ג'ונתן האיידט: הדת, האבולוציה והאקסטזה שבהתעלות
-
0:00 - 0:03יש לי שאלה עבורכם:
-
0:03 - 0:05אתם דתיים?
-
0:05 - 0:07בבקשה הרימו את יד ימין
-
0:07 - 0:10אם אתם מחשיבים את עצמכם כאנשים דתיים.
-
0:10 - 0:13בואו נראה, הייתי אומר 3-4%.
-
0:13 - 0:16לא ידעתי שיש כ"כ הרבה מאמינים בכנס TED.
-
0:16 - 0:18(צחוק)
-
0:18 - 0:20אוקיי, הנה עוד שאלה:
-
0:20 - 0:22האם אתם מחשיבים את עצמכם לרוחניים
-
0:22 - 0:24בכל דרך או צורה שהיא? הרימו את היד.
-
0:24 - 0:27אוקיי, זה הרוב.
-
0:27 - 0:29ההרצאה שלי היום
-
0:29 - 0:31עוסקת בסיבה העיקרית, או אחת הסיבות העיקריות,
-
0:31 - 0:33לכך שרוב האנשים מחשיבים את עצמם
-
0:33 - 0:35כרוחניים, בדרך כלשהי.
-
0:35 - 0:38ההרצאה שלי היום היא על התעלות.
-
0:38 - 0:41זו עובדה בסיסית בקשר להיותנו אנושיים,
-
0:41 - 0:44שלפעמים נדמה שה'אני' נמס מאיתנו.
-
0:44 - 0:46וכשזה קורה,
-
0:46 - 0:49התחושה היא אקסטטית
-
0:49 - 0:51ואנחנו מחפשים מטאפורות של למעלה ולמטה
-
0:51 - 0:53כדי להסביר את התחושות הללו.
-
0:53 - 0:55אנחנו מדברים על התעלות
-
0:55 - 0:57או התרוממות.
-
0:57 - 1:00עכשיו, באמת קשה לחשוב על משהו כ"כ מופשט
-
1:00 - 1:02ללא מטאפורה מוחשית טובה.
-
1:02 - 1:05אז הנה המטאפורה שאני מציע היום.
-
1:05 - 1:08חשבו על הנפש שלכם כמו על בית עם הרבה חדרים,
-
1:08 - 1:11את רובם אנחנו מכירים היטב.
-
1:11 - 1:14אבל לפעמים נדמה כאילו מופיעה דלת
-
1:14 - 1:16משום מקום
-
1:16 - 1:19והיא נפתחת לעבר גרם מדרגות.
-
1:19 - 1:21אנחנו מטפסים במדרגות
-
1:21 - 1:25וחווים מצב של תודעה משתנה.
-
1:25 - 1:27ב 1902
-
1:27 - 1:29הפסיכולוג האמריקאי הגדול וויליאם ג'יימס
-
1:29 - 1:32כתב על המגוון הרחב של חוויות דתיות.
-
1:32 - 1:34הוא אסף כל מיני תיאורי מקרה.
-
1:34 - 1:36הוא ציטט את מילותיהם של כל מיני אנשים
-
1:36 - 1:38שחוו מגוון חוויות כאלה.
-
1:38 - 1:40אחד המקרים המרגשים ביותר עבורי
-
1:40 - 1:42הוא הצעיר הזה, סטפן בראדלי,
-
1:42 - 1:45שחשב שהיה לו מפגש עם ישו ב 1820.
-
1:45 - 1:48והנה מה שבראדלי סיפר על זה.
-
1:51 - 1:53(מוזיקה)
-
1:54 - 1:57(וידאו) בראדלי: חשבתי שראיתי את המשיח בדמות אדם
-
1:57 - 1:59בערך שנייה בתוך החדר,
-
1:59 - 2:01עם ידיים מושטות,
-
2:01 - 2:04כאילו אומר לי "בוא."
-
2:04 - 2:07למחרת רעדתי משמחה.
-
2:07 - 2:10האושר שלי היה כה גדול עד שרציתי למות.
-
2:10 - 2:13לעולם לא היה מקום ברגשותי.
-
2:13 - 2:15עד אותו זמן,
-
2:15 - 2:17הייתי מאוד אנוכי ומתחסד.
-
2:17 - 2:20אבל כעת חפצתי בטובת האנושות כולה,
-
2:20 - 2:22ויכולתי, בלב רגיש,
-
2:22 - 2:25לסלוח לאויבי הקשים ביותר.
-
2:26 - 2:28האיידט: אז שימו לב
-
2:28 - 2:30איך האני הקטנוני והצדקני של בראדלי
-
2:30 - 2:32מת במעלה המדרגות.
-
2:32 - 2:34וברמה הגבוהה הזו
-
2:34 - 2:37הוא הופך לאוהב וסולח.
-
2:38 - 2:40הדתות הרבות בעולם מצאו דרכים כה רבות
-
2:40 - 2:42כדי לסייע לאנשים לטפס במעלה המדרגות.
-
2:42 - 2:44חלק מכבים את האני בעזרת מדיטציה.
-
2:44 - 2:46אחרות משתמשו בסמים פסיכדליים.
-
2:46 - 2:50זה מתוך מגילה אצטקית מהמאה ה 16
-
2:50 - 2:53המראה אדם העומד לאכול פטריית פסילוציבין
-
2:53 - 2:57ובאותו רגע נדחף במעלה המדרגות ע"י אל.
-
2:57 - 2:59אחרים רוקדים, מסתובבים וחגים
-
2:59 - 3:01כדי לקדם התעלות.
-
3:01 - 3:04אבל אתם לא זקוקים לדת כדי לעלות במדרגות.
-
3:04 - 3:07אנשים רבים מוצאים התעלות בטבע.
-
3:07 - 3:10אחרים מתעלים מעל עצמם במסיבות.
-
3:10 - 3:13אבל הנה המקום הכי מוזר:
-
3:13 - 3:15מלחמה.
-
3:15 - 3:17כ"כ הרבה ספרים על מלחמה מספרים את אותו הדבר,
-
3:17 - 3:19שאין דבר המקרב בין אנשים יותר
-
3:19 - 3:21מאשר מלחמה.
-
3:21 - 3:24והקרבה הזו מאפשרת
-
3:24 - 3:27חוויות יוצאות דופן של התעלות.
-
3:27 - 3:29אני עומד להקרין לכם קטע
-
3:29 - 3:31מהספר הזה של גלן גריי.
-
3:31 - 3:34גריי היה חייל בצבא ארה"ב במלחה"ע השניה.
-
3:34 - 3:37ולאחר המלחמה הוא ראיין הרבה חיילים אחרים
-
3:37 - 3:39וכתב על החוויה של גברים בקרב.
-
3:39 - 3:41הנה פסקה מרכזית
-
3:41 - 3:44בה הוא מתאר למעשה את גרם המדרגות.
-
3:46 - 3:48(וידאו) גריי: יוצאי צבא רבים מודים
-
3:48 - 3:51שהחוויה של מאמץ משותף בקרב
-
3:51 - 3:54היתה אחד משיאי חייהם.
-
3:54 - 3:57"אני" מתחלף באופן לא הגיוני ב"אנחנו",
-
3:57 - 3:59"שלי" נהיה "שלנו"
-
3:59 - 4:01ואמונה אישית
-
4:01 - 4:04מאבדת ממרכזיותה.
-
4:04 - 4:06אני מאמין שזה לא פחות
-
4:06 - 4:09מאשר הבטחת האלמוות
-
4:09 - 4:12שהופכת את ההקרבה העצמית באותם רגעים
-
4:12 - 4:15ליחסית קלה.
-
4:15 - 4:18אני אולי אפול, אך לא אמות,
-
4:18 - 4:21כי מה שאמיתי בתוכי ממשיך
-
4:21 - 4:23וחי בתוך אחי לקרב
-
4:23 - 4:25עבורם הקרבתי את חיי.
-
4:27 - 4:30האיידט: אז מה שמשותף לכל המקרים האלה
-
4:30 - 4:33הוא התחושה שהאני מצטמצם או נמס,
-
4:33 - 4:35וזה מרגיש טוב, ממש טוב,
-
4:35 - 4:38בדרך השונה לחלוטין מכל תחושה שיש לנו בחיים הרגילים.
-
4:38 - 4:41זה מרומם נפש.
-
4:41 - 4:44הרעיון שאנחנו מטפסים מעלה היה מרכזי בכתביו
-
4:44 - 4:47של הסוציולוגי הצרפתי הגדול, אמיל דורקהיים.
-
4:47 - 4:49דורקהיים אפילו קרא לנו הומו דופלקס,
-
4:49 - 4:51או האדם בעל שתי הרמות.
-
4:51 - 4:54לרמה התחתונה הוא קרא הרמה החילונית.
-
4:54 - 4:57חילונית, כלומר ההיפך מקדושה.
-
4:57 - 4:59רגילה או שכיחה.
-
4:59 - 5:02ובחיים הרגילים שלנו אנחנו חיים כיחידים.
-
5:02 - 5:05אנחנו רוצים לספק את הצרכים האישיים שלנו.
-
5:05 - 5:07אנחנו רודפים אחר היעדים האישיים שלנו.
-
5:07 - 5:09אבל לפעמים משהו קורה
-
5:09 - 5:11שיוצר שינוי פאזה.
-
5:11 - 5:13אנשים מתאחדים
-
5:13 - 5:16לקבוצה, לתנועה או לאומה,
-
5:16 - 5:19שהיא הרבה יותר מסכום חלקיה.
-
5:19 - 5:22דורקהיים קרא לקומה הזו רמת הקדושה,
-
5:22 - 5:24כי הוא האמין שמטרת הדת
-
5:24 - 5:26היא לאחד אנשים לקבוצה,
-
5:26 - 5:29לקהילה מוסרית.
-
5:29 - 5:32דורקהיים האמין שכל דבר שמאחד בינינו
-
5:32 - 5:34יש בו מן הקדושה.
-
5:34 - 5:36וברגע שאנשים סבים סביב
-
5:36 - 5:38ערך או חפץ קדוש,
-
5:38 - 5:41הם יעבדו יחד כצוות כדי להגן עליו.
-
5:41 - 5:43דורקהיים כתב
-
5:43 - 5:45על קבוצה של רגשות קבוצתיים עזים
-
5:45 - 5:48שמשיגים את הנס הזה של אחד מרבים (אי פלוריבוס אונם),
-
5:48 - 5:50של יצירת קבוצה מפרטים.
-
5:50 - 5:53חשבו על האושר הקולקטיבי בבריטניה
-
5:53 - 5:56ביום בו הסתיימה מלחה"ע השנייה.
-
5:56 - 5:59חשבו על הזעם הקולקטיבי בככר תחריר,
-
5:59 - 6:02שהפיל דיקטטור.
-
6:02 - 6:04וחשבו על העצב הקולקטיבי
-
6:04 - 6:06בארה"ב
-
6:06 - 6:09אותו חשנו, שחבר בינינו,
-
6:09 - 6:12אחרי 9/11.
-
6:12 - 6:15אז הרשו לי לסכם עד כאן.
-
6:15 - 6:17אני אומר שהיכולת להתעלות
-
6:17 - 6:20היא רק חלק בסיסי בהיותנו אנושיים.
-
6:20 - 6:22אני מציע את המטאפורה
-
6:22 - 6:24של גרם מדרגות בנפש.
-
6:24 - 6:26אני אומר שאנחנו הומו דופלקס
-
6:26 - 6:29ושגרם המדרגות הזה מעלה אותנו מהרמה החילונית
-
6:29 - 6:31לרמה הקדושה.
-
6:31 - 6:33כשאנחנו עולים במדרגות,
-
6:33 - 6:35האנוכיות מתפוגגת,
-
6:35 - 6:37אנחנו נהיים הרבה פחות אנוכיים,
-
6:37 - 6:39ואנחנו מרגישים כאילו אנחנו טובים יותר, אצילים יותר
-
6:39 - 6:42ואיך שהוא מרוממים.
-
6:42 - 6:45אז הנה שאלת מיליון הדולר
-
6:45 - 6:47עבור מדעני חברה כמוני:
-
6:47 - 6:49האם גרם המדרגות
-
6:49 - 6:52תכונה של העיצוב האבולוציוני שלנו?
-
6:52 - 6:55האם הוא תוצר של ברירה טבעית,
-
6:55 - 6:57כמו הידיים שלנו?
-
6:57 - 7:00או שזה באג, טעות במערכת -
-
7:00 - 7:02הדברים הדתיים האלה הם רק משהו
-
7:02 - 7:05שקורה כשחוטים במוח מצטלבים -
-
7:05 - 7:07לג'יל יש שבץ והיא חווה חוויה דתית כזו,
-
7:07 - 7:09האם זו רק טעות?
-
7:09 - 7:13ובכן, מדענים רבים החוקרים דת טוענים כך.
-
7:13 - 7:15האתאיסטים החדשים, למשל,
-
7:15 - 7:17טוענים שהדת היא מערכת של ממים (יחידות מידע תרבותיות),
-
7:17 - 7:19מעין ממים טפיליים,
-
7:19 - 7:21הנכנסים לתוך מוחנו
-
7:21 - 7:24וגורמים לנו לעשות כל מיני דברים דתיים מטורפים,
-
7:24 - 7:26דברים המולידים הרס עצמי, כמו מחבלים מתאבדים.
-
7:26 - 7:28ואחרי הכל,
-
7:28 - 7:30איך אובדנות יכולה להיות
-
7:30 - 7:32טובה עבורנו?
-
7:32 - 7:34איך זה יכול להיות אדפטיבי
-
7:34 - 7:36עבור כל יצור שהוא
-
7:36 - 7:39להתגבר על אנוכיות?
-
7:39 - 7:41אז תנו לי להראות לכם.
-
7:41 - 7:43ב"מוצא האדם",
-
7:43 - 7:45צ'רלס דארווין כתב רבות
-
7:45 - 7:47על האבולוציה של המוסריות -
-
7:47 - 7:50מהיכן היא הגיעה, למה יש לנו אותה.
-
7:50 - 7:52דארווין ציין שרבות ממעלותינו
-
7:52 - 7:54אינן כה שימושיות עבורנו,
-
7:54 - 7:56אבל יש להן שימוש רב לקבוצות שלנו.
-
7:56 - 7:58הוא כתב על המצב
-
7:58 - 8:00בו שני שבטים אנושיים קדומים
-
8:00 - 8:02נפגשים ומתחרים זה עם זה.
-
8:02 - 8:05הוא אמר: "אם שבט אחד כלל
-
8:05 - 8:07מספר רב של חברים אמיצים,
-
8:07 - 8:09מבינים ונאמנים,
-
8:09 - 8:11שתמיד מוכנים לסייע ולהגן זה על זה,
-
8:11 - 8:13השבט הזה היה מצליח יותר
-
8:13 - 8:15וכובש את השני."
-
8:15 - 8:17הוא המשיך ואמר ש: "אנשים אנוכיים ווכחניים
-
8:17 - 8:19לא יתלכדו,
-
8:19 - 8:21וללא לכידות
-
8:21 - 8:23לא ניתן להשיג דבר."
-
8:23 - 8:25במילים אחרות,
-
8:25 - 8:27צ'ארלס דארווין האמין
-
8:27 - 8:29בברירה קבוצתית.
-
8:29 - 8:32עכשיו, הרעיון הזה מצוי במחלוקת קשה ב40 השנים האחרונות,
-
8:32 - 8:35אבל הוא עומד לחזור בגדול השנה,
-
8:35 - 8:38במיוחד אחרי שהספר של אי. או. ווילסון יצא באפריל,
-
8:38 - 8:40בטענה חזקה מאוד
-
8:40 - 8:42שאנחנו, ועוד כמה מינים אחרים,
-
8:42 - 8:44תוצרים של ברירה קבוצתית.
-
8:44 - 8:46אבל באמת הדרך לחשוב על זה
-
8:46 - 8:48היא כאל ברירה רב-שכבתית.
-
8:48 - 8:50אז תראו את זה כך:
-
8:50 - 8:53יש לכם תחרות בין ובתוך קבוצות.
-
8:53 - 8:56אז הנה קבוצה של בחורים בקבוצת השייט של המכללה.
-
8:56 - 8:58בתוך הקבוצה הזו
-
8:58 - 9:00ישנה תחרות.
-
9:00 - 9:02יש בחורים שמתחרים זה עם זה.
-
9:02 - 9:05החותרים האיטיים ביותר, החלשים ביותר, יעופו מהקבוצה.
-
9:05 - 9:07ורק מעטים מהם ימשיכו במקצוע.
-
9:07 - 9:10אולי אחד מהם יגיע לאולימפיאדה.
-
9:10 - 9:12אז בתוך הקבוצה,
-
9:12 - 9:15האינטרסים שלהם מופנים זה כנגד זה.
-
9:15 - 9:17ולפעמים זה יהיה כדאי
-
9:17 - 9:19לאחד הבחורים האלה
-
9:19 - 9:21לנסות ולהרוס לבחורים האחרים.
-
9:21 - 9:23אולי הוא ישמיץ את המתחרה העיקרי שלו
-
9:23 - 9:25בפני המאמן.
-
9:25 - 9:27אבל בעוד התחרות הזו נמשכת
-
9:27 - 9:29בתוך הסירה,
-
9:29 - 9:32התחרות מתקיימת גם בין הסירות.
-
9:32 - 9:35וברגע שתשימו את החברה האלה בסירה המתחרה בסירה אחרת,
-
9:35 - 9:37עכשו אין להם ברירה אלא לשתף פעולה
-
9:37 - 9:40כי הם כולם באותה הסירה.
-
9:40 - 9:42הם ינצחו רק אם
-
9:42 - 9:44הם יתמודדו יחד כקבוצה.
-
9:44 - 9:46זה נשמע נדוש,
-
9:46 - 9:48אבל אלה אמיתות אבולוציוניות עמוקות.
-
9:48 - 9:50הטענה העיקרית נגד ברירה קבוצתית
-
9:50 - 9:52תמיד היו
-
9:52 - 9:55שבטח, יהיה נחמד שתהיה קבוצה של משתפי פעולה,
-
9:55 - 9:57אבל ברגע שיש קבוצה של משתפי פעולה,
-
9:57 - 10:00טרמפיסטים ישתלטו עליה,
-
10:00 - 10:03פרטים שעומדים לנצל את עבודתם הקשה של אחרים.
-
10:03 - 10:05תנו לי להדגים לכם.
-
10:05 - 10:08נניח שיש לנו קבוצה קטנה של יצורים -
-
10:08 - 10:11חיידקים, אוגרים, לא משנה מה -
-
10:11 - 10:14ונניח שהקבוצה הקטנה הזו כאן התפתחה לשתף פעולה.
-
10:14 - 10:16אז זה נהדר. הם אוכלים, הם מגנים זה על זה,
-
10:16 - 10:19הם עובדים יחד, הם מייצרים עושר.
-
10:19 - 10:21וכפי שתראו בסימולציה הזו,
-
10:21 - 10:24כשהם מתקשרים הם צוברים נקודות, כלומר הם גדלים,
-
10:24 - 10:26וכשהם מכפילים את גודלם ניתן לראות שהם מתפצלים,
-
10:26 - 10:28וכך הם מתרבים והאוכלוסיה גדלה.
-
10:28 - 10:31אבל נניח שאז אחד מהם עובר מוטציה.
-
10:31 - 10:33יש מוטציה בגן
-
10:33 - 10:35ואחד מהם עובר מוטציה לנהוג לפי אסטרטגיה אנוכית.
-
10:35 - 10:37הוא מנצל את האחרים.
-
10:37 - 10:40ואז כשירוק מתקשר עם כחול,
-
10:40 - 10:42תראו שהירוק גדל, והכחול קטן.
-
10:42 - 10:44אז ככה הדברים פועלים.
-
10:44 - 10:46אנחנו מתחילים עם רק ירוק אחד,
-
10:46 - 10:48וכשהוא מתקשר
-
10:48 - 10:51הוא צובר עושר או נקודות או מזון.
-
10:51 - 10:54ובקצרה, משתפי הפעולה גמורים.
-
10:54 - 10:57הטרמפיסטים השתלטו.
-
10:57 - 11:00אם קבוצה לא יכולה לפתור את בעיית הטרמפיסט
-
11:00 - 11:03אז היא לא יכולה להנות מפירות שיתוף הפעולה
-
11:03 - 11:06וברירה קבוצתית לא יכולה להתחיל.
-
11:06 - 11:08אבל ישנם פתרונות לבעיית הטרמפיסט.
-
11:08 - 11:10זו לא בעיה כ"כ קשה.
-
11:10 - 11:13למעשה, הטבע פתר אותה פעמים רבות מאוד.
-
11:13 - 11:15והפתרון האהוב בטבע
-
11:15 - 11:18הוא לשים את כולם יחד באותה הסירה.
-
11:18 - 11:20לדוגמא,
-
11:20 - 11:23למה למיטוכונדריה בכל תא
-
11:23 - 11:25יש דנ"א משלה,
-
11:25 - 11:28נפרד לחלוטין מהדנ"א שבגרעין?
-
11:28 - 11:30זה משום שהם פעם היו
-
11:30 - 11:32חיידקים שחיו בנפרד
-
11:32 - 11:34והם התחברו
-
11:34 - 11:36והפכו להיות אורגניזם-על.
-
11:36 - 11:39בדרך זו או אחרת - אולי אחד בלע את השני, לעולם לא נדע -
-
11:39 - 11:41אבל מרגע שנוצרה סביבם ממברנה,
-
11:41 - 11:43הם היו כולם באותה ממברנה,
-
11:43 - 11:46עכשיו כל העושר שנוצר בעבודה,
-
11:46 - 11:48כל הטוב שנוצר ע"י שת"פ,
-
11:48 - 11:50נשאר סגור בתוך הממברנה
-
11:50 - 11:53וקיבלנו אורגניזם-על.
-
11:53 - 11:55ועכשיו בואו נריץ שוב את הסימולציה
-
11:55 - 11:57כששמים את אחד מיצורי העל האלה
-
11:57 - 12:00לתוך אוכלוסיה של טרמפיסטים, פורשים, רמאים
-
12:00 - 12:03ונראה מה קורה.
-
12:03 - 12:05יצור על יכול להיות מה שהוא רוצה.
-
12:05 - 12:08הוא כ"כ גדול ועוצמתי ויעיל
-
12:08 - 12:10זהוא יכול לקחת את המשאבים שלו
-
12:10 - 12:14מהירוקים, מהפורשים, מהרמאים.
-
12:14 - 12:16ומהר מאוד כל האוכלוסיה
-
12:16 - 12:19בנויה מיצורי העל החדשים האלה.
-
12:19 - 12:21מה שהראיתי לכם כאן
-
12:21 - 12:23נקרא לפעמים "מעבר מרכזי"
-
12:23 - 12:26בהיסטוריה האבלוציונית.
-
12:26 - 12:28החוקים של דארווין לא משתנים,
-
12:28 - 12:31אבל כעת יש שחקן חדש על המגרש
-
12:31 - 12:34והדברים מתחילים להיראות אחרת.
-
12:34 - 12:36עכשיו, השינוי הזה לא היה ארוע חריג חד פעמי בטבע,
-
12:36 - 12:38שהתרחש בכמה חיידקים.
-
12:38 - 12:40הוא קרה שוב
-
12:40 - 12:42בערך לפני 120 או 140 מיליון שנה,
-
12:42 - 12:45כשכמה צרעות שחיו ביחידות
-
12:45 - 12:47החלו ליצור קנים או כוורות קטנים,
-
12:47 - 12:50פשוטים ופרימיטיבים.
-
12:50 - 12:53מרגע שכמה צרעות היו יחד באותה כוורת,
-
12:53 - 12:55לא היתה להם ברירה אלא לשתף פעולה,
-
12:55 - 12:57כי מהר מאוד הם נקלעו לתחרות
-
12:57 - 12:59מול כוורות אחרות.
-
12:59 - 13:01והכוורות הכי מלוכדות זכו,
-
13:01 - 13:03כמו שדארווין אמר.
-
13:03 - 13:05הצרעות המוקדמות הללו
-
13:05 - 13:07היו המקור לדבורים ולנמלים
-
13:07 - 13:09שכיסו את העולם
-
13:09 - 13:11ושינו את הביוספירה.
-
13:11 - 13:13וזה קרה שוב,
-
13:13 - 13:15באופן יותר מרהיב
-
13:15 - 13:17ב500,000 השנים האחרונות,
-
13:17 - 13:19כשהאבות הקדמונים שלנו
-
13:19 - 13:21הפכו ליצורים חברתיים,
-
13:21 - 13:24הם התלכדו סביב אח או מדורה,
-
13:24 - 13:26הם חלקו את המלאכה,
-
13:26 - 13:29הם החלו לצבוע את גופם, הם דיברו בניב משלהם,
-
13:29 - 13:32ובסופו של דבר עבדו את האלים שלהם.
-
13:32 - 13:34מרגע שכולם היו באותו שבט,
-
13:34 - 13:37הם יכלו לשמור על היתרונות של שיתוף הפעולה בתוכו.
-
13:37 - 13:39והם פתחו את הכוח החזק מכל
-
13:39 - 13:41שאי פעם היה על פני כדור הארץ,
-
13:41 - 13:43והוא שת"פ אנושי -
-
13:43 - 13:45כוח של בנייה
-
13:45 - 13:48ושל הרס.
-
13:48 - 13:50כמובן, הלכידות בקבוצות אנושיות רחוקה
-
13:50 - 13:52מזו של כוורות דבורים.
-
13:52 - 13:55קבוצות אנושיות יכולות להיראות כמו כוורות לרגעים קצרים,
-
13:55 - 13:57אבל הם נוטים להתפרק לאחר מכן.
-
13:57 - 14:00אנחנו לא לכודים בתוך שת"פ כמו דבורים ונמלים.
-
14:00 - 14:02למעשה, לעיתים קרובות,
-
14:02 - 14:04כפי שראינו מתרחש בהתקוממות האביב הערבי,
-
14:04 - 14:08לעיתים החלוקות הללו הן לאורך קווים דתיים.
-
14:08 - 14:11אע"פ כן, כשאנשים מתלכדים
-
14:11 - 14:13ושמים את עצמם באותה תנועה,
-
14:13 - 14:16הם יכולים להזיז הרים.
-
14:16 - 14:19הסתכלו על האנשים בתמונות שהראיתי לכם.
-
14:19 - 14:21האם אתם חושבים שהם שם
-
14:21 - 14:23כדי לדאוג לאינטרסים שלהם?
-
14:23 - 14:26או שהם רודפים אחר אינטרס קהילתי,
-
14:26 - 14:29שדורש מהם לאבד את עצמם
-
14:29 - 14:33ולהיות פשוט חלק מהשלם?
-
14:34 - 14:36אוקיי, אז זו היתה ההרצאה שלי
-
14:36 - 14:38שהעברתי בשיטת TED הרגילה.
-
14:38 - 14:40ועכשיו אתן את כל ההרצאה שוב
-
14:40 - 14:42בשלוש דקות
-
14:42 - 14:45בצורה יותר רחבה.
-
14:45 - 14:47מוזיקה
-
14:47 - 14:49(וידאו) האיידט: לבני האדם יש מגוון רחב
-
14:49 - 14:51של חוויות דתיות,
-
14:51 - 14:53כפי שהסביר וויליאם ג'יימס.
-
14:53 - 14:56אחת השכיחות ביותר היא הטיפוס במדרגות הנסתרות
-
14:56 - 14:58ואובדן של עצמנו.
-
14:58 - 15:00המדרגות לוקחות אותנו
-
15:00 - 15:03מהחוויה של החילוני, או הרגיל
-
15:03 - 15:05למעלה אל החוויה של החיים כקדושים,
-
15:05 - 15:07או מחוברים באופן עמוק.
-
15:07 - 15:09אנחנו הומו דופלקס,
-
15:09 - 15:11כפי שהסביר דורקהיים.
-
15:11 - 15:13ואנחנו הומו דופלקס
-
15:13 - 15:15כי התפתחנו בברירה רבת-רמות,
-
15:15 - 15:18כפי שהסביר דארווין.
-
15:18 - 15:20אני לא יכול לדעת בבטחה אם המדרגות הן הסתגלות
-
15:20 - 15:22או שהן טעות,
-
15:22 - 15:24אבל אם הן אדפטציה,
-
15:24 - 15:26אז ההשלכות הן עצומות.
-
15:26 - 15:28אם הן אדפטציה,
-
15:28 - 15:31אזי נבררנו להיות דתיים.
-
15:31 - 15:33אני לא מתכוון לכך שנבררנו
-
15:33 - 15:35כדי להצטרף לדתות ענקיות ומאורגנות.
-
15:35 - 15:37אלה דברים שהופיעו רק לאחרונה.
-
15:37 - 15:39אני מתכוון שנבררנו
-
15:39 - 15:41לראות את הקדושה שמסביבנו
-
15:41 - 15:43ולהצטרף לאחרים לצוותים
-
15:43 - 15:45ולהקיף חפצים, אנשים,
-
15:45 - 15:47ורעיונות קדושים.
-
15:47 - 15:50זו הסיבה לכך שהפוליטיקה היא כ"כ שבטית.
-
15:50 - 15:53פוליטיקה היא בחלקה חילונית, עוסקת באינטרסים עצמיים,
-
15:53 - 15:56אבל הפוליטיקה עוסקת גם בקדוש.
-
15:56 - 15:58בחיבור לאנשים אחרים
-
15:58 - 16:00על מנת להשיג רעיונות מוסריים.
-
16:00 - 16:03במאבק בין טוב לרע,
-
16:03 - 16:06ואנחנו מאמינים שאנחנו בקבוצה הטובה.
-
16:06 - 16:08והכי חשוב,
-
16:08 - 16:10אם המדרגות אמיתיות,
-
16:10 - 16:12הן מסבירות את חוסר הסיפוק
-
16:12 - 16:14התמידי הקיים בחיים המודרניים.
-
16:14 - 16:17כי בני האדם הם, במידה מסויימת,
-
16:17 - 16:19יצורים כוורתיים כמו דבורים.
-
16:19 - 16:22אנחנו דבורים. אנחנו פרצנו מתוך הכוורת בתקופת ההשכלה.
-
16:22 - 16:25שברנו את המוסדות הישנים
-
16:25 - 16:27ושחררנו את המדוכאים.
-
16:27 - 16:29התרנו את היצירתיות ששינתה את העולם,
-
16:29 - 16:32וייצרה עושר ונוחות עצומים.
-
16:32 - 16:34כיום אנו עפים מסביב
-
16:34 - 16:36כמו דבורים יחידניות העולצות בשחרורן.
-
16:36 - 16:38אבל לפעמים אנו תוהים:
-
16:38 - 16:40האם זה הכל?
-
16:40 - 16:42מה אנו צריכים לעשות בחיינו?
-
16:42 - 16:44מה חסר?
-
16:44 - 16:46מה שחסר הוא שאנחנו הומו דופלקס,
-
16:46 - 16:49אבל החברה המודרנית, החילונית נבנתה
-
16:49 - 16:52כדי לספק את העצמי התחתון, החילוני.
-
16:52 - 16:55זה באמת נוח כאן בקומה התחתונה.
-
16:55 - 16:58בואו, שבו במרכז הבידור הביתי שלי.
-
16:58 - 17:00אתגר גדול בחיים המודרניים
-
17:00 - 17:03הוא למצוא את המדרגות בתוך כל הבלגן
-
17:03 - 17:06ואז לעשות משהו טוב ואצילי
-
17:06 - 17:09ברגע שמטפסים מעלה.
-
17:09 - 17:12אני רואה את התשוקה הזו בסטודנטים שלי באוניברסיטת וירג'יניה.
-
17:12 - 17:14כולם רוצים מטרה או ייעוד
-
17:14 - 17:16שהם יכולים לזרוק את עצמם לתוכו.
-
17:16 - 17:19כולם מחפשים אחר גרם המדרגות שלהם.
-
17:19 - 17:21וזה מעניק לי תקווה
-
17:21 - 17:23כי אנשים אינם אנוכיים לחלוטין.
-
17:23 - 17:25רוב האנשים עורגים להתגבר על הקטנוניות
-
17:25 - 17:27ולהפוך לחלק ממשהו גדול יותר.
-
17:27 - 17:30וזה מסביר את ההדהוד יוצא הדופן
-
17:30 - 17:32של המטאפורה הפשוטה הזו
-
17:32 - 17:35שהוצאה לפני כ 400 שנה.
-
17:35 - 17:37"אף אדם אינו אי
-
17:37 - 17:39העומד בפני עצמו.
-
17:39 - 17:42כל אדם הוא חלק מהיבשה,
-
17:42 - 17:45חלק מהעיקר."
-
17:45 - 17:47האיידט: תודה.
-
17:47 - 17:55(מחיאות כפיים)
- Title:
- ג'ונתן האיידט: הדת, האבולוציה והאקסטזה שבהתעלות
- Speaker:
- Jonathan Haidt
- Description:
-
more » « less
הפסיכולוג ג'ונתן האיידט שואל שאלה פשוטה אך קשה: מדוע אנחנו תרים אחר ההתעלות מעל לעצמי? למה אנחנו מנסים לאבד את עצמנו? בסיור בתחום הברירה האבולוציונית הקבוצתית, הוא מציע תשובה פרובוקטיבית.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 17:56
|
aknvtso edited Hebrew subtitles for Religion, evolution, and the ecstasy of self-transcendence | |
|
Sigal Tifferet added a translation |