Touching Peace | An Evening With Thich Nhat Hanh

wdech, wydech,

wdech, wydech,

ja rozkwitam jak kwiat,

jestem świeży jak rosa,

jestem solidny jak góra,

jestem ciepła jak ziemia,

jestem wolna,

jestem Joanna Macy,

chcę przedstawić

czterech ludzi dzisiejszej nocy,

chcę przedstawić walczącego,

poetę, fiozofa,

i nauczyciela, brata,

actualnie był walczącym

kiedy go spotkałam,

przed tym jak go zobaczyłam,

byłam zagubiona i w desperacji,

pracując w anty wojennym wietnamskim ruchu,

w wczesnych latach sześcidziąsiątych i siedemdziesiątych,

i książka wpadła w moje ręce,

Wietnam lotos, morze ognia,

i wszystko było w niej,

pasja, wgląd,

dramatyczn odwaga,

następnie spotkałam poetę

i kiedy spotkałam go twarzą w twarz,

to był czerwiec 1982

na specjalnej sesji rozbrojenia,

Zjednoczonych Narodów,

to była przedkonferencja,

nad podstawami religii dla

pokoju w tym czasie,

i rozbrojeniu,

tam było dużo religijnych liderów,

kościelnych liderów także,

i potraficie sobie to wyobrazić,

jakie to było,

i co ja widziałam, lecz ten gość

przyszedł w bronzowym uniformie,

on stał tak i nie miał żadnej kartki,

pamiętasz to nauczycielu, jak stałeś

stałeś tak,

stałeś

i wtedy sięgnął ręką do kieszeni i powiedział

,wiele ważnych rzeczy było powiedziane tutaj,

i myślę, że nie potrafię dodać coś jeszcze,

napisałem wiersz w drodze do tutaj,

i wtedy go przeczytał,

nazwij mnie moim prawdziwym imieniem

to wszystko co zrobił,

i pokłonił się uczniom,

kto uczy umysł,

pomaga nam spojrzeć głębiej,

i w końcu, czwarte, oczywiście,

on jest nauczycielem,

nauczycielem medytacji,

myśłę większości z was,

spotkaliście go lub znacie go,

w tej roli,

może to był pierwszy raz kiedy mówił

w Berkeley, przygotowałem się aby powiedzieć

o tobie, on powiedział,

nie przedstawiaj mnie, przedstaw ludzi,

jakbym był na audiencji, i tak robię,

powiedziałam to są amerykańścy

bracia i siostry którzy żyją

gdzie ja żyję, w Berkeley w Californii,

mówiłam i oni koncentrowali się,

moralnymi możliwościami i z

jakością kawy o poranku,

smiech,

do tego czasu, przychodzili często,

musieliści spotkać wielu braci i sióstr

którzy myślileli, może

znali ich lepiej niż ja,

i kiedy przyszliście, i nie tylko wy,

widzieliście nas i znaliście nas,

lecz pomogłeś nam zobaczyć samych siebie,

zobaczyć w nas to co my nie widzimy,

może wiemy, że tam jesteśmy,

i wszystko przychodzi z czegoś tak prostego

wielki dar cudu życia

któremu powinniśmy poświęcić uwagę,

wdech widzę ciebie Thich Nhat Hanh,

wydech uśmiecham się

dziękuję Joanno,

moi drodzy przyjaciele, chciałbym opisać moją praktykę,

moje nauczanie, jak praktykę przybycia,

do domu,

to jest piękny poemat, który zwykliśmy praktykować

przybyłem, doszedłem do domu,

to jest tak

przybyłem, jestem w domu,

tutaj, teraz,

czuję się mocno, i wolno,

w wieczności zamieszkałem,

oczywiście, w mojej praktyce,

uważne oddychanie z tym wierszem,

kiedy wdychacie, praktykujecie przybycie,

ja przybyłem,

kiedy wydychacie

praktujecie bycie w domu,

jestem w domu,

możesz czerpać przyjemność z tego robiąc to wiele razy,

i przełączyć się na

tutaj i teraz,

to znaczy, przybyłem tutaj,

jestem w domu teraz,

czuję się stabilnie, to jest wtedy kiedy wdychasz,

jestem wolny, to jest wtedy kiedy wydychasz,

za pierwszym razem możesz czuć,

że nie jesteś solidny,

lecz jeśli kontynuujesz praktykę

możesz zdobyć więcej solidności,

i dostajesz wolność,

i ostatnia linijka to

w wieczności zamieszkam,

dla mnie to jest bardzo ważne aby wrócić do domu,

przybyć,

aby zrobić pokój w sobie,

w naszym społeczeństwie,

z ludźmi których się kocha,

czasami cierpimy trochę za dużo,

i chcemy uciec od tego,

uciec od swojego domu,

mamy wyobrażenie, że w domu

jest tylko ból, cierpienie,

oszustwo,

i wychodzimy aby schronić się

w czymś innym

może w przeszłości lub przyszłości,

lub w naszych wyobrażeniach,

nawet w wyobrażeniach scjalnej zmiany,

ucząc się przybywać do domu

jest ważne,

my przybywamy do domu w chwili obecnej,

przybywamy tutaj, i teraz,

czasami nie chcemy przybywać do domu,

ponieważ mamy wrażenie

że tam nie jest przyjemnie,

powrót do domu jest jak przemoc,

strach,

powrót do domu to rzeczy ja Haiti,

Somalia, nie możemy zapomnieć,

przybycie do domu, obawiamy się dotknąć naszych ból,

dotknąć wojny

czasami znajdujemy się

w wojnie z inną osobą,

może z kimś z naszej rodziny,

z naszym społeczeństwem,

z naszą tradycją,

możemy się nauczyć, że

kiedy jesteśmy na wojnie z kimś

to może być wojna w nas,

i dlatego

powinniśmy wrócić do domu,

oczywiście jest wojna nim,

i dookoła nas,

lecz jest coś jeszcze,

jest także pokój i radość,

powinniśmy uczyć się wracać do domu

aby dotykać radości i pokoju,

w nas i dookoła nas,

to jest bardzo ważne,

ponieważ każdy z was potrzebuje być karmiony,

aby być stabilny,

aby być w stanie iść dalej,

aby robić coś dla ludzi wokół nas,

znam wielu z was jesteśći bardzo zmotywowani

z powodu pokoju, socjalnego sądu,

wielu z was czuje czas, stracony,

zły, zdesperowany,

jesteśmy opanowani przez tramatyczne

cierpienie które jest wokół nas

i nawet w środku nas.

potrzebujemy źródło energi

żródło spokoju, przyjemności

w celu zachowania balansu,

ponieważ wiemy, że mamy

że jeśli nie będziemy mieć dużo

spokoju, radości, szczęścia,

nie potrafimy zrobić nieczego,

nie potrafimy tego kontynuować,

praktyka przybycia pomaga nam,

dotykać pokój i radość z niego,

aby się uzdrawiać,

ta praktyka pomaga nam generować

energię uważności która

pomaga nam dotykać wojny

w jej środku i dookoła nas,

ponieważ dotykanie wojny bez siły,

bez energii uważności,

może być niebezpieczne,

możesz być owładnięty przez nią

możesz być zszokowany przez nią,

to jest przed tym jak nauczyliśmy się dotykać

wojny w niej i na zewnątrz,

powinniśmy kultywować

energię uważności,

tego rodzaju kultywacja,

może być ulgą kiedy

nauczymy się wracać do domu

i dotykać spokoju i przyjemności w nas,

dzwonek

w buddyjskiej tradycji,

zwykliśmy mówić o naszej świadomości

w terminach nasion,

w terminach bijas co znaczy nasiono

mamy naisono spokoju

przyjemności, szczęścia,

mam nasiono wojny,

złości, deperacji, dokładnie w nas,

są tam nasiona pokoju i radości

i życzliwość w nas,

musi być dotykana,

musimy uczyć się jej dotykać,

powinniśmy przyjść do naszych przyjaciół

i pomóc dotykać im,

to jest praktyka,

zawsze zachęcałem moich przyjaciół

aby zaczęli praktykować dotykanie pokoju,

dotykanie pozytywnych nasion w nas,

i dotykać pozytywnych nasion w

innych osobach,

to jest przyjemne,

to pomoga odżywiać się każdemu,

wiemy, że dotykanie

tego głębokiego dotykania,

jest z energią uważności,

w buddyjskiej medytacji,

generujemy energię uważności,

dotykając spokoju to jest bardzo kluczowe,

jesteśmy zachęcani

aby nie dotykać wojny pierwsi,

jesteśmy zachęcani nie dotyką bólu

desperacji, cierpienia pierwsi,

dotykając spokoju, potrafimy to zrobić

jak osoby indywidualne,

możemy to zrobić jak spoleczność

możemy to zrobić jako naród,

to jest przyjemne

ja może lubię dotykać moich oczu

energią uważności,

mam energię uważności

która jest generowana

przez praktykę uważnego oddychania,

wdech, wiem, że robię wdech,

wydech, wiem, że robię wydech

to jest praktyka dotykania twojego oddechu

ta praktyka jest nazywana uważnością oddychania,

teraz ja używam swojej energii uważności aby dotykać moich oczu

wdech, jestem świadomy moich oczu, wydech uśmiecham się do moich oczu

kiedy dotykam moich oczu z energią uważności jak ta

ja odkrywam, że oczy są nadal w dobrej kondycji,

kiedy dotykam moich oczu głęboko, uświadamiam sobie,

mając oczy w dobrej kondycji jest wspaniałą rzeczą

bez moich oczu, bez możliwości patrzenia i widzenia rzeczy

mógłbym ciepieć bardzo

ty potrzebujesz tylko otworzyć twoje oczy,

i spojrzeć, i zobaczysz wiele wspaniałości tego świata wokół nas,

niebieskie niebo, piękny zachód słońca

twarz, oczy, uśmiech twojej kochonej,

dotykasz tych rzeczy, tych ludzi z uważnością,

uświadamiasz sobie, że jesteś żywy aby być w stanie patrzeć na nie głęboko

ze szczęściem,

szczęście jest czymś prostym,

kiedy masz uważność, i jesteś odżywiany przez tego rodzaju dotykanie,

kiedy dotykasz oczy uważnością,

wiesz, że twoje oczy są dobrej kondycji szczęścia i spokoju,

ciesz się radością twoją,

wiesz, że pokój jest tam,

kiedy zauważysz, że drzewa umierają, wiesz, że to jest negatywna rzecz

dotykając tej rzeczy cierpisz,

lecz kiedy dotykasz pięknych drzew, które nadal żyją, są zdrowe,

uświadamiasz sobie jak wspaniale jest je mieć wokół nas,

jeśli dotykasz tych pięknych drzew odżywiasz się,

i robisz postanowienie, że cokolwiek zrobisz, zrobisz

aby zabezpieczyć je i utrzymać przy życiu,

dotykanie spokoju to jest dawanie pokojowi szansy,

zacznijmy praktykować ćwiczenia razem,

pozwólmy dotknąć naszych serc,

wdech, jestem świadomy mojego serca,

wydech, uśmiecham się do mojego serca,

kiedy dotykam mojego serca głęboko jak w ten sposób, wiem, że moje serce jest tam,

to jest dobra wiadomość,

moje serce jest w kondycji spokoju i dobrego bycia, raduje mnie,

jeśli ja tego nie dotykam, mogę spowodować krzywdę mojemu sercu

i ono nie będzie szczęśliwe,

moje serce pracuje ciężko, dzień i noc aby trzymać mnie przy życiu,

daje mi dobrostan,

pompuje krew, odżywiając każdą komórkę mojego ciała,

kiedy dotykam głęboko jak w ten sposób, czuję wdzięczność dla mojego serca,

moje serce jest żywą rzeczą,

kiedy dotykm z uważnością, z życzliowością, moje serce czuje to,

czuje się bardzo komfortowo przez to moje dotykanie,

jeśli dotykamy nasze serce głęboko w ten sposób, wiem co zrobić

i co nie robić, aby wspierać nasze serce,

wiemy co jeść, co nie jeść,

co pić, i co nie pić w naszym życiu,

aby być podtrzymywanym w naszym sercu,

wiemy, że palenie nie jest przyjacielskim aktem

skierowanym do naszego serca,

wiemy, że picie alkoholu nie jest przyjacielskim aktem kierowanym w stronę naszego serca

jeśli kontynuujemy dotykanie w ten sposób przestajemy palić , pić alkohol,

my chronimy pokój, dobrostan, radość w nas,

możemy spędzić dużo czasu myśląc o innych rzeczach,

możemy nie mieć dość możliwości aby wracać do siebie

i dotykać uwarunkowań spokoju i dobrostanu wewnątrz

żyjemy w rozproszeniu,

rozproszenie jest opozycją uważności,

żyjemy naszym życiem w taki sposób że niszczymy pokój, stabilność,

radość w naszym ciele,,

wnosimy elementy wojny w nasze ciało,

uważność jest zdolnością bycia świadomym co się wydarza w obecnej chwili,

jeśli jemy uważnie, jeśli pijemy uważnie,

jeśli robimy rzeczy uważnie jesteśmy pod światłem uważności,

wiemy co robić, aby przywołać elementy spokoju i radości

do naszego ciała i do naszych uczuć,

wiemy co robić aby zabezpieczać się przed toksynami i truciznami

aby wchodziły do naszego ciała i naszej świadomości,

jest możliwe abyśmy praktykowali to razem

jeśli kochasz mnie, proszę pomóż mi być uważnym, i proszę pomóż mi dotykać tego,

pozytywne zdrowienie i odświeżające elementy we mnie,

dotykam mojego spokoju i radości, moich nasion radości,

dotykam nasion życzliwości we mnie,

dotykam nasion szczęścia we mnie,

proszę nie dotykajcie nasion złości we mnie,

proszę nie dotykać nasion dedperacji i przemocy we mnie,

cierpię, i ty będziesz cierpieć także,

możemy praktykować razem,

czasami cierpimy za dużo i winimy drugą osobę

jako przyczynę naszego cierpienia,

nasz partner, nasz syn nasza córka nasi rodzice,

obwiniamy ich, uważamy, że spowodowali, że cierpimy,

faktycznie, oni spowodowali cierpienie nam także,

nasi wrogowie nie są innymi osobami,

naszymi wrogami są nasiona desperacji, złości, frustracji, strachu, w każdym z nas,

ty nie jesteś moim wrogiem,

chcę abyś praktykował ze mną, aby przetransformować nasiona cierpienia

we mnie i w tobie

ponieważ my wszyscy cierpimy tak samo,

jeśli partener cierpi powinniśmy nie szukać w innych osobach

przyczyny naszego cierpienia,

powinniśmy złączyć razem naszą inteligencję,

nasz talent, naszą uważność aby pracować na przekształceniem

negatywnych myśli w nas obu

napięcie które istnieje między nami blokuje nas abyśmy pomogli sobie jeden drugiemu

jak poznamy, że jesteśmy ofiarami tego samego cierpienia,

dlaczego się nie złączymy razem,

moja idea praktyki jest, kiedy złączymy się razem,

praktykujemy pozytywne rzeczy w nas pierwsze,

praktykujemy głęboki wgląd aby zobaczyć spokój, radość,

talent, szczęście w nas i w innych osobach,

rozpoznajemy w każdym z nas wartość ponieważ każdy ma własny talent,

i siłę, i pozytwny walor,

każdy ma bogactwo w sobie

popatrzeć w głąb innej osoby w celu rozpoznania tego bogactwa

i powiedzieć jej że doceniasz to wartość jest wspaniałą praktyką,,

dzwon

może potrafimy zrobić to ćwiczenie

siedzimy i praktykujemy wdech i wydech

i identyfikujemy pozytwne nasiona w innej osobie

i powiemy drugiej osobie, że widzimy je,

doceniamy je, i chcielibyśmy pomóc podlewać te nasiona

tak aby stały się jeszcze bardziej ważne,

i to jest rodzaj praktyki, który powinniśmy zacząć na początku,

po jakimś czasie, kwiat w nas wyrośnie,

i nawóż w nas przekształci się,

kiedy dwie wojenne partie przyjdą na pokojąwą konferencję,

zawsze zaczynają oskarżać się wzajemnie,

dotykając negatywnych rzeczy w każdej z nich

one powinny najwięcej zwrócić uwagę na napięcie, bardzo ważne

sugeruję, że trzecia partia powinna być tam

i praktykować to co nazywamy w buddyjskiegj tradycji podlewanie kwiatów,

trzecia partia może powinna przewodniczyć w pierwszym spotkaniu,

i zaczynała mówić o pozytywnych rzeczach każdej ze stron,

wartość, bogactwo i tradycji obu stron,

tak, że druga strona będzie świadoma ich,

i będzie miała więcej respektu więcej docenienia drugiej strony,

mamy tendencję żeby wierzyć, że druga strona nie jest warta nic

jest tylko bandytą,

pozwólcie sobie wyobrazić, że palestyńczycy i izraelczycy są razem

i praktykują to,

ponieważ każdy naród każda tradycja ma swoją wartość, ma bogactwo w sobie,

nawet ludzie z tej grupy nie chcą dotykać,

ponieważ są zbyt źli, są zbyt zajęci,

i dlatego jest wojna w każdej części,

w kaźdej stronie,

to jest prawda, że w PLO wielu ludzi nie zgadza się z sobą,

i nie wiedzą jak rozwiązać ten problem

to samo jest z ludźmi z Izraela

ludzie mogą mieć różne rodzaje podejść i zmuszają jeden drugiego

praktykę którą oferuję, jest że każda strona wraca z powrotem do swoich korzeni i w wartości,

i praktykuje dotykanie tych pięknych, zdrowiejących dla nich odżywczych elementów,

w ich kulturze w ich tradycji,

i po tym oni, każda ze stron odbudowuje balans

oddychają łatwiej, mają więcej harmonii w sobie,

wtedy jest dużo łatwiej rozmawiać z drugą stroną,

to samo jest z dwoma osobami,

kiedy dwie osoby są w konflikcie,

strach, frustracja jest zbyt wielka,

jest trudno dla nich aby się pojednać, aby doprowadzić do pokoju,

praktyka dotykania spokoju, dotykania pozytywnych elementów w nas,

jest bardzo pomocna,

tam jest wiele nasion, pozytywnych, wspaniałych,

które są transmitowane do nas przez naszych przodków,

może podczas naszego życia,

nie jesteśmy w stanie dotykać tych wspaniałych nasion,

my tylko pozwalamy ludziom podlewać nasiona negatywne w nas,

i dlatego jest takie ważne aby wracać do naszych korzeni,

wracając do siebie, i dotykając tych pięknych nasion,

i kiedy robimy to razem, możemy pomóc sobie nawzajem,

dzwon

rzeczywistość naszych realnych uczuć może być także wojną

uczucia w opozycji jedno do drugiego

cierpimy nie chcemy powracać do domu,

każde uczucie jest manifestacją nasion w nas,

nasion złości, nasion strachu, nasion braku wiary,

lecz są też inne nasiona w nas, które są bardziej pozytwne,

jest bardzo ważne dla nas praktykować dotykanie tych nasion

oni produkują wspaniałe odświeżające uczucia,

w celu aby nas odżywiać,

w nauczaniu buddyzmu,

my mamy wszystkie rodzaje nasienia w naszej świadomości,

i kiedy te nasiona są podlewane, dotykane

one zaczynają kwitnąć ponad poziom naszej świadomości,

jak mentalne formacje,

strach jest mentalną formacją,

przyjemność jest mentalną formacją,

uważność jest mentalną formacją,

desperacja jest mentalną formacją, nadzieja jest mentalną formacją,

życzliwość jest mentalną formacją,

w rozproszeniu nie wiemy jak dotykać tych pozytywnych nasion,

pozwalamy sobie i innym ludziom wokół nas

dotykać naszych negatywnych nasion,

i nasze mentalne formacje stają się naszą negatywną naturą,

i one niszczą nas,

ponieważ kiedy negatywne nasiona manifestuję się

w poniżej poziomu naszej świadomości

nasiona stają się silniejsze w tej podstawie

jeśli jesteśmy źli prze dwie godziny, podczas tych dwóch godzin

nasiono złości rośnie i staje ważne,

i to będzie bardzo ważne nauczyć się jak dotykać pozytywnych nasion,

nasion przyjemności i spokoju,

przypuśćmy, że masz siostrę, która ma talent układania kwiatów

jeśli twoja siostra nie jest za bardzo szczęśliwa możesz spróbować podotykać

jej talent do układania kwiatów,

możesz powiedzieć moja siostra dawno już nie zrobiłaś dla nas

układania kwiatów, ty wiesz, że za każdym razem kiedy układa kwiaty,

powoduje, że cała rodzina jest szczęśliwa,

jak wspaniale jest mieć talerz kwiatów ułożony przez ciebie,

to jest praktyka podlewania kwiatu,

powiedziałeś prawdę ponieważ uświadomiłeś sobie że to nasiono jest w niej

pierwsze może nie zareagować,

lecz może po półgodzinie lub godzinie weźmie parę nożyczek,

pójdzie do ogrodu i spróbuje znaleźć piękną garść kwiatów,

i podczasz tego czasu chodząc ona pielęgnuje siebie,

nasionami zaaranżowania bukietu kwiatów, nasionami szczęście w niej

i jeśli ona spędzie pół godziny na komponowaniu kwiatów,

ona także kontynuuje praktykę podlewania swojego nasiona szczęści,

to nie jest takie trudne,

praktykujemy podlewanie pozytywnych nasion przez nas samych

i my możemy pomóc podlewać pozytywne nasiona w innym w sobie,

i ona pomaga nam zrobić ten sam rodzaj rzeczy,

w relacji powinniśmy się nauczyć, tego

to jest łatwe, przyjemne, to jest bardzo uzdrawiające,

po tym jak macie praktykę przez kilka tygodni,

dotykając pozytywnych nasion swoją energią uważności

twoja uważność zaczyna być coraz więcej ważna,

i z tą energią możesz dotykać,

nieprzyjemne emocje w tobie i w innych osobach,

przypuśćmy, że ktoś przyszedł i powiedział coś co spowodowało, że jestem zły

wiem teraz jak praktykować zadbać dobrze o moją złość

nie mogę powiedzieć nic i nie mogą nic zrobić,

wiem że najważniejszą rzeczą teraz jest zadbanie dobrze o moją złość,

wdech dotykam mojej złości,

wydech dbam teraz o moją złość

moja złość jest energią

moja uważność jest innego rodzaju energią

energia uważności obejmuje energię złości

w najbardziej czuły sposób,

ta praktyka jest zwana uważnością złości,

nie musimy wypierać naszej złości,

praktykujemy obejmowanie naszej złości, wiemy, że ta złość jest w nas,

uważność trzyma złość jak matka trzyma swoje dziecko,

i jeśli znasz tę sztukę uważnego oddychania

możesz karmić się energią uważności aby była tu i teraz

w celu aby dobrze zadbać o swoją złość,

jeśli twoja uważność nie jest dość silna, przyjaciele twoi mogą ci pomóc,

jeden przyjaciel, dwóch przyjaciół, którzy wiedzą jak praktykować,

mogą siedzieć blisko ciebie, trzymać twoją rękę,

wedech i wydech uważnie i pomóc tobie dotknąć twoją złość

z jej lub jego uważnością,

czujesz się mocniejszy teraźniejszości z kimś takim,

wiesz, że kiedy twój mały chłopak czy mała dziewczynka jest poruszona

jeśli trzymasz jej lub jego rękę i oddychasz spokojnie

i jeśli poprosisz jego lub ją aby oddychała spokojnie

te dwa rodzaje energi zostają połączone

i jesteś w stanie uspokoić i ustabilizować dziecko bardzo łatwo,

kiedy praktykujemy dotykanie negatywnych rzeczy w nas,

desperacji, złości, frustracji,

jeśli czujemy, że nasza energia uważności nie jest dość silna,

wtedy zapytajmy przyjaciela, któremu możemy zaufać,

aby usiadł blisko nas, i praktykujmy razem,

dlatego my nazywamy praktykę w sandze,

sangha znaczy społeczność praktykujących,

jeśli praktykujesz sam, to może być trudne,

jeśli praktykujesz wśród wielu innych ludzi, którzy praktykują to samo,

możesz otrzymać wsparcie,

pomagasz twoim braciom i siostrom, kiedy potrzebują ciebie,

i pomagają tobie kiedy ty potrzebujesz ich,

dzwonek

w buddyjskiej tradycji my zawsze rozważamy praktykującą społeczność

jako bogactwo,

biorę schronienie w mojej sandze,

sanga znaczy społeczność praktykującą,

czasami luzujemy swoją praktykę lecz sanga zawsze ochroni cię

pomoże odnowić twoją praktykę, aż nie stanie się silna,

tak, że możesz pomóc innym ludziom także,

schronienie w sandze, to nie jest przedmiot wiary,

to przedmiot praktyki,

możesz lubić przemianę twojego partnera, twoich rodziców,

towjego syna, twojej córki w twojej sandze,

to jest także możliwe i do zrobienia jeśli praktykujesz dobrze i wystarczająco,

stajesz się przyjemniejszy, więcej się uśmiechasz, jesteś w stanie przekonać jego lub ją,

możesz dać książkę czy kasetę aby praktykować,

jeśli jesteś w stanie zachęcić przyjaciela czy partnera do praktyki,

będziesz wspierany przez tą osobę,

każdy z was potrzebuje sangi

jeśli jesteś pracownikiem socjalnym, jeśłi jesteś doktorem

jeśli jesteś terapeutą, jeśli jesteś politykiem,

jeśli jesteś nauczycielem, wszyscy potrzebujemy sanghi

aby mieć wsparcie,

budowanie sangi jest bardzo znaczące w naszym przeżyciu,

przybyłem, to jest to co praktykujecie kiedy robicie wdech,

czy jesteś w pozycji siedzącej czy spacerujesz,

robisz krok, wdech, i mówisz, przybyłem,

nie obawiaj się przybyć do domu,

ponieważ przybycie do domu, uczysz się dotykać najbardziej pięknych rzeczy w domu,

dom to jest obecny moment,

przybełem, jestem w domu

tutaj i teraz,

ponieważ to jest tylko tu i teraz kiedy możesz dotknąć życia,

oczywiście życia, jest cierpienie w życiu,

lecz jest wiele wspaniałych rzeczy w życiu,

jeśli nie wracasz do obecnej chwili,

jak możesz dotykać piękna nieba,

czy piękny zachód słońca

czy piękna twarz twojego dziecka

jeśli nie powrócisz do domu jak możesz dotknąć twoje serce,

twoje płuca, twoją wątrobę, twoje oczy, aby dać im szansę.

powracając do domu jesteście w stanie dotykać wspaniałości życia

elementy odświeżające, uzdrawiające i piękne,

to jest bardzo ważne,

kiedy praktykujesz siedzącą medytację, praktykujesz przybycie,

aby dotykać wielu wspaniałych rzeczy,

przede wszystkim fakt, że jesteście żywi,

fakt, że jesteście żywi jest cudem,

wdech wiem, że jestem żywy,

wydech, wiem, że nie mogę zgubić mojego spotkania z życiem,

twoje spotkanie z życiem jest w chwili obecnej,

jeśli nie nauczyłeś się jak przybywać z powrotem do tu i teraz,

mijasz się z życiem,

wszystko jest wspaniałe, musi być dotykane w chwili obecnej,

w dyskursie zwanym, dyskurs nad lepszą drogą aby żyć samemu,

budda nauczał nas, że nie powinniśmy stracić się w przeszłości,

nie powinniśmy stracić się w przyszłości,

musimy wracać do chwili obecnej,

i obserwować i żyć głęboko, życiem w chwili obecnej,

to jest jeden z najbardziej starożytnych tekstów jak żyć w chwili obecnej,

chwila obecna zawiera przeszłą.

chwila obecna jest zrobiona z przeszłości,

jeśli dotykasz głęboko chwili obecnej,

dotykasz przeszłości,

przeszłość jest nadal dostępna,

i krzywda, która zrobiona była w przeszłości może być naprawiona także

ponieważ przeszłość jest tutaj, głęboko w chwili obecnej,

jeśli dotykasz chwili obecnej głęboko, dotykasz także przeszłości

i możesz go przekształcić.

przyszłość będzie zrobiona z obecnej chwili,

nie ma potrzeby martwienia się o przyszłość

najlepszy sposób aby zaopiekować się przyszłością jest dobrze zaopiekować się chwilą obecną,

jeśli robisz to co najlepsze aby być w obecnej chwili,

zrobiłeś wszystko dla swojej przyszłości,

to jest dlatego przybywanie do domu, tu i teraz jest bardzo ważne,

może z początku mogłeś mieć odczucie, że dom nie jest taki słodki,

lecz z energią uważności, znajdziesz swój dom słodki,

i jeśli szczęśliwie będziesz musiał dotknąć nieprzyjemnych rzeczy w domu,

wiesz, że dotykając je ze uważnością pomagasz przekształcić je

naszą deperację, naszą złość, naszą irytację,

kiedy dotykasz tego z energią uważności,

to będzie przekształcone,

i dlatego dotykająć pozytywnych rzeczy,

aby się odżywić,

i aby kultywować energię uważności,

to jest bardzo ważne na początku,

po tym nasza energia uważności będzie dość silna

abyśmy mogli dotykać więcej, negatywnych elementów,

w nas i dookoła nas,

i możemy to zrobić także razem,

dzwonek

w praktyce buddyjskiej medytacji, uczymy się jak dotykać naszego ciała jak rzeki,

ponieważ nasze ciało stale się zmienia,

uczymy się dotykać naszych uczuć jak rzeki,

uczymy się dotykać naszej percepcji jak rzeki także,

budda powiedział nam, że większość naszego cierpienie wychodzie z naszego błędnego postrzegania,

to jest bardzo ważne używać energii uważności,

i dotykać głęboko naszej percepcji,

nasza percepcja jest bardzo często zła,

z tego powodu my oskarżamy inną osobę,

oskarżamy innych ludzi, jako przyczyny naszego bólu,

naszego cierpienia,

faktycznie nasza zła percepcja jest powodem naszego cierpienia,

spacerując o zmierzchu, możemy pomylić kawełek lini jako węża,

my krzyczymy i uciekamy,

to jest zła percepcja,

ten rodzaj percepcji jest bardzo istotny, w naszym codziennym życiu,

dlatego to jest takie ważne, praktykować i generować

energię uważności, w celu zatrzymania się i

dotykania naszej percepcji,

budda powiedział, większość naszego postrzegania jest zła,

oni mają elementy które są naszą własnym postrzeganiem,

praktyka buddyjskiej medytacji jest opisana jako praktyka spokoju,

zatrzymanie koncentracja, w celu głębokiego spojrzenia w serce rzeczy,

jeśli się nie zatrzymiecie, jeśli się nie uspokoicie, jeśli się nie skoncentrujecie,

nie będzie mieli energii aby spojrzeć głęboko,

pierwsza część tej praktyki jest zwana samatha, zatrzymanie, uspokojenie, koncetracja,

to może być zrobione w siedzeniu uważnego oddychania,

drugi rodzaj praktyki jest zwany vipashyana, tzn głęboki wgląd,

ten aspekt praktyki pomaga tobie odkryć

prawdziwą naturę co jest,

i wgląd, który robicie pozwala uwolnić się od własnego cierpienia,

niezrozumienie jest korzeniem naszego cierpienia,

i kiedy nierozumiemy, my obwiniamy inne osoby

że są powodem naszego cierpienia

według praktyki pomagasz jeden drugiemu,

musicie spotkać się razem o poradzić sobie z twoim realnym wrogiem

złe postrzeganie,

i każdy z was ma przyzwyczajenia, które są powodem dużych trudności,

znałem francuską panią która opuściła dom w wieku siedemnastu lat

wyjechała do Angli ponieważ była bardzo zła na swoją matkę,

ona chciała zapomnieć Francję, zapomnieć swoją matkę,

lecz trzydzieści lat później ona przeczytała książkę o buddyźmie,

i miała pragnienie powrotu do domu i pojednania się z matką,

pragnienie aby powrócić i pojednać się było bardzo silne w niej

i to pragnienie gotowości jest silne także w jej matce

dwie strony chciały się pojednać wprowadzić pokój,

lecz za każdym razem kiedy się spotkały, to była eksplozja złości po obu stronach,

ponieważ nasiona cierpienia, były kultywowane przez długi czas,

to zaczyna być swego rodzaju nawykową energią, która opanowuje obydwie,

gotowość do pojednania nie jest wystarczająca,

gotowość do spokoju nie jest wystarczająca,

musimy praktykować

ja zapytałem ją aby przyjechała do Plum Village aby zostać przez kilka dni gdzie ja byłem

i praktykować, przyjechać do Plum Village i zostać przez dwa miesiące aby praktykować,

ona praktykowała chodzenie i siedzącą medytację,

uważne jedzenie, picie uważne,

podlewanie kwiatów,

energia uważności kultywowana przez codzienną praktykę,

pozwoliła dotykać nasiono złości,

i dotykać nawykowej energii reagowania jak maszyna

za każdym razem nasiono złości jest nawadniane,

i zaleciłem jej napisanie listu pojednawczego,

od czasu do czasu do jej matki,

aby pisała go uważnie,

podczas pisania tego listu, jej nasiona cierpienia i złości

nie były nawadniane przez jej matkę,

jej matka nie była tam, jest wtedy łatwiej napisać list,

list pojednawczy,

pisanie takiego listu jest także praktyką głębokiego spojerzenia

w samego siebie i w osobę jej matki,

kilka miesięcy później ona się zmieniła

i listy które napisała, jej matka przeczytała, jeden za drugim,

podczas pisania tych listów,

ona miała efekt ułożenia kwiatów,

jej wartości zostały rozpoznane,

ona odbudowała balans,

takie rzeczy potraficie zrobić,

my wszyscy potrafimy zrobić,

dzwon

przed kontynuwaniem, chciałbym zaprosić wdechu i wydechu kilka razy,

i następnie powiedzieć wam jak się rozciągnąć, imitując drzewo palmowe,

dzwon,

dzwon

dzwon,

w naszym codziennym życiu my często jesteśmy rozproszeni

nasze ciało może jest tutaj lecz nasz umysł nie jest tutaj

nie jesteśmy naprawdę obecni,

nasze piękne dziecko mogłoby przyjść, nasz piękny chłopak lub dziewczynka mogłoby przyjść,

mogłoby uśmięchnąć się jego pięknym uśmiechem,

chciałoby dostać trochę uwagi,

lecz dopóki jesteś złowiony przez przyszłość

przez swój projekt, przez swój żal,

nie jesteś dostępny dla swojego dziecka.

i nasze dziecko nie jest dostępne dla nas

życie nie jest możliwe,

dlatego kilka uważnych oddechów, może pomóc nam powrócić,

i rozpocząć dostępność do naszego dziecka aby żyć,

uważne oddychanie może pomóc ci być obecnym aby spotkać się z życiem,

jeśli kogoś kochasz największy dar jaki możesz dać jemu lub jej

jest twoja obecność,

jeśli nie jesteś tutaj, jak możesz kochać,

najbardziej znaczącą deklaracją kiedy kochasz jest to

kochanie jestem tutaj dla ciebie,

twoja obecność jest bardzo ważna dla niej czy dla niego,

i to nie może być kupione przez pieniądze,

to może być tylko praktywane przez uważność

tak więc wdech i wydech uważnie to zrobi cię dostępnym

do twojej najbliższej osoby

to jest praktyka uważności,

kochanie jestem tutaj dla ciebie.

kiedy jesteś tutaj, energia uważności jest też tutaj,

i ta energia pozwala ci rozpoznać obecność drugiej osoby,

jeśli nie jesteś tutaj jak możesz rozpoznać jej obecność lub jego obecność

dlatego uważność jest energią, która pozwala ci rozpoznać obecność

innych, kochanie wiem, że tu jesteś i jestem szczęśliwy

ty ogarniasz osobę, którą kochasz energią uważności,

to jest najbardziej uzdrowicielska rzecz dla niego lub dla niej,

inaczej ona będzie umierała powoli,

jesteś tam, leccz tak naprawdę nie jesteś tam,

twója obecność nie jest prawdziwa, nie jest realna, ponieważ nie jesteś uważny,

jeśli osoba, którą kochasz nie dostanie twojej uwagi,

twojej uważności, ona umrze powoli,

w szczególności kiedy osoba, którą kochasz cierpi,

twoja obecność jest najważniejsza dla niej lub dla niego,

dlatego kiedy widzisz osobę którą kochasz że cierpi

musisz zrobić siebie dostępny natychmiast,

kochanie wiem, że cierpisz,

wiem, że cierpisz dlatego jestem tutaj dla ciebie,

to jest praktyka uważności,

wiesz jak to zrobić,

możesz używać siedzącej, chodzącej, oddychającej

wszystkie te praktyki czynią cię dostępnym w chwili obecnej,

jeśli sam cierpisz, możesz zrobić tą samą rzecz

możesz praktykować bycie tutaj poprzez wdech i wydech,

otaczając swoje cierpienie przez swoją uważność,

i możesz iść do osoby, którą kochasz i ufasz i powiedzieć jej, jemu,

kochanie cierpię, proszę pomóź,

to są bardzo proste słowa, aby powiedzieć,

jeśli twoja miłość jest prawdziwa, będziesz w stanie powiedzieć mu lub jej, że cierpisz,

i potrzebujesz jej pomocy, lub jego pomocy,

jeśli nie potrafisz przyjść do niej lub do niego, coś jest złego,

w twojej relacji, twoja miłość nie jest dość prawdziwa,

w prawdziwej miłości duma nie ma miejsca,

duma nie może zatrzymywać cię aby iść do niego lub do niej,

i powiedz jemu lub jej, że cierpisz i potrzebujesz jej lub jego pomocy

jesteśmy połączeni każdy z każdym

potrzebuję ciebie aby przeżyć,

pewnego dnia w Upper Hamlet w Plum Village,

widziałem młódą kobietę spacerującą samą,

i miałem poczucie, że nie jest człowiekiem,

była jak duch,

wiedziłem od razu, że była głodnym duchem w naszej społeczności,

przyjechała z rozbitej rodziny,

przyjechała ze społeczeństwa,

które nie rozpoznawało ciebie, powodowało, że cierpisz,

przyjechała z tradycji która, nie była w stanie odżywiać jej,

komunikować się z nią, w przeszłości dwanaście lat temu spotkałem kilka głodnych duchów,

one był bez korzeni,

nie należeli do rodziny,

byli źli na swoich rodziców,

byli źli na swoje społeczeństwo,

byli źli na swoją tradycję,

zostawili wszystko za sobą,

i chodzili szukając aby do czegoś należeć,

szukając czegoś pięknego

coś głębokiego, coś prawdziwego aby wierzyć w to,

wielu z nich przychodzi praktykować do centrum Plum Village,

jest bardzo trudno pomóc tym ludziom,

nie mają korzeni, jest bardzo trudno im absorbować nauczanie,

ponieważ nie ufają łatwo,

musisz robić wszystko co w twojej mocy, aby zarobić na ich zaufanie przed tym jak chcesz im pomóc,

nasze społeczeństwo jest zorganizowane w taki sposób my produkujemy sto tysięcy

głodnych duchów każdego dnia,

one nie otrzymały miłości od swoich rodzićów, od swojego społeczeństwa

od swojej tradycji,

nikt nie potrafił ich zrozumieć, dlatego one były bardzo głodne miłości,

i zrozumienia,

szukają czegoś ażeby uwierzyć w to,

głodne duchy nawet jeśli mają duże brzuchy jak ten,

mają cienkie gardła,

tak małe jak igła, to opisuje święty tekst,

głodne duchy mają gardła tak małe jak igła,

nawet dużo się im oferuje,

jest im bardzo trudno to przyjąć,

nawet jeśli mają dużo jedzenia, dużo wody, dużo miłości,

którą się im oferuje, mają trudności aby ją zaabsorbować

ponieważ nikt nie rozumie ich, nikt nie kocha ich,

podejrzewają wszystko, podejrzewają wszystkich,

my musimy pomagać pewnej liczbie głodnych duchów jak te,

wiemy, że to jest trudne,

wiemy, że potrzebujemy jeden drugiego aby pomagać,

musimy rozpoznawać nasze społeczeństwo w taki sposób, że

przestajemy produkować głodne duchy,

to jest bardzo ważne,

powinniśmy praktykować głęboki wgląd w celu zrozumienia

tych głodnych duchów, i nie kontynuowania ich obwiniania,

ponieważ one nie otrzymały żadnego zrozumienia,

i żadnej miłości,

dzwonek

każda osoba chce być szczęśliwa i stabilna,

powinna mieć dwie rodziny,

pierwsza to rodzina krwi,

w której ojciec i matka reprezentują najmłodsze pokolenie przodków,

jeśli twoi rodzice są szczęśliwi jedno z drugim,

oni będą w stanie przenieść na ciebie wartość twoich przodków,

miłość i zaufanie są w nich w formie nasion,

musisz zakorzenić się w twojej rodzinie,

jeśli jesteś w dobrych stosunkach ze swoimi rodzicami, jesteś połączony ze swoimi przodkami,

przez swoich rodziców,

jeśli nie jesteś w dobrych stosunkach z rodzicami, jesteś rozłączony

ze wszystkimi twoimi przodkami,

stajesz się osobą bez korzeni,

i ty stajesz się bardzo łatwo głodnym duchem,

druga rodzina to rodzina duchowa,

ona także ma przodków,

jeśli ludzie którzy reprezentują twoją tradycję nie są dość szczęśliwi

jeśli oni nie byli dość szczęśliwy aby otrzymać skarb

ich tradycji,

nie będą w stanie ich transmitować do ciebie,

nie będą w stanie zrozumieć ciebie twoich potrzeb,

będą narzucać na ciebie rzeczy, których ty nie lubisz

komunikacja między nimi a tobą nie jest możliwa,

cierpisz, i chcesz uciec od własnej tradycji,

jeśli jesteś w złych stosunkach z twoim rabinem, z twoim pastorem,

z twoim księdzem, jest rozłączony ze swoimi duchowymi przodkami,

i zaczynasz być głodnym duchem,

i mając tak dużo cierpienia w sobie,

robisz osobę którą kochasz także cierpiącą,

jeśli masz dzieci, robisz ich ciepiącymi także,

i one zaczynają także być głodnymi duchami,

dlatego tak ważne jest praktykowanie głębokiego wglądu,

aby zrozumieć co jest złe w naszej rodzinie,

co jest złego z naszą rodziną macierzystą,

co jest złego z naszą duchową rodziną,

praktyka uważnego spojrzenia może być bardzo pomocna,

abyś zrozumiał swoich rodziców,

ludzie którzy reprezentują twoją tradycję,

jeśli twoi rodzice nie potrafią ucieleśniać wartości twoich przodków,

jeśli ksiądz, rabin, pastor, nie potrafi ucieleśniać wartości,

twojej tradycji, to musi być powód,

musimy spojrzeć głęboko,,

jeśli jesteśmy w stanie spojrzeć głęboko,

wgląd przyjdzie, i pomoże nam, akceptować

mieć współczucie,

i wrócić do domu aby pomóc naszym rodzicom,

pomóc naszemu rabinowi, księdzu, naszemu pastorowi,

będzie możliwe,

jest młody amerykanin, który przyjechał do Plam Village,

który powiedział mi że był bardzo zły na ojca, do tego stopnia, że nawet kiedy jego

ojciec umarł nie mógł się z nim pojednać,

i pomóc mu przez nauczanie o pustce przekazu,

pustka przekazu to jest sposób patrzenia głębokiego, aby rozpoznawać

że jesteś jednością z rodzicami,

jesteś kontynuacją twoich rodziców,

będąc zły na swoich rodziców jesteś zły na siebie,

kiedy mówimy o przenoszeniu,

my mówimy, że ktoś przenosi,

mówimy o przenoszonym obiekcie,

mówimy o odbiorcy tego przenoszenia, trzy rzeczy,

kiedy masz okazję wziąść prysznic,

kiedy bierzesz prysznic, masz okazję spojrzeć na swoje ciało,

jako obiekt przenoszenia,

myślisz o swoich rodzicach jako przenoszących,

twoje ciało twoja świadomość, są obiektem przenoszenia,

jesteś odbiorcą tego przenoszenia,

lecz patrząc głęboko widzimy, że trzy z nich są puste,

od osobnego ja,

pytanie które my zadajemy, co twoi rodzice przetransmitowali,

jeśli praktykujesz głęboko widzisz, że twoi rodzice

przetransmitowali siebie do ciebie,

twoje ciało i wszystkie twoje nasiona, które nosisz w swojej świadomości,

są twoimi rodzicami,

nie transmitowali nic mniej niż posiadali,

wszystkie nasiona cierpienia, wszystkie nasiona szczęścia i talentu,

oni otrzymali od przdków, i przenieśli na ciebie,

przenoszący i to co przenosi to jest jedno ty jesteś jednym także,

ty także jesteś obiektem na który zostało to przeniesione,

nie możesz uciecz od faktu, ze jesteś tylko kontynuacją

twojego ojca, jesteś twoim ojcem

i pojednać się ze swoim ojcem, to jest pojednać się ze sobą.

nie ma innej drogi

młoda kobieta, położyła obrazek swojego ojca, na swoim biurku,

i położyła małą lampę, za każdym razem jak zbliżała się do biurka,

mogła spojrzeć w oczy swojego ojca, i praktykować wdech i wydech,

i dotykać oczywistości, że to jest jej ojciec,

ona jest tylko kontynuacją swojego ojca,

i ona uświadomiła sobie fakt, że jej ojciec nie był w stanie przekazać jemu

nasion miłości zaufania, które leżą głęboko w jego świadomości,

ponieważ nie miał możliwości zrobić tego,

nie miał pomocy od nikogo kto pomógł by mu dotknąć tych nasion,

aby je odżywić

i oczywiście nasiona wiary i miłości w nim zostały pokryte

przez wiele warst cierpienia,

kiedy masz zacząć świadomość tego, możesz wybaczyć

możesz zrozumieć,

jest wspaniała medytacja kierowana na pięcio letniego chłopca

my zwykle oferujemy ją głodnym duchom którzy przyjeżdżają do Plum Village,

wdech widzę siebie jako pięcioletniego chłopca, lub dziewczynkę,

wydech uśmiecham się do tego małego chłopca lub dziewczynki, który jest mną,

i to praktykują przez jeden lub dwa tygodnie,

pięcioletni chłopak czy dziewczynka, są zawsze wrażliwi,

bardzo kruche,

srogie spojrzenie, może już wystraszyć je

krzyk może już skrzywdzić je

dlatego jesteśmy bardzo delikatni, kiedy mamy pięć lat

jeśli widzisz siebie jako pięcioletniego chłopca.

i jeśli o wydychasz i uśmiechasz się do siebie,

ten uśmiech będzie uśmiechem współczucia,

zrozumienia,

cierpiałem ponieważ jak pięcioletni chłopiec byłem głęboko zraniony,

dwa tygodnie później dałem im inną połowę praktyki,

wdech widzę mojego ojca jako pięcioletniego chłopca,

uśmiecham się do pięcioletniego chłopca, który był moim ojcem

może nie masz wyobrażenia, że twój ojciec mógłby być

pięcioletnim chłopcem, lecz on był pięcioletnim chłopcem,

on był pieciąletnim chłopcem

i jeśli jesteś w stanie wziąść wdech i widzieć twojego ojca

jako pięcioletniego chłopca,

możesz zobaczyć, że on także był kruchy,

wrażliwy,

łatwy do zranienia,

i mógł być jak ty ofiarą swojego dziadka,

praktykuj w ten sposób,

uśmiechaj się do tego pięcioletniego chłopca, ze współczuciem,

pewnego dnia zrozumiesz, że twój ojciec jest także ofiarą,

dlatego nie jest w stanie pięlęgnować w sobie

nasiona miłości i zaufania,

jeśli nie praktykujesz, nasiono miłości i zaufania w tobie

pozostanie bardzo małe,

jutro, kiedy będziecie mieli dzieci

zrobicie dokładnie tak samo jak zrobił wasz ojciec,

koło samsary,

i wielu będzie miało profit z tego ćwiczenia,

wrócą aby pomóc swoim rodzicom,

i poprzez swoich rodziców połączą się znowu,

ze swoimi przodkami

ta sama praktyka może być dedykowana dla twojej tradycji

twojej duchowej rodziny,

jeśli rozumiesz praktykujesz uważność

możesz odkryć że są wartości w twojej tradycji,

ja zawsze mówię to swoim studentom, ekwiwalent uważności

możesz zobaczyć w tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej

kiedy praktykujesz uważność w buddyjskim centrum,

możesz odkryć, że te owoce są również w twojej tradycji,

i jesteś zobowiązany do wracać, aby móc pomóc sobie wyjść

odkryć te wartości dla włąsnego odżywiania,

odżywiania twoich dzieci,

ponieważ osoba bez korzeni, nie potrafi być szczęśliwą osobą,

powracajmy i dotykajmy naszych korzeni, i ponownie odkryjmy pozytywne nasiona

bogactwo naszej tradycji, tradycja krwi

jest bardzo ważną tradycją

i praktyka uważności może pomóc

dzwonek

moi drodzy przyjaciele jest 9.30

``chciałbym zaprosić siostrę Chan Khong, prawodziwa pustka

oba zaoferowała wam piosenkę o praktyce uważności,

dziękuję za bycie tutaj uwaźnym

śpiewa po wietnamsku.