Does hell exist?

(Setengah genta)

Genta

(Bahasa Perancis)

(Sr. True Dedication) Teman kita ini merasa penjelasan
Thay tentang kematian cukup menenangkan

Sekitar 18 tahun lalu
dia ikut retret tradisi Tibet

temanya tentang "Kematian".

Sang Guru menjelaskan cukup detail
bagaimana cara transfer "kesadaran"

Pada penghujung kematian, tetapi
juga apa yang terjadi setelah kematian

Sang Guru juga menjelaskan details
tentang berbagai jenis neraka yang ada

Ada neraka dingin dan panas,

dan ada gambaran
dalam neraka

Salah satu gambarannya adalah
makhluk halus kelaparan,

Mungkin saja kita terlahir
ke neraka demikian

dengan kondisi kerongkongan kecil

dan dia sangat kelaparan
sementara tidak bisa menerima makanan

yang masuk ke dalam badan
untuk memperkuat diri kita

Ada juga gambaran lain
yang telah dijelaskan

Teman kita ini bertanya

Apakah gambaran seperti itu
membantu kita?

[mencari catatannya]

bangun,
[ketawa]

sebagai alat untuk membantu kita
untuk hidup

lebih bermakna dan
selaras dengan kehidupan ini

hidup lebih indah

atau apakah gambaran itu
merupakan kenyataan sesungguhnya

Berkaitan dengan itu,
kita bisa mengatakan

bahwa neraka juga ada di bumi
pada momen ini

gambaran itu merupakan metafor
pengalaman dalam hidup sekarang ini,

atau apakah hal-hal itu
hanya terjadi setelah kematian.

Ada beberapa pertanyaan lagi, tapi
saya kira cukup duluan.....

[Ketawa]

Pertanyaan ini berkaitan dengan koneksi

antara tidur tanpa mimpi
dan kesadaran gudang

Berdasarkan bentuk pertanyaan

kita tahu yang bertanya

dia sudah punya jawabannya
[Ketawa]

Cara dia bertanya menunjukkan
jawabannya sudah ada.

Anda setuju?

Tapi, ada kesempatan buat kita

melihat bahwa ajaran Buddha
bisa membantu banyak orang

bukan hanya orang yang
berintelektual tinggi saja

tetapi juga mereka yang tidak punya
latar belakang pendidikan bagus

Ajaran Buddha membantu semua.

Ada jenis Ajaran Buddha untuk mayoritas

ada Ajaran Buddha mendalam
hanya untuk minoritas.

Ajaran ini bisa saja saling "bertolak belakang"
berkaitan dengan bentuk luar.

Oleh karena itulah dijelaskan bahwa

Ajaran Buddha ada
84000 Pintu Dharma,

dan banyak jenis ajaran,
banyak jenis praktik.

Ada ajaran bagi mereka yang
takut akan hukuman.

jika mereka takut akibat buruknya,

maka dia akan berperilaku lebih baik,

karena mereka takut akibat buruknya.

Itulah alasan tentang
penjelasan neraka

panas, dingin, dan sebagainya,

Bisa saja membantu mereka,
itu sejenis "ancaman".

Jika Anda bertindak seperti itu,
Anda akan menderita seperti ini.

Di wihara banyak gambar neraka,

sebagai bentuk peringatan:

Jika Anda tidak berlatih
pancasila buddhis

Anda akan menderita seperti itu.

Anda akan direbus dalam
minyak mendidih seperti itu.

Jika Anda berbohong, Anda masuk neraka,
lidah Anda akan dikeluarkan

lalu di potong.

[audiens ketawa]

Itu juga bisa membantu
banyak orang

tapi itu tidak membantu yang lainnya.

Itu adalah Agama Buddha populer.

Kita tahu mayoritas percaya
kelahiran kembali, reinkarnasi

Tapi, kepercayaan itu berasal dari

pemahaman keliru atas "jiwa",
ada "jiwa", ada "roh",

yang berlainan sifat dengan tubuh,

ketika tubuh ini mati,

roh tetap hidup,

roh itu mencari tubuh yang baru
untuk berlanjut.

Itu satu jenis kepercayaan atas kelahiran kembali
dan itulah ajaran kelahiran kembali

tapi bukan demikian ajaran
mendalam dari Buddha,

karena kepercayaan itu berdasarkan
pemahaman keliru atas "jiwa"

Ajaran apa pun yang bertentangan dengan

pemahaman ketidakkekalan,
tiada jiwa, dan nirwana

tidak bisa dianggap sebagai
ajaran tertinggi.

Apakah Anda berpikir tentang
penyebab-efek, kelahiran, akibat buruk,

jika ajaran dan praktik Anda
tidak mencerminkan ketidakkekalan,

tiada jiwa, dan nirwana, maka itu
bukanlah ajaran Buddha.

Jadi, ada banyak ajaran

berasal dari Veda dan upanishad.

Kita tahu sebelum Buddha,
sudah ada kepercayaan tentang reinkarnasi

akibat buruk, ajaran itu bukan
diciptakan oleh Buddha.

Ajaran akibat buruk, reinkarnasi
sudah ada sebelum Buddha.

Ajaran seperti ini berlandaskan
eksistensi jiwa.

Sementara Buddha mengajarkan
keberlanjutan, dari kehidupan ke kehidupan

Ajaran Buddha berlandaskan
bahwa tiada jiwa.

tiada kekekalan, dan terakhir nirwana
Tiada lahir dan tiada kematian.

Kepercayaan itu bukanlah
sepenuhnya dari Buddhis

juga bisa membantu.

Ada yang percaya dengan
Tanah Murni Buddha Amitabha

bukan di sini,
Tapi di arah barat,

dan Anda bisa ke sana
setelah meninggal dunia.

Ada juga mereka yang memiliki
pandangan lebih baik dan berbeda,

Kita tahu tanah murni sejati
ada di sini dan saat ini

dan perlu di barat
atau juga di timur.

Ketika pikiran Anda murni,

Tanah itu juga Murni,
pada saat bersamaan

Itulah tampaknya menuju ke arah
pengertian tepat.

Semangat Ajaran Buddha
adalah toleransi.

Ada diantara mereka yang tidak bisa
mengerti Ajaran Buddha yang lebih dalam.

Kita perlu mengizinkan mereka untuk
memeluk Ajaran Buddha yang lebih "tawar"

Seperti ada gula dalam obat.

Ada kejadian seperti itu

Kita bukan sedang menuduh mereka karena
ajaran atau sistem kepercayaan mereka

bahwa ajaran itu tidak sepenuhnya
tertuju pada kebenaran tertinggi.

Karena kita berwelas asih,

karena kita mengerti,
lalu welas asih mungkin terjadi.

Buddhis sejati selalu toleran, tidak fanatik

Jika Anda terampil, Anda bisa
pelan-pelan mengarahkan mereka,

secara bertahap meninggalkan
pandangan keliru mereka,

dan pandangannya semakin hari
semakin baik sepanjang waktu.

Itu juga bisa berlaku untuk kita semua.

Pada awalnya kita punya gagasan
tentang Tiga Permata.

Buddha, Dharma, dan Sangha

Setelah 10 tahun berlatih,

Kita punya pandangan lebih baik

tentang Buddha, Dharma, dan Sangha

dan setelah 50 tahun kemudian,
Pengertian kita semakin mendalam tentang

Buddha, Dharma, dan Sangha,

jadi dengan demikian kita mulai
mengerti maksud toleransi

Janganlah berpikir bahwa
pandangan kitalah yang terbaik.

karena, kita sedang dalam proses kemajuan,

Kita siap untuk meletakkan
pandangan yang ada saat ini,

Agar memperoleh pandangan lebih baik.

Inilah praktik non-kemelekatan
keapada pandangan

Dalam Agama Buddha, jika Anda
memiliki kebijaksanaan

Anda akan lebih toleran dan
menerima bentuk Agama Buddha bentuk lain

Anda tidak mengkritik.

Anda hanya bisa membantu mereka
memiliki pandangan dan praktik lebih baik.

Oleh karena itu seharusnya jangan ada
konflik dan perang dalam sekte Agama Buddha.

Inilah kenyataanya.

Ada begitu banyak sekte Agama Buddha.

Tapi mereka tidak pernah mengadakan
perang "suci" untuk saling menghantam.

Kita sepantasnya meneruskan
tradisi toleransi itu.

Toleransi, bukan karena
Anda terpaksa menjadi toleran,

tetapi karena Anda memiliki Pandangan tepat
itulah alasannya hatimu terbuka,

itulah alasannya Anda bisa
mentoleransi terhadap mereka yang

tidak memiliki pandangan serupa
dengan Anda

Anda pakai bahasa kasih dan
mendengarkan mendalam,

membantu dia meletakkan
pandangan kelirunya,

walaupun masih ada fanatisme atau
sejenisnya dalam dirinya.

Di sini kita belajar bahwa di momen ini

bukanlah sesuatu yang eksis
dengan secara independen,

dari masa lalu dan masa depan.

Anda tidak bisa memotong
dan memisahkannya,

masa lalu, masa ini, dan masa depan.

Karena tiga masa: lalu, ini, dan depan,

mereka saling berkaitan.

Dalam salah satunya Anda bisa
melihat dua masa lainya

Itulah sebabnya, jika Anda menyentuh
momen ini secara mendalam,

Anda menyentuh masa lalu,
dan menyentuh masa depan juga.

Masa lalu masih ada,
dan masa depan juga.

Itulah pengertian mendalam
yang Anda peroleh,

Ketika Anda memeditasikan hakikat
dari kesaling-tergantungan masa (waktu).

(Setengah genta)

(Genta)