - 31:53
    complet, entier et totalement en paix.
  • 31:53 - 31:56
    C'est comme si l'on se demandait comment
  • 31:56 - 32:00
    le soleil fait pour s'illuminer?
  • 32:00 - 32:02
    Sa nature même est lumière,
  • 32:02 - 32:04
    et il est donc déjà pleinement illuminé.
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Title:
Awakening Mind Part 1, "Know Thyself" (2023) - Complete HD Film
Description:

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Video Language:
English
Team:
Awaken the World
Project:
03-Awakening Mind Films
Duration:
01:07:15

French subtitles

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