2022年12月12日（月）オンライン大愚道場（前半）

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2022年

12月

本年最後の

待遇道場となりますまた8時から10時

までと

長時間に渡りますけれども

ぜひね

本年最後の待遇道場

ニコニコチャンネルでの待遇同士を

最後までねお付き合いいただければと思い

ますさて本日の流れですけれども

前半12

月というのは仏教徒にとってとてもとても

大切な行事があるんですねでこの行事が

何かというと情動へと言ってお釈迦様が

悟りを開かれた日です

このまああの浄土へ

そしてその

浄土へに

ちなんで

こう仏教にまつわる

雑談を

少しねしたいなと思っていますそして後半

後半は

本日何をしようかなと思っていたんです

けれどもやはり

皆さんね結構瞑想に興味を持っておられる

方があるので

本日はですね

本年最後

瞑想ってね本当にいろんなやり方があるん

ですよでやり方があるんですけれどもその

狙い目的としているところ

求めたい

状態というのは

一つなんですねそこに向かって様々な

アプローチの方法があるんですよこの

瞑想ということの本質がわかってくると

この瞑想に関してねあの本当世界に行くと

いろんな瞑想があります

様々とかヴィパッサの瞑想とかその他

いろいろな瞑想というの実はあるんですよ

瞑想っていうのは必ずしも仏教だけでは

ないね

けれども最終的にその瞑想って何だろうか

と私も随分と本当にいろいろと

迷いがあった時期があるんですけどもあ

そういうことかということがわかると実は

瞑想の方法なんていうのはいっぱいあるん

ですね

例えば症状道路という

本があるんですけども今日今日と言います

かねそのお経と言いますその症状道論と

いう昔の

古代の修行者たちがどのようにして

瞑想をしたのかという

様々な手法が書いたものがあるんですけど

まあまあそれはそれはいろんな方法があっ

たんですねそう

瞑想というのは

本当にそのいろんな

形でできるでもでもお釈迦様はその

諸精進ということを

発症度の中で説かれたんですね少々時に

常にね怠けるなって

怠るなっていうことをもうそれをもう継続

して何度も何度も

経典の中には登場することなんですね

不法律と言ってねこうあの

怠けないっていうことをずっとおっしゃっ

たわけですでこの怠けないっていうことは

なんかこう

常に

苦しい

その一瞬たりとも

気を緩めることなく苦しい修行を

し続けることかなっていうねとにかく

激しく激しくこう一瞬も休みなく

働き続けるみたいなねそういうイメージが

なんだか私たちあるんですけどそういう

ことではないんです

前半の

浄土へ

そして浄土とは何であったかという話と

そして後半のこの浄土絵にちなんで

私たちのその

瞑想ですね

ブッダが悟りを開かれたこの瞑想この

瞑想ということをちょっと

待遇流の瞑想になりますけれども今日はね

1年の最後でなのでこの瞑想お釈迦様が

先ほど言いましたね

怠ることなく励めと何に励めて言ったら

自分の心を清らかにするこれを

怠るなということなんですね

自分の心を清らかにするってなんだそんな

ことかって思うかもしれませんけど私たち

はねどんなに良い話聞いても

次の瞬間何か嫌なことがあったりすると

あっという間に心が汚れちゃいますよね

そう何かこう滝に打たれて苦しい修行をし

続けなさいっていうことじゃないんですよ

常に常にどんな状態であっても自分の心を

自分で

清らかに

保つという

努力を

怠るなんてことなんです

だって

本日はですねこの私たちの心を汚して

しまうね追い心を汚してしまうこの

三徳によって汚れていくわけですけども

この

三徳をですね

によって汚れた心を一瞬にして浄化して

いくある

感情この

感情を

私たちの中に呼び起こすことによって

私たちの中にですね1年の最後

すべての汚れっていうものを自分の中から

ですね

浄化してそして

清らかな

心になるということを

皆さんと一緒に今日はねやってみたいと

思います

本年最後の待遇道場

仏教らしくといいますかねあのどちらかと

いうと私のいろんなニコニコニコ待遇道場

っていうのは仏教っぽくないっていうこと

を言われる方もあるんですけどもまあ皆

さん結構

仏教というと瞑想とか座禅ということを

期待して

来られるんですが私あんまりこう座禅って

いうことをね今の段階では皆さんには

あんまり

座禅をしましょうとかってこと積極的に

言いませんよねあの言ってること聞いた

ことないと思いますでもじゃあ座禅が

意味がないのかってそんなことないんです

これをとってもとても私たちにとってです

ねあの自分の心に

清らかにしていくそれからまた自分の

自身を見つめていくねそれを全然の世界で

は摂氏と言います心に接していくっていう

ねでこのこれはとても大事なことなんです

そしてまさにこのお釈迦様はこの

接心することによって

浄土を得られたわけですから

さて12月

浄土へというお釈迦様仏教等にとって

とても大事なお釈迦様が悟りを開かれた日

これが12月の8日なんですけどもね12

月なのでこの日に

ちなんで

本日は

前半

浄土へのお話そして

後半は

まさにこのお釈迦様が

座禅をしてそして

瞑想してそして自分の

心の

わだかまりということを超えていったその

仏教においてはものすごい大きな出来事

ですねこの出来事を振り返りながら

後半は

ぜひ私たちもですね自分の心をお釈迦様の

教えの

従ってね

清らかに保つということこれを一緒にやっ

ていきたいと思っています

さてそんなことで

本日

前半と後半待遇道場でお届けしてまいり

ますその前にですねあの

報告と言いますか皆さんも

ひょっとしたらいらっしゃったかもしれ

ませんけれども12月の3日

土曜日ですね12月入ってすぐの3日の

土曜日の日

無事

福厳寺の秋葉大祭が

炎上しました

炎上っていうのはなんか

要するにネットで炎上するとかそういう

意味じゃないんですよ炎上っていうのは

丸くなると書いてね

丸くそして

成し遂げると書いてですね無事

円満に終わりましたということですねで

この

本年結構ですね

穏やかな

あの冬でしたね初めていらっしゃった方は

もう寒い寒いと思われたかもしれません

けれども今年の

秋葉大祭の時の寒さというのはもうもう

あの全然あったかい方ですあの本当

本来であれば12月の16日秋葉三尺坊の

命日にこれを行うということになっている

のでもう一周こうズレるわけですよね

で12月の16日ですから今日も結構寒い

ですよであのなんか来週ぐらいから

これ明日明後日

ぐらいから多分また一気に特に東北北海道

の方とかですねものすごい

寒波が来てて

雪が

降るみたいなことが言われてるんですけど

ももうそうなんですよね12月の16日

秋葉大祭これまではずっと行っていたわけ

ですねですからもう全然寒さあの12月の

3日の12月の第1週目の人と時と比べる

ともう1週間で

急激に寒くなってきているので

本当は規模大祭

本当に寒い中で行って

きました私が子供の頃からねずっと

けれども私の第2になって12月の3日第

1週目にその日をまあ持ってきてね

本来であれば16日を12月の3日に持っ

てきて

参拝なさる方々にとってですねこの

秋葉大祭の

伝統の日というものを守るこれも大事な

ことかもしれませんがそれ以上にこの秋葉

大祭をただこれを盛大に行うというだけ

じゃなくてこの

体裁を通して皆さんに

山賊の炎の恐ろしさを知っていただきたい

というそういう趣旨のもとにねまあ

いろいろなバッシングと反対があったりし

たんですけども12月の第1週目の土曜日

にこの秋葉体制を持って行ってで

皆さん

参加をなさった方も参拝なさった方もあら

れたと思いますねけれども

本当あのコロナのことも大葉っぱが来る

みたいなことでね心配をされていたんです

けれどもそれ

以上に

部屋の中にずっとこもってね

例えば中国なんかはロックダウンが行われ

てたりしますけれどももうかえってその方

が

ストレスも溜まるしそれから刺激も少なく

なったり

精神的にとか肉体的にも不調をきたす人

たちがいてでかえって免疫力免疫力が落ち

てですねコロナ感染しやすくなったり風邪

ひきやすくなったりということがもう

わかってきていますからねあの私たちも

もちろんもう

全然大丈夫だって言ってねあのこう

感染しないように予防するっていう

心がけるということはもちろん大事です

けれどもでもいたずらにね

恐れてそしてあの自分たちの行動を制限し

てしまうってなると本当経済破綻だけで

なくて精神破綻肉体破綻しちゃうんですよ

なので

ぜひ正しく恐れるという意味でね

開催しましょうってことでやったんです

けど

本当にたくさんの方がおいでになられて

そして費用を渡ってお帰りになったって

いうところをね見届けてまあよかったなと

思っておりますまあそんなことで無事秋葉

大祭あのー

終了いたしましたね

本当お越しになった

皆さんですね

当日この複合の地に足を運ばれてそして

何かしら

体で感じられたことと思いますね

そんなことでですね一つ一つ一つ一つ今年

の行事が終わりそして今年のなすべき

ことっていうのが一つ一つこう

それを終えていくというこれがまさに私に

とっては私たちにとってはこれ修行なん

ですね一つ一つこの小さな目標を立てて

請願を立ててそしてそれを

超えていく

反省を繰り返しながら

聖眼に向かって

進んでいくというねそのサイクルがあり

そして1年ぶれることなくそれを一つ一つ

こなしていくことによってですねその中に

自らの反省とそして

成長というものが

促されていくっていうその仕組み自体が

本当にねありがたいなと思ってます今年何

やろかなではなくてやるべきことが決まっ

ているそしてそのやるべきことに向かって

進んでいるうちにその自分がどんどんそこ

を

知らず知らずのうちに

自分を成長させていただくことができると

いう

本当にありがたいことだなと思っています

さてそんなことでですねあの

前半の本題に入りたいと思います12月の

8日これは浄土絵という日です12月は

浄土へ12月といえば皆さんなんか

クリスマスという人がいるんですけど

ぜひねクリスマスというのはキリスト様の

誕生日ですね

けれども

ぜひこのキリスト教が

キリストの誕生日を祝うね

仏教ともぜひですねこのお釈迦様の誕生

それからお釈迦様の

悟りを開かれた日そしてお釈迦

様がお亡くなりになった日これを

仏教の世界では3仏記というんですね3つ

の

仏の年季

法要の木という字ですね年季法要の木と

いう字これをその3つの

仏の年季法要の木っていう字ですねこれを

書いて3仏記と

呼んで大事にしていますお釈迦

様に関する3つの日ですね高

単位へお釈迦様の誕生日ですそして

浄土へこれがお釈迦様がお悟りを開かれた

日そして

涅槃へお釈迦様がお亡くなになられた日ね

この3つの

比をぜひ私たちを覚えておきたいものです

ねでそれぞれじゃあいつなのかねという

ことですこれまたねあのインターネットで

も調べれば出てくるんですけども

ぜひ皆さん覚えておいてくださいまず

お釈迦様がお生まれになった日というのは

4月の

8日です4月の

8日そして

浄土へお釈迦様がお悟りを開かれた日と

いうのは12月の

8日ですそしてお釈迦様がお亡くなりに

なった日

涅槃へというのは2月の15日と言われて

います

本当にその日だったかっていうのをねあの

2600年前のことですから

わかりませんけれどもでも一応そういう

ことになっていますね私たちクリスマス

クリスマスって覚えて12月25日って

覚えているのに

仏様にお釈迦様に関する日にちを知らない

というのはねやっぱりこの待遇道場の同情

生としてはですねあのこれは

ぜひ覚えておいていただきたいということ

で

改めまして高単位絵師4月の8日

浄土へ12月の8日そして涅槃へお釈迦様

がお亡くなりになった日2月の15日

是非ねこれあの紙に書いて

暗記してくださいね今度テストします

ぜひそういった基本的なところを覚えて

いくだんだんこの仏教に対してねより興味

が深まったり理解が深まったりまたね

お釈迦様がもっと身近に感じられると思う

んですよ人間

ブッダというものを身近に感じられると

思うんですね

さてそんなことで3

武器お釈迦様に関する3つの日

後退浄土へ涅槃炎それぞれこの3つの

日にちをぜひ覚えておいていただきたいと

いうことですね

そしてですね

そう

浄土への話なかなか入らないんですけど今

ちょっといろいろちらっと思い浮かんで

しまったので今のこの3部機というところ

からちょっと横道にまたそれまして

聖になった日ということでですねここから

ちょっと

関連して

連想ゲームみたいですね今度はですね

ぜひ皆さんにですね

仏教の

三大聖樹というものもぜひこの機会に

紹介していきたいと思います3大政治どう

いうことかというと3つの

聖なる

木です

木というのはツリーですね3ですツリーの

ことです

樹木の10です

仏教の

三大生10それぞれ

無遊樹

菩提樹

沙羅双樹です

無優柔

菩提樹そして

沙羅双樹ですこの3つこの3つの樹木これ

をですね仏教の

三大政治と言います3つの聖なる

木ということですね偉大なる聖なる木と

いうことですさてそれぞれこれがですね

お釈迦様の3武器と

関連していますつまりお釈迦様の

誕生日生まれお生まれになった時お釈迦様

が悟りを開かれた時そしてお釈迦様がお

亡くなりになった時この3つの日にこの3

つの出来事に

関係してくるんですねこの3大政治がどう

いうことかというと

まず最初の

無遊樹という木です

無優柔という木はですねまああそうかの木

とも言われたりするんですけどもお釈迦様

がお生まれになった

北インドの現在のネパールですね

現在のネパールにルンビニというところが

ありましてまあ今でもこのルンビニ公園と

いってですねこのルンビニの遺跡お釈迦様

がお生まれになったところということで

世界中から仏教徒たちがここへ礼拝に来

られてますね

ルビにこのルンビニにですねあのまあ

お釈迦様をがお腹に宿ったお母さんのまあ

やさんもですねお母さんの毎朝様がお釈迦

様お腹に宿してそしてそろそろ

赤ちゃんが生まれるかもしれないっていう

ことでね

里帰りをなさるんですよねあのカピラ

城というお釈迦様が

幼少期育ててこのお城からお母様がですね

自分の実家

戻ると

出産のためにね戻ると

日本でも

皆さんあの皆さんのところ私たちもそう

ですよねあの奥さん

子供が生まれるってなると実家に戻ってね

まあおじいちゃんおばあちゃんたち

お父さんお母さんとこれ戻

るっていうことが習慣としてあったりし

ますよねインドもそうなんですねやっぱり

自分の子供を出産する時にその

自分の親のところへ戻るでこの途中です

この途中に

立ち寄ったルンビにというこの

講演でこの

足岡の木というのはあってねその花があっ

たわけですよで

インドって

温かい

気候なのでそこでねそのやっぱり木が

木陰っていうのはとっても大事にされる

わけですねそう

木陰でまたインド人というのはやっぱり木

を植えるっていうことをですね

その得としてやるわけですよねこの

もう昔からねその

誰が座るかもわからない

木を

植えていく

それは一つの徳行とされるわけです

熱いこのインドでやっぱりその木陰を作っ

ていくでもその木陰っていうのは自分が

入るではなくて

木を植えて育てるとその木陰の下で誰かが

休むことができる

ねその木を植えていくということ自体が

本当に

貴重なことなんですねとってもあの

意味のあることなわけですよでやっぱり

このそうやって植わっている機能もとでね

あの

消化の木という木ですねこの無有事と言わ

れる木この無重樹と言われる木の元でです

ねあの

毎朝があまりにそのされている花が美しい

からちょっとね手を伸ばしてそしてその

木に触れようとしたその花を

取ろうとしたってその瞬間に相手当たっ

たって言って

酸欠いてお釈迦様がお生まれになったで

まさにこのお釈迦様もお生まれになった時

にお母さんが

毎朝のがその

無友人の

下で

鼻を取ろうとしてそして

酸欠いてお釈迦様が生まれた

ででその後ですねまあまあとこう暖かい

甘い

味わいの雨が降ってきてですねそれを天の

竜王がこう祝福したとそしてそのお釈迦様

は体を優しくこう洗ったってそういうお話

がずっとこうその後続いて出てくるわけ

ですけどもけどいずれにしてもこの無優柔

というのは

お釈迦様がお生まれになった時に

のその出来事にちなんでるこの木として

ですね

仏教の三大政治の一つとして数えられて

ますでこのね

無優柔というのは漢字で「むというのは

ないという字を書きますね

youというのは憂いと書きます10は

樹木の10ですもう優柔そう

憂いのない

木なんですよ一切の悩みのない

木なんです

売れることのない木なんですこれは

インドではですねこの

無重というのは何て言うんですかその

花言葉じゃないですけど

樹木言葉ねみたいなものでこう

乙女の

恋心を叶えていくとか出産とか結婚とか

誕生とか

幸福の木なわけですねそういうそういう木

なんですよ

幸福の木

無有事の木一切の憂いのない木ということ

でこれ仏教の三大聖獣としてですねあの

名前を挙げられている木です是非覚えて

おいてくださいお釈迦様の誕生これに

まつわる木無有樹ですはい

仏教三大聖獣2つ目は

インドの菩提樹です

菩提樹って日本にも菩提樹という木があり

ますけれども

インドボダージュというのをね日本で

私たちが見ることができる

菩提樹とまた若干ちょっと

本来は違うということが言われてたりする

んですけども

クワの木の仲間とも言われていたと思い

ますちょっと記憶があるんですけどもそう

でもいずれにしても菩提樹ですねでこの

菩提樹の木のもとでお釈迦様はまさにざっ

そこに座して悟りを開いたと言われている

んですけれども29

歳で出家をなさってそして

最初あららからまそしてウータからマン

プッタという

ヨガの業者であり

自分のね先生につくわけですねそこで一生

懸命こう瞑想したりして修行を重ねていく

んですけども

けれどもこの

瞑想法というものもそうですし

瞑想によって得たいその目的状態っていう

のもまた

違ったでしょうね

それでやはり自分の心の安心には至れない

ということで一生懸命修行なさってその

先生の教えというのをマスターなさるん

ですけども

それでね自分の

求めている状態にはいられないというその

先生の元を離れてそして

苦行に入るわけです

当時のインドではまあある意味こう

シャモンと呼ばれるですね出家者たちって

いうのがお釈迦様だけでなくてやっぱり

時代のトレンドだったんでしょうかねあの

お釈迦様だけではない

ジャイナ教の

海藻であるマハビラという人もそうです

けども全く本当に仏教に

すごく似ている競技を提唱してそれでいて

また

仏教とはまた違うわけですけれども

けれどもねそういった専門と呼ばれる出家

者たちっていうのがやはりその時代インド

ではおられたんですね今でももちろん

インドというのはそういう国ですよ

いっぱい専門の方々がおられるそして修行

なさってるってそういうやはり

土壌なんでしょうねでもそういう中から

お釈迦様も出家修行者に憧れて出家をして

そして

非常に

厳しい

過去にも現在にも未来においても私ほど

その

厳しい修行したものはいないだろう」って

自らがおっしゃるぐらい

厳しい修行を自分に課してそして修行を

なさってたんですね

でまあその時に

一緒に

修行仲間がいたわけです

やはりその

自分一人だけではなくてね

他の修行仲間たちと共に5人の修行の中

仲間たちと共にですね

苦行に励んでいたわけですねもうほんと

こういろんな苦行があるんです今の日本に

いると私たち考えられないぐらいの苦行が

あるわけですねまああの滝に打たれていく

と苦しい苦行をするっていうのがあるん

ですけどももうねあのあれも大変なことだ

と思いますけども

話にならないぐらい厳しい修行をインドの

人たちはなさってます30年間片足で立ち

続けるとかどんなにその急流の滝に

打たれたと言ってもですよ

それどれだけ続けるのって言った時にね

それはそれは厳しい

真冬の寒い中で海の中に入ったりいろんな

修行がありますけれどもまあ私もねあの

自分もそういうことを一生懸命やってた

時期もありますね例えばあの

空手なんかの時でもそうですけどももう冬

に

真冬に

海に行ってねそして

言いながらあのもう痛い

寒い起こしていたいっていうあのこの水を

の中に入ってね

基本稽古をやるみたいなものはもうかっこ

いいってそう思って

実は寒いって震えながら一生

懸命やってた時期がありますけれども

まあそれもね一つの経験だと思いますが

全く意味がないかと言ったらそれはそれで

一つの体験だと思いますけどもでもね

とにかくそんな

生ちょろいものじゃないねあの

本当にこう

ねとんでもない修行をなさってるっていう

人たちがおられるわけですよ裸で

ヒマラヤ山脈に登ろうとしたりとか

考えられないそういう

苦行を一生懸命なさってた

飲まず食わずでとかねそのまあ今の比叡山

の千日開放業みたいなものをずっとなさっ

と千日で終わらないんですよ彼らの修行

って

本当にねどうなってるのかってぐらいで釘

をなさる方があったでもそうやって何かね

肉体を痛めつけることによって

超人的な能力を得るみたいな

思いも得られたんだと思うんですね

実際それが何かしらそのそうやって肉体を

痛めつけることによって何らか能力が開花

するということはあり得るでしょうね当然

だってオリンピックとか見てくださいある

意味そういうことですよね

自分の肉体を結局極限まで鍛え上げていく

ことによって

例えば

すごくこう普通の人よりもものすごく早く

走れるようになったりやっぱり

ずっと継続してそういった肉体をいじめ

抜いていくことによってですね何か

ものすごいパフォーマンスを発揮すると

いうことは

実際あるわけですよねでも何かしらそう

いうところの

にも関連するんでしょう一生懸命自分の

肉体をいじめ抜くことによって何か

超人的な力を得たりとか何かそのこの自分

の

欲望を生み出してくるところのこの肉体を

徹底的にいじめ抜くことによって

自分の精神に

ものすごく

超越した何かが

得られるんじゃないかとそういう

ふうに思うということは

当然のことだと思うんです

けれどもお釈迦様は

それが

自分の本当に求めている

目的に対しての正しい

修練の方法なのかというところを疑って

これを

離れるわけですね

苦行を離れるんですそして

念願者側という川で沐浴をしてそして

みんな自分の体を清めてそしてもう

自分の肉体をいじめたりということでは

ないそのことによって結果が出なかったの

で

全然違った方法論を今度取ろうとするわけ

ですねそれが一切

動き回ることなく

静かに自分の

体を

ざしてそして

自らの心に

向かう

そして瞑想をしてそこで悟りを開かれる

わけですね

約1週間覚悟を決めてですねこうここを

自分の

悟りを得るまではここを決して動かないっ

ていう

誓いを立ててそして

ある

一つの

木の下に

1本の木の下に

挿してそしてついに

悟りを得られた

わけですねこのお釈迦様が

苦行を離れてそして

自分の

心と徹底的に

向かい合っていくという

一切の苦しみを作り出しているのは肉体で

はなくてこの

心なんだ

ということに気づいてそしてその心を

超えていく

この体験をなさった

その

ある木のもとでその体験をなさったその木

こそ

後に菩提樹と

呼ばれる

木ですね

膨大というのは何かというとブッダのこと

ですそうお釈迦様がそこで悟りを開かれた

のでその木が

後に菩提樹と呼ばれるようになりました

そしてまたこのお釈迦様が悟りを悟りを

開かれた場所というのは

ガヤというところなんですけども

ブッダ側やというふうにして今

呼ばれていたりしますこの

ブッダガヤの

菩提樹のもとでお釈迦様をおっしゃったり

を開かれた

菩提

樹という木

仏教の3大聖獣の

うちの2本目ですねそして3本目3本目が

ですね

皿そう樹という木ですこのサラソウジと

いうのはお釈迦様がお亡くなりになった時

このサラ掃除のもとにですね

横たわってお亡くなりになったと言われて

います

平家物語の冒頭に出てくる有名な一文が

ありますよね

祇園精舎の鐘の声諸行無常の響きあり

沙羅双樹の花の色

聖者の

断りを表す

溺れるものを親しからずと続くあの文章

ありますよねでこれがですね

あの

皿そうじゅというものが出てきますこの皿

掃除というのがまさにお釈迦様がお

亡くなりになった時のこのキーですねこの

サラの木更津ですねこの皿の木の元に

お釈迦様は

横たわってそしてお

亡くなりになったということで

仏教の三大成就ですね

菩提樹

沙羅双樹

ぜひこの3つをですね

覚えておいていただければと思います

さて

3という数字にちなんでまた

寄り道をしましょうもう一つ

仏教には

三大遺跡というものがあります

仏教の三大遺跡これはですねちょっと

インドから離れまして一つは

官房事やの

アンコールの遺跡ですねアンコールワット

と言われるものですねカンボジアの

アンコールの遺跡それから

インドネシアのジャワとね

インドネシアのジャワと

ボルブドゥールという

遺跡があります

ねそして

ミャンマーのバカです

ミャンマーの馬鹿に遺跡カンボジアの

アンコール

ワットと

インドネシアの

ポルブドゥールと

ミャンマーのバカそれぞれ

同じ仏教遺跡ですけども私たちが想像する

お寺というものとは本当にまた違った

美しいまたそれはそれで美しいあの

遺跡ですけれども

ぜひねコロナも回復してきたらもうタイと

かは

一切のコロナ

ワクチンを打って打ってない関係なく

そしてまた

PCR検査とかももう必要ないんじゃない

ですかね

多分ねもう入れると思うんですけども日本

はね

間違ってたごめんなさいおそらくまだ

コロナのワクチン3回

接種していない人はPCR検査を

受けてその結果を

持ってじゃないと日本には入れないし

私たちも海外に出かけて戻ってくる時に

やっぱその

証明が行ったりするっていう

まだまだそんなんだと思いますけどももう

ねあの

ミャンマーとかはタイとか

ミャンマーはどうだったかなタイとか

おそらくもうそのいらないと思いますね

余談になりましたけどもまた本当いつか何

かね

そうやって仏教の遺跡を巡る旅っていうの

もしてみたいなってそういう声も結構ある

わけですねなんか皆さんと共に

遺跡を巡る旅っていうのも行ってみたいな

と思ってたりもするんですけどもでもね

仏教の3大遺跡ね3という数字にちなんで

ちょっとね

ぜひここで覚えておいていただきたいと

思いますまずこんなのもインターネット

調べたら出てきますからいろいろそうやっ

て調べていくうちにまたその仏教という

もののねあの

広がりとか

色々な変容ねインドから

北方ルートと言われる中国に入って韓国

日本に伝わってきたという北方仏教北方

ルートを伝わってきた

北電仏教というのと

スリランカを経由して

ラオスとかミャンマーとかタイとかあちら

の方にこう広がっていたインドネシアとか

に広がっていった仏教何年仏教と言われる

もんねそれからチベットの方に入った

チベット仏教大きく分けるとその3つ

ぐらいにこう仏教のスタイルというのは

分かれてそしてその各地で各地の風俗とか

各地の文化っていうものを吸収しながら

仏教が変容していくわけですけどあのこれ

をやっぱり日本の中にいるとね

京都とか奈良ってこれまた素晴らしいん

ですけど

京都とか奈良っていうのは日本仏教の展開

の

様相なわけですね

けれども仏教というのは世界に行くと

こんな風に仏教っていうのが

こういう

風な

雰囲気なんだなとかにその

仏教というお釈迦様の教えがやはり

いろいろと

世界の各地に行くとですねその人々にとっ

ての受け入れられ方とかねその地の

元々

持っていた文化とかそれからその環境とか

風俗とかそういうものに影響を受けて

そしてそれはそれでそちらの独自の

仏教というスタイルがあ

るっていうそういう様子を見ることが

できるとねまあ本当にこのそれでもでも

仏教としてやっぱり共通しているその

お釈迦様の教えとしてねその中核はあると

いうところがね本当に面白いところなん

ですけど

ぜひ本当に仏教を

知る

仏教とは何かこれはもう本当ね日本にいて

頭で色々考えているよりもそうやって機会

があれば出かけていってお釈迦様を生まれ

になったところインドに行ったら

ごめんなさい今の何でしたっけ

インドの

ネパールですねネパールですねネパールに

も行けばルンビにの公園にも行けますしね

インドに行けばまた

インドの遺跡にも行けますしそしてまた

三蔵方針がね

勉強したと言われる

並んだ大学っていうのもその遺跡が残って

いますねなんか行くと本当に感慨深いです

よねやっぱり

わーってもう本当ただの

レンガのこう

積み重なったみたいな

感じのね

そういう

建物としてはもうないわけですけどその

土台部分が残ってたりするんですが

ここで

叶う三蔵法師がここが来て勉強なさったん

だなぁって思ったりねそうすると非常に

仏教の歴史を知ってそして仏教の遺跡を

巡ってきたりするとですね本当にいろんな

こと私たちこう感じることができると思う

のでねまたコロナが落ち着いたら

機会を見つけてね

ぜひ

さんとそういう仏教の遺跡を巡る旅なんて

いうのも行ってみたいなってそういう声が

結構あるのでそんなことも思っていたりし

ますまああのまあそんなことでね

余計なところを行きましたけれどもそう

浄土へということについてね

話を

少し最後したいと思います

浄土へですねちょうどへ

上映というのは

冒頭にも申しましてお釈迦様が悟りを開か

れた日なわけですね12月の8日でこの日

そのそれを

私たちねとても大事な日として

全国のお寺でこの浄土へというものをです

ねあの

まあ思い起こす

儀式というのは行われます

特にその全集計のお寺では

その

老初節と言って

12月1日から8日の日までずっとその

お釈迦様が

座禅をしてお悟りを開かれたということに

ちなんでですね

約1週間

ずっとこの座禅をするということが

行われてたりしますであの本当そうしてね

1週間もう本当

ずっと座り話です

ずっとさりっぱなし

ご飯をいただくのも

座ったままですねで

本当そんな

風にしてお釈迦様のついた件をしようと

いうことなわけですけどこれまた12月の

8日12月ですから寒いですしねまあ

足も痛いですし

結構皆さん苦しみながらそれを超えて1

週間終わった後ねようやっと

足を解いてそしてあの

朝日の

昇るのを見るとそうすると

わーってこの一週間の俺を成し遂げたな」

っていうね

気持ちになったりもするんですけどでも

このですねお釈迦様が悟りを

開かれたそして

ブッダとなられたわけです

お釈迦様が

ごうたま知ったるだという人が

悟りを開いて

ブッダとなられたブッダというのは

目覚めた人という意味なんですねでこの

悟りというのは

覚醒の核という字を書きます

悟るという字も2つあってねあの

子里編に数字の5を書いて口という悟ると

それからあの

目覚めるというこの

覚醒の核というですねでこの

目覚める方の

字がお釈迦様の悟りですねでこのお釈迦様

が悟りを開かれたということが

ブッダとなられたということがとっても

仏教にとっては記念すべきものすごく

大きな出来事なわけですけれども

でも

もっと大事なことはお釈迦様が

悟りを開かれた

後です

悟りを開かれた後この

自分の

至った

悟りこの

悟りの境地を

元にですね

人々にもまた

自分の

心の煩悩を離れて

安心を得るという

これをですね具体的な

ノウハウとして道しるべとして

人々に伝えたということが

仏教にとってとてもとても大きなことなん

です

正規の一大発見をなさった人が

これをですね自分の中だけにその発見を

とどめておくんではなくてそれを多くの人

たちにもまたお釈迦様のツイ体験をして

ですね

悟りを開くというかね自分の心を苦しみを

話し手放してそしてあの安心に幸福に

生きるというその

手ほどき道しるべを示されたって具体的な

ステップを示されたということが

仏教にとって

本当に重要なことなんですねさてお釈迦様

はこの菩提寺の元で悟りを開かれた後

しばらくこの地にとどまってそしてその

自分が悟りを開いたことの余韻に浸ってい

たと言われてます

けれども

7日間

自分の

じーっとこの状態をまた

味わいそしてその後少し

立って歩いて

離れたところから自分が悟りを開いたこの

菩提樹の木をじっと見つめて

7日間おられたと言われずなんか本当に

こう

不思議な感じなんですけどとにかくその

エリアにずっとおられてそして

7日目また次の7日目次の7日目次の7日

目そのエリアをずっと

歩かれたりいろいろそこになんか

名残惜しかったんでしょうかねあのずっと

とどまられてそして

けれどもこの教えをですね

誰かに伝えるということでそこで

梵天という神様が降りてきてですねお釈迦

様これを自分の中だけにとどめないで

多くの人たちに伝えてくださいということ

を言ってねそれに梵天のそのささやきと

言いますか

アドバイスの受け入れてお釈迦様は

人々にこの教えを説かれたというそんな

物語になってるんですけどこのまた梵天と

いうのはこれ

仏教の

神様じゃないんですね梵天というのは

ヒンズ教の神様ですでそういったねあの

梵天というものも

仏教の中に

取り込んでしまうっていうねいうことで

仏教というのはその

前のバラモン教であったりてねバラモン

教というものも取り込むバラモン教が後に

ヒンズ教になるんですけどそのバラモン教

を神様を取り込んであったりいろんなもの

を取り込んじゃったりしてねあの

仏教っていうのはお釈迦様はそれもね

梵天もまあ一つの

迷える

神様の

神様という迷える

生物の一つとして扱ってしまうというね

すごく大きく

既存の

宗教を飲み込んでしまうんですけども

それにしても

梵天に

どうぞお釈迦様これをねあなたの悟りを

人々に伝えてくださいということに

突き動かされてそしてそれを

かつての修行仲間に伝えるということなん

ですでもいずれにしてもお釈迦様はこの

悟りを開かれたそのブッダガヤの菩提樹の

もとをですね

ずっと離れなかったというふうにしてね

言われてますけれどもそこをついに離れて

そして

かつての修行仲間のところに向かっていか

れるわけですねでこのかつての修行の

カメラのところへ向かっていってそして

その

苦行を

共にした仲間たち

けれども苦行を捨てて

自分の肉体を極限まで痛めつけるという

ような修行を捨ててですねそしてこの

自分の

体をですね

痛めつけることをやめて自分の心に

向き合っていったでその

自分の体というのはですねもう本当ギター

の弦のようにですよ

張りすぎても張り詰めすぎても切れて

しまう

緩みすぎても音がちゃんとならないという

ことでこのねある

種の極に走るということは私たちの

心にとってね

必ずしも理想的なことではないと

言ってですね中度これが中道と言われる

気づきですね

そしてお釈迦様はかつての修行仲間の

ところへ行くわけですそうするとその修行

仲間たちはを

苦行をねついにこう諦めて堕落した奴が来

たぞということで最初相手にしないんです

けれどもそのお釈迦様のたたずまいやはり

こう悟りを開かれた人ですからこのお釈迦

様の佇まいというのがもうかつてのお釈迦

様とは全く違うわけですねでそのかつての

修行なんかもそれを見て気づくんですこの

人は違うとかつての私の知っているお釈迦

様と違うということに

例えば気づくんです彼らもやっぱり一生

懸命修業してますから

なのでやっぱり

一流であるからそこに気づいていくん

でしょうね

そしてお釈迦様は自分のこの

悟りの境地というものを人々に伝えるわけ

ですね

でこの

伝えた

内容というものねこれが書店ボーリン教と

いうお経の中に登場するわけですけども

これは書店降臨

初めてお釈迦様の教えがこの

後に弟子となる5人の人たちに伝わって

いった

仏教の教えというものがお釈迦様の教えが

これをですねまあ車輪に例えてですねその

思い

車がと

[音楽]

動き始めた

車輪が転がり始めたそこから

次の弟子次の弟子次の弟子という風にして

仏教が伝わっていくわけですね

さてこの5人の弟子たちお釈迦様の教えを

もう貪り聞いたと言われていますそして

またお釈迦様も自分のこの

悟りに至ったその

境地を持ってしてですねそして

苦しみの手放し方ということを説かれるん

ですでこれが

主体発症度と言われるものですねお釈迦様

はお悟りを開かれたでその悟りを開かれた

内容をですね

他の人たちにもつい体験ができるようにね

自分ができたんだから

みんなもできるよということでじゃあどう

いう風にしたらこの苦しみの手放していく

ことができるのかそして安心に生きること

ができるのかその具体的な

ステップっていうものを示されたわけです

ね具体的な方法をね

これがしたい発症度と言われるものです

隠してお釈迦様の教えがお釈迦様の中だけ

ではなくてその

弟子たちに伝わっていくでこの

弟子たちがまた

悟りを開いてそして

新たな

弟子たちというのがどんどんそこでできて

くる

でこの弟子たちがですね60人ぐらいに

なった時に悟りを開いた

開いたですねアラハンという言われる

悟りを開いてもう二度と戻らないつまり

このちょっと

悟ったかなと思ったらすぐ戻ってしまう

こういう状態ではなくてもう

完全に悟りを開いてそして

自分の自我というものを打破してでその

アラハントなったという弟子たちが60年

60人できた時にお釈迦様が言うんです

意見と

どうしたらです

お釈迦様の下でお釈迦様を支えながら一緒

に

修行をしましょうではないんです

お前たちは意見と

そうやって

悟りを開いた60人のアラハンたちが

各地へ散っていって

仏教が広まっていくわけです

さてその教えがお釈迦様はお亡くなりに

なった後またねいろいろなその

インドの中ではまた時代が変わっていくん

ですねまあお釈迦様はお亡くなりになった

後

圧勝かをという

王様が現れて

非常に仏教に経営をしてですねこの仏教が

広まっていくというお手伝いをするわけ

です

隠してですねそのインド

のですね

制したあの

広大なインドを制した

足を顔が

仏教に対して非常に寄与したことによって

ですね

仏教がインド全土に広まっていくんです

そしてこのインドという広大な国を統治し

た足岡を尊敬した

当時のスリランカの

王がですね

足を顔にぜひ

王としてのね

心得を

聞きたいということでお手紙を送るわけ

ですね

そしたらその

足を顔が

王としてのこの

心得とともに

仏教を

ぜひあなたも取り入れなさいということで

スリランカに仏教が伝わっていくんです

で一方でこの仏教というのはこの

インドの上のヒマラヤ山脈があるんです

けどこのヒマラヤさん学の脇を通って

中東につながっていく脇を通ってそして

中国方面に

入っていくんですこれが北電の仏教なわけ

ですけどいずれにしてもお釈迦様がお

亡くなりになった後にこの仏教というのが

どんどんまたインドも足を顔がその後この

気づいた

王国というものはねその後また中東の方

から

とっても強い人たちが入ってきてですね

イスラム教の勢力とかそういったものに

こう

脅かされてそして

インドの中ではほぼ仏教は壊滅状態になっ

てしまうんですね

けれども

足を顔がそして

インド全土に仏教を

広めていったということも手伝ってですね

これがまた外国へ

スリランカであったりとか中国であったり

という方向へ方面へ

仏教が伝わっていっていたので

インドでもし仏教がとどまっていたら今

私たちはこうしてお釈迦様の教えという

ものを

聞くことはできなかったでしょうね

けれどもお釈迦様がこの

60人のアラハンたちにいやもっと手前

お釈迦様ご自身の

悟りを開かれたその悟りをそしてその教え

を

弟子たちに伝えたその弟子たちがまたその

弟子たちに伝えたそうやって2600年前

から脈々と

受け継がれてそして今日私たちがこうして

ね今日も私もこうやって待遇同情という形

で皆さんにお釈迦様の

悟りの話をすることができるというのは

ですね

本当にこれ

ものすごいことだなと思ってるんですよ

もう今非常に自分が勝手にこんなあの

役割と機会といただいているということに

非常にこうそれをまた感謝してるんです

けど

でもいずれにしてもねこの仏教はまだまだ

でもこれで終わりではないんですこうして

待遇道場を通じて皆さんにその仏教が少し

でも伝わっていくそしてその皆さんがまた

その伝わった仏教というものを自分の生活

自分の人生に何かしらこう生かして

ご自分の生活の質というものを

向上させていただくで皆さんがその仏法を

聞いて少しでも苦しみを手放してその顔が

和らいでそしてそのありようが

穏やかになってそして

自費心と知恵と仏性に満ちた人になった時

にはなんだかわからないけども皆さんの

周りにまたなんか素敵な人ですねって言っ

て皆さんが関わってきていただく

そんなことが広がっていくことによって

本当にその世界の平和っていうものが実現

していくんではないかというような夢物語

を抱きながら

待遇道場を行ってきたわけですけれども

残りね

前半5分となってしまったんですけれども

あの今日は

浄土へということにちなんでまあこれまで

も話したことがあったかもしれませんが

改めて12月の8日はお釈迦様のお悟りを

開かれた日浄土絵ですよとそして

悟りを開かれたお釈迦様が

初めて

自分の悟りの境地を弟子たちに伝えたその

弟子たちに伝えた教えの内容こそしたい

発症度であったということ

そしてまたこの時にお釈迦様の教えを

聞き漏らすまいと5人の弟子たちがですね

ずっとお釈迦様の教えをですね

その昼夜問わず一生懸命聞いてその吸収

しようとしたでこの時にお釈迦様は

当然

門ストップでお話しなさるんでしょうね

でこれをですねやっぱり当然みんなもご飯

を食べなきゃいけないわけですからお釈迦

様の教えを聞きながらこの5人の

後に弟子となるかつての修行なんかも達は

ですね

例えばじゃあ2人は

托鉢に行ってお食事をいただいてきて

くださいと

残りの3人が聞いている

そして

次はこの

托鉢に先に行った2人がお釈迦様の話を

聞いて

残りの3人が

托鉢に行くみたいな形でもう交代交代に

お釈迦様の話をずっと聞き続けながら

でもこのお釈迦様の教えを聞き

修行するという

スタイルがそこでできていくんですこれが

サンガの始まりだと言われていますいずれ

にしてもこの

仏教とは何か私たちが行き詰まった時に

このねやっぱり原点

原点っていうところに常に立ち戻っていく

と

お釈迦様の教えというのはそういうこと

だったんだ仏教っていうのはそういうこと

だったんだということが見えてくるわけ

ですね

さてということでね

浄土へ12月の8日お釈迦様が

悟りを開かれた日だとそしてこの

悟りを

悟りを開いて

同じように私たちもまた

自分の心を清らかに保ちつつ

苦しみを手放してそして安心に生きるその

ための私たちの

心の習慣

言葉の習慣行動の習慣それから日々の生活

仕事

そういったことを全部

細かくですねこのそれぞれの指針を

示されたこの

発症度というものまたこれが面白い

これが奥深いんです

でこれがですねこのやはりこのニコニコ

チャンネルでのねあるいはYouTube

での今の待遇道場ではやっぱりやりきれ

ないので今全国を回ってですね

待遇道場という形で

行っていっているわけですでそこでは

まさにこのお釈迦様の死体発祥堂の発症度

を

深く入ってそして

まさにこのお釈迦様が私たちも同じように

自分の心の苦しみというものを手放して

少しでも安心に生きられるように

その

稽古これが

待遇

同情

ということでねちょっと前半これで一旦

休憩をとってまた

後半に

移行しようと思うんですけれども

前半また後輩にもお知らせいたしますが

本年最後の

待遇道場が

北九州にて行われますもうまだ募集はもう

残席が

限られているんですけどもまだ

募集期間が続いているということでですね

あのもし

待遇道場

参加なさるという方来られるという方が

あれば

本年最後の

待遇同士を北九州でお会いしましょう

それでは

5分ですね

9時5分から

後半スタートいたします

前半はこれにて

終了いたしますどうぞ皆さんお手洗い行か

れたりとかあったかい飲み物を飲まれたし

てぜひ体を

リラックスさせてまた5分後にお会いし

ましょう

[音楽]

[音楽]