1
00:00:01,102 --> 00:00:04,806
(Setengah genta)

2
00:00:06,247 --> 00:00:11,889
Genta

3
00:00:34,136 --> 00:00:56,019
(Bahasa Perancis)

4
00:02:28,261 --> 00:02:32,538
(Sr. True Dedication) Teman kita ini merasa penjelasan
Thay tentang kematian cukup menenangkan

5
00:02:34,235 --> 00:02:40,543
Sekitar 18 tahun lalu 
dia ikut retret tradisi Tibet

6
00:02:41,179 --> 00:02:44,536
temanya tentang "Kematian".

7
00:02:45,004 --> 00:02:50,415
Sang Guru menjelaskan cukup detail
bagaimana cara transfer "kesadaran"

8
00:02:50,629 --> 00:02:56,224
Pada penghujung kematian, tetapi
juga apa yang terjadi setelah kematian

9
00:02:56,393 --> 00:03:00,935
Sang Guru juga menjelaskan details
tentang berbagai jenis neraka yang ada

10
00:03:01,225 --> 00:03:03,812
Ada neraka dingin dan panas,

11
00:03:03,812 --> 00:03:08,709
dan ada gambaran 
dalam neraka

12
00:03:08,945 --> 00:03:13,661
Salah satu gambarannya adalah
makhluk halus kelaparan,

13
00:03:13,788 --> 00:03:16,529
Mungkin saja kita terlahir 
ke neraka demikian

14
00:03:16,726 --> 00:03:20,085
dengan kondisi kerongkongan kecil

15
00:03:20,297 --> 00:03:24,580
dan dia sangat kelaparan
sementara tidak bisa menerima makanan

16
00:03:24,852 --> 00:03:27,734
yang masuk ke dalam badan
untuk memperkuat diri kita

17
00:03:28,274 --> 00:03:31,934
Ada juga gambaran lain
yang telah dijelaskan

18
00:03:32,167 --> 00:03:34,944
Teman kita ini bertanya

19
00:03:35,227 --> 00:03:41,010
Apakah gambaran seperti itu
membantu kita?

20
00:03:44,438 --> 00:03:48,903
[mencari catatannya]

21
00:03:51,763 --> 00:03:54,946
bangun,
[ketawa]

22
00:03:56,568 --> 00:03:59,551
sebagai alat untuk membantu kita
untuk hidup

23
00:03:59,700 --> 00:04:03,071
lebih bermakna dan
selaras dengan kehidupan ini

24
00:04:03,244 --> 00:04:05,420
hidup lebih indah

25
00:04:05,629 --> 00:04:10,343
atau apakah gambaran itu
merupakan kenyataan sesungguhnya

26
00:04:11,220 --> 00:04:15,894
Berkaitan dengan itu,
kita bisa mengatakan

27
00:04:16,082 --> 00:04:19,406
bahwa neraka juga ada di bumi
pada momen ini

28
00:04:19,603 --> 00:04:22,929
gambaran itu merupakan metafor
pengalaman dalam hidup sekarang ini,

29
00:04:22,929 --> 00:04:29,015
atau apakah hal-hal itu 
hanya terjadi setelah kematian.

30
00:04:29,066 --> 00:04:32,248
Ada beberapa pertanyaan lagi, tapi
saya kira cukup duluan.....

31
00:04:32,460 --> 00:04:35,336
[Ketawa]

32
00:04:37,565 --> 00:04:40,230
Pertanyaan ini berkaitan dengan koneksi

33
00:04:40,469 --> 00:04:47,939
antara tidur tanpa mimpi
dan kesadaran gudang

34
00:04:50,766 --> 00:04:54,590
Berdasarkan bentuk pertanyaan

35
00:04:56,412 --> 00:05:01,462
kita tahu yang bertanya

36
00:05:01,757 --> 00:05:05,657
dia sudah punya jawabannya
[Ketawa]

37
00:05:12,452 --> 00:05:16,852
Cara dia bertanya menunjukkan
jawabannya sudah ada.

38
00:05:16,852 --> 00:05:20,567
Anda setuju?

39
00:05:23,227 --> 00:05:27,785
Tapi, ada kesempatan buat kita

40
00:05:27,785 --> 00:05:38,426
melihat bahwa ajaran Buddha
bisa membantu banyak orang

41
00:05:39,010 --> 00:05:46,498
bukan hanya orang yang
berintelektual tinggi saja

42
00:05:47,389 --> 00:05:53,370
tetapi juga mereka yang tidak punya 
latar belakang pendidikan bagus

43
00:05:53,911 --> 00:05:57,403
Ajaran Buddha membantu semua.

44
00:05:57,944 --> 00:06:09,555
Ada jenis Ajaran Buddha untuk mayoritas

45
00:06:10,088 --> 00:06:16,633
ada Ajaran Buddha mendalam
hanya untuk minoritas.

46
00:06:17,219 --> 00:06:25,135
Ajaran ini bisa saja saling "bertolak belakang"
berkaitan dengan bentuk luar.

47
00:06:26,623 --> 00:06:29,897
Oleh karena itulah dijelaskan bahwa

48
00:06:30,039 --> 00:06:44,215
Ajaran Buddha ada
84000 Pintu Dharma,

49
00:06:44,873 --> 00:06:50,072
dan banyak jenis ajaran,
banyak jenis praktik.

50
00:06:51,845 --> 00:06:56,427
Ada ajaran bagi mereka yang
takut akan hukuman.

51
00:06:57,694 --> 00:07:05,104
jika mereka takut akibat buruknya,

52
00:07:05,728 --> 00:07:08,878
maka dia akan berperilaku lebih baik,

53
00:07:08,892 --> 00:07:14,480
karena mereka takut akibat buruknya.

54
00:07:14,657 --> 00:07:17,922
Itulah alasan tentang
penjelasan neraka

55
00:07:18,007 --> 00:07:22,999
panas, dingin, dan sebagainya,

56
00:07:22,999 --> 00:07:28,217
Bisa saja membantu mereka,
itu sejenis "ancaman".

57
00:07:28,417 --> 00:07:33,657
Jika Anda bertindak seperti itu,
Anda akan menderita seperti ini.

58
00:07:33,813 --> 00:07:37,171
Di wihara banyak gambar neraka,

59
00:07:37,477 --> 00:07:39,507
sebagai bentuk peringatan:

60
00:07:39,626 --> 00:07:41,627
Jika Anda tidak berlatih 
pancasila buddhis

61
00:07:41,633 --> 00:07:45,126
Anda akan menderita seperti itu.

62
00:07:45,419 --> 00:07:48,419
Anda akan direbus dalam
minyak mendidih seperti itu.

63
00:07:51,315 --> 00:07:56,716
Jika Anda berbohong, Anda masuk neraka,
lidah Anda akan dikeluarkan

64
00:07:56,716 --> 00:07:58,851
lalu di potong.

65
00:07:58,851 --> 00:08:00,398
[audiens ketawa]

66
00:08:02,021 --> 00:08:06,341
Itu juga bisa membantu
banyak orang

67
00:08:06,496 --> 00:08:09,827
tapi itu tidak membantu yang lainnya.

68
00:08:09,949 --> 00:08:14,408
Itu adalah Agama Buddha populer.

69
00:08:14,498 --> 00:08:24,855
Kita tahu mayoritas percaya
kelahiran kembali, reinkarnasi

70
00:08:25,045 --> 00:08:29,150
Tapi, kepercayaan itu berasal dari

71
00:08:29,329 --> 00:08:34,630
pemahaman keliru atas "jiwa",
ada "jiwa", ada "roh",

72
00:08:35,900 --> 00:08:38,166
yang berlainan sifat dengan tubuh,

73
00:08:38,232 --> 00:08:41,806
ketika tubuh ini mati,

74
00:08:41,956 --> 00:08:44,820
roh tetap hidup,

75
00:08:45,005 --> 00:08:49,423
roh itu mencari tubuh yang baru
untuk berlanjut.

76
00:08:49,423 --> 00:08:59,555
Itu satu jenis kepercayaan atas kelahiran kembali
dan itulah ajaran kelahiran kembali

77
00:08:59,555 --> 00:09:04,120
tapi bukan demikian ajaran 
mendalam dari Buddha,

78
00:09:04,120 --> 00:09:09,852
karena kepercayaan itu berdasarkan
pemahaman keliru atas "jiwa"

79
00:09:11,152 --> 00:09:15,530
Ajaran apa pun yang bertentangan dengan

80
00:09:15,704 --> 00:09:21,591
pemahaman ketidakkekalan,
tiada jiwa, dan nirwana

81
00:09:21,591 --> 00:09:27,698
tidak bisa dianggap sebagai
ajaran tertinggi.

82
00:09:28,489 --> 00:09:36,276
Apakah Anda berpikir tentang
penyebab-efek, kelahiran, akibat buruk,

83
00:09:37,846 --> 00:09:46,950
jika ajaran dan praktik Anda
tidak mencerminkan ketidakkekalan,

84
00:09:47,024 --> 00:09:52,294
tiada jiwa, dan nirwana, maka itu
bukanlah ajaran Buddha.

85
00:09:54,029 --> 00:09:58,224
Jadi, ada banyak ajaran

86
00:09:58,741 --> 00:10:05,560
berasal dari Veda dan upanishad.

87
00:10:06,521 --> 00:10:11,623
Kita tahu sebelum Buddha, 
sudah ada kepercayaan tentang reinkarnasi

88
00:10:12,023 --> 00:10:21,647
akibat buruk, ajaran itu bukan
diciptakan oleh Buddha.

89
00:10:21,872 --> 00:10:31,040
Ajaran akibat buruk, reinkarnasi
sudah ada sebelum Buddha.

90
00:10:31,973 --> 00:10:38,101
Ajaran seperti ini berlandaskan
eksistensi jiwa.

91
00:10:39,231 --> 00:10:45,374
Sementara Buddha mengajarkan
keberlanjutan, dari kehidupan ke kehidupan

92
00:10:45,893 --> 00:10:52,097
Ajaran Buddha berlandaskan
bahwa tiada jiwa.

93
00:10:52,097 --> 00:10:59,579
tiada kekekalan, dan terakhir nirwana
Tiada lahir dan tiada kematian.

94
00:11:02,531 --> 00:11:09,377
Kepercayaan itu bukanlah
sepenuhnya dari Buddhis

95
00:11:09,377 --> 00:11:12,534
juga bisa membantu.

96
00:11:14,357 --> 00:11:20,442
Ada yang percaya dengan
Tanah Murni Buddha Amitabha

97
00:11:20,567 --> 00:11:26,554
bukan di sini,
Tapi di arah barat,

98
00:11:26,707 --> 00:11:32,517
dan Anda bisa ke sana 
setelah meninggal dunia.

99
00:11:32,608 --> 00:11:40,242
Ada juga mereka yang memiliki
pandangan lebih baik dan berbeda,

100
00:11:40,427 --> 00:11:44,924
Kita tahu tanah murni sejati
ada di sini dan saat ini

101
00:11:45,212 --> 00:11:49,952
dan perlu di barat
atau juga di timur.

102
00:11:50,260 --> 00:11:52,309
Ketika pikiran Anda murni,

103
00:11:52,712 --> 00:11:56,915
Tanah itu juga Murni,
pada saat bersamaan

104
00:11:57,414 --> 00:12:03,953
Itulah tampaknya menuju ke arah
pengertian tepat.

105
00:12:05,088 --> 00:12:09,548
Semangat Ajaran Buddha
adalah toleransi.

106
00:12:10,761 --> 00:12:16,390
Ada diantara mereka yang tidak bisa
mengerti Ajaran Buddha yang lebih dalam.

107
00:12:16,602 --> 00:12:24,997
Kita perlu mengizinkan mereka untuk 
memeluk Ajaran Buddha yang lebih "tawar"

108
00:12:26,803 --> 00:12:32,107
Seperti ada gula dalam obat.

109
00:12:32,312 --> 00:12:35,119
Ada kejadian seperti itu

110
00:12:35,263 --> 00:12:40,629
Kita bukan sedang menuduh mereka karena
ajaran atau sistem kepercayaan mereka

111
00:12:40,951 --> 00:12:47,001
bahwa ajaran itu tidak sepenuhnya
tertuju pada kebenaran tertinggi.

112
00:12:47,786 --> 00:12:52,001
Karena kita berwelas asih,

113
00:12:52,134 --> 00:12:57,790
karena kita mengerti,
lalu welas asih mungkin terjadi.

114
00:12:57,790 --> 00:13:06,334
Buddhis sejati selalu toleran, tidak fanatik

115
00:13:06,616 --> 00:13:10,106
Jika Anda terampil, Anda bisa
pelan-pelan mengarahkan mereka,

116
00:13:10,201 --> 00:13:14,038
secara bertahap meninggalkan
pandangan keliru mereka,

117
00:13:14,247 --> 00:13:21,256
dan pandangannya semakin hari
semakin baik sepanjang waktu.

118
00:13:21,513 --> 00:13:26,245
Itu juga bisa berlaku untuk kita semua.

119
00:13:26,524 --> 00:13:30,833
Pada awalnya kita punya gagasan
tentang Tiga Permata.

120
00:13:30,930 --> 00:13:32,857
Buddha, Dharma, dan Sangha

121
00:13:33,363 --> 00:13:35,138
Setelah 10 tahun berlatih,

122
00:13:35,165 --> 00:13:37,088
Kita punya pandangan lebih baik

123
00:13:37,088 --> 00:13:38,950
tentang Buddha, Dharma, dan Sangha

124
00:13:39,080 --> 00:13:42,974
dan setelah 50 tahun kemudian,
Pengertian kita semakin mendalam tentang

125
00:13:43,073 --> 00:13:45,206
Buddha, Dharma, dan Sangha,

126
00:13:45,589 --> 00:13:50,296
jadi dengan demikian kita mulai
mengerti maksud toleransi

127
00:13:51,060 --> 00:13:58,097
Janganlah berpikir bahwa
pandangan kitalah yang terbaik.

128
00:13:58,364 --> 00:14:05,860
karena, kita sedang dalam proses kemajuan,

129
00:14:05,973 --> 00:14:08,920
Kita siap untuk meletakkan
pandangan yang ada saat ini,

130
00:14:09,044 --> 00:14:11,916
Agar memperoleh pandangan lebih baik.

131
00:14:11,955 --> 00:14:16,676
Inilah praktik non-kemelekatan
keapada pandangan

132
00:14:16,918 --> 00:14:20,714
Dalam Agama Buddha, jika Anda
memiliki kebijaksanaan

133
00:14:20,917 --> 00:14:25,913
Anda akan lebih toleran dan
menerima bentuk Agama Buddha bentuk lain

134
00:14:26,283 --> 00:14:28,377
Anda tidak mengkritik.

135
00:14:28,611 --> 00:14:34,386
Anda hanya bisa membantu mereka
memiliki pandangan dan praktik lebih baik.

136
00:14:34,649 --> 00:14:41,866
Oleh karena itu seharusnya jangan ada
konflik dan perang dalam sekte Agama Buddha.

137
00:14:42,906 --> 00:14:44,870
Inilah kenyataanya.

138
00:14:45,015 --> 00:14:46,722
Ada begitu banyak sekte Agama Buddha.

139
00:14:46,894 --> 00:14:52,298
Tapi mereka tidak pernah mengadakan
perang "suci" untuk saling menghantam.

140
00:14:53,019 --> 00:14:57,842
Kita sepantasnya meneruskan
tradisi toleransi itu.

141
00:14:58,224 --> 00:15:01,409
Toleransi, bukan karena
Anda terpaksa menjadi toleran,

142
00:15:01,703 --> 00:15:06,737
tetapi karena Anda memiliki Pandangan tepat
itulah alasannya hatimu terbuka,

143
00:15:07,293 --> 00:15:10,303
itulah alasannya Anda bisa
mentoleransi terhadap mereka yang

144
00:15:10,303 --> 00:15:14,612
tidak memiliki pandangan serupa 
dengan Anda

145
00:15:14,649 --> 00:15:18,908
Anda pakai bahasa kasih dan
mendengarkan mendalam,

146
00:15:19,063 --> 00:15:22,876
membantu dia meletakkan
pandangan kelirunya,

147
00:15:23,018 --> 00:15:30,975
walaupun masih ada fanatisme atau
sejenisnya dalam dirinya.

148
00:15:36,599 --> 00:15:40,199
Di sini kita belajar bahwa di momen ini

149
00:15:42,859 --> 00:15:48,631
bukanlah sesuatu yang eksis
dengan secara independen,

150
00:15:48,773 --> 00:15:52,396
dari masa lalu dan masa depan.

151
00:15:52,639 --> 00:15:57,664
Anda tidak bisa memotong
dan memisahkannya,

152
00:15:57,871 --> 00:15:59,882
masa lalu, masa ini, dan masa depan.

153
00:15:59,882 --> 00:16:03,785
Karena tiga masa: lalu, ini, dan depan,

154
00:16:03,916 --> 00:16:05,371
mereka saling berkaitan.

155
00:16:05,388 --> 00:16:09,405
Dalam salah satunya Anda bisa 
melihat dua masa lainya

156
00:16:10,685 --> 00:16:13,934
Itulah sebabnya, jika Anda menyentuh
momen ini secara mendalam,

157
00:16:14,084 --> 00:16:17,484
Anda menyentuh masa lalu,
dan menyentuh masa depan juga.

158
00:16:20,204 --> 00:16:29,849
Masa lalu masih ada,
dan masa depan juga.

159
00:16:30,929 --> 00:16:34,238
Itulah pengertian mendalam
yang Anda peroleh,

160
00:16:34,472 --> 00:16:41,814
Ketika Anda memeditasikan hakikat
dari kesaling-tergantungan masa (waktu).

161
00:16:43,564 --> 00:16:47,250
(Setengah genta)

162
00:16:48,401 --> 00:17:13,899
(Genta)