Barcelona Educators Retreat: Dharma Talk 11.05.2014

(Tu viện trực tuyến Làng Mai)

(Phát sóng trực tuyến chánh niệm như thế này)

(được hỗ trợ bởi những người xem như bạn.)

(Quyên góp tại: http: // pvom.org)

(Cảm ơn vì sự hào phóng
của bạn.)

(Tu viện trực tuyến Làng Mai)

Xin hãy lại gần hơn.

Hôm nay, chúng ta có một buổi hỏi và trả lời.

Những người có câu hỏi được mời đến và ngồi ở đây.

Chúng ta sẽ thay phiên nhau ngồi trên chiếc ghế này,

để mọi người có thể nhìn thấy chúng ta trước khi chúng ta đặt câu hỏi.

Chúng ta biết rằng một câu hỏi, một câu hỏi hay, có thể mang lại lợi ích cho nhiều người.

Vì vậy, sẽ hữu ích hơn
khi đặt một câu hỏi

liên quan đến thực tiễn,

liên quan đến chuyển hóa
và trị liệu.

Bạn cũng có thể viết ra câu hỏi của bạn trên một tờ giấy,

nếu bạn không muốn lên đây.

Nhưng nhìn từ đây rất đẹp !

(tiếng cười)

Vì vậy, những người trong chúng ta đã có một câu hỏi,

xin vui lòng đến và ngồi quanh đây,

và chúng tôi sẽ thay phiên nhau ngồi trên ghế.

Việc thực hành, theo truyền thống:

Trước khi chúng ta đặt câu hỏi,

chúng ta hít vào thở ra ba lần với tiếng chuông,

và mọi người đều thở
với chúng ta.

Sau đó, chúng tôi lấy micro

và chúng ta đặt câu hỏi.

Và chúng ta biết rằng một câu hỏi hay không cần phải quá dài.

(tiếng cười)

Một câu hỏi không phải là một tuyên bố.

Vì vậy, xin vui lòng, những người trong chúng ta đã có một câu hỏi,

hãy đến và ngồi gần Thầy và chúng ta sẽ thay phiên nhau.

Và nếu bạn đã viết một câu hỏi,

Và nếu bạn đã viết một câu hỏi, hãy nhờ ai đó mang nó đến Brother Mountain,

người đang ngồi bên trái Thầy.

Thỉnh thoảng, thầy ấy sẽ đọc từ một trong những câu hỏi này.

Đây là cơ hội của bạn,
xin hãy lại đây

(Thầy cười)

Hãy để chúng ta lắng nghe tiếng chuông và thở trước khi bạn đặt câu hỏi đầu tiên.

(thức chuông)

(chuông)

(chuông)

(chuông)

Xin chào,

Câu hỏi của tôi là:

Làm thế nào để chúng ta trở về ngôi nhà thực sự của mình?

Khóa tu này đã thực sự tốt đẹp

Nhưng khi nào chúng ta đến ngôi nhà thực sự của mình?

Những đề xuất nào Thầy có thể cung cấp cho chúng tôi

để mang về nhà và là mỗi giây trong cuộc sống của chúng tôi?

(Br. Mountain) Thưa Thầy....

(Thầy) Hãy nói trong micro.

(Br. Mountain) Nếu tôi hiểu chính xác, thì câu hỏi là:

"Làm thế nào để đưa thực hành này vào cuộc sống hàng ngày của bạn?"

Vâng

(Lặp lại câu hỏi bằng tiếng Tây Ban Nha)

Chúng tôi chỉ làm điều đó!

(tiếng cười)

Giả sử khi bạn bật vòi nước

và bạn thấy nước chảy,

bạn chú ý đến nước.

Bạn nói với chính mình rằng nó thật tuyệt vời,

nước đã đến với bạn,

vào bếp, vào phòng tắm của bạn,

từ trên núi cao

từ sâu trong lòng đất,

và bạn cảm thấy biết ơn, bạn cảm thấy hạnh phúc,

vì nước ở đó dành cho bạn.

Đó là cách áp dụng giáo lý
chánh niệm

trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Khi bạn đánh răng,

bạn có thể muốn tập trung sự chú ý vào việc đánh răng,

không suy nghĩ!

Bởi vì bạn có nước,
kem đánh răng, bàn chải,

và bạn vẫn có răng để chải!

(tiếng cười)

Tôi đã hơn 80 tuổi và mỗi lần tôi đánh răng,

tôi luôn nói:

"Thật tuyệt vời ở tuổi này khi vẫn còn một số răng để chải!"

(tiếng cười)

Và hạnh phúc có thể đến
ngay lập tức.

Và khi bạn nấu bữa sáng,
làm điều đó một cách chánh niệm

Đổ nước vào ấm, đun sôi nước,

mỗi khoảnh khắc có thể là một khoảnh khắc của niềm vui.

Đặt bàn, chuẩn bị trà,

mọi thứ bạn làm đều có thể là thực tập chánh niệm

và có thể mang lại cho bạn niềm vui, hạnh phúc.

Bạn có mặt đầy đủ ở đây và ngay bây giờ!

Khi bạn lái xe, bạn có thể lái nó một cách tỉnh táo,

và tận hưởng từng phút lái xe.

Khi bạn đi bộ từ bãi đậu xe đến trường của bạn,

bạn cũng làm như vậy.

Vì vậy, chỉ cần làm điều đó!

Và bạn có những câu thơ
để ghi nhớ

để đánh răng, ngồi xuống,

để mở cửa sổ của bạn.

Mỗi hành động hàng ngày có thể được đi kèm với hơi thở của chúng ta,

việc chúng ta đọc thuộc lòng
câu thơ.

Nó rất tiện lợi,

bởi vì những người đã đến trước chúng ta,

họ đã chuẩn bị thực hành cho chúng ta.

Và đi bộ trong một nhà ga, đi bộ tại sân bay,

bạn luôn có thể tận hưởng
thiền hành.

Bạn không cần phải thiết lập thời gian riêng để tập thiền.

Nhưng có một điều có thể nói:

Nếu bạn có một ngôi nhà cho riêng mình, ở quê hương của bạn,

bạn có thể tạo ra một nhóm các thiền sinh, cùng thực hành.

Mỗi cuối tuần các bạn đến với nhau, để cùng nhau đi bộ,

ngồi cùng nhau,
uống trà cùng nhau,

chia sẻ việc tập luyện cùng nhau.

Điều đó thật tuyệt vời,

vì cộng đồng đó sẽ giúp bạn tiếp tục luyện tập trong một thời gian dài.

Nếu không bạn sẽ bị mang đi

và bạn sẽ từ bỏ việc thực hành sau vài tuần.

Chúc may mắn

(Tiếng cười)

(Không nghe được)

(Thức chuông)

(chuông)

(Tiếng Tây Ban Nha)
Câu hỏi của tôi

Câu hỏi của tôi là về tiềm thức, cửa hàng, hạt giống,

làm thế nào chánh niệm
có thể giúp

ngăn chặn việc tiêu thụ sai,
chất độc,

bởi vì bản thể của chúng ta đang từ tiềm thức

đến ý thức.

Ý thức thực sự.

(Br. Mountain) Có quá nhiều tiếng vang, vì vậy tôi thực sự không thể hiểu được.

(Br. Mountain) Bạn có thể lặp lại câu hỏi không?

(Dịch những gì Br. Mountain vừa nói sang tiếng Tây Ban Nha cho người phụ nữ)

(Tiếng Tây Ban Nha) Vâng, câu hỏi của tôi là ...

(Br. Mountain) Làm thế nào chánh niệm có thể giúp ...

(Thay) Dịch sang tiếng Anh sau đi con.

(Br. Mountain) Vâng.

(Tiếng Tây Ban Nha) ... làm thế nào chánh niệm giúp đưa ra tiềm thức, tâm trí,

để ngăn chặn những hạt giống độc hại có trong ý thức cửa hàng.

Để biết cách xác định chúng.

Làm thế nào chánh niệm không chỉ có thể gieo hạt giống,

mà còn ngăn chặn hạt giống
đã được trồng

Để nhận thức rõ hơn

về những gì đã có bên trong.

(Br. Mountain) Bản chất của câu hỏi là:

Làm thế nào chánh niệm có thể giúp biến đổi những hạt giống độc hại

hay những hạt giống đau khổ trong cửa hàng tàng thức?

Chánh niệm có thể nhận ra ...

biểu hiện của một hạt giống.

Trong thực tế, để chánh niệm là nhận thức được những gì đang xảy ra.

Vì vậy, từ chiều sâu của ý thức của chúng ta, được gọi là tàng thức,

có nhiều hạt giống, những cái tốt và những cái tiêu cực.

Và mỗi khi một hạt giống tốt lên đến cấp độ của tâm trí

và bạn nhận ra nó như một sự hình thành tinh thần tốt,

như niềm vui, tình anh em, tình chị em, tha thứ, vân vân.

Vì vậy chánh niệm nhận ra sự hình thành tinh thần tốt

đã biểu hiện.

Chánh niệm có thể giúp giữ nó lâu hơn cho sự nuôi dưỡng và chữa lành của bạn.

Bạn tiếp tục thở hoặc đi bộ

và duy trì năng lượng của tình yêu,

hoặc hạnh phúc, hoặc niềm vui, hoặc tình anh em sống

miễn là bạn muốn.

Đó là những gì bạn làm khi một hạt giống tốt như tình yêu, sự tha thứ hoặc niềm vui, biểu hiện.

Nhưng khi hạt giống tiêu cực trong bạn bắt đầu biểu hiện:

sợ hãi, giận dữ, đau khổ, ghét,
bạo lực.

Sau đó chánh niệm giúp bạn nhận ra nó:

"Xin chào! Chào buổi sáng nỗi sợ của tôi, tôi biết bạn đang ở đó,"

"Tôi sẽ chăm sóc tốt cho bạn!"

vì vậy, điều đầu tiên chánh niệm làm là nhận ra những gì ở đó.

"Chào buổi sáng cơn giận của tôi,
Tôi biết bạn ở đó,"

" Tôi sẽ chăm sóc tốt cho bạn! "

Và bạn hít vào thở ra, một cách chú tâm,

và tiếp tục tạo ra năng lượng của chánh niệm,

mà bạn ôm lấy nỗi sợ hãi, sự tức giận của bạn.

Bạn được bảo vệ bởi năng lượng của chánh niệm,

bởi vì nỗi sợ hãi, sự tức giận của bạn sẽ không thúc đẩy bạn

làm hoặc nói những điều sẽ gây ra thiệt hại

cho bạn và cho người khác.

Vì vậy, chánh niệm bảo vệ bạn,

nếu bạn biết cách sử dụng năng lượng của chánh niệm,

để nhận ra và ôm lấy
nỗi sợ của bạn, sự tức giận của bạn, dịu dàng,

giống như một người mẹ
đang ôm con.

Sau đó chánh niệm có thể làm nhiều hơn.

Chánh niệm có thể giúp bạn
nhìn vào nỗi sợ hãi đó,
sự tức giận đó

và xem chúng có loại rễ nào.

Nó đã đến từ một nơi nào đó, một số nhận thức sai lầm,

một cái gì đó như thế.

Với thực hành nhìn sâu vào nỗi sợ hãi, giận dữ,

bạn có thể nhận ra nguồn gốc của sự tức giận, nỗi sợ hãi của bạn,

và bạn có được sự hiểu biết về nó.

Sự hiểu biết của bạn về nguồn gốc của một cái gì đó

sẽ giải phóng bạn khỏi nó.

Vì vậy chánh niệm có thể làm nhiều việc.

Và tập thở chánh niệm, bước đi chánh niệm

có thể giúp tạo ra năng lượng chánh niệm,

nhờ đó bạn có thể nuôi dưỡng bản thân, và bạn có thể tự chữa lành vết thương!

(thức chuông)

(chuông)

Câu hỏi của tôi là cá nhân

nhưng nó có thể giúp rất nhiều người.

Lúc này tôi đang cảm thấy rất đau

vì tôi không thể làm theo những gì khiến tôi hạnh phúc,

phong cách sống của tôi.

Điều gì sẽ là thông điệp của bạn

cho những người, như tôi,

muốn đi theo một con đường tốt, một con đường an toàn

những người muốn đi theo những gì làm cho chúng ta hạnh phúc

nhưng chúng ta chiến đấu chống lại rất nhiều tiêu cực,

thông điệp của ...
chứng điên cuồng,

nhưng chúng tôi cảm thấy rằng
đó là một con đường sai

Cảm ơn.

(Br. Mountain) Câu hỏi là:

Làm thế nào chúng ta có thể tìm thấy một con đường mới cho xã hội?

Làm thế nào chúng ta có thể tìm thấy một con đường mới

và nuôi dưỡng khát vọng của chúng ta trong xã hội này?

Và thông điệp của Thầy dành cho giới trẻ là gì?

Điều gì sẽ là sự khích lệ của Thầy dành cho giới trẻ...

coi xã hội không phải là một nơi rất lành mạnh?

Chúng ta có thể làm gì?

Khi chúng ta nhìn vào
một người lớn

và thấy rằng người đó
không hạnh phúc,

chúng ta không thể tin những gì người đó nói với chúng ta về hạnh phúc,

hoặc con đường
dẫn đến hạnh phúc.

Bởi vì nếu con đường là chính xác,

thì người đó sẽ không phải là con đường của anh ấy hoặc cô ấy!

Vì vậy, những gì người đó khuyên chúng ta làm có thể không hoạt động.

Đôi khi, họ khuyên chúng ta nên làm gì đó,

nhưng họ không tự làm!

Vì vậy chúng ta phải cẩn thận.

Vì vậy, chúng ta có thể ...

chúng ta có thể đưa ra quyết định
dựa trên kinh nghiệm của chúng ta

Bất cứ điều gì bạn làm mang lại cho bạn hạnh phúc thực sự,

bạn tin thế .

Đó là điều đúng đắn.

Những gì bạn nói có thể mang lại cho bạn hạnh phúc và có thể mang lại hạnh phúc cho người khác.

Chúng ta có thể tin vào điều đó,

và bạn có thể tiếp tục nói những điều như thế.

Vì vậy, sẽ an toàn hơn nhiều nếu dựa vào kinh nghiệm sống của chúng ta.

Tôi nghĩ rằng điều đầu tiên là có một ý tưởng chính xác về hạnh phúc,

bởi vì mọi người đều có một ý tưởng về hạnh phúc.

Ý tưởng của chúng ta về hạnh phúc có thể là trở ngại cho hạnh phúc thực sự của chúng ta.

Vì vậy, bạn phải nhìn, nhìn sâu,

và có ý tưởng hạnh phúc
của riêng bạn.

Nhiều người tin rằng quyền lực, danh tiếng, bằng cấp,

tiền bạc, ái dục,

có thể khiến bạn hạnh phúc.

Nhưng khi bạn quan sát,

bạn có thể thấy rằng nhiều người...

những người có nhiều thứ này vẫn phải khổ rất nhiều.

Vì vậy, bạn không tin điều đó.

Bạn cảm thấy rằng khi bạn có sự hiểu biết và tình yêu trong bạn,

bạn đang hạnh phúc.

Bạn nhìn xung quanh, bạn thấy những người không quá giàu có,

những người không quyền lực,

nhưng có nhiều hiểu biết và lòng từ bi.

Bạn thấy họ hạnh phúc.

Vì vậy, bạn nói với chính mình: đó là những gì tôi muốn!

Tôi muốn được hạnh phúc như anh ấy, như cô ấy,

và để làm được điều đó,

Tôi phải trau dồi thêm sự hiểu biết và lòng từ bi...

và tình yêu.

Bởi vì rất khó sống với một người

không thể hiểu bạn.

Bạn thấy sao? Rất bực bội!

Vì vậy, bạn không muốn được như anh ấy, như cô ấy.

Bạn muốn trở thành một người có nhiều hiểu biết.

Thật là dễ chịu khi ở bên một người có thể hiểu bạn.

Và để hiểu là một sức mạnh.

Không phải tiền -
hiểu là một sức mạnh.

Khi bạn yêu một người, nếu bạn hiểu người ấy,

bạn là một người yêu thực sự.

Vì vậy, trau dồi sự hiểu biết là một thực hành.

Nếu bạn không có thời gian để nhìn sâu,

bạn không thể hiểu.

Bạn phải hiểu trước hết những đau khổ trong bạn và người khác.

Vì vậy, trau dồi sự hiểu biết là rất quan trọng.

Khi bạn đã hiểu, tình yêu và lòng trắc ẩn được sinh ra

Và tình yêu là một loại
sức mạnh khác.

Tình yêu có sức mạnh hàn gắn.

Khi bạn có tình yêu đích thực trong bạn, bạn có thể tự chữa lành vết thương

và bạn có thể giúp chữa lành vết thương cho người khác.

Vì vậy, hiểu và yêu là hai sức mạnh

và với chúng, bạn có thể tạo ra hạnh phúc,

khôi phục giao tiếp, hòa giải.

Bạn quyết tâm đi theo hướng đó,

không chạy theo danh vọng, quyền lực, tiền bạc, thú vui nhục dục,

nhưng dành thời gian của bạn để trau dồi thêm hiểu biết

sự hiểu biết và tình yêu
và lòng từ bi.

Ngay cả khi bạn sống một cuộc sống rất đơn giản,

bạn có thể là một người
rất hạnh phúc.

Tôi nghĩ rằng những người trẻ tuổi có sức mạnh để làm điều đó.

Họ không phải theo bất kỳ truyền thống nào.

Họ có thể tìm thấy con đường của riêng họ.

Họ có thể thực hành tình yêu đích thực, sự hiểu biết thực sự,

tình anh em, tình chị em,

để làm cho mình hạnh phúc và ngừng đau khổ.

Nếu họ có thể thành công, họ có thể truyền cảm hứng cho nhiều người làm điều tương tự.

(thức chuông)

(chuông)

(Người đàn ông) Đầu tiên
Tôi xin cảm ơn Thầy,

thay mặt mọi người

(không nghe được)

Tiếng Anh hay tiếng Tây Ban Nha?

(Br. Mountain) Cả hai.

(Người đàn ông trả lời nhưng không nghe được)

(Người đàn ông đặt câu hỏi, không nghe được do tiếng vang)

chánh niệm nói,
chánh niệm đi bộ...

chánh niệm ăn uống ...

Nhưng vài ngày qua Thầy
đã nói về...

(cười)

Chánh niệm "của đau khổ"

chánh niệm đau khổ.

(Tiếng Tây Ban Nha) Đối với tôi, đó là khó khăn hơn một chút

Để tâm đến đau khổ

để tránh... (không nghe rõ)

Vì vậy, Thầy, tôi muốn hỏi.

Bạn có thể giải thích thêm một chút về chánh niệm đau khổ?

Bởi vì tôi thấy điều này rất khó khăn,

bởi vì đôi khi nó tạo ra một trạng thái tiêu cực của tâm trí.

(Brother) Bản chất
của câu hỏi là

rằng Thầy đã nói về các loại thực hành chánh niệm khác nhau,

và Thầy cũng đã nói về chánh niệm về đau khổ.

Khi bạn của chúng tôi thực hành
chánh niệm đau khổ,

nó mang đến cảm giác tiêu cực hoặc suy nghĩ hoặc cảm xúc.

(Người đàn ông) Hướng về bản thân mình.

(Brother) Vì mình?
(Người đàn ông) Vâng.

(Brother) Vậy làm thế nào để làm việc với chánh niệm đau khổ,

thực tập như thế nào?

(Người đàn ông)
Làm rõ việc thực hành.

(Brother) Nếu Thầy có thể làm rõ
ý nghĩa của nó

khi làm việc với
chánh niệm của đau khổ.

(Thầy) Chánh niệm về đau khổ
là một thực hành rất quan trọng.

Chánh niệm, trước hết, là loại năng lượng giúp bạn

biết những gì đang xảy ra.

Khi đau khổ đang đến,

bạn nên biết rằng đau khổ là có.

Đó là chánh niệm đau khổ.

Hầu hết chúng ta không muốn làm điều đó,

bởi vì chúng ta cảm thấy rằng khi chúng ta tiếp xúc với những đau khổ bên trong,

chúng ta sẽ bị choáng ngợp
bởi nó.

Vì vậy, mọi người đang cố gắng chạy trốn khỏi sự đau khổ của chính họ.

Họ cố gắng che đậy những đau khổ bên trong.

Khi bạn chọn một tờ báo để đọc,

khi bạn bật tivi,

có lẽ không phải
bởi vì bạn cần phải làm điều đó

nhưng bạn làm điều đó để không phải liên lạc

với những đau khổ bên trong.

Vì vậy, nhấc điện thoại và nói chuyện với ai đó,

lấy xe và đi ra ngoài,

chúng ta làm nhiều thứ theo thứ tự
không được tiếp xúc với những đau khổ bên trong.

Sự đau khổ bên trong vẫn như cũ và tiếp tục phát triển,

bởi vì bạn không biết cách chăm sóc đau khổ bên trong

và làm thế nào để biến đổi nó.

Vì vậy, chánh niệm của đau khổ là
trước hết phải có lòng can đảm ...

về nhà và nhận ra
rằng đau khổ là có.

Và sau đó, như tôi
đã nói nhiều lần,

bạn có thể sử dụng năng lượng chánh niệm để ôm lấy nỗi khổ của mình,

nỗi sợ hãi, sự tức giận của bạn.

Nếu bạn biết cách làm thì bạn sẽ bớt đau khổ.

Nó giống như một người mẹ bế con của mình,

đứa bé phải chịu đựng ít hơn sau vài phút.

Tôi cũng đã nói rằng nếu bạn là người mới bắt đầu,

bạn có thể muốn mượn năng lượng chánh niệm của người khác

để giúp bạn đón nhận nỗi khổ của mình.

Ba hoặc bốn người ngồi với bạn,

thở cùng bạn,

và cung cấp năng lượng chánh niệm của họ,

để giúp bạn nhận ra và đón nhận nỗi đau trong chính mình.

Đó là tình anh em, tình chị em.

Nếu bạn sống trong trung tâm của một cộng đồng thực hành,

bạn kiếm lợi từ năng lượng chánh niệm tập thể,

của cộng đồng.

Chúng tôi đã học được một điều rất quan trọng:

nếu bạn biết cách chịu đựng,

bạn sẽ bớt đau khổ hơn nhiều.

Đó là một nghệ thuật,
đau khổ là một nghệ thuật.

Ai cũng phải khổ,

kể cả Bụt,

kể cả Chúa Giêsu.

Nhưng những người trong chúng ta biết cách chịu đựng,

chúng ta đau khổ ít hơn nhiều.

Chúng ta phải học.

Nếu bạn có năng lượng chánh niệm, bạn có thể quay lại với chính mình

Bạn không sợ bị choáng ngợp bởi những đau khổ bên trong.

Với năng lượng chánh niệm đó,
bạn có thể ôm lấy sự đau khổ của bạn.

Thậm chí mỉm cười với sự đau khổ của bạn,

như một người mẹ bế đứa con của cô ấy.

Nếu bạn biết cách làm điều đó,

trong ba, năm hoặc tám phút, bạn sẽ bớt đau khổ hơn.

Năng lượng của chánh niệm đang nắm giữ năng lượng của sự tức giận,

sợ hãi, tuyệt vọng.

Hai loại năng lượng.

Chúng không đánh nhau,

nhưng loại này đang giữ loại kia.

Rất không bạo lực, rất dịu dàng.

Đó là những gì mọi người
nên học hỏi,

có thể ôm lấy nỗi đau của chúng tôi một cách dịu dàng,

với lòng từ bi

Điều đó giúp bạn có được sự nhẹ nhõm sau vài phút luyện tập.

Vì vậy, chúng ta nên nhớ rằng một người biết cách chịu đựng,

sẽ đau khổ ít hơn nhiều.

Và sau đó anh ta có thể đi xa hơn,

anh ta có thể sử dụng tốt đau khổ

để tạo ra sự hiểu biết, từ bi và hạnh phúc.

Đau khổ có vai trò trong việc tạo ra hạnh phúc.

Giống như khi bạn trồng hoa sen, bạn cần bùn.

Không có bùn, hoa sen không thể mọc.

Hạnh phúc cũng vậy.

Hạnh phúc là một loại hoa sen

và nó cần một loại bùn,
để phát triển.

Quá trình là như thế này:

có đau khổ,

và có chánh niệm
có thể nhìn sâu...

vào bản chất của đau khổ.

Chúng ta lắng nghe, chúng ta nhìn sâu sắc,

và từ loại thực hành đó, được gọi là chánh niệm đau khổ,

hiểu biết và từ bi được sinh ra.

Hiểu về đau khổ,

từ bi ra khỏi
sự hiểu biết đó

Hiểu và từ bi
là nền tảng của hạnh phúc

Chúng ta biết rằng sự hiểu biết và lòng từ bi đến từ bùn,

đến từ đau khổ.

Vì vậy, có một kết nối rất sâu sắc
giữa đau khổ và hạnh phúc,

như sự kết nối
giữa bùn và hoa sen.

Nếu bạn luôn cố gắng
chạy trốn khỏi đau khổ,

bạn không có cơ hội.

Bạn phải thấy sự tốt lành
của đau khổ.

Lòng tốt của sự đau khổ -
(Tiếng Pháp) la bienfaisance de la achence.

Nó giống như bùn,
bùn là cần thiết cho hoa sen.

Vì vậy, đau khổ là điều cần thiết
để tạo ra sự hiểu biết và tình yêu,

đó là nền tảng của hạnh phúc.

Khi bạn đã thấy rằng
bạn có chánh kiến.

Chánh kiến là yếu tố đầu tiên của Con đường cao quý dẫn đến hạnh phúc.

Bạn không còn
phân biệt đối xử nữa.

Bạn biết rằng có một mối liên hệ sâu sắc giữa đau khổ và hạnh phúc.

Nếu bạn biết cách
tận dụng sự đau khổ,

bạn có thể tạo ra nhiều sự hiểu biết và lòng trắc ẩn

điều đó có thể tạo ra hạnh phúc trong bạn và ở người khác.

Vì vậy, có hai điều chúng ta phải nhớ liên quan đến đau khổ:

nếu bạn biết cách chịu đựng,
bạn chịu ít hơn;

nếu bạn biết cách tận dụng
đau khổ,

bạn có thể tạo ra hạnh phúc.

Đó là lý do tại sao chánh niệm đau khổ là rất, rất quan trọng.

Chúng ta không nên cố gắng chạy trốn khỏi đau khổ,

giả vờ rằng nó không ở đó.

Trong nền văn minh của chúng ta,
hầu hết mọi người làm điều đó.

Họ giả vờ rằng không có đau khổ

và họ mua, họ tiêu thụ, để che đậy sự đau khổ bên trong.

Chúng ta tiêu thụ không phải vì chúng ta cần tiêu thụ.

Có những người đi tìm thứ gì đó để ăn,

nhưng họ không đói chút nào.

Họ ăn vì muốn quên đi những đau khổ bên trong.

Ăn uống là một cách,

một trong những cách giúp chúng ta chạy trốn

và không phải đối đầu, để tiếp xúc với những đau khổ.

Chúng ta có thể tự thực hành,

nhưng nếu chúng ta có một cộng đồng thực hành ủng hộ chúng ta,

việc thực tập chánh niệm về đau khổ có thể dễ dàng hơn,

bởi vì chúng tôi có anh chị em trong thực hành hỗ trợ chúng tôi.

Họ cung cấp sự hiểu biết và lòng từ bi,

và với loại năng lượng tập thể đó,

chúng ta có thể dễ dàng nhận ra và đón nhận sự đau khổ của chúng ta.

Trong sạch?

(tiếng cười)

Cảm ơn

Chúng ta sẽ đọc từ một câu hỏi bằng văn bản.

(Thầy) chuông đi con

(tiếng cười)

(thức chuông)

(chuông)

(Br. Mountain) "Những lỗi lầm của quá khứ đã gây ra rất nhiều đau khổ "

" và rất khó giải phóng. "

"Lỗi của tôi đã tạo ra trong quá khứ khá nặng nề. "

" Làm thế nào tôi có thể tha thứ cho chính mình vì nỗi đau này tôi đã gây ra "

"và làm thế nào để chắc chắn
rằng tôi đã tha thứ cho người khác? "

Tôi có thể làm gì nếu tôi đề nghị tha thứ và hòa giải "

hết lần này đến lần khác "

nhưng những người khác không phản hồi tích cực"

"và họ giữ cánh cửa đóng lại?"

Đây là một câu hỏi rất hay.

(tiếng cười)

Trước hết, mọi người đều có thể học từ những sai lầm của chính họ, không có kỹ năng.

Tất cả chúng ta đôi khi không có kỹ năng.

Ngay cả Bụt là một vị thầy,

đôi khi Ngài cũng không có
kỹ năng

và Ngài đã học được từ sự không khéo léo của mình.

(tiếng cười)

Vì vậy, trước hết, chúng ta nên nhớ rằng chúng ta là một con người,

và đôi khi chúng ta có thể không có kỹ năng.

Thực hành chánh niệm
luôn luôn có thể biến đổi,

thậm chí chuyển hóa quá khứ.

Bạn nghĩ rằng quá khứ đã qua rồi

và bạn không thể làm gì liên quan đến quá khứ,

nhưng điều đó không đúng.

Bạn có thể thay đổi quá khứ,

bởi vì quá khứ vẫn còn đó trong hiện tại.

Vết thương của quá khứ vẫn còn đó trong giây phút hiện tại

và bạn có thể chạm vào nó.

Giả sử trong quá khứ bạn đã nói
một cái gì đó không tốt với bà của bạn,

và bây giờ bạn hối tiếc.

Bà của bạn không còn ở đó nữa
để bạn nói xin lỗi.

Bạn có mặc cảm tội lỗi đó theo bạn mọi lúc,

nhưng theo cách làm này, bạn có thể làm một cái gì đó.

Bạn hít vào thở ra thật chánh niệm,

và bạn nhận ra rằng bà của bạn
vẫn còn sống trong mọi tế bào của cơ thể bạn.

Bạn tiếp nối bà của mình

Đó là sự thật.

Các gen của bà của bạn là trong bạn.

Bà của bạn chưa thực sự chết.

Bà ấy tiếp nối trong bạn.

Vì vậy, khi nhìn thấy bà của bạn trong bạn, bạn nói:

"Bà ơi, cháu xin lỗi."

"Cháu không khéo léo."

"Cháu hứa với bạn rằng từ bây giờ,"

"Cháu sẽ không bao giờ nói điều gì đó như thế nữa."

Và nếu bạn chân thành, lưu tâm, quyết đoán,

thì bạn có thể thấy bà của bạn trong bạn, mỉm cười,

và bạn được chữa lành, bạn được chữa lành.

Vì vậy, bạn có thể biến đổi
quá khứ.

Bạn khao khát,
một khát vọng mạnh mẽ,

mà từ bây giờ, bạn sẽ không nói
những thứ như thế nữa.

Bạn sẽ không làm những điều như thế nữa.

Đó là một năng lượng mạnh mẽ,

có thể biến đổi cả quá khứ và bạn cảm thấy nhẹ nhàng hơn. Nhẹ hơn!

Trong chiến tranh Việt Nam,
có một người lính Mỹ

đã giết năm đứa trẻ ở Việt Nam.

Đơn vị của anh ta đã bị tiêu diệt bởi quân du kích,

vì vậy anh ta rất tức giận.

Anh quay lại làng đó,

tìm cách trả đũa.

Anh ta mang theo một túi bánh sandwich,

và anh ta đặt chất nổ vào bánh sandwich.

Anh bỏ chúng bên cổng làng.

Anh giấu mình và thấy năm đứa trẻ bước ra,

và thích ăn bánh sandwich.

Sau đó, những đứa trẻ có dấu hiệu bị bệnh

và chúng khóc, chúng hét lên,

và mẹ của chúng bước ra và cố gắng giúp đỡ.

Nhưng người lính biết rằng không có gì có thể được thực hiện,

bởi vì ngôi làng cách xa
một thành phố.

Anh ta nhìn thấy năm đứa trẻ chết trong vòng tay của mẹ chúng.

Người lính sống sót sau chiến tranh và trở về Mỹ.

Anh ta không thể ngủ được nữa.

Mỗi lần anh thấy mình với một vài đứa trẻ ở cùng phòng,

anh không thể chịu đựng được,
anh phải chạy ra khỏi phòng.

Anh ấy không thể chia sẻ câu chuyện với bất cứ ai,

cho đến một ngày,

chúng tôi đã cung cấp một khóa tu cho các cựu chiến binh ở California,

và anh ấy đã đến.

Sau bốn ngày thực tập, anh đã có đủ niềm tin.

Trong lúc chia sẻ, anh kể cho chúng tôi nghe chuyện, khóc rất nhiều.

Tôi đã ở trong nhóm.

Tôi hứa sẽ cho anh ấy một lời khuyên.

Tôi nói với anh ta: "Daniel, anh đã giết năm đứa trẻ."

"Đó là sự thật."

"Và bạn đau khổ."

"Nhưng bây giờ có những đứa trẻ khác đang chết"

"ở Châu Phi, ở Châu Á, ở nhiều quốc gia,"

và thậm chí ở Mỹ, trẻ em cũng đang chết. "

"Có những người nghèo."

"Có những đứa trẻ chỉ cần một viên thuốc"

"để cuộc sống của chúng
được cứu."

"Hàng ngàn và hàng ngàn trẻ em như thế đang chết trên khắp thế giới."

"Nếu bạn thực hiện khát vọng đến với họ, mỗi ngày bạn có thể cứu được năm đứa trẻ."

"Bạn không cần phải nằm xuống một góc của quá khứ"

và đau khổ như thế."

"Nếu trong quá khứ bạn có
giết chết năm đứa trẻ

" thì ngày nay,
bạn có thể cứu năm. "

"Nếu bạn có thể cứu năm đứa trẻ ngày hôm nay, năm đứa trẻ ngày mai,"

"sau đó bạn có thể thấy năm đứa trẻ bị mình giết bắt đầu mỉm cười trong bạn"

"và bạn được chữa lành."

Thế là anh làm theo
những chỉ dẫn đó.

Tôi có thể thấy sự chuyển hóa và chữa lành đang diễn ra

ngay trong thời gian anh nghe lời khuyên,

bởi vì trong thời gian anh ấy lắng nghe tôi nói

anh ấy đã thề rằng:

"Tôi sẽ ra ngoài và cố gắng
cứu trẻ em".

"Tôi đủ trẻ để làm việc đó."

Lượng năng lượng to lớn được trao cho anh ta bởi khát vọng đó ...

bắt đầu chữa lành anh ta
ngay lập tức.

Sau đó, anh thực hành giúp trẻ em trên thế giới sống sót.

Anh được chữa lành.

Anh kết hôn với một nha sĩ ở Anh

và có một cuộc sống bình thường.

Đây là một câu chuyện có thật.

Vì vậy, thực tế là bạn có thể
giải phóng bản thân khỏi quá khứ,

khỏi nhà tù của quá khứ.

Bạn có thể đưa ra một quyết tâm mạnh mẽ, một khát vọng mạnh mẽ, để đi và giúp đỡ:

để giúp đỡ những người
bị lạm dụng,

để giúp đỡ những người là nạn nhân lạm dụng tình dục, hay tương tự như vậy.

Và sau đó bạn có thể tự chữa lành.

Đó là sức mạnh của khát vọng -
dinh dưỡng [thứ ba] chúng tôi gọi là "ý chí."

Nếu bạn có sự chuyển hóa và chữa lành trong bạn,

bạn trở thành một người dễ chịu,

bạn đầy lòng từ bi, hiểu biết,

và sự hiện diện của bạn
rất mới mẻ,

rất dễ chịu cho người khác.

Nếu bạn cầu hôn anh ấy hoặc cô ấy thực hành hòa giải

và nếu người khác từ chối
thực hiện,

đó là vì bạn không đủ tươi mát

bạn chưa tự chữa lành cho mình.

Bạn phải thể hiện mình là người đã chuyển hóa

người đã tự chữa lành vết thương cho chính mình.

Sự chữa lành trong bạn sẽ giúp bắt đầu sự chữa lành trong người khác.

Có rất nhiều cách.

Bạn có thể viết cho anh ấy hoặc cô ấy một bức thư tình.

Bạn có thể nhờ một người bạn nói chuyện với anh ấy hoặc cô ấy
thay mặt bạn.

Có rất nhiều cách để làm điều đó.

Nếu bạn đã hòa giải với chính mình,

hãy đổi mới bản thân để trở thành một người mới,

sau đó chuyển hóa anh ta, hòa giải với anh ta,

trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Nếu bạn vẫn thấy khó khăn khi mời người khác đến hòa giải,

thì đó là vì bạn chưa bắt đầu quá trình hòa giải từ bên trong.

Nếu bạn có, thì bạn đã tự chữa lành.

Sau đó sẽ dễ dàng hơn nhiều để giúp anh ta
hòa giải,

với chính mình và với bạn.

được chứ?

(Br. Mountain) Cản ơn Thầy

(thức chuông)

(chuông)

Tốt...

(Tiếng Tây Ban Nha) Xin lỗi, bằng tiếng Tây Ban Nha.

Trước tiên, tôi muốn cảm ơn bạn,

bởi vì cho đến ngày hôm qua,

Tôi nghĩ rằng tôi đã thực hành lắng nghe chánh niệm,

chỉ vì tôi cố gắng lắng nghe
từng lời

mà người kia đang nói.

Hôm qua tôi đã hiểu

rằng thực hành của tôi
là không đúng,

bởi vì dù tôi có cố gắng lắng nghe đến mức nào,

nếu tôi không thêm lòng từ bi

việc thực hành sẽ
không được cải thiện.

Tôi cảm ơn bạn vì điều đó.

Câu hỏi của tôi không liên quan gì đến bản thân,

nó liên quan đến con gái tôi.

Cô bé được 3 tuổi.

Tôi ước bé sẽ không cần đến 35 để bắt đầu thực tập chánh niệm,

như đã xảy ra với mẹ nó

Tôi muốn bắt đầu
thực hành với bé,

nhưng mọi người nói với tôi rằng bé vẫn còn quá nhỏ

Tôi thấy rằng trẻ em sống nhiều hơn trong thời điểm hiện tại hơn chúng ta, người lớn.

Nhưng chúng làm điều đó trong thời gian ngắn.

Tôi không muốn bắt đầu với các thực hành chính thức quá sớm,

vì nó sẽ không phù hợp với độ tuổi của bé

Có một độ tuổi tốt

để bắt đầu thực hành chánh niệm với trẻ em?

(Br. Mountain) Vì vậy, tôi sẽ cố gắng chạm vào bản chất của câu hỏi.

Cô có một cô con gái 3 tuổi.

và cô ấy muốn dạy về chánh niệm của mình.

và bắt đầu với hạt giống chánh niệm ở tuổi đó,

và không đợi đến khi con gái 35 tuổi mới bắt đầu thực tập chánh niệm.

Vì vậy, có độ tuổi tốt nào để bắt đầu dạy chánh niệm cho trẻ em?

Một số người nói cô bé còn quá non nớt để tôi dạy cô bé chánh niệm.

Cô bé chỉ mới 3 tuổi.

Có một độ tuổi tốt để bắt đầu dạy chánh niệm cho trẻ em?

(Thầy) Bạn có thể dạy chánh niệm cho con bạn,

ngay cả khi con bạn
vẫn ở trong bạn!

(tiếng cười)

Bạn thực hành thở chánh niệm

và bạn nói chuyện với con:

"Thở vào, mẹ biết con đang ở đó"

"và mẹ rất hạnh phúc."

Bạn quan tâm đến sự hiện diện của em bé trong chính mình.

Nếu bạn chánh niệm, đứa trẻ trong bạn cũng chánh niệm đồng thời

bởi vì bạn và bé không phải là hai thực thể.

Tất cả mọi thứ bạn ăn là cho con của bạn.

Tất cả mọi thứ bạn uống là cho con của bạn.

Hạnh phúc của bạn là hạnh phúc của con bạn.

Sự tức giận của bạn là sự tức giận của con bạn.

Nếu bạn mang thai em bé, bạn phải rất cẩn thận.

Bạn phải rất chú tâm.

Bất cứ thứ gì bạn tiêu thụ thuộc Bốn Chất Dinh Dưỡng

con trẻ cũng tiêu thụ.

Hãy thật nhẹ nhàng
chỉ tiêu thụ những thứ tốt cho sức khỏe,

xét về Bốn chất dinh dưỡng:

những gì bạn đọc,
những gì bạn nghe,

những gì bạn ăn, những gì bạn nghe như cuộc trò chuyện.

Nó sẽ trực tiếp đến em bé.

Vì vậy, thực hành chánh niệm của bạn là sự thực tập chánh niệm của con bạn

Vì vậy, bạn có thể bắt đầu ở tuổi rất sớm với con của bạn.

Em bé có thể chưa hiểu cách nói chuyện của người lớn,

nhưng em bé có thể nhận thức được năng lượng mà bạn tỏa ra.

Nếu cha và mẹ hòa hợp, yêu thương nhau,

em bé cảm nhận được điều đó.

Đừng nói rằng em bé chưa hiểu những gì chúng ta đang nói với nhau.

Đừng làm vậy.

Em bé có thể không hiểu
những gì bạn đang nói,

nhưng em bé có thể cảm thấy sự hòa hợp hoặc bất hòa giữa bạn.

Vì vậy, thực hành chánh niệm, hòa giải, hòa hợp ...

có ảnh hưởng trực tiếp
đến con bạn.

Khi bạn bế con,

nếu bạn giữ em bé trong
chánh niệm,

bé sẽ cảm nhận được điều đó.

Đó là một cách để dạy chánh niệm.

Khi bạn cho bé ăn sữa của bạn,

bạn nhận thức được điều đó,

bạn cảm thấy hạnh phúc,

vì vậy bé không chỉ tự ăn từ sữa.

mà còn từ tình yêu của bạn.

Vì vậy, bạn có thể dạy cho bé chánh niệm ngay từ đầu.

Tôi nhớ tại một buổi nói chuyện Pháp thoại ở Đức,

có 1000 người trong buổi nói chuyện.

Tôi nhớ ở hàng trước,

có 3 hoặc 4 bà mẹ
đang cho con bú.

Không khí trong buổi nói chuyện cực kỳ, cực kỳ yên bình,

vì chúng tôi tập thở chánh niệm,
mỉm cười chánh niệm.

Nó rất đẹp

Trước khi tôi bắt đầu nói chuyện,
tôi nhìn các em bé.

Các bé đã rất hạnh phúc,
rất bình tĩnh.

Các bé đã nhận được các chất dinh dưỡng không chỉ từ vú của mẹ,

mà còn nhận được chất dinh dưỡng

từ năng lượng tập thể của chánh niệm và từ bi

do thực hành tạo ra.

Vì vậy, trẻ em, chúng biết giá trị
của sự thực tập chánh niệm.

Khi bạn chuẩn bị ăn sáng với con,

nếu đứa trẻ 3, hoặc 4 hoặc 5 tuổi, bạn có thể nói:

"Cục cưng ơi, thật tuyệt vời khi chúng ta cùng ăn sáng."

Bạn thể hiện sự đánh giá cao
của bạn ...

mẹ và con trai, mẹ và con gái, đang ăn sáng cùng nhau.

Bạn trân trọng từng khoảnh khắc.

Có một câu thần chú mà chúng tôi thực hành ở Làng Mai.

Thỉnh thoảng, chúng tôi nhắc nhở người khác hoặc người ...

rằng khoảnh khắc chúng ta dành cho nhau là một khoảnh khắc tuyệt vời.

Điều đó có thể được thực hành với trẻ em quá.

Câu thần chú là: "Đây là một khoảnh khắc hạnh phúc."

"Đây là một khoảnh khắc tuyệt vời."

"Bạn không đồng ý?"

"Đây là một khoảnh khắc huyền thoại mà chúng ta chia sẻ với nhau. "

Câu thần chú đó, chúng ta có thể thực hành, chúng ta có thể phát âm, nhiều lần trong ngày.

Bản thân tôi thực hành câu thần chú đó rất nhiều với các đệ tử của mình.

Đi dạo cùng nhau, ngồi ăn cùng nhau,

chúng tôi nhắc nhở nhau rằng đây là một khoảnh khắc tuyệt vời.

Chúng tôi vẫn còn sống, chúng tôi đang chia sẻ một tách trà.

Điều này luôn luôn có thể.

Vì vậy, trẻ em dễ tiếp thu loại thực hành đó.

Họ biết rằng chúng tôi đánh giá cao sự hiện diện của họ.

Chúng tôi cung cấp sự chú ý đến họ, và họ hạnh phúc.

Họ học theo cách mà chúng ta không thể quan niệm được.

Họ học mà không biết rằng họ đang học.

Chúng ta truyền sự thực tập chánh niệm bằng cách sống của
chúng ta.

Nếu cha mẹ hút thuốc
và uống rượu,

trẻ em sẽ hút thuốc và uống rượu.

Nếu cha mẹ thực tập chánh niệm, lời nói yêu thương và lắng nghe sâu sắc,

sau đó các em sẽ làm điều đó

Họ không phải biết rằng họ đang học.

Vì vậy, việc học tập, thực hành, có thể không chính quy.

Bạn không cần phải nói rằng, "Tôi đang thực tập chánh niệm."

Bạn chỉ cần tận hưởng sự thực tập chánh niệm, hơi thở,

đi bộ, ăn uống và như vậy.

Điều đó sẽ có ảnh hưởng
đến trẻ em,

ngay cả những đứa trẻ.

Ba tuổi có thể là quá muộn!

(tiếng cười)

(thức chuông)

(chuông)

Thưa Thầy, thưa các anh chị em thân mến,

tôi muốn cảm ơn sâu sắc vì đã chia sẻ thời gian của bạn với chúng tôi.

Câu hỏi của tôi là liên quan đến những đứa trẻ bị tổn thương.

Làm thế nào chúng ta có thể hướng dẫn họ, giúp họ nhìn sâu,

và cố gắng tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của sự đau khổ của họ,

chẳng hạn như tức giận, thống khổ hoặc sợ hãi,

khi họ còn nhỏ?

(Br. Mountain) Vì vậy, câu hỏi là về trẻ em:

Làm thế nào để hướng dẫn chúng nhìn sâu,

và cố gắng hiểu nguyên nhân của những đứa trẻ đau khổ này

- tức giận, thống khổ, sợ hãi -

Vậy làm thế nào để giúp họ?

Độ tuổi nào?

Có thể sáu, bảy hoặc tám.

(Br. Mountain) Sáu, bảy hoặc tám.

Vậy làm thế nào để giúp con nhỏ
Hiểu nguyên nhân đau khổ của họ?

Chúng ta không nên cố gắng đưa ra lời dạy...

chỉ bằng miệng,

vì thường thì nó không hoạt động.

Là giảng sư, chúng tôi có xu hướng giải thích.

Để giải thích, chúng tôi phải sử dụng từ ngữ.

Điều đó có thể tắt chúng đi.

Họ không quan tâm đến từ ngữ và khái niệm.

Tôi nghĩ rằng chúng ta nên sử dụng các biểu thức rất đơn giản,

những từ đơn giản, đơn giản.

Giả sử khi ...

khi chúng ta có sự giận dữ trong chúng ta,

khi người mẹ có sự tức giận trong chính mình,

nếu đứa trẻ muốn cô làm gì đó,

để nói một cái gì đó, cho bé

Nếu người mẹ nhận ra rằng làm điều đó là không tốt, để nói điều đó,

khi cô ấy tức giận,

cô ấy có thể nói với con mình

rằng Mẹ không cảm thấy tốt cho bản thân.

Mẹ hơi giận một chút.

Con nên cho phép Mẹ thở, đi bộ,

để bình tĩnh trước.

Con có thể làm điều đó như thế.

Đó là giảng dạy.

Bạn dạy bằng chính cuộc sống
của bạn.

Nếu các bé thấy bạn thực hành khi bạn tức giận,

bé sẽ tin bạn.

Lần sau khi bé tức giận,

bạn có thể nói điều gì đó:

"Con yêu, tại sao con không làm điều đó như Mẹ?"

"Đừng nói gì cả, đừng làm gì cả,"

"điều đó có thể gây hại cho chính con và cho người khác. "

"Làm như mẹ, cứ thở đi"

"và biết rằng chúng ta đang tức giận."

"Nếu chúng ta biết cách thở như vậy, hãy đi bộ như vậy".

"thì chúng ta sẽ cảm thấy tốt hơn".

"Tại sao con không nắm tay mẹ"

"và chúng ta sẽ cùng nhau thở, thực hiện vài bước cùng nhau."

Đó là giảng dạy.

Điều tương tự cũng đúng với các hình thành tinh thần khác,

như sợ hãi, ghen tuông và vân vân.

Vì vậy, có một loại dạy gọi là dạy bằng chính cuộc sống của bạn,

bằng chính cơ thể bạn.

Điều này là rất tốt.

Vì vậy, là một giảng sư, tôi biết giá trị của loại hình giảng dạy đó.

Bạn dạy bằng cách bạn đi bộ,

bằng cách bạn ngồi xuống

bằng cách bạn ăn,

bằng cách bạn nhìn,

bằng cách bạn phản ứng với một sự khiêu khích.

Lời dạy đó được giới trẻ đón nhận.

Bạn không cần phải
sử dụng nhiều từ.

Một câu hỏi khác từ sàn nhà.

(Br. Mountain) Kính Thưa Thầy, thưa Tăng thân !

đây là câu hỏi của một người đàn ông, tôi đoán vậy,

bởi vì nó nói:

"Làm thế nào đàn ông ngày nay có thể tránh trở thành đàn ông mềm yếu?"

"Làm thế nào đàn ông có thể trở nên tự tin hơn",

"mà không trở nên hung dữ?"

"Làm thế nào một người đàn ông có thể tránh trở thành một người đàn ông mềm yếu?"

Đôi khi đàn ông, có thể ở Tây Ban Nha, đã hung hăng trong quá khứ

và bây giờ khi chúng ta thực hành

chúng tôi trở nên mềm yếu, rất dễ tiếp thu và chú ý,

và có lẽ chúng ta trở nên quá mềm yếu.

Quá mềm yếu!

(tiếng cười)

Hôm qua, chúng tôi đã nói về sự im lặng cao quý,

một loại im lặng rất mạnh mẽ.

Nó không áp chế chút nào.

Nó rất sống.

Khi chúng ta ngừng nói chuyện,

khi chúng ta ngừng suy nghĩ,

chúng ta thở, chúng ta trở nên sống động,

chúng ta ý thức được ở bên nhau

và sự im lặng đó rất mạnh mẽ.

Trong truyền thống đạo Bụt,

họ mô tả sự im lặng là "sự im lặng sấm sét".

Mạnh mẽ như sấm sét.

(Tiếng Pháp) Sấm sét.

Sự im lặng dồn dập

Có những người tin rằng khi họ có quá nhiều lòng từ bi

họ trở nên rất mềm yếu,

và điều đó không đúng.

Lòng từ bi không mềm yếu.

Lòng từ bi rất, rất mạnh mẽ.

Khi bạn có lòng từ bi lớn,

bạn có thể chết, bạn sẵn sàng chết vì mục đích giúp đỡ mọi người.

Bạn rất mạnh mẽ.

Đó là bạo lực làm cho bạn yếu đuối,

bởi vì bạn yếu đuối,

đó là lý do tại sao bạn cần một khẩu súng,

bạn cần một đội quân.

Nếu bạn thực sự mạnh mẽ,

bạn có thể giúp nhiều người
xung quanh,

nhiều nước xung quanh

và bạn an toàn hơn.

Nếu bạn quá sợ hãi

bạn cần một khẩu súng, bạn cần một đội quân.

Đó là lý do tại sao tu tập lòng từ bi,

bạn bảo vệ bản thân tốt hơn nhiều

so với một đội quân,
với một khẩu súng.

Nếu bạn mang súng, điều đó có nghĩa là bạn sợ,

bạn sợ hãi

Lòng từ bi khiến chúng ta ...

Lòng từ bi cho chúng ta rất nhiều năng lượng.

Với lòng từ bi, bạn có thể làm mọi thứ để giúp đỡ mọi người.

Bạn không sợ hãi

Trong Kinh Pháp Hoa,

lòng từ bi được mô tả là "sấm sét".

Nó giống như một đám mây, một đám mây lớn trên bầu trời.

Nó trông rất mềm

nhưng một đám mây có thể tạo ra sấm sét,

chớp và sấm sét

Vì vậy, trong Kinh Pháp Hoa,

lòng từ bi được mô tả là chớp và sấm sét.

Rất, rất mạnh mẽ.

Nếu bạn có bạo lực trong bạn,

bản chất của bạn là yếu đuối, và không mạnh mẽ.

Nhưng nếu bạn có lòng trắc ẩn trong bạn,

bạn thực sự mạnh mẽ.

Với bạo lực trong bạn,
bạn đau khổ.

Trẻ em, người lớn,
thanh thiếu niên,

nếu họ có nhiều bạo lực trong họ,

thì họ phải đau khổ

và chúng ta có thể thấy sự đau khổ.

Và họ yếu đuối.

Nếu chúng ta tu tập từ bi, chúng ta khỏe mạnh,

và chúng ta mạnh mẽ.

Bạo lực làm cho bạn bị bệnh.

Nó đang hủy hoại sức khỏe, thể chất và tinh thần của chúng ta.

Bạo lực

Khi bạn tạo ra một ý nghĩ
đầy thù hận và bạo lực,

ý nghĩ đó bắt đầu hủy hoại bạn và hủy diệt thế giới.

Nhưng nếu bạn có
sự hiểu biết đúng,

bạn sẽ nảy sinh ý nghĩ từ bi,
hiểu biết.

Ý nghĩ đó bắt đầu chữa lành
cho bạn

và bắt đầu hàn gắn thế giới.

Đó là thực hành của Chánh Tư duy :

suy nghĩ theo cách

mà bạn có thể tạo ra sự hiểu biết và lòng từ bi

Đó là sức mạnh thực sự.

Lòng từ bi có thể được thể hiện theo cách bạn nghĩ,

trong cách bạn nói,

và trong cách bạn hành động.

Nếu bạn được thúc đẩy bởi mong muốn giúp một người bớt đau khổ,

bạn có thể sử dụng lời nói ái ngữ, lời nói từ bi.

Những gì bạn viết trong một lá thư,

những gì bạn nói,

những gì bạn nói với anh ấy hoặc cô ấy trên điện thoại...

có rất nhiều từ bi

Khi bạn có thể nói điều gì đó từ bi,

bạn cảm thấy tuyệt vời
trong chính mình,

bạn có thể chữa lành chính mình.

Bạn có thể bắt đầu giúp chữa lành người khác.

Vì vậy, lòng từ bi có sức mạnh để chữa lành.

Đó là lý do tại sao tất cả chúng ta phải học

cách tạo ra năng lượng của lòng từ bi trong chúng ta.

Nếu chúng ta muốn tự chữa lành,

chúng ta phải tạo ra
năng lượng của lòng trắc ẩn.

Nếu chúng ta muốn chữa lành gia đình mình,

hãy làm cho gia đình hạnh phúc, hòa thuận trở lại,

chúng ta phải tạo ra, để trau dồi lòng từ bi.

Nếu chúng ta muốn chữa lành cộng đồng của chúng ta,

thành phố của chúng ta, quốc gia của chúng ta,

chúng ta phải trau dồi
thêm lòng từ bi

Lòng từ bi đến từ sự hiểu biết, thấu hiểu đau khổ:

sự đau khổ của chính chúng ta và sự đau khổ của người khác,

thậm chí là sự đau khổ của những người mà chúng ta tin là kẻ thù của chúng ta.

Họ cũng có rất nhiều đau khổ trong chính mình

Vì vậy, câu trả lời cho tình huống của chúng ta là lòng từ bi.

Và nói về mặt y tế,
các bác sĩ đang bắt đầu hiểu

rằng lòng từ bi có
khả năng chữa bệnh.

Nếu bạn có quá nhiều sự ghét bỏ, tuyệt vọng và giận dữ,

thì thật khó để chữa lành.

Nhưng nếu bạn có lòng từ bi

việc chữa lành bản thân sẽ dễ dàng hơn.

Tại Đại học Stanford,

họ đã bắt đầu nghiên cứu khả năng chữa bệnh của lòng từ bi

Thầy được mời phát biểu tại Stanford

về thực hành lòng từ bi

và ai đó đã hỏi chính xác câu hỏi tương tự.

Có phải sự thật là lòng từ bi làm cho bạn yếu đuối?

Không, ngược lại.

Lòng từ bi làm
cho bạn rất mạnh mẽ.

Chuông trước.

(chuông)

(chuông)

Tôi muốn hỏi:

Nếu ai đó, tại một thời điểm, đến với tôi để được giúp đỡ,

và tôi không thể (không nghe rõ) cho người đó,

và tôi có khoảnh khắc đó,

khi tôi bảo người đó
ôm lấy nỗi đau,

ôm lấy sự đau khổ.

Điều gì xảy ra nếu người đó không chấp nhận

và có thể nổi điên?

Làm thế nào tôi có thể tiếp tục giúp đỡ người đó?

Tôi chỉ có thể có vài phút,

và sau đó người này sẽ đi mất.

(Br. Mountain) (tiếng Tây Ban Nha) Bạn có thể đặt câu hỏi bằng tiếng Tây Ban Nha không?

(Tây Ban Nha) Nếu ai đó
đến với tôi để được giúp đỡ

và tôi có một thời gian hạn chế,

và tôi cố gắng giúp anh ấy và bảo anh ấy ôm lấy nỗi đau,

nỗi buồn, sự ghét bỏ của anh ấy,

và người ấy vào lúc đó
từ chối làm điều đó

và thậm chí còn tức giận hơn,

Làm thế nào tôi có thể giúp người đó trong thời gian giới hạn mà tôi có?

(Br. Mountain) Có ai đó đến với cô ấy, yêu cầu giúp đỡ,

nhưng cô ấy không có nhiều thời gian để cung cấp cho người này,

và cô ấy nói với người này rằng cô ấy chỉ cần ôm lấy nỗi đau của mình,

hay tức giận, hoặc
bất cứ cảm xúc nào,

nhưng người đó phản ứng, họ không muốn nghe điều đó.

Với thời gian giới hạn mà tôi có,

làm thế nào tôi có thể giúp người này chuyển hóa?

Về cơ bản, cô ấy nói với người này rằng cô ấy cần phải ôm lấy sự đau khổ của mình,

nhưng người đó phản ứng
và không muốn ôm lấy sự đau khổ.

Và cô ấy không có nhiều thời gian để giúp đỡ người đó.

Bạn làm nghề gì
Nghề nghiệp của bạn là gì?

Đây có phải là một cái gì đó chuyên nghiệp?

Tôi là một giáo viên, nhưng tôi cũng giúp đỡ những người gặp vấn đề.

(Br. Mountain) vậy ... một giáo viên, và bạn giúp người chuyên nghiệp?

Dạy học, vâng, đó là nghề nghiệp của tôi.

Và tôi giúp mọi người ...
(không nghe rõ)

(Thầy quay qua hỏi Br. Inclusiveness)

(Br. Inclusiveness)
(Trả lời)

Nếu chúng ta quá bận rộn,

nếu chúng ta không có thời gian,

chúng ta không thể làm gì được.

Vì vậy, vấn đề là bạn sắp xếp rằng có nhiều thời gian.

(tiếng cười)

Có những người trong chúng ta là bác sĩ,

luật sư,

và có khả năng giúp đỡ mọi người,

nhưng năng lực của chúng ta còn hạn chế.

Vì vậy, nhiều người trong chúng ta đã trở thành tăng và ni để có thêm thời gian.

(tiếng cười)

Bởi vì là một sư thầy hoặc sư cô

bạn không cần phải kiếm sống.

bạn không cần phải kiếm sống.

Bạn không cần một ngôi nhà riêng,
bạn không cần tiền lương.

một tài khoản ngân hàng tư nhân
vân vân

Bạn không cần một tài khoản ngân hàng tư nhân, v.v.

Vì vậy, bạn có nhiều thời gian để thực hành giúp đỡ bản thân

và giúp đỡ người khác.

Vì vậy, một trong những cách để có thời gian là sống một cuộc sống đơn giản.

Đặc biệt và nếu có thể sống
trong một cộng đồng

Bạn không cần một chiếc xe hơi riêng, một ngôi nhà riêng,

một tài khoản ngân hàng tư nhân, v.v.

Bạn có nhiều thời gian.

Đó là những gì Bụt và các nhà sư của Ngài đã làm.

Họ đã có nhiều thời gian đi lại, ngồi, giúp đỡ mọi người.

Thời gian không phải là tiền bạc.

Nhưng trong xã hội của chúng ta, nhiều người nghĩ thời gian là tiền bạc.

Thời gian là để kiếm tiền.

Thời gian nhiều hơn tiền bạc.

Thời gian là cuộc sống, và thời gian là tình yêu.

Bạn được trao cho năm, tháng và ngày

và giờ và phút

để sống cuộc sống của bạn và để yêu thương, không phải để kiếm tiền.

Nếu ưu tiên của bạn là kiếm tiền,

thì bạn không có thời gian để làm công việc yêu thương.

Bạn phải yêu chính mình.

Bạn có thời gian
để yêu chính mình không?

Để chăm sóc cơ thể của bạn, chăm sóc cảm xúc của bạn và những thứ tương tự như vậy?

Nếu bạn không có thời gian để làm điều đó,

làm thế nào bạn có thể giúp đỡ người khác?

Nếu bạn không có thời gian,
làm thế nào bạn có thể yêu

Tất cả những gì bạn làm trong cuộc sống hàng ngày là một hành động của tình yêu.

Mọi thứ bạn nói, mọi thứ bạn làm trong cuộc sống hàng ngày

đều có thể là một hành động của tình yêu, điều đó là có thể.

Vì thế làm ơn, xem xét lại cách bạn sử dụng thời gian của mình .

Bạn đang làm gì
với thời gian của bạn?

Thời gian của bạn là

để sống cuộc sống của bạn
và để yêu

Hãy nhìn vào những người trong xã hội của chúng ta, cách họ tận dụng thời gian của họ.

Họ không có thời gian để thở, ngồi, đi bộ,

để tận hưởng sự sống,

nhìn vào con cái của họ.

Chúng ta luôn vội vàng.

Vì vậy, phải có một loại cách mạng.

Những người trong chúng ta đã chọn làm tăng ni

hoặc các hành giả cư sĩ đang sống trong cộng đồng,

chúng ta muốn có nhiều thời gian

để chúng ta có thể chăm sóc bản thân đầy đủ.

Chữa lành bản thân và giúp chữa lành, giúp đỡ người khác.

Khi chúng ta tổ chức một khóa tu, chúng ta làm điều đó như một hành động của tình yêu.

Khi chúng ta nhìn thấy mọi người
chuyển hóa và chữa lành,

đó là phần thưởng của chúng ta

Đó là lợi ích chúng ta nhận được.

Khi chúng ta thấy mọi người bớt đau khổ,

bắt đầu mỉm cười,
hòa giải với nhau,

chúng ta rất hạnh phúc.

Chúng ta thấy rằng cuộc sống của chúng tôi có một ý nghĩa.

Điều này đang nuôi dưỡng chúng ta rất nhiều.

Vì vậy, mỗi người trong chúng ta phải ngồi xuống

và xem xét lại làm thế nào để chúng ta sử dụng thời gian của mình

Chúng ta có thời gian để yêu, để hiến tặng không?

Chúng ta có thời gian để chăm sóc bản thân không?

Chữa lành chính mình và giúp chữa lành xã hội của chúng ta?

Đây là câu hỏi.

Và bạn phải tự đưa ra câu trả lời.

(chuông)

(chuông)

(Tiếng Tây Ban Nha) Thưa Thầy,

(không nghe rõ)

Làm thế nào chúng ta có thể bảo vệ Tăng thân của mình,

đặc biệt nếu đó là một Tăng thân rất trẻ,

được sáng tác bởi những người trẻ tuổi

có ít kinh nghiệm thực hành?

Làm thế nào chúng ta có thể bảo vệ chính mình khi yếu đuối?

(Brother) Khi có gì cơ?

(Tây Ban Nha) yếu đuối

(Brother) Điểm yếu?

(Br.Mountain) Bạn có thể lặp lại câu hỏi không?

(Tiếng Tây Ban Nha) Làm thế nào chúng ta có thể, những người bạn Tăng thân và bản thân mình ...

Làm thế nào bạn bè của tôi về Tăng thân và bản thân tôi ...

bảo vệ Tăng thân của chúng tôi ...

(Brother)... làm sao chúng ta có thể bảo vệ Tăng thân của chúng ta...

đặc biệt nếu đó là
một Tăng thân trẻ ...

(Brother) đặc biệt
nếu đó là một tăng thân trẻ?

Vâng, đúng là nó

(Brother) Bạn nói gì thêm nữa ấy nhỉ?

- Đó là một vị Tăng trẻ.
- (Brother) Đó là một Tăng thân trẻ.

-Chúng tôi đều là những người trẻ ...
- (Br.) Chúng tôi đều còn khá trẻ ...

-... với ít kinh nghiệm ...
- (Br.) ... với ít kinh nghiệm ...

-... trong thực tế.
- (Br) ... trong thực tế.

(Br) Vậy làm thế nào chúng ta có thể bảo vệ Tăng thân của mình

bởi vì chúng ta là một Tăng thân trẻ, chúng ta có ít kinh nghiệm.

Xây dựng Tăng thân là một thực hành rất cơ bản

Nếu bạn có một khát vọng,

một khát vọng sâu sắc,

nếu bạn có một
giấc mơ để thực hiện,

bạn không thể thực hiện nó mà không có một cộng đồng.

Và đó là lý do tại sao, xây dựng một cộng đồng là rất quan trọng.

Bụt, sau khi giác ngộ,

biết rằng mình cần một Tăng thân để thực hiện ước mơ của mình,

đưa ra sự thực hành và giúp thay đổi thế giới.

Vì vậy, Ngài đã dành thời gian tìm kiếm bạn bè

và thiết lập một
cộng đồng thực hành.

Và vào cuối năm đầu tiên
sau khi giác ngộ,

Ngài đã có một cộng đồng gồm một nghìn người.

Ngài dành thời gian đào tạo họ cách đi bộ.

Làm thế nào để đi bộ chánh niệm và tạo ra hòa bình và niềm vui với mỗi bước đi

Cách cầm cúi chào của họ, cách ngồi, cách thở.

Vì thế, bạn sẽ làm tương tự

Với các thành viên trẻ
của Tăng thân

điều đầu tiên bạn làm
là không tổ chức

cho những người khác, chúng ta phải tổ chức để chúng ta có thể thực hành cùng nhau.

Chúng ta nên tập ngồi cùng nhau,

đi bộ cùng nhau, ăn cùng nhau, chia sẻ cùng nhau

theo cách như vậy, mỗi khi chúng ta làm điều đó

chúng ta tạo thêm tình anh em
và tình chị em

và sự hiểu biết lẫn nhau.

Chúng ta học cách đưa ra quyết định cùng nhau bằng sự đồng thuận.

Chúng ta cố gắng lắng nghe nhau.

Chúng ta cố gắng để hiểu các quan điểm khác nhau.

Chúng ta cố gắng kết hợp tất cả các loại quan điểm

này để tổng hợp
tất cả các quan điểm

và chúng ta đưa ra quyết định chung.

Chỉ khi chúng ta có đủ sự hài hòa,
tình anh em, tình chị em, niềm vui

chúng ta nên tổ chức một ngày chánh niệm hay một khóa tu chánh niệm

và mời người khác đến.

Chúng ta hoạt động như một tăng thân và không phải là cá nhân.

Một cá nhân, cho dù
anh ấy hoặc cô ấy tài năng như thế nào

cũng không thể thực hiện được giấc mơ lớn.

Vì vậy, chúng ta học cách tổ chức,

để lãnh đạo một khóa tu như một Tăng thân và không phải là một người.

Một cá nhân.

Ở Làng Mai, chúng tôi cố gắng làm điều đó.

Chính Tăng đoàn là người đưa ra quyết định

chứ không phải một người.

Đối với chuyến đi đến Tây Ban Nha này, tổ chức các khóa tu và các buổi trò chuyện công khai

Tăng thân đã làm mọi thứ,

bao gồm cả việc chọn chủ đề
của buổi trò chuyện và khóa tu

Thầy không phải làm gì cả.

Thầy chỉ nghe lời Tăng thân.

Vì vậy, bạn có nhiều thời gian để đi bộ, ngồi, thở.

Nó rất tốt.

Chúng ta nên hoạt động như một Tăng thân, không phải là cá nhân.

Nếu bạn có thể xây dựng một Tăng thân với sự hòa thuận và tình anh em,

bạn có thể làm rất nhiều thứ
để giúp mọi người bớt đau khổ.

Xây dựng một tăng thân là điều cao quý nhất để làm cho một người.

Khi tôi gặp Mục sư Martin Luther King lần đầu tiên ở Chicago,

vào năm 1966, chúng tôi đã thảo luận về điều đó.

Bởi vì ông ta biết rằng không có Tăng thân, không có cộng đồng

ông không thể thực hiện được ước mơ của mình.

Một năm trước đó, ông nói
với chủ đề "Tôi có một giấc mơ".

Tôi đã nói với ông ta rằng:

"Ước mơ của anh không thể trở thành sự thật nếu anh không có một cộng đồng. "

Và ông ta đồng ý.

Tôi đã sử dụng từ Tăng thân,

nhưng ông ấy đã sử dụng từ 'cộng đồng yêu dấu'.

Lần thứ hai chúng tôi gặp nhau là ở Geneva.

Chúng tôi tham dự một hội nghị hòa bình.

Chúng tôi đã có cơ hội để thảo luận thêm về xây dựng tăng thân.

Thật không may, ông ta bị ám sát

không lâu sau đó.

Vì vậy, tôi đã phát nguyện
tiếp tục xây dựng Tăng thân,

không chỉ cho chúng tôi, mà còn cho ông ấy.

Xây dựng Tăng thân rất quan trọng.

Với một Tăng thân, bạn có thể duy trì sự luyện tập của mình trong một thời gian dài.

Với tăng thân, bạn có một phương tiện để giúp đỡ mọi người.

Mọi người có thể đến
và quy y Tăng thân,

học thực hành
chữa lành và chuyển hóa

Vì vậy, tất cả mọi người trong chúng ta, những người thấy thực hành chánh niệm đều hữu ích

nên về nhà, đến thành phố của mình

và nhìn xung quanh và xác định các yếu tố của một Tăng thân tương lai.

Chúng ta nên thành lập một nhóm người, học cách ngồi lại với nhau, đi bộ cùng nhau,

thở cùng nhau,
tạo tình anh em và tình chị em.

Sau đó chúng tôi sẽ có thể giúp nhiều người.

Giáo viên phải thành lập Tăng thân của mình - các giáo viên.

Các nhà trị liệu tâm lý cũng phải thành lập Tăng thân của các nhà trị liệu tâm lý.

Các bác sĩ, y tá, thậm chí là lãnh đạo doanh nghiệp phải đến với nhau và thành lập một Tăng thân

để hỗ trợ lẫn nhau.

Tất cả chúng ta đều cần một Tăng thân.

Không có tăng thân,
Thầy không thể làm gì được.

Vì vậy, Thầy đang quy y Tăng thân.

Chúng tôi luôn luôn hoạt động như một tăng thân.

Nếu Tăng đoàn có sự hòa thuận, tình huynh đệ, bạn có thể làm rất nhiều việc.

(không nghe rõ)

Hôm nay chúng ta lại thiền hành,

nhưng chúng ta nên đi với tốc độ tương tự nhau,

chúng ta không nên đi quá chậm.

Chúng ta không nên tạo ra kẹt xe.

(tiếng cười)

thở ra 2 bước,
thở ra 3 bước,

và không cho phép đường dây bị đứt như ngày hôm qua.

Chúng tôi có thể tận hưởng từng bước và chúng tôi nhận thức được
rằng chúng tôi đang đi bộ với một cộng đồng.

Chúng tôi chảy như một dòng sông và không một giọt nước.

(tiếng cười)

(chuông)

(chuông)

Thế là đủ lâu, thế là tốt.

Cảm ơn

Chúng ta sẽ tập hợp và bắt đầu thiền hành trong ...

(Br. Inclusiveness) 30 phút,

...trong nửa giờ.

(Tu viện trực tuyến Làng Mai)

(Phát sóng trực tuyến chánh niệm như thế này)

(được hỗ trợ bởi những người xem như bạn.)

(Đóng góp tại http://pvom.org)

(Cám ơn vì sự hào phóng của bạn.)