-
Entonces tenemos preguntas de todo el
-
mundo, miles de personas en nuestra
-
audiencia virtual y también preguntas de
-
nuestra audiencia en vivo aquí, así que primero responderemos una
-
pregunta de la audiencia virtual
-
y luego prepararé sus preguntas. Les
-
pediré que las planteen. sus manos y
-
pueden acercarse y hacer sus preguntas
-
aquí
-
sí, Diane, está bien, lo siento, tenemos preguntas que
-
comienzan con qué camino, qué
-
gurú y qué deber y las preguntas del Sur
-
provienen de Jo T con la visión del pez y
-
Cleveland Ohio y él dice cómo se hace uno.
-
dejar un camino a seguir,
-
por ejemplo, Kriya yoga, Siddhanta bhakti,
-
etcétera, cantar el Ramayán, por ejemplo,
-
me hace llorar habitualmente, ya que
-
habla desde el corazón. Este vínculo, uh, las
-
conversaciones vedánticas, es tan completamente lógico que
-
atrae a los científicos, sin embargo,
-
no quiero hacerlo. da el proverbial pozo en
-
demasiadas carreras buscando agua,
-
parece que esta es una pregunta que uno tiene que
-
responder por sí mismo nuevamente esperando
-
su guía para una salida a este
-
dilema, así que aquellos de nosotros que todavía
-
vivimos una vida activa en el samsara, entonces, ¿qué
-
gurú? En relación con la pregunta anterior, se
-
dice que incluso el gurú más conocedor
-
no puede hacer que uno experimente
-
el divino Brahma, sin embargo, se enfatiza la necesidad de un
-
gurú para la
-
guía espiritual. También se dice que para el
-
verdadero buscador, el gurú encuentra al discípulo
-
y no al otro. Es posible que
-
la definición de buscador de la verdad
-
no se aplique completamente a muchos como yo,
-
sin embargo, hay que hacerlo exactamente con aquellas
-
personas que tal vez necesiten nuestra ayuda. ¿Cómo
-
sabría uno que es el momento? ¿Cómo se
-
reconocería a Lulu?
-
-
avanza para elegir un grupo,
-
entonces no quiere
-
preseleccionar automáticamente una ruta particular que
-
nos lleve de regreso a la pregunta número uno y, si
-
entonces, tenemos una pregunta de Niraj
-
que dice: Estoy escribiendo para obtener orientación para
-
uno de los problemas comunes. A menudo escuchamos
-
y leemos que debes seguir
-
tu belleza, pero no sé cuál es mi
-
deber, cómo decido, así que estas son preguntas
-
sobre el camino espiritual y el gurú.
-
Verás, todos los caminos se pueden
-
clasificar fundamentalmente en el
-
yoga Swami, donde simplemente pueden hablar
-
sobre gana yoga, el camino de la
-
discriminación filosófica se dará
-
cuenta de que soy Brahman en una
-
intuición por filosofía, luego está
-
el camino de la meditación Raja Yoga
-
Patanjali yoga donde la idea es
-
meditar para calmar la mente para que
-
el La verdad se hace evidente que soy el
-
testigo, entonces está el camino del
-
amor, que es el más común en todas
-
las religiones del mundo, donde
-
hay fe en Dios, amor, entrega
-
a Dios y tratar de vivir una
-
vida piadosa. hay un camino para convertir
-
nuestras acciones en práctica espiritual
-
el camino del servicio karma yoga todos estos
-
son caminos diferentes hacia la
-
realización espiritual y en las diferentes
-
religiones del mundo encontrarás
-
básicamente estos son los principales tipos de
-
prácticas que pueden seguir.
-
nombres puede haber varias mezclas de
-
estas personas, pero fundamentalmente estos son
-
los cuatro tipos de prácticas que encontramos en la
-
vida espiritual. Es interesante notar
-
que incluso la psicología dice que
-
tenemos tres tipos de poderes. Hay un
-
dominio cognitivo. Pensando que
-
existe el dominio cognitivo. vamos
-
a hacer algo y está el
-
dominio afectivo, la emoción, el sentimiento, estos
-
son los tres aspectos de nuestra psique y
-
puedes ver fácilmente que los tres
-
están relacionados con tres de los yogas,
-
uno de ellos está relacionado con el
-
dominio cognitivo está relacionado con gana. yoga el
-
dominio afectivo - bhakti yoga y el
-
dominio cognitivo - Karma Yoga y Raja
-
Yoga, por supuesto, es el poder de
-
concentración, por lo que todos estos
-
poderes están presentes en cada uno de nosotros. Swami
-
Vivekananda señaló que las personas
-
son diferentes con
-
la misma talla de camisa. no encajará con
-
dos personas cualesquiera, entonces las personas son diferentes,
-
tenemos diferentes naturalezas, algunos son más
-
activos, algunos son más contemplativos, algunos
-
son por naturaleza más racionales e
-
inquisitivos, algunos son devotos, les
-
resulta mucho más fácil amar y
-
entregarse, por lo que dependiendo de nuestra propia naturaleza, El
-
tipo de camino que tomamos depende en
-
gran medida de nuestra propia naturaleza, el
-
camino más seguro y completo que
-
Swami Vivekananda recomendó para
-
todos. Dijo que la armonía de los
-
cuatro yoga, karma yoga bhakti yoga raja
-
yoga y ghana yoga, es la armonía de
-
Los cuatro yogas, ese es el camino
-
más adecuado para nuestra era moderna en nuestras
-
vidas. Debemos tener un componente de una
-
filosofía de razonamiento de comprensión.
-
Debemos tener un componente de meditación.
-
Meditación diaria. Y un componente donde
-
amar, adorar y adorar a Dios. en
-
cualquier forma que sea su tradición o
-
lo que le atraiga y también asegúrese
-
de que nuestras vidas sean útiles para los demás en
-
karma yoga para que todos estos cuatro yoga
-
sean parte de nuestra práctica espiritual. Si
-
ve el emblema de la
-
orden Ramakrishna, lo encontrará. nada aquí en el
-
atril emblema de la orden Ramakrishna
-
que el EIN de Swami Vivekananda aquí en
-
la
-
Sociedad de Nueva York dijo que el
-
emblema representa los cuatro aspectos,
-
tienes las aguas bebés que representan el
-
karma, tienes el Sol del conocimiento
-
saliendo en la parte posterior gana En el yoga tienes
-
el Loto del bhakti y luego tienes
-
la serpiente circundante que representa
-
el poder de Kundalini, que a su vez
-
representa el yoga Patanjali sobre el poder
-
de la concentración, por lo que mediante la comprensión, la
-
devoción, la acción y la meditación,
-
uno puede realizar a Dios, esto es lo que Él
-
Recomendado ahora dependiendo de nuestra naturaleza,
-
la combinación particular que seguiremos
-
variará. Comienza con los cuatro
-
y verás con el tiempo. Es posible que te
-
atraiga más el Ghani yoga. Es posible que seas
-
un bhakta. Es posible que te sientas más atraído por el
-
bhakti yoga. notas dentro de
-
ti que recitar el Ramayana te
-
hace llorar, pero eso dice
-
algo sobre tu naturaleza, por lo que uno
-
puede desarrollar una tendencia a
-
caminar hacia uno de estos caminos y
-
el otro también debe mantenerse
-
aunque no lo estés. particularmente
-
atraído por un camino particular que
-
debe mantenerse como parte de un
-
repertorio espiritual, la razón es que incluso
-
si no te sientes muy cómodo o
-
no es muy fácil para nosotros hacer
-
algo, alguien dice: Me encanta trabajar. Me
-
encanta servir a las personas, pero no. No me pides que
-
medite, pero invariablemente este te
-
pediremos que medites. Alguien quiere
-
meditar mucho y le dicen que vaya y
-
vaya a trabajar. Swami Ashok Ananda dijo que cuando
-
te digo que trabajes, puedo ver la
-
mirada rebelde en tu Enfrenta, piensas
-
que tal vez el Swami no tiene una
-
buena opinión de mis capacidades como
-
buscador espiritual, tal vez piense que
-
NO estoy listo para la meditación. Bueno, se
-
lo mostraré y luego la tía Ashok dice y
-
me lo mostrarás, pero no de la manera que
-
piensas. muy a menudo el camino con el que nos sentimos
-
incómodos o que
-
no somos capaces de recorrer hasta ahora esas son
-
las partes que
-
nos benefician al máximo porque esos son los
-
lados de nuestra personalidad que aún no hemos
-
desarrollado, es bueno operar en una zona
-
de mínima incomodidad en la zona de
-
absoluta comodidad, el crecimiento no es posible
-
como resultado de una gran incomodidad, nuevamente se
-
perturba el crecimiento, pero hay cierta incomodidad
-
en la que te estás esforzando un poco
-
más allá de tus capacidades actuales, ahí es
-
cuando crecemos, por lo que la armonía de los cuatro
-
yogas es para mantenerse en un
-
gurú de la vida espiritual es muy importante en la
-
vida espiritual, especialmente en las tradiciones indias,
-
una razón es que estas son
-
tradiciones de conocimiento y el conocimiento siempre requiere
-
un maestro, de hecho, una de las formas en
-
que concebimos a Dios o Brahman en el
-
hinduismo es como el adi guru el primer
-
gurú el gurú de gurús de hecho un famoso
-
gurú stotra mr. guru brahma guru vishnu
-
guru devo maheswara guru deva param
-
brahma tasmai shri gurave namaha ahora, ¿a
-
quién deberías seleccionar como gurú? El gurú que realmente
-
habla ya ha sido seleccionado para ti,
-
eso es lo que escuchamos de nuestra
-
tradición, pero se mencionan ciertos criterios
-
en nuestros textos innovadores
-
y antiguos. abrir el árbol sudario de ishod de brahman
-
Oriente un karma hata uno es la persona debe
-
estar bien versada en la tradición cuya
-
tradición en Vedanta diremos
-
tradición vedántica debe,
-
la aprenderemos en los Upanishads Gita en los
-
brahma sutras en el texto vedántico y abel
-
y debe tener la capacidad de transferir
-
este conocimiento, pero no tiene por qué
-
limitarse a la tradición vedántica,
-
sea cual sea la tradición, el gurú debe
-
representar alguna tradición. Hay
-
mucha discusión sobre esto, ¿por qué una
-
persona que ha realizado la verdad en una
-
persona que no puede hacerlo? está iluminado no pertenece
-
a ninguna tradición en particular, ¿por qué
-
esa persona no puede ser mi gurú? Bueno, puede serlo, pero en
-
realidad es muy difícil saber quién
-
está iluminado y quién no
-
y, por lo tanto, cuando sales, por
-
ejemplo, sales a un tienda para comprar
-
algo que preferiría comprar, digamos una
-
computadora o cualquier cosa, una estufa o un
-
equipo que tenga la marca
-
en una marca aceptada, una manzana o
-
algo así en lo que la
-
gente confíe y en
-
lo que la gente crea y que haya
-
entregado el productos una y otra vez, por lo que
-
hay cierto control de calidad. Usted sabe
-
que cuando proviene de esta
-
marca en particular, hay cierta garantía de calidad.
-
Si va a comprar una computadora, por
-
ejemplo, va a la tienda y compra una
-
computadora, pero si Veo a un tipo parado
-
afuera de la tienda y diciendo: Hola, ven
-
aquí.
-
Hice esta computadora en mi garaje y
-
es mejor que cualquier computadora que tengamos
-
en esa tienda. Ten en cuenta que puede que tenga
-
razón, puede que tenga razón, quién sabe, pero
-
puede que no. ten razón también y
-
ahora solo tienes esa cantidad de dinero para gastar, casi
-
siempre irás y comprarás algo en
-
la tienda porque ahora hay una
-
garantía de seguridad allí, de la
-
misma manera que tenemos estas tradiciones,
-
hay tradiciones vaisnavas, hay
-
tradiciones no dualistas allí.
-
tradiciones dualistas su tradición shakta
-
tradiciones Shiva sus tradiciones en el
-
cristianismo varias tradiciones en las
-
diferentes religiones del mundo en el
-
budismo en otras religiones del mundo
-
donde algo ha continuado durante
-
siglos durante milenios hablamos
-
del Buda hasta los 2500 años esta
-
tradición continúa y Hay
-
informes de personas iluminadas en esta
-
tradición año tras año siglo tras
-
siglo, así que sabes que funciona, por lo que la
-
persona que nos está enseñando pertenece a alguna
-
tradición y debe aprenderlo al
-
menos en esa tradición debe tener la
-
capacidad de transferir el conocimiento. de
-
restauración
-
ese es uno pero no es suficiente segundo
-
hay eruditos que están aprendiendo en
-
la tradición pero esa persona
-
la practica en su propia vida el
-
segundo es Brahman Easter es
-
toda la vida construida alrededor de esa enseñanza
-
es toda la vida construida alrededor de la
-
espiritualidad brahma-nistham significa
-
dedicado a
-
establecido en Bremen si la persona es un
-
humano nada parecido la persona es una
-
persona iluminada nada parecido eso
-
es lo mejor por supuesto pero eso es muy
-
raro y es muy difícil para nosotros
-
verificar lo que podemos hacer es mirar la
-
vida de la persona es esa persona que lleva una vida
-
espiritual, esto es principalmente una
-
persona espiritual o una enseñanza espiritual,
-
un trabajo a tiempo parcial para esa persona, por lo que
-
Brahman Ishta significa que la persona debe ser una persona
-
dedicada a tiempo completo, al menos un
-
buscador espiritual, no es una persona que ya está
-
iluminado y el tercer criterio para
-
un gurú es un automóvil Mahuta
-
se traduce literalmente como no herido o no
-
destruido por el deseo ¿el gurú quiere
-
algo de ti si dice caminos puros
-
hacia la realización de Dios $100
-
curso intensivo de meditación $50 ven y yo?
-
Te enseñaré meditación en tres días, es
-
posible que te bloquees, pero no sé si
-
realmente deberías aprender a hacerlo y puede que haya alguna
-
utilidad nuevamente. No
-
lo niego porque la persona puede conocer
-
ciertas técnicas y está enseñando la
-
técnica. pero una buena regla general
-
es que el gurú no debería ganar
-
millones con el negocio del gurú.
-
Hay alguien que bromeó y dijo que
-
sólo hay un negocio que no se ve afectado
-
por Wall Street;
-
la economía tiene altibajos y ese es el
-
negocio de religión, por lo que no debería ser un negocio,
-
no debería ser una forma en la que el Gurú
-
quiera algo de ti, por eso la
-
idea era que todo conocimiento y especialmente el
-
conocimiento espiritual es sagrado y,
-
por lo tanto, gratuito. En los
-
ashrams tradicionales de la India, el Gurú en realidad
-
apoyaría al discípulo. Para permanecer en Daschle se
-
necesita la ayuda del rey u
-
otros benefactores ricos de la sociedad, pero de
-
aquellos que estudian y aprenden en
-
el ashram no se esperaba que pagaran
-
nada al Gurú, solo después de
-
completar los estudios
-
podrían darle un regalo de gurú Dakshina,
-
entonces estos son los tres criterios, Shaurya,
-
bueno, apréndelo en un oficio en particular, de
-
dónde viene esta persona,
-
debes hacer esa pregunta, el
-
segundo, completamente dedicado a la
-
vida espiritual y el tercero, no quiere nada
-
material de mí, está bien, y la última
-
pregunta fue sobre ¿Cuál es mi deber en
-
la vida? Bueno, en las
-
escrituras tradicionales encuentras el concepto de
-
swadharma, tu propio karma que se
-
definió fácilmente en la antigua India, no es tan fácil
-
hoy por qué se definió en la antigua
-
India porque tenían una estructura social rígida,
-
eran castas. y había
-
lo que se llama ash Rama que significa
-
etapas de la vida, por lo que hay cuatro castas
-
en general, la casta sacerdotal, la
-
casta guerrera y la clase empresarial y una casta
-
y la casta de los trabajadores antes de la casta y
-
antes de las etapas de la vida donde tu estudiante
-
y luego eras un cabeza de familia, luego
-
eras una persona jubilada y luego eres un
-
sannyasi un renunciante ahora la idea del
-
Deber se construyó alrededor de esta estructura cómo
-
funcionó funcionó así hay
-
una ecuación cuál es tu deber en la vida
-
swadharma dirán ashram y herma
-
primero si los cinco componentes ashram
-
adharma ashram adharma significa el deber de
-
tu posición en la vida ya seas
-
estudiante o cabeza de familia tu deber
-
cambiará el segundo es una palabra no
-
Dharma que significa el deber determinado por
-
el elenco de tu familia profesión, por
-
ejemplo, lo que elegías hacer en aquellos
-
días era muy, muy poca elección, la
-
gente se dedicaba a la profesión
-
de los padres y todo eso, ¿eres
-
sacerdote? ¿eres administrador o tu
-
hombre de negocios? ¿eres un trabajador? ¿qué
-
eres? ese es otro componente de tu
-
deber el tercero era varnasrama-dharma
-
la conjunción de los dos eres un
-
cabeza de familia que es un administrador o un
-
guerrero entonces tienes un deber eres un
-
cabeza de familia que es un sacerdote cuando
-
tienes algún otro deber entonces por ejemplo,
-
cuando Krishna y Arjuna hablan, Arjuna
-
hace preguntas sobre lo que debe hacer
-
y lo que no debe hacer ahora en esta
-
matriz que estoy dibujando para usted. Mire
-
dónde está ubicado Arjuna, él es un
-
cabeza de familia y es un disparo, Rhea, un
-
guerrero. él es un jefe de familia guerrero, por lo que
-
tiene algunos deberes particulares si fuera
-
sacerdote y en el hogar tendrían
-
otros deberes si fuera una
-
familia de negocios y un jefe de familia tendría
-
algún otro deber, entonces, lo que neshama Dharma
-
el tercero se llama vicio de su
-
milicia. Dharma significa deberes específicos específicos
-
que vienen con tu
-
situación particular en la vida, así que, por ejemplo, Arjuna
-
en ese momento es un general
-
en el ejército Pandava, no lo fue antes
-
y no lo será más tarde, pero en ese
-
momento en particular es un general. en el
-
ejército Pandava, por lo que ser general
-
le otorga algunos deberes especiales. No es
-
solo un guerrero, no es cualquier otro
-
jefe de familia, también es el general
-
del ejército. Recuerdo una lección de esta manera que me
-
enseñaron hace mucho tiempo cuando
-
fue nombrado director de
-
una universidad, pero eso fue hace mucho tiempo
-
en 2002 y yo, como dije, estaba toda la
-
noche, así que me nombraron director y
-
luego dijeron que él trabajó de ahora en adelante,
-
tú estás a cargo de la universidad y
-
Siempre tuve fuerte esta identidad monástica
-
en mí dije mira no me importa todo
-
esto soy monje y ya está desde entonces
-
el director que se jubilaba antes que yo
-
me sentó no era monje era
-
profesor un jefe de familia pero
-
me entregó el cargo, me sentó y en
-
privado nadie sabe sobre esto y por
-
primera vez hablando dijo mira,
-
todavía no era swami, era brahmacari
-
si dijo mira Maharaj,
-
entiendo y aprecio tu
-
ideales monásticos, pero recuerda también que
-
mientras estés sentado en esta silla
-
eres el director de la universidad y la
-
gente te admira y mientras lo
-
estés, has asumido este papel, debes
-
desempeñar este papel; no puedes decir que yo
-
Solo soy un monje, NO soy el director,
-
eso se llama vicio, Irma, no era
-
el director antes y NO soy el
-
director de la universidad,
-
pero si mientras estés allí se
-
espera que cumplas un papel, ahora mira
-
el roles que cumplimos en la vida
-
hay roles específicos en situaciones puedes
-
ser el gerente de una empresa hay
-
deberes para que puedas ser padre o
-
madre hay deberes para que puedas
-
ser hijo o hija hay deberes
-
para que puedes ser un amigo un miembro de
-
la comunidad si aceptas que eres
-
ciudadano del país si aceptas
-
que soy miembro de esta comunidad si
-
estos son los roles que aceptas sí entonces
-
no puedes negarte a cumplir con las
-
obligaciones que Ven con ese papel que
-
tienes con cuál es la conexión con la
-
vida espiritual. Recuerda que todo esto está
-
destinado al desarrollo espiritual. Hazlo
-
positivamente. Hazlo en serio. Ayuda en el
-
desarrollo espiritual
-
de todos modos. Leti, pero ayuda. Esto
-
se llama vishesha Dharma y el
-
último. es Sardar y herma dharma general,
-
que son la verdad, el altruismo, el
-
autocontrol, algo que las
-
cualidades humanas que todos deben tener caen
-
dentro de la norma universal de todos,
-
entonces, ¿qué he dicho? La pregunta es
-
cuál es su Dharma y la respuesta nuevamente
-
en la antigua India tradicional no será trabajar
-
tan fácilmente hoy fue swadharma tu propio
-
Dharma es igual a ashram adharma warna
-
Dharma varnasrama dharma vish a Dharma
-
y triste termo endurecido los cinco
-
componentes tu etapa tu posición en la
-
vida tu papel en la vida la combinación
-
de tu estación inscribirte y luego tu
-
situación específica en la vida y las
-
cualidades generales de un ser humano,
-
por lo que todo esto es parte de su deber ahora.
-
Esto puede no ser aplicable específicamente
-
a nadie y mucho menos en el mundo, incluso
-
en la India de hoy, porque el antiguo sistema está
-
roto, no retorcido ahora, pero puede
-
cambiar algo. Luz sobre lo que se supone que debo
-
hacer ahora. Una respuesta simple sería un
-
principio que tomo. Cualquier cosa que te
-
lleve hacia Dios hacia la
-
realización espiritual es tu deber. Cualquier cosa que
-
te aleje de Dios no es tu deber.
-
Sí, está bien, sí. Hay una pregunta,
-
por favor. acérquese si desea hablar por el
-
micrófono, por favor díganos su
-
nombre. Sé su nombre, pero para la
-
audiencia de Internet, por favor, ¿qué nos sentamos cuando
-
leemos el evangelio de Ramakrishna? Señor, una
-
y otra vez, dice que Dios se ha
-
convertido en todo esto otra vez, vengan todos. Todos los seres
-
sirven a Jeeva Shiva
-
y hemos escuchado de la Santa Madre que
-
Ramakrishna definitivamente está en el vacío,
-
pero si estas declaraciones de que Dios se ha
-
convertido en todo no suena como si el mundo fuera
-
una cuerda que confundimos con una serpiente,
-
entonces mi pregunta es Ramakrishna. un
-
asesor de Shankara está bien, pregunta difícil,
-
pero gracias porque estas son las
-
preguntas que disfruté, en primer lugar, un
-
Advaita tradicional
-
diría que resumiría su posición
-
como brahma satyam jagat mithya Jeeva
-
Brahman, incluso ópera, lo que significa que este
-
ejemplo de serpiente de cuerda que mencionaste
-
solo es Brahman. real el mundo es en
-
apariencia y ¿Quién soy yo?
-
un orden real en apariencia tú eres real
-
no eres otro que brahmana Brahman
-
es real
-
el mundo es una apariencia y tú el
-
ser individual en realidad eres
-
Brahman
-
ahora cuando Ramakrishna dice que todo en
-
el mundo es Brahman es Dios y adora
-
todo como Shiva
-
Giani ji, el receptor adora todo ji
-
sabiendo que es más barato.
-
Puede interpretarse muy bien en términos del
-
Advaita tradicional, por qué dijiste que
-
no parece coincidir del todo con el
-
ejemplo de la serpiente de cuerda. en realidad nosotros, la
-
forma en que vemos el mundo, ¿cómo
-
vemos el mundo ahora mismo, a menos que estés
-
iluminado en este momento, la forma en que
-
entendemos el mundo es que estos son
-
seres humanos, algunos de ellos son para mis amigos,
-
algunos de ellos no me gustan? de ellos me
-
gustan mucho algunos de ellos quiero decir
-
indiferentes y estos son pájaros estos
-
son animales estos son insectos estos están
-
en cosas sensibles como mesas y
-
sillas y edificios y átomos y
-
galaxias así es como vemos el universo que en
-
realidad no vemos el universo como
-
Dios Brahman leemos sobre ello escuchamos
-
conferencias sobre ello pero no lo vemos
-
estamos viendo la serpiente no
-
vemos la cuerda ni siquiera en la
-
posición de Ramakrishna en realidad un yemení dice que
-
todo es Dios aquí no lo vemos
-
así suena bien es agradable
-
pensar en ello pero en realidad no
-
lo sentimos él lo ve por él es una
-
realidad él ve la cuerda nosotros vemos la
-
serpiente y la serpiente tiene que ser corregida
-
con el conocimiento de que todo es brahman así que
-
desde y desde esa perspectiva coincide con
-
la posición tradicional advaitha, una
-
publicidad tradicional no encontraría
-
fallas en la riqueza de la cerámica, las cosas
-
estarían contentas con ella, pero hay
-
muchas cosas que dijo Ramakrishna que
-
no pueden empaquetarse tan convenientemente
-
como tradicionales de alguien más grande en el que se encuentra.
-
las cartas de Swami Tori Ananda
-
Creo que es un Swami Sivananda quien le escribió
-
a Swami Torian y cuál era la
-
filosofía de sri ramakrishna algo así
-
como su pregunta fue el dualista anon si era
-
un monista calificado
-
era un duelista y esperando, ella
-
dejó de esperar Drayton o algo
-
más y una respuesta tan larga en la que Swami
-
Torian en el G recibe una respuesta maravillosa, vale
-
la pena leerlo cuando analiza
-
varias facetas de lo que Sri Ramakrishna
-
enseñó y luego dice, pero si me presionas,
-
dame una respuesta directa, ¿cuál es
-
la filosofía de? cerámica
-
luego dice tendré que decir que la
-
filosofía de Sri Ramakrishna es realizar a
-
Dios por cualquier medio posible en
-
bengalí es aún más directo Joshua Rey
-
Pavan LabCorp por cualquier medio posible
-
se dio cuenta de Dios que en la cohorte parece
-
ser lo que dijo Krishna de cerámica, pero él dio
-
mucho énfasis en advaitha porque
-
dijo que te bases en el
-
conocimiento advaítico y luego practiques lo que
-
quieras para practicar una de las cosas que
-
dijo, pero luego también puso un tremendo
-
énfasis en el amor bhakti por Dios, buena
-
pregunta, una pregunta más de
-
Internet. audiencia ahora sí, entonces les
-
llegará a ustedes había una pregunta aquí
-
también sí allá - ahora una pregunta de
-
la audiencia de Internet . Esta pregunta es
-
de Vishee. En sus discursos Swamiji menciona
-
que todo lo que experimentamos en nuestras
-
vidas son objetos, como el cuerpo, pensamientos, la
-
memoria e incluso el sentido de "yo" es
-
también un objeto. Si el sentido de "yo" es un
-
objeto del que somos conscientes cuando estamos despiertos
-
deberia estar en la mente del despierto
-
¿cómo entonces podemos afirmar que fui yo quien
-
estuvo en sueño profundo? ¿cómo tenemos el
-
recuerdo del vacío/oscuridad del sueño profundo
-
en la mente del despierto? Esta pregunta me ha estado
-
preocupando y realmente te
-
agradecería si pudieras responderla
-
en el próximo minuto.
-
Esa es una pregunta sutil. La repetiré
-
por si se la perdieron. Dice
-
que en Vedanta todo esto, estos son objetos
-
para la conciencia, claramente, mira a
-
tu alrededor. Todo lo que
-
experimentas es un objeto y tú eres el
-
sujeto, en tu experiencia ¿no es eso
-
cierto? Si miras tu cuerpo es lo
-
mismo, el cuerpo que experimentas
-
es un objeto en tu conciencia, la mente
-
que experimentamos. Si experimentas la
-
mente, entonces la mente también es un objeto y en
-
la mente está
-
el ego, el "yo", si lo sientes
-
ahora mismo, si lo sientes, si lo experimentas
-
dentro de ti mismo, no importa cuán sutil sea
-
sigue siendo un objeto
-
Ahora este "yo" desaparece en el sueño profundo
-
y sin embargo, cuando me despierto... en el sueño profundo
-
no sentimos que yo estoy durmiendo, por supuesto que no,
-
si sientes eso, entonces no estás durmiendo,
-
Esto es solo un espacio en blanco (vacío). Pero cuando
-
te despiertas y dices: "yo dormí" y aún así
-
no estabas allí en el sueño profundo Es un objeto
-
que no estaba allí durante el sueño profundo. Ahora la
-
pregunta es ¿cómo reconcilias esto?
-
"yo" que no estoy allí, afirmo que "yo dormí" . Es
-
una pregunta muy sutil y si
-
puedes responderla y captar la
-
respuesta a esta pregunta,
-
al menos vas a haber comprendido Advaita y en el
-
mejor de los casos te iluminarás, así de
-
poderosa es esta pregunta. Aquí la
-
pregunta apunta a una línea de falla en Maya
-
hay una grieta en esta ilusión que somos
-
viviendo y esta pregunta en realidad apunta
-
a que esa línea de falla, si
-
investigas ahí... Maya no quiere que
-
investigues, te dirigirá aquí y
-
allá, pero si investigas allí, la
-
grieta se ensancha hasta que toda la ilusión
-
desaparece y la verdad se te revela.
-
La respuesta a la pregunta es esta,
-
si solo has entendido la pregunta
-
entonces solo la respuesta tendrá sentido.
-
La respuesta a la pregunta es esta:
-
Ese "yo" que era un objeto en
-
tu estado de vigilia, ese "yo" que no estaba
-
allí en sueño profundo, es cierto que
-
no experimenté el sueño profundo y, sin embargo,
-
al despertar, cuando la mente comienza a
-
funcionar, ese "yo" aparece y afirma
-
falsamente "yo estaba dormido", afirma que
-
"yo estaba dormido",
-
¿qué afirma?, se apropia de las
-
experiencias que todavía están allí
-
hay un testigo que reconoce
-
la experiencia del sueño profundo, ese testigo
-
no es el "yo", el testigo es el
-
testigo del "yo" también. Ahora mismo cuando
-
sientes "yo", "yo soy" ¿qué (quién) está sintiendo el "yo"?
-
ahora mismo, ese testigo continúa cuando
-
el "yo" también se apaga, quiero decir este
-
ojo se cierra(apaga) y el "yo" interno
-
también se apaga en sueño profundo, ese
-
testigo continúa y la experiencia del
-
sueño profundo es un punto técnico la
-
experiencia del sueño profundo está registrada en
-
Ajnana(Sáns) (Ignorancia) en Anandamaya kosha
-
La respuesta exacta la encuentras en el Vedantasara (texto)
-
dice (...) (Sáns)
-
mediante un movimiento extremadamente sutil de
-
ajnana, anandamaya kosha, esta experiencia de
-
sueño profundo también se registra. Ahora lo
-
interesante sucede cuando
-
despiertas, la mente comienza a trabajar y el "yo" surge
-
y esas experiencias están ahí
-
y el "yo", falsamente, con picardía y frialdad,
-
toma las experiencias de eso y
-
dice ``yo estaba dormiendo", el ego no estaba
-
allí, el testigo experimentó el
-
Atman real, el Sakshi (testigo), experimentó la
-
experiencia del sueño profundo, iluminó eso, por eso es que el
-
sueño profundo... ven la paradoja del
-
sueño profundo. Cada uno de nosotros decimos que
-
experimentamos el sueño profundo pero esa
-
experiencia no fue del
-
tipo de experiencia sujeto-objeto que estámos teniendo ahora
-
porque no podemos decir en realidad
-
que"yo estuve allí y experimenté el
-
sueño profundo". "Estaba durmiendo profundamente" No. No podemos
-
decir eso y, sin embargo, no podemos con toda
-
honestidad negar que todos hemos
-
experimentado sueño profundo. ¿Ves esto? Si
-
juntamos estos dos hechos,
-
surge algo sorprendente. ¿Qué
-
experimentó el sueño profundo? ¿Qué hay en vos que
-
experimentó el sueño profundo? "el
-
testigo" y en lugar de responder tan
-
rápidamente, ¿puedes de hecho rastrearlo?
-
¿Puedes intentar sentirlo? Porque ese
-
testigo esta ahora mismo. Está presente
-
aquí mismo. ¿Puede obtener algo de claridad al respecto?
-
Lo qué sucederá es que te liberarás del
-
ego. Te darás cuenta de que "yo" no soy "yo"
-
Shankaracharya cuando canta ..
-
(...) (Sáns) Mira la
-
naturaleza contradictoria de esa línea. Él
-
dice: No soy la mente, no soy el
-
intelecto, no soy la memoria, todos son
-
objetos pero, curiosamente, dice yo
-
no soy "el ego". Ego significa "yo", si lo
-
traduces literalmente, lo pones en papel, se
-
leerá: "yo no soy yo". Lo cantamos alegremente.
-
Creo que es muy profundo, pero qué
-
cosa tan sorprendente ha dicho. "yo no soy yo".
-
Piensen en esto. "Yo" el que esta..
-
ahora mismo dices "yo estoy sentado en esta
-
habitación y estoy escuchando la charla.
-
Claramente, el ego está diciendo y el ego tiene
-
razón, el ego está aquí, pero ese ego,
-
cuando dice "yo" experimenté sueño profundo,
-
es una declaración falsa y, sin embargo, algo
-
experimentó un sueño profundo. Junte estos dos
-
hechos y algo sorprendente
-
se revelará. Muy buena pregunta.
-
Entonces la conciencia reflejada no
-
existe en el sueño profundo. No podemos hablar
-
así, porque está siendo
-
grabado para los propósitos de
-
Internet. Entonces... lo dejo ahí,
-
iré a verte aquí. Hay una pregunta. Tenías
-
una pregunta. Por favor, dinos tu nombre.
-
Entonces yo. Mi nombre es Rama y voy a
-
volver a la pregunta anterior.
-
Tus respuestas sobre las cinco
-
etapas del deber. que acabas de hablar sobre los
-
cinco componentes de swadharma, cinco
-
confianza en Swadesh, sea lo que sea
-
en la vida moderna, incluso si estás
-
realizando esos deberes, simplemente absorbe
-
toda tu energía y ellos,
-
mientras realizas los deberes, lo convierten en
-
algo que realmente proporciona
-
espiritualidad. crecimiento porque puedes realizar
-
estos deberes con sinceridad y, sin embargo,
-
es posible que no sientas que eso se traduce en un
-
crecimiento espiritual y no tienes
-
tiempo de otra manera para hacer nada
-
más que envolverte.
-
Sí, entonces, ¿cómo lo haces? es una
-
buena pregunta, podríamos decir Swami, tú eres
-
un Swami, entonces todo tu swadharma, todos tus
-
roles o roles espirituales, para que puedas
-
hablar felizmente sobre la vida espiritual haciendo
-
esto y aquello, pero somos estudiantes,
-
maestros, madres, padres y
-
tantas cosas en La sociedad y todo
-
eso jode la energía y el tiempo, ¿cómo puedo
-
convertir esas cosas en
-
prácticas espirituales si es posible? De
-
hecho, es posible. Swami Vivekananda
-
una vez caminando en la energía almorávide coreana,
-
dijo, apúrate para esta
-
vez. He comenzado un nuevo camino esta vez, eso significa
-
en este. edad he labrado un nuevo camino
-
para los jóvenes que vendrán
-
después de nosotros, ellos trabajarán por el bienestar
-
de los demás y por lo tanto se desarrollarán
-
espiritualmente. Estoy parafraseando,
-
este no es el lenguaje que usó en esta
-
conversión de nuestros días. actividades diarias
-
en la práctica espiritual esta es una
-
enseñanza central del OP Swami
-
Vivekananda la hermana nivedita dijo que
-
de ahora en adelante no habrá división entre lo
-
sagrado y lo secular. Trabajar es orar
-
para tener y mantener es una confianza tan sagrada como
-
renunciar y abandonar el taller. El
-
piso de la fábrica y la oficina y el
-
lugar de
-
ellos son un lugar tan adecuado para el encuentro
-
del hombre y Dios como la celda de un monje. ¿Cómo
-
podemos hacer que cada trabajo que hagamos al
-
comienzo de ese trabajo recuerde a Dios en
-
cualquier forma? adoras que mi señor
-
este es mi Dharma mi swadharma frente
-
a mí podría ser el papel que me has asignado
-
desempeñar Voy a desempeñar este papel
-
y mentalmente te lo ofrezco como una
-
flor que ofrezco a los pies de Dios.
-
ofrecí esta acción a tus pies al
-
final del trabajo cuando hayas terminado
-
nuevamente recuerda al Señor y ofreces
-
fuera de eso lentamente la actitud será
-
todo lo que estoy haciendo puede ser que esté
-
haciendo mi trabajo en la oficina Puede ser
-
que esté cuidando niños en el
-
hogar o en la escuela, puede ser que simplemente esté
-
haciendo las mismas actividades mundanas, pero
-
internamente habrá una tremenda
-
transformación porque estoy haciendo
-
todo por mi amado Krishna o
-
Rama o o Cristo, cualquier
-
forma de Dios que estés adorando,
-
concéntrate en eso, estoy haciendo
-
estas actividades como adoración a Dios y
-
asegúrate cada vez más de que no quiero
-
nada de eso para mí. Lo estoy haciendo
-
como un servicio a Dios, así que dos. Las cosas que uno
-
conecta la actividad con Dios y el
-
segundo es un componente de altruismo,
-
tanto como puedas aportar. Recuerda el
-
sentido común si tienes un trabajo
-
que no significa el mañana en adelante.
-
Haré el trabajo pero no lo haré.
-
Ya no te quitarás el salario, no es
-
sostenible, no puedes hacer eso aquí,
-
estamos administrando un ashram, así que incluso como monje
-
tengo que aceptar donaciones, así que, ¿cuánto
-
más cuando estás en el mundo
-
y estás trabajando? Definitivamente
-
aceptarás tu salario y ganar lo que tienes que
-
ganar pero que aparte no debe haber
-
ningún otro deseo egoísta particular
-
detrás Actúa que actúa los
-
deseos egoístas como por este trabajo por este rol por
-
este salario o por esta promoción
-
seré realizado esa es una actitud mundana I
-
será cumplido solo por Dios solo mediante la
-
realización solo mediante la espiritualidad
-
y estas son todas estas cosas que
-
me ayudarán. El deber que tenemos en la vida no va en
-
contra de la espiritualidad cuando pensamos en ello
-
como un deber, algo que tengo que hacer
-
y terminarlo de alguna manera. entonces eso servirá
-
haré mis prácticas espirituales entonces se
-
convierte en una carga terrible así que estoy usando
-
en los abrigos la humanidad ashtavakra
-
quemada por el sol del mediodía del deber no de
-
esa manera no de esa manera
-
trabajo como agente libre esto está frente a para
-
mí es una oportunidad para hacer algo
-
es una oportunidad para la
-
práctica espiritual hubo una cabra ayer un
-
devoto me mostró un abrigo en nuestra computadora
-
diferentes abrigos maravillosos uno de ellos
-
era de un maestro zen japonés Dogen y
-
dice si si esto si crees que el
-
yo confirma diez mil cosas
-
estás en una ilusión pero si crees que 10,000
-
cosas confirman el yo estás
-
iluminado ahora esa persona que
-
me lo mostró dijo hmm creo que bueno no
-
sé lo que eso significa realmente sabes
-
lo que eso significa es un verdad muy profunda
-
diez mil cosas significa tu
-
vida todo en tu vida lo que
-
ves lo que oyes lo que haces lo que
-
hueles pero tocas lo que disfrutas lo que
-
sufres si crees que eso es lo que
-
estás haciendo en la vida todo esto dices que
-
si estás engañado según
-
Dogon, si todos apuntan hacia
-
el espíritu dentro de ti, entonces estás
-
iluminado si mil cosas apuntan
-
hacia Dios dentro de ti, entonces, en una dirección hacia arriba
-
en una onda bhakti en una forma de karma yoga, si
-
diez mil cosas de tu vida es que
-
puedes conectarte con Dios si Dios es el
-
hilo dorado que atraviesa todo eso
-
entonces incluso si no estás iluminado
-
estás en el camino hacia la iluminación si
-
eso no te atrae si eres
-
personalista por naturaleza no dualista
-
por naturaleza entonces dices inestable saca la
-
palabra Dios de la ecuación yo la
-
conciencia pura lo que comes simplemente es
-
algo que se te revela en
-
tu conciencia lo que haces es
-
revelarte en tu conciencia todo
-
lo que sucede en la vida brilla en tu
-
conciencia usa eso para tomar conciencia de
-
la conciencia como usarías un
-
espejo ¿usas un espejo para mirarte en
-
el espejo o usas el espejo para
-
mirarte a la cara cuando te miras
-
en el espejo? mirando el
-
cristal normalmente no estás mirando el
-
reflejo de manera similar, todo en la
-
vida la vida es un espejo que
-
te revela a Dios cuando miras la vida y
-
dices que me revelas la vida mayoritariamente infeliz
-
entonces estás mirando el cristal en en el
-
medio no estás mirando el
-
reflejo, vale, una pregunta más de
-
la audiencia de Internet,
-
buenas preguntas, muy Park. Intento seguir
-
los seis pasos que me has enseñado en tu
-
sueño para compartir conferencias difíciles allí.
-
Hice un poco de meditación en la mañana, pero
-
cuando Pruebe la meditación del espacio mental interno.
-
Las cosas externas me llegan como entrada.
-
Puedo cerrar los ojos pero no puedo durante cinco
-
años, por lo que el
-
tictac del reloj llega a mis oídos aunque no haya ningún
-
pensamiento presente o simplemente como una duda.
-
Hay un texto costoso sobre eso. En el
-
momento en que siento que lo externo y lo interno se
-
están mezclando para mí, ya que
-
entiendo que este cuerpo-mente
-
no son más que una unidad de algunos átomos, tiene una
-
capacidad especial a través de la
-
conciencia testigo que permite que este
-
pedazo de materia escuche, vea, toque, huela,
-
saboree. y creo que es realmente posible
-
tener la meditación interna basada en texto.
-
Mi propio movimiento respiratorio también es
-
una distracción. ¿Puedes por favor avisarme
-
si estoy haciendo algo mal
-
que pueda corregir? Muy buena pregunta
-
Muy buena pregunta ¿Sabes qué?
-
se refiere en el texto a la relación trigonométrica Vivica
-
hacia el final hay seis
-
técnicas de meditación y él está hablando de las
-
dos primeras de esas técnicas de meditación ¿
-
cuáles son las técnicas de meditación? Es
-
una buena transición a esta pregunta de la
-
otra discusión anterior, ya sabes, los
-
diez mil. cosas en la vida lo que la
-
técnica te dice es tomar cualquier pensamiento
-
que te venga a la mente si es dos
-
más dos es igual a cuatro o AB Rose es
-
una flor roja, ese pensamiento viene a
-
tu mente en lugar de concentrarte en
-
el pensamiento toma conciencia del El pensamiento
-
firma en tu conciencia cuando el
-
pensamiento surge, en lugar de quedarnos
-
absortos en el pensamiento y luego
-
saltar de un pensamiento a otro, pero
-
lo que te dice la técnica de meditación
-
es tomar el pensamiento e inmediatamente
-
tomar conciencia de ti mismo como testigo
-
de ese pensamiento. esa es nuestra hoja para
-
anotar que Onam toma conciencia de ti mismo
-
como el testigo de ese comienzo. ¿Puedes hacer eso?
-
Es sutil pero no difícil. Ahora
-
lo que él está diciendo es que el siguiente paso
-
después de eso, cuando te vuelves consciente
-
de que eres
-
el testigo de ese tipo. Ahora vas
-
a una meditación basada en un texto que dice un
-
zumbido Sango Estoy desapegado Soy un
-
apegado significa que el testigo que soy
-
es desapegado las cosas van y vienen en su
-
luz no es así, no se apegan a ello
-
Estoy desapegado dueto vegeto um Soy
-
no dual sub Prakash o hum Soy
-
auto-refulgente estos son hechos obvios
-
una vez que tengas el testigo claridad
-
sobre el testigo todas estas cosas
-
serán hechos obvios solo te estás repitiendo un
-
hecho a ti mismo ahora el problema a lo que
-
esta persona se ha referido es que
-
Swami, cuando pienso en un comienzo, si
-
piensas en un pensamiento, ¿verdad? Soy
-
testigo del pensamiento, pero luego el
-
reloj corre y luego
-
los pájaros cantan y luego hace calor
-
y luego Muchas otras cosas vienen a
-
mi mente. Un pensamiento podría ser muy
-
difícil de entender. Muchas
-
otras cosas se están acumulando en mi
-
mente. Entonces, ¿cuál es la salida? ¿Qué
-
crees que es absolutamente correcto? La respuesta del
-
caballero fue testigo de todo lo
-
que no eres solo un testigo del
-
pensamiento el pensamiento no es importante si
-
el reloj corre maravilloso maravilloso
-
úsalo inmediatamente el reloj hace tic-tac cuando
-
hace tic-tac si soy
-
testigo del tic-tac cuando el pájaro
-
pica afuera yo Soy testigo del
-
canto del pájaro o del canto del
-
pájaro. Cualquier movimiento, cualquier cosa que
-
se registre en tu conciencia, es un espejo
-
de tu conciencia,
-
te refleja de vuelta a tu conciencia. He
-
conocido a personas que caen en una
-
especie de intoxicación interna con solo
-
escuchar. al sonido del tic
-
-tac de un reloj, sí, es posible, absolutamente
-
posible, pueden pasar horas porque el
-
tic-tac de un reloj es un dispositivo muy poderoso,
-
es rítmico, es monótono, cada
-
tic-tac te lleva de regreso al testigo
-
consciente
-
y tiendes a quedar absorto, no hay
-
escapatoria. la conciencia de testigo si
-
estás escuchando el tictac de la tos
-
de un reloj si ves eso bueno primero que
-
nada tienes que entender qué es la
-
conciencia de testigo tienes que
-
tener claridad sobre eso eso es una cosa por eso
-
el texto cívico regateador ¿
-
Ves que la Santa Madre
-
lo usó de una manera diferente? Le dijo a uno de
-
los discípulos que mi niña escucha
-
el tictac de un reloj, repite tu
-
mantra con esa regularidad con la que
-
viene la estabilidad y la regularidad, sigue
-
repitiendo el mantra. Les cuento una
-
experiencia, fue en el Himalaya,
-
estábamos estudiando ashtavakra, un texto muy elevado
-
del Vedanta no dual y el Swami
-
nos estaba enseñando que había una palabra naira
-
Marianna sin interrupción en el texto que
-
nos estaba enseñando a un mero
-
grupo de monjes en su mayoría. algunos vivían en chozas, algunos
-
en cuevas y algunos tenían barbas largas en
-
algún lugar, la cabeza afeitada en su mayoría éramos
-
muy desaliñados, así que todos estábamos sentados a
-
sus pies y él nos estaba enseñando
-
cuando llegó a la palabra campo de caza nocturna
-
sin descanso, cerró el libro.
-
y nos miró y dijo antes de
-
la clase. Estaba pensando cómo
-
explico esta palabra y luego,
-
frente a él, tienes que ver que el Ganges
-
pasa rugiendo justo en frente, a unos 40 o
-
50 pies debajo de su montaña,
-
entiendes. Ganges pasa rugiendo,
-
dice, inmediatamente mis ojos se posaron en eso
-
y sentí como si sin interrupción la
-
corriente de agua rugiera continuamente
-
fluyendo rápido al frente sin ninguna interrupción así
-
debería ser el pensamiento
-
debería ser el pensamiento del yo debería
-
ser tu establecimiento en el yo
-
en un chakra Advaita Vedanta y esa
-
noche un monje, sabes, fue a
-
meditar y se sentó a meditar y
-
no pudo dejar de meditar durante toda
-
la noche porque el rugido del
-
Ganges confundió a ese
-
monje. Siguió
-
viniendo hacia él y debido a que el movimiento es
-
continuo, no pude detenerlo, era tan
-
poderoso.
-
Pasó hora tras hora, ya sabes, seis
-
horas, siete horas,
-
así que eso es sin interrupción, nada en el
-
mundo, especialmente como el tictac de un
-
reloj o el flujo de el agua puede ser un
-
excelente recordatorio de su
-
condición de testigo una pregunta de la audiencia aquí
-
tiene que acercarse y hablar por
-
el micrófono ahora páselo y tome
-
el micrófono por favor siéntese porque se está
-
grabando por eso está
-
bien, siéntese, siéntese, está bien.
-
pregunta dos preguntas antes en el
-
micrófono tengo dos preguntas antes
-
cuando estamos hablando de hola creo que
-
en el curso de la meditación y la oración la
-
postura del sujeto y del objeto desaparece por qué
-
no puede venir cuando meditas cuando
-
oras no le pedimos a Dios nada yo o con
-
quién estoy solo para que el sujeto y el objeto
-
desaparezcan automáticamente en el curso de la
-
oración y la meditación.
-
Creo que otra pregunta que la gente
-
hace es que es una excelente persona. Como
-
pequeñas molestias en mi vida, le doy a cualquier
-
shellworld existente. Los vocabularios del modelo sucio
-
son tan fuertes hoy en día. incluso si
-
intentas orar a Dios en busca de
-
misticismo místico tocando la
-
espiritualidad real para pasar de lo real a lo irreal,
-
en ese caso existe un mundo tensional,
-
son más ajá
-
Pokhara, muy social, inmoral, VUCA bernie
-
es tan poderoso y guiado de la manera que es
-
gente difícil. podría entendernos lo que
-
estamos haciendo y lo que estamos buscando a
-
simple vista como si fueras una persona, él era
-
Swami ji, todos sabemos que eres un
-
buscador espiritual, pero yo soy una persona común y corriente, está bien,
-
y el vocablo moral es usar una sopa,
-
nuestra comida. la gente me maltrata piensan que
-
leen mal por eso, ¿cómo
-
podríamos cruzar ese límite cuando
-
hablas de Dios y estamos en
-
busca del misticismo que va de
-
irreal a real entonces esa
-
asociación de vocabulario moral? Creo que
-
entiendo la pregunta, sí. la primera
-
parte sobre la meditación y la
-
desaparición del sujeto y el objeto, creo que
-
fue más bien un comentario, no hubo ninguna
-
pregunta, eso es
-
muy bueno y la segunda cosa es sobre
-
otras personas que malinterpretan a los
-
buscadores espirituales, una cosa es que a menos que un
-
persona es un secreto hasta cierto punto,
-
no sirve de nada hablar de estas cosas con
-
esa persona, entonces
-
no será real para esa
-
persona, pero la verdad es que las personas
-
son buscadores, hay tantas personas que
-
son buscadores y si quieres para
-
comunicarse con ellos, si hay incluso un
-
poco de pregunta genuina,
-
debe comprender el vocabulario. Se le
-
señalará correctamente. El
-
vocabulario es importante. Debe
-
comprender cuáles son los términos que
-
usa esa persona y con qué términos
-
puede identificarse. esa persona, así que sí,
-
tienes que hacer un pequeño ajuste,
-
pero solo funciona con una persona que está
-
interesada, la persona no está interesada
-
y luego nosotros tampoco estamos interesados.
-
Vedanta es muy paciente, si no estás
-
interesado, decimos que está bien, ve y haz lo que
-
debe haber algo que te
-
interese en el mundo, así que ve y hazlo,
-
persíguelo y esperaremos en esta vida, la
-
próxima vida, la vida después de esa, muchas
-
licencias, no hay prisa, así que quiero decir,
-
contamos con este lenguaje, él dice, tómate tu
-
tiempo allí. No hay prisa ni siquiera aquí. Habla medio
-
en serio cuando dijiste que escribiré una
-
pregunta de la audiencia de Internet. Este
-
es de Arvind, que está en Brisbane,
-
Australia, en una de tus charlas recientemente
-
mencionaste tu discusión con el
-
libro en una de tus charlas recientemente.
-
mencionaste tu discusión con los
-
monjes budistas en una conferencia donde los
-
monjes se reunieron
-
después de que invocaste neti neti. Tengo una
-
pregunta sobre la naturaleza de la
-
conciencia en las dos escuelas de
-
pensamiento de lo que he aprendido al
-
escuchar tus charlas. parece que en la
-
escuela Vedanta la conciencia es primaria
-
con los atributos de sat-chit-ananda.
-
En algunas de tus charlas has mencionado
-
que la mente toma prestada esta conciencia de manera
-
muy similar a como la luna toma prestada su luz
-
del Sol; por otro lado, mi
-
comprensión del La escuela budista es
-
que han desarrollado la idea de un
-
Atman sin yo,
-
por lo que la escuela budista dice que Juniata es
-
primaria. Si mi comprensión es correcta,
-
entonces en tal caso la conciencia no es
-
primaria y debe generarse o
-
desarrollarse de alguna manera a partir de Shunyata. Esa es
-
mi pregunta: ¿cómo? ¿La conciencia surge
-
o se forma a partir de shoonya desde el
-
punto de vista budista? Tal vez puedas dar una breve respuesta
-
a esta pregunta o si pudieras indicarme
-
algunos libros que pueda leer.
-
Siempre leo mi pregunta favorita: el contraste
-
entre las escuelas de pensamiento hindú
-
y budista.
-
-
Las escuelas dualistas del
-
pensamiento hindú me refiero, por
-
ejemplo, a la Naya,
-
el vaisheshika, el Sankhya, el yoga.
-
Estas escuelas del pensamiento hindú
-
afirman que, además de los
-
cuerpos físicos, Tula sharira, nosotros tienes un
-
cuerpo sutil suksham sharir y eso no está
-
sujeto no es una cuestión de creencia la
-
experiencia en todo momento experimentamos la
-
vida y el pensamiento
-
y los recuerdos todo el tiempo lo estamos
-
experimentando eso que estás
-
experimentando como una experiencia privada en primera persona
-
dentro de ti mismo ese es el
-
cuerpo sutil, entonces tenemos un cuerpo sutil
-
suksham sharir
-
y además de eso tenemos el
-
Atman, el yo con el capitalista,
-
el cuerpo físico muere al morir, el
-
cuerpo sutil continúa vida tras vida,
-
pero cuando estás iluminado, el
-
cuerpo sutil también se cae y te das cuenta de que
-
eres el Atman inmutable, entonces el
-
cuerpo físico, el cuerpo sutil, Atman, el yo, ahora
-
viene el budista y dice que el
-
cuerpo físico en el cuerpo sutil es una cuestión
-
de experiencia, ¿dónde está este precioso
-
Atman tuyo? cuerpo físico serie de
-
cambios cuerpo sutil mente y
-
memoria intelectual otra serie de
-
cambios más allá de esto qué más existe
-
todo es el Emperador Li transitorio
-
todo es momentáneo todo está
-
vacío la palabra que usó Shunyata
-
vacuidad y tienen su
-
propia naturaleza vacía de naturaleza propia eso
-
significa que no hay una naturaleza inherente e inmutable
-
a cualquier cosa que fuera la
-
visión budista y es un desafío muy poderoso
-
un desafío muy poderoso en
-
el libro que decía aletheia manikyam
-
saruba manikyam temporal un transitorio
-
transitorio todo es transitorio
-
todo se va Shani ven Shani
-
ven a servir oh cariño ven no solo eso
-
todo se va verás, todo
-
va, todo Nobi, todos mueren y
-
ellos también tendrán que morir, eso
-
realmente no nos molesta, siempre y cuando
-
todo permanezca lo suficiente para mi
-
equipo, mi propósito, si la tapa de la casa es amable, se
-
mantiene estable durante 50 o 100 años.
-
Bueno para mí, lo usaré durante
-
50 años o cien años después.
-
No importa si el cuerpo vive 30,
-
40, 50, 60 u 80 años. Lo suficientemente bueno para mí
-
porque haré todo lo que pueda durante ese
-
período. tiempo si la galleta se derrite en mi
-
boca y desaparece en 10 segundos eso
-
también es suficiente para mí porque puedo
-
saborearla en los
-
diez segundos así que temporal está bien para nosotros
-
realmente no nos importa temporal
-
impermanente no nos importa pero Buda
-
continúa más aguafiestas que él es,
-
dice Shani ven Shani ven no solo
-
temporal momentáneo momentáneo todo
-
cambia de momento en momento
-
no se mantiene estable por mucho menos durante
-
décadas y siglos no se mantiene
-
estable de un segundo al siguiente
-
déjame sonar Es una afirmación sorprendente desde
-
nuestro punto de vista del sentido común, pero a medida que
-
avanzamos, la ciencia moderna
-
demuestra cada vez más que todo es una masa
-
de partículas que gira continuamente, una masa de cambios que gira
-
continuamente a nuestro alrededor. Desde nuestra
-
perspectiva, algo parecía más estable
-
que otros Shani kamsani viene sarvam
-
Shani viene y por lo tanto unum chungnam
-
sarvam se muestra 'soy un gran vacío, todo está vacío
-
y finalmente ven a servirles para que
-
vengan de ahí porque debido a que es
-
transitorio porque es momentáneo
-
porque es amplio todo es de la
-
naturaleza del sufrimiento dukkha si sientes
-
el sufrimiento estás sintiendo la realidad
-
si sientes placer y felicidad
-
estás engañado porque estaban sufriendo
-
antes hay sufrimiento al final
-
y están sufriendo debajo de
-
él
-
cualquier alegría que podamos tienes un verdadero aguafiestas,
-
el Buda, bueno, la dura verdad ahora, en esta
-
masa de cambios, ¿dónde está este
-
Atman permanente del que estás hablando?
-
Entonces el budista lanza un
-
ataque doble, uno es en tu solemne permanente,
-
tu alma inmortal no tiene tales cosas
-
sobre la fe. y el segundo somos nosotros,
-
el socio de tu alma inmortal, el
-
pobre Dios, un Dios inmortal, la
-
realidad inmutable llama a Dios, amigo, este almuerzo es un
-
ataque a eso: ¿dónde está esta carta de la que
-
hablas? Ambos son igualmente
-
imposibles, un Dios inmortal sentado en
-
algún lugar muy arriba. en el cielo donde y
-
tu propia alma inmortal hablas de
-
Atman donde no puedes probarlo
-
y así comenzó una batalla de mil años
-
entre literalmente mil años desde
-
alrededor de 2005, poco después de la prohibición de Buda,
-
las escuelas filosóficas del budismo
-
comenzaron a fortalecerse hasta la
-
desaparición del budismo de la India
-
alrededor del año 800 900 d. C., por lo que durante más de
-
mil años hubo un
-
debate filosófico, una batalla entre las
-
escuelas hindúes y las escuelas budistas, y fue
-
buena porque condujo a un florecimiento de la
-
filosofía. Una filosofía muy sofisticada
-
se desarrolló durante mil años. años y
-
has recibido texto tras texto, los hindúes
-
intentan defender el alma inmortal Atman
-
defienden la existencia de Dios y los
-
budistas atacan al gran
-
lógico hindú Judean Acharya alrededor del
-
siglo X d.C. existe la famosa historia de
-
cómo luchó contra los
-
budistas, sin embargo, tiene dos libros clásicos que
-
todavía estudiamos, uno se llama
-
osmoter 12-acre donde intenta demostrar
-
con un razonamiento extremadamente sutil que
-
debe haber una conciencia permanente e inmutable
-
detrás de todo lo
-
que cambia, de lo contrario, esta vida no es
-
posible, lo intenta. para explicar eso y
-
luego el segundo libro es de soltera Aiko
-
Samantha Lee, donde da 9 pruebas de
-
la existencia de Ishwara de Dios contra
-
el oponente budista, así que este tipo de
-
gran lógico, ya sabes, cuenta la
-
historia de que va al templo de Jagannatha
-
en puri y para la reducción del
-
darshan del señor jagannatha y en ese
-
momento las puertas están cerradas porque se realiza la
-
ofrenda de Bogue. La ofrenda
-
al señor se realiza. Las puertas están
-
cerradas, por lo que hay un shloka en sánscrito muy divertido
-
atribuido a Odin Acharya.
-
parece que lo compuso cuando vio las
-
puertas cerradas dijo mi señor ahora estás
-
tan orgulloso y me cierras las puertas
-
pero cuando los budistas vienen y
-
te atacan y tratan de refutar tu existencia
-
corres hacia mí para probar tu existencia
-
ahora no me dejas entrar y sé que
-
tengo audiencia en casas cuando era
-
más rico pero dependes impotente
-
de mí para demostrar tu
-
existencia en el libro esto proviene de la
-
ataxia de todos modos humor aparte esta era la
-
situación ahora
-
ahora ¿qué significa una alegría? para traer a la mezcla
-
swami vivekananda querías un texto de la
-
-
conferencia práctica de vedanta número 4 de swami vivekananda donde asume la
-
posición budista, la posición duelista hindú
-
y la reconcilia con el
-
Advaita Nandu escucha, hay mucho más que
-
decir sobre esto, pero lo haré. Mencione
-
solo esto, ¿qué es lo que dice
-
Swami? Mire
-
el ejemplo clásico de la serpiente y la
-
cuerda, no es que haya una cuerda y
-
encima de eso hay una serpiente a la que
-
conduces hacia arriba y luego obtienes la
-
cuerda. no, estas no son dos
-
cosas diferentes una cuerda y una serpiente la cuerda se
-
confunde con la serpiente lo que crees que es
-
la serpiente es la cuerda misma
-
serpiente erróneamente tomada por lo que es cuerda en la
-
ignorancia serpiente en el conocimiento cuerda
-
de manera similar, dice tanto el budista como el Los
-
hindúes tienen razón, los hindúes
-
tienen razón cuando dicen que hay
-
una realidad inmortal llamada alma o
-
Dios o lo que sea, y los budistas
-
tienen razón cuando dicen que no hay
-
nada aparte de esto a lo que se llama
-
Dios o así es el Lo mismo que
-
consideras en la ignorancia como una masa masiva de
-
cambios giratorios que vemos como este
-
mundo y en el conocimiento encontrarás que todo
-
esto no es más que Perlman,
-
no es que haya un alma y que
-
haya un cuerpo, mente y universo por separado.
-
Advaita dice que solo hay una cosa en la
-
ignorancia: se considera mundo como
-
cuerpo como mente como Jeeva en g1j individual
-
brecha en el conocimiento cuando obtienes brahma
-
jana este mismo Jeeva jagat se convierte en nada
-
menos que brahman para ti, es por eso que
-
las personas iluminadas seguirán adelante.
-
diciendo veo a Dios en todas partes qué
-
significa eso la persona no dice veo
-
el mundo y veo a Dios en el cielo de qué
-
manera algo dice que nadie todos
-
dicen veo a Dios en todas partes lo que significa
-
donde en todas partes significa que estábamos aquí
-
también podría decir yo ve la cuerda en
-
la serpiente él nunca dice veo una cuerda y
-
una serpiente no, es lo que considerabas
-
la serpiente la persona que sabe
-
dice que es una cuerda es lo que consideramos
-
una masa una masa cambiante un
-
cambio físico masivo llamado cuerpo mental
-
cambio masivo llamado mente conocido en
-
realidad no es nada más que eso
-
escondido debajo así es como Vivekananda
-
lo reconcilia ahora ¿se acepta? no
-
hay eruditos que lo aceptan
-
hay eruditos que no lo hacen en ambos del
-
lado vedántico y en el lado budista
-
hay eruditos, monjes y
-
maestros que no están de acuerdo en que los dos
-
son, en última instancia, lo mismo. Recuerdo haber
-
hablado con un lama budista en Delhi
-
Universe en la Universidad de Delhi hubo un
-
seminario en el que habló el Lama. Yo también hablé y
-
después una persona. En la audiencia, una
-
señora le dijo al Lama, el santo Lama, lo que el
-
Swami estaba diciendo y lo que usted dice,
-
parecen ser muy similares, este es el
-
problema con la mente hindú,
-
inmediatamente encuentran la unidad detrás de
-
todo, no enfatizan las
-
diferencias, enfatizan. La unidad que
-
tienen parece ser muy similar a
-
lo que estás diciendo y a lo que
-
dice el Swami. Yo hablé desde la
-
perspectiva advaita y él habló desde
-
la perspectiva budista tibetana, por lo que
-
el Lama sonrió y dijo que no.
-
son diferentes, sabes que
-
hay muchas diferencias y yo
-
intervine haciendo lo hindú diciendo que
-
sí, hay diferencias pero hay
-
diferentes caminos que llevan a la misma
-
conclusión, sabes y luego el
-
budista, para no quedarse atrás, el Lama dijo que
-
sí. tiene un punto de encuentro pero después de
-
eso nuevamente es diferente
-
[Risas]
-
así que hay personas en ambos lados que
-
no estarían de acuerdo pero hay eruditos
-
que sí están de acuerdo si lees un libro llamado
-
la filosofía central del budismo
-
filosofía central Abood ISM TR
-
te movemos Veré Budismo tibetano Mahayana
-
Magna Hakka Budismo de Nagarjuna se
-
explica en términos muy
-
advaíticos y no dualistas. También tuve
-
ocasión de mencionar que Sam Harris fue un
-
orador muy popular en los años 80 aquí en los
-
Estados Unidos
-
y dice que la religión es principalmente hipocresía.
-
y superstición sin sentido, pero él dice que
-
existen estas dos tradiciones, una es un
-
gran dontoh y la otra son los
-
tibetanos del budismo en cadena que tienen un
-
núcleo de verdad en ellos y es la misma
-
verdad de la que ambos hablan.
-
Hay un profesor. de la religión, una
-
filósofa en realidad en Australia, una dama
-
Miri albahari y encuentro en su trabajo que ella
-
es principalmente una estudiosa del budismo
-
y la forma en que interpreta el
-
budismo Mahayana, especialmente Magda McCarthyism de
-
Nagarjuna, es muy cercana al Advaita
-
Vedanta Shankara y lo menciona
-
explícitamente. ellos también son muy cercanos. La razón por la que
-
la menciono es porque vendrá a
-
dar esta charla sobre advaitha Vedanta
-
y el problema de la conciencia en la Universidad de Nueva York el
-
próximo año y la he invitado a venir
-
y hablar aquí con nosotros, así que realmente espero que
-
venga y habla con nosotros pero ella
-
habla exactamente de este problema sí se nos
-
acabó el tiempo debes decirme
-
cuando se reutilice la comida avísame sí
-
entonces hay una pregunta del sí
-
por favor ven y alguien más levantó la
-
mano ahí sí yo' Volveré contigo, sí,
-
hay un micrófono, por favor dinos tu nombre
-
y siéntate,
-
mi nombre es Sri y supongo que hablando
-
de budismo, estoy pensando en este
-
concepto de compasión del que los
-
budistas modernos hablan mucho ahora
-
y con Esto estoy haciendo una
-
pregunta muy personal, pero creo que
-
probablemente afecte a mucha gente de
-
vez en cuando, así que ya sabes, tratamos de
-
tener compasión y empatía
-
y, a veces, pensamos que lo estamos haciendo muy bien, ¿
-
sabes? Estamos cerca de un padre en duelo
-
y podemos sentir todo lo que ellos están
-
sintiendo y sabes, supongo que debemos,
-
bueno, debo haberme estado tocando
-
el hombro porque la siguiente vez que me encuentro con
-
alguien más está de duelo y
-
parece que no tengo nada. compasión para tener
-
juicio y luego sigo
-
castigándome por no poder
-
reunir ninguna compasión, entonces simplemente me
-
rindo y espero la gracia o sigo
-
trabajando en ello, esa es mi pregunta, verás,
-
este es un problema que inevitable
-
mientras nos consideremos como
-
puntos individuales de conciencia que
-
soy un individuo entre muchos
-
individuos y qué clase de
-
individuo soy soy un cuerpo y una mente con
-
conciencia soy un cuerpo y una mente con
-
conciencia entonces lo que se vuelve primario
-
es cuerpo y mente y la forma en que me relaciono con
-
los demás como cuerpo mentes ahora lo que
-
sucederá es que me gustan algunos de
-
esos cuerpos Mentes me gustan algunos de
-
esos cuerpos Mentes no me gustan aquellos a los
-
que les podría gustar es fácil para mí tener
-
compasión y amar a aquellos que
-
no me agradan, no es fácil para mí tener
-
ningún tipo de compasión por ellos y, sin embargo,
-
me dicen que tenga compasión por
-
todos, mira el lenguaje, ten
-
compasión por todos en el momento en que
-
dices todos, entonces. debe haber
-
algo igual que veas en todos
-
para que puedas tener la misma compasión
-
por todos. ¿
-
Sigues? Entonces, ¿qué es lo mismo
-
en todos en todo momento y en
-
todo lugar? Solo hay una realidad
-
que recorre todos nosotros.
-
Tú mismo en la realidad vedántica de que
-
eres tal chit Ananda, no eres
-
otro que Dios y, por
-
lo tanto, todos los que conoces, incluso
-
si te gusta el cuerpo-mente o no te
-
gusta el cuerpo, es posible que todas las personas con las que te
-
encuentres en el trasfondo sean iguales.
-
Ananda,
-
cuando eso ya no sea una teoría, cuando eso
-
comience a convertirse en realidad para ti, entonces
-
descubrirás que tener compasión por
-
todos se vuelve automático. El amor se
-
volverá automático. La compasión se convertirá en
-
juicio automático. Aún puede surgir la
-
mentalidad. Tiene una forma de juzgar, pero
-
tu juicio puedes. descarta fácilmente
-
porque sabes más allá de lo que
-
juzgas juzga a una persona como buena juzga a una
-
persona como mala tomas una decisión
-
esta persona es mala un mal cuerpo mente pero
-
al mismo tiempo sabrás que ese sumiso
-
que está absolutamente en la superficie es
-
superficial
-
la realidad es existencia conciencia
-
lugar es la única realidad inmutable en
-
mí en ti en él y en ella esa es la
-
verdadera base para la compasión cambia tu
-
concepto sobre ti mismo NO soy esta
-
persona cuerpo mente cultura II Sri es
-
realmente la existencia conciencia dicha que
-
aparece en el cuerpo-mente aquí entonces
-
verás que todos los demás
-
cambian automáticamente para ti y entonces
-
el problema de la compasión el problema del
-
amor el problema del odio
-
desaparecerá se volverá espontáneo el
-
amor se volverá espontáneo la compasión
-
se volverá espontánea si por
-
reacción automática el odio o viene la irritación,
-
serás cada vez más capaz de descartarlo
-
fácilmente. Bueno, aceptaré una última pregunta
-
de la señora. ¿Podrías acercarte
-
y hacer la pregunta?
-
Ven al micrófono aquí, última pregunta.
-
Escuché que la comida está lista, así que prepararemos.
-
esta es la última pregunta, ahí está el
-
micrófono, mi nombre es Pat, esta es una
-
pregunta un tanto confusa, así que pido
-
disculpas a todas las personas hambrientas en el
-
micrófono y le preguntaron a un maestro Zen
-
y me dijo Le pregunté qué es la
-
mente de Buda y él dijo, no aguantemos ahora. ven
-
a Vedanta y a Dios, las ideas budistas de
-
movimiento continuo, movimiento del vacío,
-
nada sostenido, pero la idea vedántica que
-
elegí es que no debes confundir prana
-
con Dios que no se mueve, pero mi
-
problema en la meditación es cómo salir
-
de esto para mi enamoramiento,
-
Arana eléctrica. con prana al estado de inmovilidad,
-
no es una pregunta confusa en absoluto,
-
es una muy buena pregunta y se formula con
-
mucha precisión en la mayoría de los casos de manera
-
idéntica, así que sí, no sostenerse es
-
la esencia de la mente búdica y se
-
aplica de manera muy similar a la
-
mente vedántica. También cualquier cosa objetiva a la que te
-
aferres como a ti mismo. Soy este
-
aferrarme a un cuerpo cambiante, es un
-
cambio continuo. ¿Qué soy yo cuando digo que soy este
-
cuerpo? Soy prana si me aferro a eso,
-
fluyendo continuamente hacia adentro y hacia afuera como el
-
fuelle bombeando. dentro y fuera aire fluyendo
-
dentro y a través de mí fuerzas vitales recorriendo
-
a través de mí cambiando continuamente como
-
el flujo y reflujo de una marea prana recorre
-
a través de mí
-
lo que observa
-
cuando dices estoy inhalando soy
-
consciente de inhalar estoy exhalando
-
estoy consciente de exhalar qué es lo
-
que está consciente de inhalar y
-
exhalar la inhalación y
-
exhalación son los movimientos de Karla ¿
-
qué es lo que está consciente de
-
inhalar y exhalar que
-
no se está moviendo hacia adentro y hacia afuera eso es consciente del
-
movimiento del producto se está moviendo
-
solo no si vienes al sitio II
-
lo terminas haces la pregunta ¿qué soy?
-
comienzas con el cuerpo ves claramente
-
que no puedes ser el cuerpo por ciertas
-
razones es externo a tú siento que estoy
-
dentro de esto y es un objeto esto es
-
algo externo a mí está cambiando
-
y no estoy cambiando es un objeto de
-
mi experiencia soy el sujeto de la
-
experiencia por ciertas razones no puedo
-
ser el cuerpo exactamente por lo mismo razones por las que
-
no puedo ser el producto no estás
-
negando que el prana está ahí deja que el
-
prana entre y salga si tienes que seguir
-
respirando sí hasta que estés iluminado
-
tienes que arrastrarte sigue
-
respirando así que sí y luego la mente la
-
mente se mueve continuamente mira más profundamente
-
dentro del prana pensamientos vienen ideas pero
-
eres consciente del movimiento de la
-
mente, ¿no es así? y luego el intelecto,
-
incluso lo que estás usando para
-
comprender todo esto, eres consciente
-
del movimiento del intelecto. cualquier cosa
-
de la que eres consciente no es el Atman
-
y en el micrófono sí, no se
-
piensa tanto, pero cuando medito
-
siento esta increíble energía hirviendo
-
que es muy agradable de sentir, pero no puedo
-
ir más allá de ellas, es como si
-
todas las energías Está ahí y es muy
-
placentero, pero dijiste que mira las
-
palabras que usaste. Siento esta increíble
-
energía. Se siente
-
placentero. Sí,
-
siento esta energía. Qué tarifas. Eso es
-
correcto, pero ¿cómo puedo ir más allá para unirme
-
al sentimiento. No tienes que empezar. de
-
esta manera el momento seguido es
-
cuidadosamente el momento en que reconoces que
-
hay algo que es consciente del
-
surgimiento de esta energía dentro de mí lo que
-
estás preguntando es cómo evito que las
-
energías surjan o cómo llego
-
más allá del sentimiento. del placer de
-
deleitarse con esa energía que el Vedanta
-
cancela, no tienes que hacerlo todo lo que
-
necesitas notar es que alguien
-
aquí es consciente de esa energía, solo nota
-
que deja que la energía esté ahí, déjala ver
-
dentro de ti, déjala fluir. dentro de ti,
-
deja que tu mente
-
disfrute de esa energía; si no puedes sentarte
-
por mucho tiempo a meditar, sientes tanta
-
energía para levantarte y caminar, levántate
-
y camina, el Atman no se perturba, todo lo que
-
necesitas notar es que alivia
-
esa energía que surge. El sentimiento revela
-
la conciencia siempre presente dentro de ti, si
-
un día no sientes esa energía,
-
si estás cansado o tranquilo, es la misma
-
conciencia la que nota esa energía, la
-
misma conciencia que nota la falta o
-
disminución de esa energía, eso es lo que se
-
te permite. juego de prana continúa por qué
-
si lo molesto déjalo ir al cuerpo
-
el prana la mente estas son creaciones
-
de Ishwara de dios no necesitas destruirlas
-
para hacerlo no necesitas trascenderlas
-
para iluminarte ya estás
-
más allá de eso no necesitas y no puedes, ¿
-
cómo puedes deshacerte de él para deshacerte
-
del prana? Dios no lo quiera, escucha,
-
todos serán diabéticos, así que
-
no necesitamos hacer eso tampoco y tampoco deberíamos
-
hacerlo, ¿por qué no? Aquí está lo
-
crucial. termina con esto aquí está el
-
secreto crucial es ese mismo surgimiento
-
de prana que estás notando como un
-
espejo que revela tu propia existencia
-
también el espejo no soy yo pero
-
refleja mi rostro la experiencia del
-
surgimiento de prana no eres tú no es el
-
Atman no es tu verdadero tú, pero
-
realmente necesita tu verdadero tú porque
-
brilla en tu luz, se
-
revela en tu conciencia, es una
-
puerta a la autorrealización, ¿tiene
-
sentido? No, tú, sabes, sabes lo que
-
es difícil, sabes qué. Es difícil
-
controlar ese prana. Es difícil
-
controlar el planeta. Eso es lo que
-
sientes como difícil. ¿Puedo controlar a
-
Rana? ¿Puedo de alguna manera trascenderlo? Ir
-
más allá pero deja de perturbar mi
-
meditación. Eso es lo que preguntas
-
en el micrófono. Mi meditación. Podría.
-
Haz eso todo el día, todo lo que necesitas hacer es
-
luego mirar The Watcher. Lo que estás viendo
-
significa a medida que las oleadas van y vienen,
-
te revela como el agua que no se mueve todo
-
el tiempo, todo el tiempo,
-
bueno, solo impactó, solo una reversión,
-
es como ahora. estás inmerso en
-
el espejo y encantado por el
-
reflejo de tu rostro en el espejo,
-
todo lo que necesitas hacer es dejar que el espejo esté
-
allí,
-
dejar que el reflejo de tu rostro esté allí
-
solo para recordarte que el verdadero
-
rostro está aquí, no allí, lo que se
-
refleja aquí estoy realmente yo aquí así que la
-
fascinación con el espejo y la cara
-
desaparecerá ahora mismo somos
-
como si la persona hubiera olvidado su
-
cara real y estuviera muy fascinada con el
-
espejo oh lindo y alguien quiere
-
tomar el espejo Robin no no no, pierdo la
-
cara si el espejo se va pero mi cara
-
no está en el espejo, sabemos cuál es el
-
problema con las caras reales y
-
cuál es la ventaja del espejo.
-
Ventajas de la cara reflejada en el espejo. Puedes
-
verlo y el problema con la cara real.
-
La cara es que no puedes verla, pero una vez que te das
-
cuenta de que esta es la cara real que se
-
refleja allí,
-
entonces no dependes del espejo.
-
Si lo quitas, ya no puedes ver
-
la cara, pero sabes que está ahí y
-
no la anhelas. el espejo sí,
-
funcionará no te preocupes, solo relájate,
-
funcionará bien
-
antes de cerrar hay un par de
-
anuncios así que esta es la última
-
sesión de preguntas a Swamy hasta finales de septiembre
-
porque cerraremos por verano después de la
-
sesión de hoy habrá no habrá
-
clases normales en julio y agosto a mediados
-
de septiembre la próxima sesión de swami
-
será a finales de septiembre
-
en este momento me gustaría desearles a
-
todos un verano muy feliz y agradable
-
me gustaría orar a sri
-
ramakrishna masha Radha y Swami
-
Vivekananda para bendecirnos a todos con paz
-
y alegría, que nadie aquí sea tocado por el
-
dolor, que la alegría y la alegría llenen nuestro
-
estudio de verano después de empaparnos para la
-
salvación, a Nehemías Marco, ella se
-
cubrió, espere, rezo para que aborden
-
mi ecología para bendecir a todos. de nosotros aquí Oh
-
Shante Shante Shante date prisa, ese es
-
Sri Ramakrishna Furnham nosotros también
