Can you ever respond to violence with violence?

(Thức chuông)

(Chuông)

Thưa Thầy, thưa Tăng đoàn...

câu hỏi của con liên quan đến
phép thực tập chính niệm đầu tiên.

Khi phải đối mặt với bạo lực cực độ
ví dụ như thảm sát hàng loạt

liệu đáp trả bạo lực bằng hành động
có bao giờ được chấp nhận...

bao gồm cả các hành động bạo lực?

Con làm về an ninh quốc gia

và con nghĩ đến Churchill hay Chamberlain

với Hitler chẳng hạn.

Hay những ví dụ đương thời hơn
của Rwanda...

hoặc Sudan,

khi mà có lẽ lắng nghe với lòng từ bi
với Hitler

như Chamberlain đã làm

có thể là không đủ.

Và con thấy điều này khó hiểu.

Thưa Thầy, người bạn của chúng ta đang hỏi
về những tình huống bạo lực cực độ

Và cô ấy đang đưa ra một ví dụ
vào giữa thế kỷ 20

khi Hitler đang gây ra
rất nhiều đau thương.

Và có một quan chức ở Anh

đã cố gắng thử lắng nghe với lòng từ bi
với Hitler

và đã không thành công.

Và thực tế đã để Hitler tiếp tục gây
đau thương cho nhiều người hơn nữa.

Và cô ấy đang hỏi
liệu trong những trường hợp nhất định

việc sử dụng bạo lực để ngăn chặn bạo lực
có thích hợp không ạ?

Hành động phi bạo lực không phải
là một kỹ thuật.

Đó là một phương pháp,
không phải một kỹ thuật.

Và nền tảng của hành động phi bạo lực
là sự thấu hiểu và lòng từ bi.

Khi trong tim con có sự thấu hiểu
và lòng từ bi

mọi việc con làm sẽ đều phi bạo lực.

Giả sử ai đó giết người,
ai đó phạm pháp

và con bắt và bỏ tù người đó.

Bắt và bỏ tù người đó...

đó là bạo lực hay phi bạo lực?

Cũng còn tùy...

vào tình huống.

Nếu con bắt người đó,
nếu con khóa anh ta lại

nhưng con làm việc đó
vì con thấu hiểu và có lòng từ bi,

thì đó là hành động phi bạo lực.

Và ngay cả khi con không làm gì cả,

nhưng con để...

con để người ta
giết người và phá phách,

mặc dù con không làm gì cả,
đó vẫn là hành động bạo lực.

Bạo lực có thể là hành động
hoặc không hành động.

Vì thế vẻ bề ngoài có thể là bạo lực,

nhưng nếu con làm với một trí óc
đầy thấu hiểu và từ bi

thì thực sự đó không phải là bạo lực.

Giả sử một con ngựa chịu rất nhiều đau đớn
và sắp chết, nhưng không chết được.

Và con đánh ngựa một đòn chí tử
để ngựa có thể chết,

hành động có vẻ bạo lực,
nhưng nó xuất phát từ lòng từ bi của con.

Con không muốn con ngựa tiếp tục
chịu đau đớn quá lâu.

Như vậy hình ảnh đó cho thấy

liệu một hành động
là bạo lực hay phi bạo lực,

tùy thuộc vào tâm của con.

Nếu con mong muốn giảm
sự đau đớn,

nếu con hiểu tại sao một người
đã hành động một cách bạo lực,

thì kể cả nếu con khóa người này lại
và bỏ đói người ta trong vài ngày

thì đó vẫn là phi bạo lực.

Bởi bỏ đói một người
trong vài ngày

để giúp người đó hiểu

có thứ gì đó để ăn là rất quý,

để anh ta có được tuệ giác đó.

Điều này không bắt nguồn từ việc
con muốn trừng phạt,

mà là để anh ta hiểu và
biết trân trọng.

Đó là phi bạo lực.

Vì thế chúng ta không nên đợi đến khi
tình huống đã hiện diện rõ ràng rồi

mới quyết định liệu chúng ta có nên
phản ứng một cách bạo lực hay phi bạo lực.

Chúng ta phải bắt đầu ngay từ bây giờ.

Và khi tình huống đã hiện diện rõ ràng rồi,

chúng ta sẽ có thể hành động
với lòng từ bi...

nghĩa là hành động phi bạo lực.

Và hành động phi bạo lực nên...

nên được...

coi là hành động mang tính lâu dài.

Khi con dạy con mình,

khi con bảo con cách hành xử,

là con đang thực hiện hành động
phi bạo lực.

Con không đợi đến khi
đứa trẻ trở thành người lớn

và bắt đầu phá phách hay giết chóc
thì mới bắt đầu dạy dỗ.

Con cần dùng những biện pháp
để phòng tránh.

Vì thế trong lĩnh vực giáo dục,

trong lĩnh vực nông nghiệp,

trong lĩnh vực nghệ thuật,

con có thể giới thiệu...

tư duy phi bạo lực
và hành động phi bạo lực

và dạy mọi người loại bỏ
sự kỳ thị.

Đó là hành động căn bản của phi bạo lực,

vì bạo lực xuất phát từ sự kỳ thị,
từ sự chia rẽ,

từ sự căm ghét, sợ hãi, tức giận.

Vì thế việc giúp mọi người chuyển hóa
những điều này

trước khi chúng chuyển thành hành động.

Đó mới thực sự là hành động
phi bạo lực.

Điều này cần bắt đầu ngay

và chúng ta không nên đợi đến khi
việc gì xảy ra

rồi mới nghĩ xem liệu chúng ta nên
hành động bạo lực hay phi bạo lực.

Và Thầy nghĩ phi bạo lực
không bao giờ có thể...

là tuyệt đối.

Chúng ta có thể nói chúng ta nên sử dụng bạo lực
càng ít càng tốt.

Khi chúng ta nghĩ đến quân đội,

chúng ta nghĩ những việc quân đội làm
chỉ toàn là bạo lực.

Nhưng để chỉ huy một đội quân,

để bảo vệ một thành phố,

để chặn sự xâm lăng
của một đội quân nước ngoài,

có nhiều cách để làm việc này.

Và có những cách sử dụng nhiều bạo lực,

và có những cách ít bạo lực hơn.

Con luôn có thể chọn.

Có thể không thể nào làm việc này
100% phi bạo lực,

nhưng 80% phi bạo lực thì vẫn tốt hơn
là 10% phi bạo lực!

Con thấy không?
Vì thế đừng đòi hỏi điều gì tuyệt đối.

Đó là cách chúng ta luyện Năm giới.

Con sẽ không thể luyện một cách hoàn hảo.

Hãy đừng lo lắng sợ mình không hoàn hảo.

Khi con tuân thủ Mười bốn giới
hay Năm giới,

điều quan trọng là con kiên quyết
đi theo hướng đó.

Con cố gắng hết sức,
đó là điều chúng ta cần.

Cũng giống như trong rừng -
con bị lạc trong rừng vào ban đêm,

và con không biết lối ra.

Và con phải nhìn lên sao Bắc Cực
để tìm được đường.

Và nếu con đi về hướng Bắc,

thì không có nghĩa là con muốn
đến được sao Bắc Cực.

Con không cần phải đến tận nơi,
con chỉ cần đi về hướng Bắc.

(Cười)

Việc luyện Năm giới cũng như vậy.

Con cần đi về hướng
có sự thấu hiểu và lòng từ bi.

Con không cần phải hoàn hảo.

Nếu con biết mình đang cố gắng hết sức,
thế là đủ tốt với Tăng đoàn rồi,

đủ tốt với Phật rồi.

Với phi bạo lực cũng vậy.

Chúng ta phải cố gắng hết sức.

Xin cảm ơn.

(Thức chuông)

(Chuông)