Todos los argumentos en contra del veganismo | Ed Winters | TEDxBathUniversity
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0:04 - 0:06Cuando les digo la palabra "vegano",
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0:06 - 0:08¿en qué piensan?
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0:08 - 0:12Estoy seguro que muchos de Uds.
piensan "Oh, veganos. -
0:12 - 0:13¿Por qué no viven y nos dejan vivir?
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0:13 - 0:16En lo personal, no tengo problema
que sean veganos, -
0:16 - 0:18pero ¿pueden no exagerar
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0:18 - 0:21y respetar mi decisión de comer
productos de origen animal?" -
0:21 - 0:23Algunos, quizá piensen:
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0:23 - 0:26"No, vegano, nunca podría ser vegano,
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0:26 - 0:29Amo tanto el sabor del queso
que no podría". -
0:29 - 0:32Puede que otros estén
confundidos y piensen: -
0:32 - 0:34"Pues comer carne es el ciclo de la vida,
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0:34 - 0:37después de todo, los animales
comen otros animales, -
0:37 - 0:39entonces, ¿por qué yo no puedo?".
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0:39 - 0:42Es una de las cosas que yo solía decir
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0:42 - 0:45cuando alguien decía la palabra "vegano".
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0:45 - 0:47Pero también decía que están locos
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0:47 - 0:50y que nadie debería hacerse vegano.
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0:50 - 0:51Bueno, ahora soy vegano.
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0:51 - 0:54Pero ¿cómo rayos pasó eso?
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0:54 - 0:55Es una pregunta que a veces me hago
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0:55 - 0:58e intento entender
por qué ahora soy vegano. -
0:58 - 1:01Quiero abordar los argumentos
que tuve en algún momento -
1:01 - 1:04y mostrarles cómo cambié de opinión.
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1:04 - 1:08El primero: "Es una decisión personal".
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1:08 - 1:10¿Podemos justificarnos al decir que
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1:10 - 1:14consumir productos de origen animal
es una decisión personal? -
1:14 - 1:16Es interesante, pero sí,
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1:16 - 1:19consumir estos productos
es una decisión propia -
1:19 - 1:22como también herir a un perro
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1:22 - 1:24o patear a un gato.
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1:24 - 1:28Quiero decir que cada acción
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1:28 - 1:31es una decisión personal.
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1:31 - 1:34Así que, para decir que
se justifica el uso de animales -
1:34 - 1:36porque sea una decisión personal,
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1:36 - 1:38significaría que como humanos,
cada acción -
1:38 - 1:40debe justificarse moralmente.
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1:40 - 1:44Ya que cada acción
es una decisión propia. -
1:44 - 1:46Entonces,
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1:46 - 1:50¿se justifica asaltar
a un extraño en la calle? -
1:50 - 1:54¿Se justifica ir a la perrera,
rescatar un perro, -
1:54 - 1:56llevarlo a casa y maltratarlo?
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1:56 - 1:59No, claro que no.
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1:59 - 2:01Porque esas decisiones tienen víctima,
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2:01 - 2:02alguien que sufre
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2:02 - 2:05por una decisión personal que tomamos.
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2:05 - 2:07Y, en consecuencia,
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2:07 - 2:12no puede haber ninguna justificación
moral porque hay una víctima. -
2:12 - 2:16Además, una de las primeras razones
por las que me hice vegano, -
2:16 - 2:18fue porque es una decisión personal.
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2:18 - 2:23La decisión personal por los miles
de animales que matan cada año. -
2:23 - 2:24¿Quién tomó su decisión?
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2:24 - 2:29Ellos preferirían vivir sin
ser explotados por los humanos -
2:29 - 2:33Los animales no entran voluntariamente
al matadero de una carnicería. -
2:33 - 2:36Son forzados contra su voluntad.
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2:36 - 2:39Cualquier noción de elección
se les ha arrebatado, -
2:39 - 2:42entonces cuando justificamos
nuestra decisión personal, -
2:42 - 2:47¿qué otra decisión personal tomamos
en cuenta aparte de la de nosotros? -
2:47 - 2:51Y si es una decisión,
¿por qué elegimos ser crueles? -
2:51 - 2:52Y deberíamos pensar,
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2:52 - 2:57"Sí, pero la diferencia es que
estos animales son criados solo para eso, -
2:57 - 2:59y el ej. del maltrato
del perro es diferente -
2:59 - 3:02porque eso es solo
sufrimiento innecesario". -
3:02 - 3:03A lo que yo diría que sí,
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3:03 - 3:07pero a la mayoría, la pelea de perros
nos parece repugnante, -
3:07 - 3:10sin embargo, esos perros
son criados para eso. -
3:10 - 3:13¿Eso lo vuelve aceptable?
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3:13 - 3:15Pero puede que digamos,
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3:15 - 3:18"Sí, pero las peleas de perros
son ilegales en este país, -
3:18 - 3:20mientras que las granjas
y los mataderos están permitidos, -
3:20 - 3:23son prácticas legales".
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3:23 - 3:26¿Pero que sea legal lo hace moral?
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3:26 - 3:29¿Es aceptable solo porque lo dice la ley?
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3:29 - 3:31Quiero decir, si eso fuera verdad,
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3:31 - 3:35entonces la pelea de perros sería
una práctica en el país donde es legal. -
3:35 - 3:39Y con ese mismo pensamiento,
apliquémoslo a una situación humana. -
3:39 - 3:42¿La mutilación genital femenina
es una práctica aceptable y moral -
3:42 - 3:45en los países donde se lleva a cabo?
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3:45 - 3:46Tomemos este argumento
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3:46 - 3:51y pongámoslo en la excusa
de "cultura y tradición". -
3:51 - 3:55¿Se justifica matar perros
en el festival Yulin -
3:55 - 3:58porque es una tradición cultural?
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3:58 - 4:01¿Se justifica matar delfines en Japón
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4:01 - 4:06o experimentar con ballenas
en las Islas Faroe solo por tradición? -
4:06 - 4:10Y usando el mismo ejemplo
de la mutilación genial femenina, -
4:10 - 4:14¿es una práctica moral
porque es una tradición cultural? -
4:14 - 4:18El problema es que si nos excusamos
al usar animales diciendo, -
4:18 - 4:22"Forman parte de nuestra cultura
y pueden usarse para las tradiciones", -
4:22 - 4:27por consiguiente, cada acto
y práctica cultural y tradicional, -
4:27 - 4:28debe justificarse moralmente
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4:28 - 4:33solo porque son
prácticas culturales y tradicionales. -
4:33 - 4:34y podemos llegar a decir,
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4:34 - 4:36"Bueno, es lo justo,
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4:36 - 4:39pero necesitamos productos
animales para sobrevivir, -
4:39 - 4:41de hecho, es lo ideal
para nuestra dieta". -
4:41 - 4:46y es dónde surge la cuestión,
¿son una necesidad? -
4:46 - 4:48La Asociación Dietética de EE.UU.,
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4:48 - 4:51el grupo más grande de profesionales
en dieta y nutrición en EE.UU. -
4:51 - 4:56conformado por más de 100 000
profesionales certificados, -
4:56 - 4:57ha afirmado
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4:57 - 5:02que la dieta vegana es saludable,
segura y adecuada -
5:02 - 5:07en todas las etapas de la vida,
embarazo, lactancia e infancia. -
5:07 - 5:10También se respalda por
la Asociación Dietética Británica -
5:10 - 5:13y por el Sistema Nacional de Salud.
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5:13 - 5:17Además, hay pruebas
y evidencias concluyentes -
5:17 - 5:20que ligan el consumo de estos productos
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5:20 - 5:22como causa de ciertas enfermedades,
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5:22 - 5:25como problemas cardíacos
y algunos tipos de cáncer, -
5:25 - 5:27diabetes tipo 2, infartos.
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5:27 - 5:31La cuestión de tener una dieta vegana
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5:31 - 5:34no es que sea un asunto
polémico científico, -
5:34 - 5:39por tanto, consumir estos productos
será una acción innecesaria. -
5:39 - 5:42Así que sigamos con el argumento,
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5:42 - 5:44"Sí, pero niegas nuestra naturaleza.
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5:44 - 5:48Después de todo, somos omnívoros.
¿Has visto que tenemos colmillos? -
5:48 - 5:50Y siempre hemos comido carne.
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5:50 - 5:54Si tus antepasados no lo hubieran hecho,
no estarías aquí hoy". -
5:54 - 5:59Empecemos con algunos herbívoros
que tienen colmillos, -
5:59 - 6:01como el ciervo dientes de sable,
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6:01 - 6:05lo que significa que los colmillos
no son solo para comer carne. -
6:05 - 6:08Además, se cree que
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6:08 - 6:11biológica y fisiológicamente hablando,
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6:11 - 6:14somos más parecidos en eso
a los animales herbívoros, -
6:14 - 6:16que a los omnívoros.
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6:16 - 6:19Señalan el hecho de que,
en promedio, nuestros intestinos -
6:19 - 6:23son tres veces más largos
que los de un omnívoro, -
6:23 - 6:26que nuestra mandíbula
nos permite masticar de lado a lado, -
6:26 - 6:28como las de los animales herbívoros,
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6:28 - 6:31y que el ácido clorhídrico
en nuestro estómago -
6:31 - 6:35es más débil que el de los carnívoros,
y que el de los omnívoros. -
6:37 - 6:38Pero para mí es irrelevante.
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6:38 - 6:42No creo que importe
si somos herbívoros u omnívoros. -
6:42 - 6:45Solo porque físicamente podamos hacer algo
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6:45 - 6:48no significa que sea moralmente bueno.
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6:48 - 6:52Y como no tenemos que comer carne,
podemos sobrevivir con las plantas. -
6:52 - 6:55Así que biológicamente hablando,
no hay diferencia, -
6:55 - 6:57porque no es algo que tengamos que hacer
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6:57 - 7:00y por eso, por la necesidad,
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7:00 - 7:02existe la falta de justificación.
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7:02 - 7:07y pienso que no es algo lógico
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7:07 - 7:09y es deshonesto
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7:09 - 7:11que nos hace afirmar que nuestra especie
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7:11 - 7:13está diseñada para matar animales,
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7:13 - 7:16y aún así, muchos de nosotros
jamás los mataríamos. -
7:16 - 7:20Y si no lo hiciéramos nosotros,
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7:20 - 7:23¿por qué es aceptable pagar
a alguien más para hacerlo? -
7:23 - 7:25Me parece interesante
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7:25 - 7:29cuando le muestro a alguien
algún vídeo de mataderos y dicen: -
7:29 - 7:32"No me enseñes eso, hará que ya no coma".
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7:32 - 7:33Y me pregunto, ¿por qué?
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7:33 - 7:36¿Por qué ver el proceso antes
de que llegue a tu plato -
7:36 - 7:38te haría dejar de comer?
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7:38 - 7:40No tiene sentido para mí.
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7:40 - 7:42Y ¿por qué nos perturba
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7:42 - 7:45ver vídeos de animales
a los que matan en cámaras de gas -
7:45 - 7:47o animales tratando de sobrevivir
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7:47 - 7:49y de salir desesperadamente
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7:49 - 7:52del matadero al que son forzados a entrar?
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7:52 - 7:55Tomemos el ejemplo de nuestros antepasados
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7:55 - 7:58ya que solían hacer cosas horribles.
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7:58 - 8:01Violaban y asesinaban.
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8:01 - 8:04¿Se justifica socialmente
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8:04 - 8:06solo porque nuestros antepasados
lo hacían? -
8:06 - 8:07Y además,
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8:07 - 8:12¿por qué basar la moral en acciones
de una sociedad primitiva -
8:12 - 8:15en la que la idea de lo bueno
y lo malo no existe -
8:15 - 8:16y donde no había otra opción
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8:16 - 8:20más que comer animales para sobrevivir?
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8:20 - 8:21Tomemos ese argumento.
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8:21 - 8:23Porque es pertinente también cuando
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8:23 - 8:27nos excusamos al ver
"animales que comen otros animales". -
8:27 - 8:30Solo porque un león mata
y come a una gacela -
8:30 - 8:34no significa que nos justifica
ir al súper y comprar un filete. -
8:34 - 8:35Los leones son carnívoros,
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8:35 - 8:37necesitan comer carne para sobrevivir.
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8:37 - 8:40Y como lo hemos establecido: nosotros no.
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8:40 - 8:42Y como lo dije antes,
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8:42 - 8:46¿por qué basamos la moral
en acciones de animales silvestres, -
8:46 - 8:48que se catalogan por hacer cosas
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8:48 - 8:52que no aceptaríamos en nuestro país
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8:52 - 8:54o socialmente?
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8:54 - 8:57Así que el argumento continúa.
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8:57 - 9:00Tomemos la idea de necesitar y sobrevivir
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9:00 - 9:04porque creo que si un vegano
estuviera en una isla desértica -
9:04 - 9:07con solo animales para comer,
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9:07 - 9:09sin duda, lo haría.
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9:09 - 9:11Así que, la realidad es que
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9:11 - 9:14nadie sabe cómo reaccionaría
en una situación de supervivencia. -
9:14 - 9:16Es el punto del argumento:
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9:16 - 9:18Hacer que los veganos sean hipócritas
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9:18 - 9:21si dicen que se comerían
al animal para sobrevivir. -
9:21 - 9:25Pero ha habido casos
de canibalismo para sobrevivir. -
9:25 - 9:27El deslome de avión en los Andes,
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9:27 - 9:30en donde los sobrevivientes sobrevivieron
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9:30 - 9:33comiéndose a los otros pasajeros.
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9:33 - 9:38Así que, el canibalismo
se justifica en ese caso. -
9:38 - 9:43¿Socialmente se puede justificar
en la vida cotidiana? -
9:43 - 9:47Asimismo, solo porque un vegano
puede que se coma al animal -
9:47 - 9:48para sobrevivir
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9:48 - 9:50no significa que comer productos animales
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9:50 - 9:55se justifique moral
y socialmente a diario. -
9:55 - 9:57Así que el argumento sigue,
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9:57 - 10:01y decimos "sí, pero comer animales
es parte de la cadena alimenticia". -
10:01 - 10:02Más bien, es el ciclo de la vida:
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10:02 - 10:04quien nace debe morir,
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10:04 - 10:06es un proceso natural,
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10:06 - 10:09va de acuerdo con la naturaleza
y el mundo en el que vivimos. -
10:09 - 10:12Y la cadena alimenticia es muy importante.
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10:12 - 10:18Son parte del orden natural y mantienen
y forman los ecosistemas. -
10:18 - 10:20Deben estar ahí
-
10:20 - 10:23para asegurarse de continuar
con sus especies -
10:23 - 10:26y para balancear la ecología natural".
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10:26 - 10:31Pero lo que hacemos con ellos
al criar algunos, -
10:31 - 10:33al modificarlos genéticamente,
-
10:33 - 10:36inseminarlos y forzarlos
para reproducirse, -
10:36 - 10:38quitarles sus crías,
-
10:38 - 10:40mutilarlos,
-
10:40 - 10:42explotarlos por lo que producen
naturalmente para su especie, -
10:42 - 10:46al meterlos a camiones,
llevarlos al matadero, -
10:46 - 10:49los colgamos, cortamos su cuello
hasta que mueren desangrados -
10:49 - 10:52no tiene que ver con un ciclo natural,
-
10:52 - 10:54y lo más importante,
-
10:54 - 10:58no cumple con ningún criterio
para ser parte de la cadena alimenticia. -
10:58 - 11:02La cadena alimenticia
es una invención humana -
11:02 - 11:04creada para su conveniencia
-
11:04 - 11:08para justificar un acto
completamente innecesario. -
11:08 - 11:11Deja de lado la complejidad,
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11:11 - 11:14vidas interdependientes que forman
los ecosistemas naturales. -
11:14 - 11:18Se niega la falacia que pasa por alto
nuestra capacidad -
11:18 - 11:22de tomar decisiones morales
como seres con libre albedrío. -
11:22 - 11:23En esencia,
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11:23 - 11:27el argumento de la cadena alimenticia
se basa en "la ley del más fuerte", -
11:27 - 11:30creer que solo por tener la capacidad
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11:30 - 11:32de explotar físicamente a alguien más,
-
11:32 - 11:35también eso se justifica
de alguna manera. -
11:35 - 11:37Y el ciclo de la vida,
-
11:37 - 11:42consiste en solo dos momentos
de nuestra existencia: -
11:42 - 11:44nacer y morir.
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11:44 - 11:47Todo el que nace debe
completar el ciclo y morir. -
11:47 - 11:50Pero lo que sucede
entre ambas certezas varía -
11:50 - 11:54y no tiene nada que ver
con el ciclo preestablecido de la vida. -
11:54 - 11:56Si tomamos ese argumento,
-
11:56 - 11:59nos justificaríamos
por herir a alguien más -
11:59 - 12:01de cualquier manera que quisiéramos.
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12:01 - 12:03Nos justificaríamos
de matar a un animal, -
12:03 - 12:07incluso matar a una persona,
de acuerdo al argumento. -
12:07 - 12:10Así que, seamos objetivos,
-
12:10 - 12:15porque si todos fueran veganos,
¿qué haríamos con todos los animales? -
12:15 - 12:18No podemos liberar miles de animales
en los bosques, -
12:18 - 12:20sería catastrófico
para la ecología natural, -
12:20 - 12:22sin duda.
-
12:22 - 12:23Pero lo que debemos
entender es -
12:23 - 12:27que la agricultura animal funciona
con la oferta y la demanda, -
12:27 - 12:29significa que al comprar un producto,
-
12:29 - 12:31hacemos que el producto se suministre.
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12:31 - 12:35Ahora, los agricultores solo
criarán animales si pueden vender. -
12:35 - 12:37No los criarán, si no pueden venderlos,
-
12:37 - 12:41porque no es económicamente viable.
-
12:42 - 12:43Y así el veganismo aumentaría.
-
12:43 - 12:46y más personas serían veganas,
-
12:46 - 12:50el número de animales criados
disminuiría proporcionalmente. -
12:50 - 12:52Y si por alguna razón...
-
12:52 - 12:54todos nos hiciéramos veganos,
-
12:54 - 12:56en ese mundo vegano
-
12:56 - 13:00los agricultores dejarían
de criar a los animales. -
13:00 - 13:03De esta manera, no tendríamos el dilema
-
13:03 - 13:06si liberar a miles de animales
en los ecosistemas -
13:06 - 13:11o llevarlos al matadero
para deshacernos de sus cuerpos. -
13:12 - 13:13"Pero está bien.
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13:15 - 13:18Veo lo que están haciendo.
-
13:18 - 13:19Pero este es el problema.
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13:19 - 13:20Los veganos son hipócritas.
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13:20 - 13:24Saben de los animales pequeños que
mueren en la producción de cultivos -
13:24 - 13:27y por lo tanto, ¿no puedes ser
vegano al 100 %?" -
13:27 - 13:29Es verdad.
-
13:29 - 13:32Las orugas y los gusanos mueren
en la producción de cultivos, -
13:32 - 13:36y puede que mamíferos pequeños
como los ratones y ratas -
13:36 - 13:38también mueran.
-
13:38 - 13:42Pero la diferencia está
en la intención y certeza. -
13:42 - 13:46Al pagar por un producto animal,
estamos conscientes -
13:46 - 13:48para que alguien más haga sufrir
y mate al animal. -
13:48 - 13:50Es algo seguro.
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13:50 - 13:52Al comprar estos productos, no lo estamos.
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13:52 - 13:54Reflexionemos de esta forma:
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13:54 - 13:58Si van manejando y por accidente
atropellan a un perro, -
13:58 - 14:00moralmente, no es lo mismo
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14:00 - 14:04que si lo hubieran visto y lo persiguen
-
14:04 - 14:06hasta atropellarlo.
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14:06 - 14:09Pero la filosofía
y la idea detrás del argumento -
14:09 - 14:11de que moralmente se justifica
comprar estos productos -
14:11 - 14:14ya que mueren animales pequeños
en la producción de cultivos -
14:14 - 14:17moralmente, se adhiere a la idea de que
-
14:17 - 14:22es lo mismo atropellar al perro
con o sin intención. -
14:22 - 14:24"Y ¿qué hay sobre las plantas?
-
14:24 - 14:26también están vivas.
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14:26 - 14:29Entonces ¿por qué no
nos compadecemos de ellas?" -
14:29 - 14:31Claro que están vivas.
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14:31 - 14:34Pero no tienen consciencia.
-
14:34 - 14:37No tienen cerebro, sistema nervioso
ni receptores de dolor, -
14:37 - 14:41y lo más importante, se necesita
hasta 16 Kg de plantas -
14:41 - 14:44para producir 1 Kg de carne,
-
14:44 - 14:46así que, gran parte
de las plantas se usan más -
14:46 - 14:49en la producción de una dieta no vegana,
que en una vegana. -
14:49 - 14:51Así que, si nos preocupan las plantas,
-
14:51 - 14:55lógica y moralmente,
deberíamos ser veganos. -
14:55 - 14:58Que se relaciona con lo que decíamos
-
14:58 - 15:00de los animales víctimas
en la producción de cultivos. -
15:00 - 15:03Si los cultivos se usan
en las dietas no veganas, -
15:03 - 15:07si nos preocupamos por los animales
que mueren en ese proceso, -
15:07 - 15:11lógica y moralmente
deberíamos ser veganos. -
15:11 - 15:13"Pero ¿ y la producción de soya?
-
15:13 - 15:17Porque es devastadora
para el medioambiente, ¿no?" -
15:17 - 15:20La producción de soya
afecta al medioambiente. -
15:20 - 15:24Pero solo porque
del 70 % al 85 % es producida -
15:24 - 15:26para alimentar animales de granja.
-
15:26 - 15:31De hecho, se estima que solo el 6 %
se usa para el consumo humano. -
15:31 - 15:33y no se trata de los veganos
que comen tofu. -
15:33 - 15:37Ya que la soya está presente
en casi todos los tipos de dietas. -
15:37 - 15:42Está en el pan, cereales,
salsas, chocolates, etc. -
15:42 - 15:44Así que podemos decir:
-
15:44 - 15:48"¿Tenemos que ser veganos?, quiero decir
¿vegetarianos?, lo entiendo. -
15:48 - 15:51Pero los animales no mueren
al producir leche y huevos, -
15:51 - 15:53¿es suficiente con ser vegetarianos?"
-
15:53 - 15:56En pocas palabras, no, no lo es.
-
15:56 - 16:00En la industria del huevo,
los pollos machos no son útiles. -
16:00 - 16:04Tampoco crecerán del mismo tamaño
que los que matamos por su carne, -
16:04 - 16:06por eso desde que nacen,
-
16:06 - 16:10son arrojados a un triturador gigante,
los descuartizan vivos, -
16:10 - 16:13o los meten en cámaras de gas
hasta que mueren. -
16:13 - 16:16Todas las gallinas ponedoras
-
16:16 - 16:19son puestas en mataderos
después de 72 semanas de vida, -
16:19 - 16:23cuando están completamente agotados
de ser explotados -
16:23 - 16:25y ya no son rentables para el granjero.
-
16:25 - 16:27En la industria láctea,
-
16:27 - 16:30la vacas lecheras solo
producen leche para sus crías. -
16:30 - 16:32Son mamíferos como nosotros.
-
16:32 - 16:36Y esto significa que los agricultores
fecundan vacas lecheras año tras año -
16:36 - 16:39para continuar con el ciclo
de la producción de leche -
16:39 - 16:41para poder vender.
-
16:42 - 16:45Cuando la vaca lechera da a luz,
-
16:45 - 16:47se llevan a su cría,
-
16:47 - 16:50alrededor de 24 hs después de que nace.
-
16:50 - 16:53Los terneros machos
son inútiles para la industria lechera. -
16:53 - 16:57Lo que significa que
matan a 95 000 terneros machos -
16:57 - 17:00después de haber nacido,
-
17:00 - 17:04por lo general
con un disparo en la cabeza. -
17:04 - 17:06Porque no producen leche.
-
17:06 - 17:10Y no es suficientemente rentable
para venderlo por su carne. -
17:10 - 17:13Las vacas son criadas
para unirse a la manada, -
17:13 - 17:16serán fecundadas a la fuerza, año tras año
-
17:16 - 17:20y también a todas las vacas lecheras
las meten al matadero. -
17:20 - 17:25Significa que la producción de lácteos
y huevos es casi igual a la de la carne. -
17:25 - 17:30Pero mucho peor,
porque sufren por más tiempo, -
17:30 - 17:32y las matan de la misma manera.
-
17:32 - 17:35Así que hablemos de una matanza humana.
-
17:35 - 17:36Es algo que oímos seguido
-
17:36 - 17:39cuando hablamos
de los mataderos de animales. -
17:39 - 17:44La palabra "humano" significa tener
y mostrar compasión o bondad, -
17:44 - 17:47lo que significa que el sacrificio humano
es un oxímoron -
17:47 - 17:52porque no puedes quitarle la vida
a un animal con compasión ni bondad -
17:52 - 17:56que no desea morir
y que no tiene por qué. -
17:57 - 18:00Lo que nos lleva a la última excusa:
-
18:00 - 18:02El sabor...
-
18:02 - 18:05Me gustaría que se cuestionen
lo siguiente. -
18:05 - 18:08¿Qué vale más? ¿El sabor o la vida?
-
18:09 - 18:15¿Necesitamos algo más que placer sensorial
para justificar moralmente una acción? -
18:15 - 18:19Recuerden que una comida
solo nos dura unos minutos, -
18:19 - 18:23pero esa comida ha costado
la vida entera del animal. -
18:23 - 18:26Le arrebatamos su vida
por un momento que es fugaz, -
18:26 - 18:32una comida que olvidaremos
incluso antes de haberla terminado. -
18:33 - 18:35Creía que los veganos
forzaban sus puntos de vista. -
18:35 - 18:37Lo decía seguido.
-
18:37 - 18:41Pero un día me dí cuenta de que
nada puede ser tan forzoso -
18:41 - 18:44como quitarle la vida a alguien
que no quiere morir, -
18:44 - 18:48arrebatar la vida de un animal
que no desea morir. -
18:48 - 18:52Al final, fue por lo que me hice vegano.
-
18:52 - 18:56Porque al analizar mis argumentos
no tenían veracidad, -
18:56 - 18:58ni credibilidad ni validez.
-
18:58 - 19:01Básicamente, decía que
amaba a los animales, -
19:01 - 19:05pero pagaba a alguien más
para que sufrieran y murieran. -
19:05 - 19:08Con todas estas excusas que decía,
-
19:08 - 19:11me dí cuenta de que mis valores
contradecían mis acciones, -
19:11 - 19:15y en el fondo no encontré
justificación real. -
19:15 - 19:18Muchas gracias por su atención.
-
19:18 - 19:18(Aplausos)
- Title:
- Todos los argumentos en contra del veganismo | Ed Winters | TEDxBathUniversity
- Description:
-
Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente de las conferencias TED. Más información en: http://ted.com/tedx
¿Podrás seguir comiendo carne después de escuchar esto? Earthling Ed, educador vegano, desacredita todos los argumentos contra el veganismo. Earthling Ed, alias Ed Winters es un educador vegano, orador y creador de contenidos con sede en Londres, Inglaterra. Winters es el co-fundador y co-director de Surge, una organización de derechos animales decidida a crear un mundo donde la compasión hacia todos los animales sea la norma. En 2016 Surge fundó La Marcha Oficial por los Derechos de los Animales, que tuvo éxito en un crecimiento de 2,500 participantes en Londres en 2016 a 28,000 participantes en todo el mundo en 2018. En 2017, Winters produjo el documental Land of Hope and Glory y lanzó el proyecto en movimiento The Big Vegan Activism Van. Ha hablado en más de 1/3 de las universidades del Reino Unido y ha dado discursos en todo el mundo.
En octubre de 2018 Winters abrió Unity Diner, un restaurante vegano sin ánimo de lucro en Londres, donde todas las ganancias van directamente para ayudar a los animales. Lanzó The Disclosure Podcast en febrero de 2019.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 19:30
Sebastian Betti approved Spanish subtitles for Every argument against veganism | Ed Winters | TEDxBathUniversity | ||
Sebastian Betti edited Spanish subtitles for Every argument against veganism | Ed Winters | TEDxBathUniversity | ||
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