< Return to Video

Socialinio šokio vizuali istorija 25-iuose judesiuose

  • 0:01 - 0:03
    Tai yra Bopas.
  • 0:03 - 0:06
    Bopas yra socialinio šokio rūšis.
  • 0:09 - 0:11
    Šokis yra kalba,
  • 0:11 - 0:15
    ir socialinis šokis yra išraiška,
    kuri kyla iš bendruomenės.
  • 0:15 - 0:19
    Socialinio šokio choreografija
    nėra statoma vieno žmogaus.
  • 0:19 - 0:21
    Jos negalima užfiksuoti
    bet kurią akimirką.
  • 0:21 - 0:24
    Kiekvienas šokis turi žingsnelius,
    visi su tuo sutinka,
  • 0:24 - 0:28
    bet tai yra jų individuali
    ir kūrybinė tapatybė.
  • 0:30 - 0:31
    Dėl to
  • 0:31 - 0:32
    socialiniai šokiai iškyla,
  • 0:32 - 0:34
    jie keičiasi
  • 0:34 - 0:35
    ir sklinda lyg žaibas.
  • 0:37 - 0:40
    Jie tokie seni,
    kaip mūsų atmenama istorija.
  • 0:41 - 0:44
    Afroamerikiečių socialiniuose šokiuose
  • 0:44 - 0:46
    mes regime virš 200 metų
  • 0:46 - 0:50
    afrikiečių ir afroamerikiečių
    tradicijų paveiktą mūsų istoriją.
  • 0:52 - 0:55
    Praeitis visada yra mūsų dabarties dalis.
  • 0:55 - 0:58
    Praeitis suformuoja, kas esame
  • 0:58 - 0:59
    ir kas būsime.
  • 0:59 - 1:02
    (Plojimai.)
  • 1:03 - 1:06
    Juba šokis gimė
    iš pavergtų afrikiečių patirties
  • 1:06 - 1:08
    kolonijoje.
  • 1:08 - 1:09
    Atvežtiems į Amerikas,
  • 1:10 - 1:12
    atskirtiems nuo
    bendrinės šnekamosios kalbos,
  • 1:12 - 1:16
    šis šokis pavergtiems afrikiečiams
    buvo būdas prisiminti, iš kur jie atvyko.
  • 1:16 - 1:19
    Jis galbūt atrodė panašiai kaip šis.
  • 1:25 - 1:26
    Pliaukšėdami klubus,
  • 1:26 - 1:27
    vilkdami pėdas
  • 1:27 - 1:29
    ir suplodami rankomis:
  • 1:29 - 1:32
    štai kaip jie išsisuko nuo vergvaldžių
    draudimo mušti būgnus,
  • 1:33 - 1:35
    improvizuodami sudėtingus ritmus,
  • 1:35 - 1:38
    panašiai kaip protėviai
    mušė būgnus Haityje
  • 1:38 - 1:41
    ar Jorubų bendruomenėse
    Vakarų Afrikoje.
  • 1:45 - 1:48
    Tai buvo kultūrinių tradicijų
    gyvybingumo išlaikymas
  • 1:48 - 1:50
    ir vidinės laisvės jausmo išsaugojimas
  • 1:50 - 1:52
    esant nelaisvėje.
  • 1:54 - 1:57
    Tai buvo ta pati maištinga siela,
    kuri sukūrė šį šokį:
  • 1:58 - 1:59
    Keikvokas,
  • 1:59 - 2:03
    šokis, kuris parodijavo Pietų
    aukštuomenės manieringumą –
  • 2:03 - 2:06
    būdas pavergtiesiems
    netiesiogiai įžeisti šeimininkus.
  • 2:07 - 2:09
    Beprotiškiausia šiame šokyje
  • 2:09 - 2:12
    tai, kad Keikvokas
    buvo atliekamas ponams,
  • 2:12 - 2:15
    kurie net neįtarė buvę išjuokti.
  • 2:17 - 2:19
    Dabar galbūt jūs atpažinsite šį.
  • 2:20 - 2:21
    1920-ieji,
  • 2:21 - 2:22
    Čarlstonas.
  • 2:26 - 2:29
    Visas Čarlstonas buvo kupinas
    improvizacijos ir muzikalumo,

  • 2:29 - 2:32
    pereinantis į Lindi Hopą,
  • 2:32 - 2:33
    šokamas Svingas
  • 2:33 - 2:34
    ir net „Kid n Play“ šokis,
  • 2:34 - 2:37
    vadinamasi Jausmingu Čarlstonu.
  • 2:41 - 2:45
    Pradėtas tvirtos juodaodžių bendruomenės
    netoli Čarlstono, Pietų Karolinoje,
  • 2:45 - 2:47
    Čarlstonas paplito šokių salėse,
  • 2:47 - 2:50
    kur jauna mergina netikėtai gavo
    laisvę nusimesti kulniukus
  • 2:50 - 2:52

    ir pajudinti savo kojas.
  • 2:57 - 3:01
    Dabar, apie socialinį šokį, susijusį
    su bendruomene ir giminės ryšiais.
  • 3:01 - 3:02
    Jei žinojote žingsnelius,
  • 3:02 - 3:04
    tai reiškė, kad priklausėte grupei.

  • 3:04 - 3:07
    Kas, jei tai tampa pasauliniu pamišimu?
  • 3:07 - 3:09
    Pradėkime Tvistu.
  • 3:09 - 3:13
    Nenuostabu, kad Tvisto pėdsakų
    galime aptikti nuo 19-ojo amžiaus,
  • 3:13 - 3:15
    atvežtas iš Kongo į Ameriką
  • 3:15 - 3:16
    vergovės metu.
  • 3:17 - 3:18
    Bet vėlyvais 50-aisiais,
  • 3:18 - 3:20
    prieš pat Pilietinių Teisių Judėjimą,
  • 3:20 - 3:24
    Tvistą išpopuliarino
    Chubby Checker ir Dick Clark.
  • 3:24 - 3:27
    Staiga, kiekvienas šoka Tvistą:
  • 3:27 - 3:28
    baltieji paaugliai,
  • 3:28 - 3:29
    vaikai Lotynų Amerikoje,
  • 3:29 - 3:32
    paversdami tai dainomis ir kino filmais.
  • 3:32 - 3:33
    Per socialinį šokį
  • 3:33 - 3:36
    ribos tarp grupių
    išnyksta.
  • 3:39 - 3:42
    Istorija tęsiasi 1980 -aisiais
    ir 1990 -aisiais metais.
  • 3:43 - 3:45
    Kartu su Hip-Hopo atsiradimu,
  • 3:45 - 3:49
    Afroamerikietiškas socialinis šokis
    tapo dar labiau matomas,
  • 3:49 - 3:51
    skolinantis iš jo senos praeities
  • 3:51 - 3:54
    kultūros formavimą ir kūrimą pagal ją.
  • 4:02 - 4:07
    Šiandien šie šokiai tebesivysto,
    auga ir plinta.
  • 4:08 - 4:10
    Kodėl mes šokame?
  • 4:10 - 4:11
    Judėti,
  • 4:11 - 4:12
    išsilaisvinti,
  • 4:12 - 4:13
    išreikšti save.
  • 4:13 - 4:15
    Kodėl mes šokame kartu?
  • 4:15 - 4:16
    Išgyti,
  • 4:16 - 4:18
    atsiminti,
  • 4:18 - 4:20
    pasakyti: „Mes kalbame bendra kalba.
  • 4:20 - 4:21
    Mes egzistuojame
  • 4:21 - 4:23
    ir mes esame laisvi“.
Title:
Socialinio šokio vizuali istorija 25-iuose judesiuose
Speaker:
Camille A. Brown
Description:

Kodėl mes šokame? Afroamerikiečių socialiniai šokiai prasidėjo kaip būdas pavergtiems afrikiečiams išlaikyti gyvas kultūrines tradicijas ir išsaugoti vidinės laisvės jausmą. Jie išlieka tapatumo ir nepriklausomumo patvirtinimu. Šioje jaudinančioje demonstracijoje, kupinoje gyvų pasirodymų, choreografas, pedagogas ir TED'o kompanjonė A. Brown tyrinėja, kas atsitinka, kai bendruomenės išlaisvina ir išreiškia save šokdamos kartu.
more » « less
Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
04:36

Lithuanian subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.