B.Alan Wallace sobre BKS Iyengar & Meditação

Estudioso, praticante e professor de meditação, B.Alan Wallace, é um dos poucos mestres budistas que ensinam savasana como uma postura legítima para a meditação. Aqui, Dr. Wallace compartilha conosco sua própria experiência com BKS Iyengar e como sa yoga impactou a sua prática até hoje.
Para saber mais sobre Alan Wallace e BKS Iyengar, acesse www.roadstobliss.com .

Eu conheci BKS Iyengar, um professor de yoga já bastante reconhecido,

talvez o professor de yoga mais reconhecido em 1981.

Era no começo do ano, talvez fevereiro de 1981

eu era um monge budista naquela época,

já há alguns anos,

era a segunda vez que viajava para a Índia em 1980

na verdade, convidado pelo Dalai Lama para meditar sob sua orientação

então entrei em retiro de 5 meses nos Himalaias, acima de Dharamsala, India

e estava meditando em retiro formal sob a orientação do Dalai Lama

e meu visto expirou!

e eu não consegui prorrogá-lo

então fui para o Sri Lanka para praticar

com um mestre extraordinário - Ananda Maitreya -

Balangoda Ananda Maitreya -

um monge Theravada extraordinário

ele se tornou meu professor

mas durante as meditações, algum tipo de desequilíbrio fisiologico

desequilíbrio do prana, um tipo de sistema de energia do corpo

ficou aparente, não criado mas revelado,

pela prática profunda de meditação que eu estava fazendo

fiz acupuntura em Colombo, Sri Lanka, não ajudou muito

e então consultei meu professor, procurei ao meu redor

para encontrar alguem realmente conheça o corpo muito bem

e que também possa me ajudar talvez terapeuticamente

a restabelecer esses desequilíbrios no meu corpo

E eu já sabia algo a respeito de Iyengar,

sabia que ele tinha um centro de yoga

no centro cultural de Pune no sul da India

e pensei: - bem, este é um problema corporal

um problema fisiológico

e o Budismo não tem muito a oferecer em termos de asanas

para realmente lidarmos com desequilíbrios fisiológicos

em termos do budismo em si

e eu pensei: - bom, vamos lá checar!

então no inverno de 1991, fevereiro talvez,

fui do Sri Lanka até Pune

e eu, monge budista, me alojei num ashram cristão,

e passei esses dias no centro de yoga hindu

definitivamente muito eclético

e tive a boa sorte de ele ser bastante reconhecido naquela época

mas não tão conhecido quanto seria 10, 20 ou 30 anos mais tarde

não era ainda assim

e ele era ainda acessível

então me mudei para Pune, arranjei uma bicicleta

e a única razão para estar lá era para aprender yoga

comecei a frequentar seu curso

um curso após o outro

me apresentei a ele

recebi instrução individual para tentar

reequilibrar esse problema no meu corpo

praticava 5 horas por dia, com aulas de 1 hora e meia

seus dois filhos, não me lembro... uma mulher (Geeta e Prashant)

ambos estavam lá nessa época, estavam nas aulas

estava impressionado pela sua extraordinária precisão, seu insight,

seu conhecimento, sua absoluta autoconfiança,ele era um mestre, era um Yehudi Menuhin da yoga

quero dizer, ele conhecia sua disciplina tão bem

na verdade parece que até houve um encontro dos dois

ele era um mestre dessa disciplina

então o ouvi com muito cuidado

pratiquei assiduamente, 5 horas por dia,

continuei praticando e ainda pratico yoga até hoje

mas entre os maiores presentes que ele me ofereceu durante esse tempo

além de toda a variedade de asanas que ele me ensinou

eu praticava até 3 horas por dia ainda por um longo tempo

entre outras coisas, ele deixou bem marcado

a importância de "shavasana"

a postura do cadáver

depois de fazer vários asanas, alguns que exigem bastante

que realmente desafiam seus limites

e lá estava ele, como todos sabem, como um professor bem estrito, bem forte,

mas ao final, você se deitava em shavasana

era bem fácil para um ocidental ou qualquer um pensar: - que bom!

acabamos o trabalho, vamos deitar e descansar!

como um tempo de descanso

mas ele ensinou shavasana com toda a precisão,

toda a seriedade com a qual ele ensinou até mesmo

os asanas mais avançados e mais difíceis

e ele não ensinou shavasana como uma postura fácil

alguém pode dier: - o quê pode ser mais fácil do que deitar

com os braços ao lado do corpo?

a postura fisica grosseira, é verdade

essa não é dificil

você se deita, numa linha reta, com os braços a 30o do tronco

palmas das mãos para cima, cabeça sobre um cobertor

então a postura fisica em si é claro que é fácil

mas shavasana não é apenas um descanso para o corpo

é também um disciplina meditativa

bem na fronteira entre a prática de asanas

e a prática da meditação

e ele ensinava, naquela posição, o que fazer com a mente

você deve trazer sua mente diretamente para o momento presente

e você coloca a mente em shavasana

você estabelece a mente no corpo

quieta, sem reagir, sem cogitar, sem esperança, sem medo

sem lembrar, sem planejar, tudo isso, talvez, mais tarde

mas agora, essa é sua prática "full time"

não há mais nada a fazer

exceto agora estar em shavasana

e ele disse, eu me lembro claramente até hoje,

ele disse: - se você quer meditar, sentar ereto em padmasana,

ou em alguma outra postura de meditação formal,

sentado com as pernas cruzadas,

está tudo muito bem

mas primeiro domine shavasana

porque se você não domina shavasana

você não está pronto para meditar de pernas cruzadas

ele foi bem estrito mas fez uma colocação muito boa:

meditação, e é uma forma de meditação,

é uma forma de cultivar a qualidade de atenção plena,

consciência, calma e imobilidade e não é cair no sono

não é hora de tirar uma soneca

é definitivamente um processo de cultivar a mente

numa postura em que você pode estabelecer o corpo

profundamente à vontade

sem desconforto, sem lutar, para sentar na posição correta

porque você está profundamente solto,

imitando um cadáver afinal de contas.

mas essa é uma boa base para a meditação

e os grandes mestres da tradição da yoga

descobriram isso há seculos na India rural

quando a população era um décimo,

um vigésimo do que é hoje

e o ritmo de vida tão mais lento

mesmo naquela época, shavasana era considerado

um asana muito muito importante

como uma transição entre os asanas para o pranayama

para o pratyahara, para as fases de dhyana

e ao final para o samadhi

então mesmo na India rural, com um ritmo bem mais lento

shavasana era considerado muito importante

e Iyengar realmente reconhecia isso

se isso era verdade na India rural há 1.000 anos atrás

2.000 anos atrás

muito mais agora

quando você vive em Mumbay, ou Delhi, ou em Calcuta

Nova Iorque, ou Berlim, ou Paris

onde o ritmo de vida é sensorialmente bombardeado

o ritmo de vida é tão rápido

a ansiedade, a compulsão,

o deficit de atenção e hiperatividade

que praticamente caracteriza a civilização como um todo

o desespero, a ansiedade que se espalha tanto pela vida moderna

em meio a esse modo de vida e à essa qualidade de mente

você diz: ok! Agora vamos sentar e meditar!

Naturalmente, muitas pessoas meditam e se contraem,

se enrijecem - ok! Agora vou tentar!

as sombrancelhas franzem

- ok! Vou tentar!

Metaforicamente ou de verdade

nos contraímos e - Ok! Vou tentar meditar!

e nós podemos simplesmente nos tornar mais neuróticos!

mais tensos, mais orientados a metas,

mais frustrados, pensando: - Ai! Que meditante horrível eu sou!

Shavasana nos acomoda

primeiramente apenas solte!

solte todas as suas esperanças, seus medos, seus objetivos,

sua compulsão, seu modo multi-tarefas,

seu deficit de atenção e hiperatividade,

solte tudo!

sossegue!

esteja apenas presente

com seu corpo profundamente relaxado

sua mente profundamente tranquila

e dessa plataforma

aí você pode avançar

e começar a meditar

mas sem essa plataforma

você trará para a prática todo esse lixo

da modernidade

e isso só estraga e atravanca sua prática de meditação

então, eu sou um dos poucos professores de meditação

que enfatiza fortemente isso

e na verdade, você encontra nos ensinamentos do Buda

que ele falou sobre meditar sentado, deitado,

em pé e caminhando como posturas legítimas para meditação

e a meditação caminhando é comum na tradição Theravada e no Zen

sentado é comum em todas as tradições

dificilmente na tradição budista alguém ensina meditação em supino

mas o próprio Buda indicou que é completamente legítimo

fortemente enfatizado com toda a precisão na tradição do yoga

e eu achei especialmente apropriado e importante

para pessoas no mundo moderno

em Pequim ou Rio de Janeiro

muito importante nesta fase da história

mas também não apenas importante enquanto estamos plenos de vida

ou relativamente saudáveis

mas se considerarmos que muitos de nós

ficarão doentes, algumas vezes por algum tempo,

e, se tivermos sorte, ficaremos velhos

após nascermos, enfrentaremos o envelhecimento,

enfrentaremos a doença e enfrentaremos a morte

nós deveríamos para a nossa prática de meditação

assim que ficarmos doentes,

assim que ficarmos bem idosos,

ou ao enfrentarmos a morte?

Isso reduziria imensa e tragicamente

o verdadeiro sentido da meditação em si

ao envelhecermos, pode ser que não tenhamos mais a habilidade

de sentarmos numa postura apropriada para meditar por longos periodos

e então paramos de meditar?

isso seria ridículo!

então já agora, na plenitude da vida,

aprender a meditar corretamente na posição de supino

já estaremos nos preparando

de forma a podermos meditar bem eficazmente

mesmo em ocasiões em que estivermos doentes,

ou acamados,

ou velhos ou até mesmo ao enfrentarmos a morte

- ok! Vou morrer deitado mas vou morrer em meditação!

então eu posso morrer bem

como, eu espero, tenha vivido bem!