ג'ונתן האיידט: הדת, האבולוציה והאקסטזה שבהתעלות

Rollback to version 1

0:00 - 0:03

יש לי שאלה עבורכם:
0:03 - 0:05

אתם דתיים?
0:05 - 0:07

בבקשה הרימו את יד ימין
0:07 - 0:10

אם אתם מחשיבים את עצמכם כאנשים דתיים.
0:10 - 0:13

בואו נראה, הייתי אומר 3-4%.
0:13 - 0:16

לא ידעתי שיש כ"כ הרבה מאמינים בכנס TED.
0:16 - 0:18

(צחוק)
0:18 - 0:20

אוקיי, הנה עוד שאלה:
0:20 - 0:22

האם אתם מחשיבים את עצמכם לרוחניים
0:22 - 0:24

בכל דרך או צורה שהיא? הרימו את היד.
0:24 - 0:27

אוקיי, זה הרוב.
0:27 - 0:29

ההרצאה שלי היום
0:29 - 0:31

עוסקת בסיבה העיקרית, או אחת הסיבות העיקריות,
0:31 - 0:33

לכך שרוב האנשים מחשיבים את עצמם
0:33 - 0:35

כרוחניים, בדרך כלשהי.
0:35 - 0:38

ההרצאה שלי היום היא על התעלות.
0:38 - 0:41

זו עובדה בסיסית בקשר להיותנו אנושיים,
0:41 - 0:44

שלפעמים נדמה שה'אני' נמס מאיתנו.
0:44 - 0:46

וכשזה קורה,
0:46 - 0:49

התחושה היא אקסטטית
0:49 - 0:51

ואנחנו מחפשים מטאפורות של למעלה ולמטה
0:51 - 0:53

כדי להסביר את התחושות הללו.
0:53 - 0:55

אנחנו מדברים על התעלות
0:55 - 0:57

או התרוממות.
0:57 - 1:00

עכשיו, באמת קשה לחשוב על משהו כ"כ מופשט
1:00 - 1:02

ללא מטאפורה מוחשית טובה.
1:02 - 1:05

אז הנה המטאפורה שאני מציע היום.
1:05 - 1:08

חשבו על הנפש שלכם כמו על בית עם הרבה חדרים,
1:08 - 1:11

את רובם אנחנו מכירים היטב.
1:11 - 1:14

אבל לפעמים נדמה כאילו מופיעה דלת
1:14 - 1:16

משום מקום
1:16 - 1:19

והיא נפתחת לעבר גרם מדרגות.
1:19 - 1:21

אנחנו מטפסים במדרגות
1:21 - 1:25

וחווים מצב של תודעה משתנה.
1:25 - 1:27

ב 1902
1:27 - 1:29

הפסיכולוג האמריקאי הגדול וויליאם ג'יימס
1:29 - 1:32

כתב על המגוון הרחב של חוויות דתיות.
1:32 - 1:34

הוא אסף כל מיני תיאורי מקרה.
1:34 - 1:36

הוא ציטט את מילותיהם של כל מיני אנשים
1:36 - 1:38

שחוו מגוון חוויות כאלה.
1:38 - 1:40

אחד המקרים המרגשים ביותר עבורי
1:40 - 1:42

הוא הצעיר הזה, סטפן בראדלי,
1:42 - 1:45

שחשב שהיה לו מפגש עם ישו ב 1820.
1:45 - 1:48

והנה מה שבראדלי סיפר על זה.
1:51 - 1:53

(מוזיקה)
1:54 - 1:57

(וידאו) בראדלי: חשבתי שראיתי את המשיח בדמות אדם
1:57 - 1:59

בערך שנייה בתוך החדר,
1:59 - 2:01

עם ידיים מושטות,
2:01 - 2:04

כאילו אומר לי "בוא."
2:04 - 2:07

למחרת רעדתי משמחה.
2:07 - 2:10

האושר שלי היה כה גדול עד שרציתי למות.
2:10 - 2:13

לעולם לא היה מקום ברגשותי.
2:13 - 2:15

עד אותו זמן,
2:15 - 2:17

הייתי מאוד אנוכי ומתחסד.
2:17 - 2:20

אבל כעת חפצתי בטובת האנושות כולה,
2:20 - 2:22

ויכולתי, בלב רגיש,
2:22 - 2:25

לסלוח לאויבי הקשים ביותר.
2:26 - 2:28

האיידט: אז שימו לב
2:28 - 2:30

איך האני הקטנוני והצדקני של בראדלי
2:30 - 2:32

מת במעלה המדרגות.
2:32 - 2:34

וברמה הגבוהה הזו
2:34 - 2:37

הוא הופך לאוהב וסולח.
2:38 - 2:40

הדתות הרבות בעולם מצאו דרכים כה רבות
2:40 - 2:42

כדי לסייע לאנשים לטפס במעלה המדרגות.
2:42 - 2:44

חלק מכבים את האני בעזרת מדיטציה.
2:44 - 2:46

אחרות משתמשו בסמים פסיכדליים.
2:46 - 2:50

זה מתוך מגילה אצטקית מהמאה ה 16
2:50 - 2:53

המראה אדם העומד לאכול פטריית פסילוציבין
2:53 - 2:57

ובאותו רגע נדחף במעלה המדרגות ע"י אל.
2:57 - 2:59

אחרים רוקדים, מסתובבים וחגים
2:59 - 3:01

כדי לקדם התעלות.
3:01 - 3:04

אבל אתם לא זקוקים לדת כדי לעלות במדרגות.
3:04 - 3:07

אנשים רבים מוצאים התעלות בטבע.
3:07 - 3:10

אחרים מתעלים מעל עצמם במסיבות.
3:10 - 3:13

אבל הנה המקום הכי מוזר:
3:13 - 3:15

מלחמה.
3:15 - 3:17

כ"כ הרבה ספרים על מלחמה מספרים את אותו הדבר,
3:17 - 3:19

שאין דבר המקרב בין אנשים יותר
3:19 - 3:21

מאשר מלחמה.
3:21 - 3:24

והקרבה הזו מאפשרת
3:24 - 3:27

חוויות יוצאות דופן של התעלות.
3:27 - 3:29

אני עומד להקרין לכם קטע
3:29 - 3:31

מהספר הזה של גלן גריי.
3:31 - 3:34

גריי היה חייל בצבא ארה"ב במלחה"ע השניה.
3:34 - 3:37

ולאחר המלחמה הוא ראיין הרבה חיילים אחרים
3:37 - 3:39

וכתב על החוויה של גברים בקרב.
3:39 - 3:41

הנה פסקה מרכזית
3:41 - 3:44

בה הוא מתאר למעשה את גרם המדרגות.
3:46 - 3:48

(וידאו) גריי: יוצאי צבא רבים מודים
3:48 - 3:51

שהחוויה של מאמץ משותף בקרב
3:51 - 3:54

היתה אחד משיאי חייהם.
3:54 - 3:57

"אני" מתחלף באופן לא הגיוני ב"אנחנו",
3:57 - 3:59

"שלי" נהיה "שלנו"
3:59 - 4:01

ואמונה אישית
4:01 - 4:04

מאבדת ממרכזיותה.
4:04 - 4:06

אני מאמין שזה לא פחות
4:06 - 4:09

מאשר הבטחת האלמוות
4:09 - 4:12

שהופכת את ההקרבה העצמית באותם רגעים
4:12 - 4:15

ליחסית קלה.
4:15 - 4:18

אני אולי אפול, אך לא אמות,
4:18 - 4:21

כי מה שאמיתי בתוכי ממשיך
4:21 - 4:23

וחי בתוך אחי לקרב
4:23 - 4:25

עבורם הקרבתי את חיי.
4:27 - 4:30

האיידט: אז מה שמשותף לכל המקרים האלה
4:30 - 4:33

הוא התחושה שהאני מצטמצם או נמס,
4:33 - 4:35

וזה מרגיש טוב, ממש טוב,
4:35 - 4:38

בדרך השונה לחלוטין מכל תחושה שיש לנו בחיים הרגילים.
4:38 - 4:41

זה מרומם נפש.
4:41 - 4:44

הרעיון שאנחנו מטפסים מעלה היה מרכזי בכתביו
4:44 - 4:47

של הסוציולוגי הצרפתי הגדול, אמיל דורקהיים.
4:47 - 4:49

דורקהיים אפילו קרא לנו הומו דופלקס,
4:49 - 4:51

או האדם בעל שתי הרמות.
4:51 - 4:54

לרמה התחתונה הוא קרא הרמה החילונית.
4:54 - 4:57

חילונית, כלומר ההיפך מקדושה.
4:57 - 4:59

רגילה או שכיחה.
4:59 - 5:02

ובחיים הרגילים שלנו אנחנו חיים כיחידים.
5:02 - 5:05

אנחנו רוצים לספק את הצרכים האישיים שלנו.
5:05 - 5:07

אנחנו רודפים אחר היעדים האישיים שלנו.
5:07 - 5:09

אבל לפעמים משהו קורה
5:09 - 5:11

שיוצר שינוי פאזה.
5:11 - 5:13

אנשים מתאחדים
5:13 - 5:16

לקבוצה, לתנועה או לאומה,
5:16 - 5:19

שהיא הרבה יותר מסכום חלקיה.
5:19 - 5:22

דורקהיים קרא לקומה הזו רמת הקדושה,
5:22 - 5:24

כי הוא האמין שמטרת הדת
5:24 - 5:26

היא לאחד אנשים לקבוצה,
5:26 - 5:29

לקהילה מוסרית.
5:29 - 5:32

דורקהיים האמין שכל דבר שמאחד בינינו
5:32 - 5:34

יש בו מן הקדושה.
5:34 - 5:36

וברגע שאנשים סבים סביב
5:36 - 5:38

ערך או חפץ קדוש,
5:38 - 5:41

הם יעבדו יחד כצוות כדי להגן עליו.
5:41 - 5:43

דורקהיים כתב
5:43 - 5:45

על קבוצה של רגשות קבוצתיים עזים
5:45 - 5:48

שמשיגים את הנס הזה של אחד מרבים (אי פלוריבוס אונם),
5:48 - 5:50

של יצירת קבוצה מפרטים.
5:50 - 5:53

חשבו על האושר הקולקטיבי בבריטניה
5:53 - 5:56

ביום בו הסתיימה מלחה"ע השנייה.
5:56 - 5:59

חשבו על הזעם הקולקטיבי בככר תחריר,
5:59 - 6:02

שהפיל דיקטטור.
6:02 - 6:04

וחשבו על העצב הקולקטיבי
6:04 - 6:06

בארה"ב
6:06 - 6:09

אותו חשנו, שחבר בינינו,
6:09 - 6:12

אחרי 9/11.
6:12 - 6:15

אז הרשו לי לסכם עד כאן.
6:15 - 6:17

אני אומר שהיכולת להתעלות
6:17 - 6:20

היא רק חלק בסיסי בהיותנו אנושיים.
6:20 - 6:22

אני מציע את המטאפורה
6:22 - 6:24

של גרם מדרגות בנפש.
6:24 - 6:26

אני אומר שאנחנו הומו דופלקס
6:26 - 6:29

ושגרם המדרגות הזה מעלה אותנו מהרמה החילונית
6:29 - 6:31

לרמה הקדושה.
6:31 - 6:33

כשאנחנו עולים במדרגות,
6:33 - 6:35

האנוכיות מתפוגגת,
6:35 - 6:37

אנחנו נהיים הרבה פחות אנוכיים,
6:37 - 6:39

ואנחנו מרגישים כאילו אנחנו טובים יותר, אצילים יותר
6:39 - 6:42

ואיך שהוא מרוממים.
6:42 - 6:45

אז הנה שאלת מיליון הדולר
6:45 - 6:47

עבור מדעני חברה כמוני:
6:47 - 6:49

האם גרם המדרגות
6:49 - 6:52

תכונה של העיצוב האבולוציוני שלנו?
6:52 - 6:55

האם הוא תוצר של ברירה טבעית,
6:55 - 6:57

כמו הידיים שלנו?
6:57 - 7:00

או שזה באג, טעות במערכת -
7:00 - 7:02

הדברים הדתיים האלה הם רק משהו
7:02 - 7:05

שקורה כשחוטים במוח מצטלבים -
7:05 - 7:07

לג'יל יש שבץ והיא חווה חוויה דתית כזו,
7:07 - 7:09

האם זו רק טעות?
7:09 - 7:13

ובכן, מדענים רבים החוקרים דת טוענים כך.
7:13 - 7:15

האתאיסטים החדשים, למשל,
7:15 - 7:17

טוענים שהדת היא מערכת של ממים (יחידות מידע תרבותיות),
7:17 - 7:19

מעין ממים טפיליים,
7:19 - 7:21

הנכנסים לתוך מוחנו
7:21 - 7:24

וגורמים לנו לעשות כל מיני דברים דתיים מטורפים,
7:24 - 7:26

דברים המולידים הרס עצמי, כמו מחבלים מתאבדים.
7:26 - 7:28

ואחרי הכל,
7:28 - 7:30

איך אובדנות יכולה להיות
7:30 - 7:32

טובה עבורנו?
7:32 - 7:34

איך זה יכול להיות אדפטיבי
7:34 - 7:36

עבור כל יצור שהוא
7:36 - 7:39

להתגבר על אנוכיות?
7:39 - 7:41

אז תנו לי להראות לכם.
7:41 - 7:43

ב"מוצא האדם",
7:43 - 7:45

צ'רלס דארווין כתב רבות
7:45 - 7:47

על האבולוציה של המוסריות -
7:47 - 7:50

מהיכן היא הגיעה, למה יש לנו אותה.
7:50 - 7:52

דארווין ציין שרבות ממעלותינו
7:52 - 7:54

אינן כה שימושיות עבורנו,
7:54 - 7:56

אבל יש להן שימוש רב לקבוצות שלנו.
7:56 - 7:58

הוא כתב על המצב
7:58 - 8:00

בו שני שבטים אנושיים קדומים
8:00 - 8:02

נפגשים ומתחרים זה עם זה.
8:02 - 8:05

הוא אמר: "אם שבט אחד כלל
8:05 - 8:07

מספר רב של חברים אמיצים,
8:07 - 8:09

מבינים ונאמנים,
8:09 - 8:11

שתמיד מוכנים לסייע ולהגן זה על זה,
8:11 - 8:13

השבט הזה היה מצליח יותר
8:13 - 8:15

וכובש את השני."
8:15 - 8:17

הוא המשיך ואמר ש: "אנשים אנוכיים ווכחניים
8:17 - 8:19

לא יתלכדו,
8:19 - 8:21

וללא לכידות
8:21 - 8:23

לא ניתן להשיג דבר."
8:23 - 8:25

במילים אחרות,
8:25 - 8:27

צ'ארלס דארווין האמין
8:27 - 8:29

בברירה קבוצתית.
8:29 - 8:32

עכשיו, הרעיון הזה מצוי במחלוקת קשה ב40 השנים האחרונות,
8:32 - 8:35

אבל הוא עומד לחזור בגדול השנה,
8:35 - 8:38

במיוחד אחרי שהספר של אי. או. ווילסון יצא באפריל,
8:38 - 8:40

בטענה חזקה מאוד
8:40 - 8:42

שאנחנו, ועוד כמה מינים אחרים,
8:42 - 8:44

תוצרים של ברירה קבוצתית.
8:44 - 8:46

אבל באמת הדרך לחשוב על זה
8:46 - 8:48

היא כאל ברירה רב-שכבתית.
8:48 - 8:50

אז תראו את זה כך:
8:50 - 8:53

יש לכם תחרות בין ובתוך קבוצות.
8:53 - 8:56

אז הנה קבוצה של בחורים בקבוצת השייט של המכללה.
8:56 - 8:58

בתוך הקבוצה הזו
8:58 - 9:00

ישנה תחרות.
9:00 - 9:02

יש בחורים שמתחרים זה עם זה.
9:02 - 9:05

החותרים האיטיים ביותר, החלשים ביותר, יעופו מהקבוצה.
9:05 - 9:07

ורק מעטים מהם ימשיכו במקצוע.
9:07 - 9:10

אולי אחד מהם יגיע לאולימפיאדה.
9:10 - 9:12

אז בתוך הקבוצה,
9:12 - 9:15

האינטרסים שלהם מופנים זה כנגד זה.
9:15 - 9:17

ולפעמים זה יהיה כדאי
9:17 - 9:19

לאחד הבחורים האלה
9:19 - 9:21

לנסות ולהרוס לבחורים האחרים.
9:21 - 9:23

אולי הוא ישמיץ את המתחרה העיקרי שלו
9:23 - 9:25

בפני המאמן.
9:25 - 9:27

אבל בעוד התחרות הזו נמשכת
9:27 - 9:29

בתוך הסירה,
9:29 - 9:32

התחרות מתקיימת גם בין הסירות.
9:32 - 9:35

וברגע שתשימו את החברה האלה בסירה המתחרה בסירה אחרת,
9:35 - 9:37

עכשו אין להם ברירה אלא לשתף פעולה
9:37 - 9:40

כי הם כולם באותה הסירה.
9:40 - 9:42

הם ינצחו רק אם
9:42 - 9:44

הם יתמודדו יחד כקבוצה.
9:44 - 9:46

זה נשמע נדוש,
9:46 - 9:48

אבל אלה אמיתות אבולוציוניות עמוקות.
9:48 - 9:50

הטענה העיקרית נגד ברירה קבוצתית
9:50 - 9:52

תמיד היו
9:52 - 9:55

שבטח, יהיה נחמד שתהיה קבוצה של משתפי פעולה,
9:55 - 9:57

אבל ברגע שיש קבוצה של משתפי פעולה,
9:57 - 10:00

טרמפיסטים ישתלטו עליה,
10:00 - 10:03

פרטים שעומדים לנצל את עבודתם הקשה של אחרים.
10:03 - 10:05

תנו לי להדגים לכם.
10:05 - 10:08

נניח שיש לנו קבוצה קטנה של יצורים -
10:08 - 10:11

חיידקים, אוגרים, לא משנה מה -
10:11 - 10:14

ונניח שהקבוצה הקטנה הזו כאן התפתחה לשתף פעולה.
10:14 - 10:16

אז זה נהדר. הם אוכלים, הם מגנים זה על זה,
10:16 - 10:19

הם עובדים יחד, הם מייצרים עושר.
10:19 - 10:21

וכפי שתראו בסימולציה הזו,
10:21 - 10:24

כשהם מתקשרים הם צוברים נקודות, כלומר הם גדלים,
10:24 - 10:26

וכשהם מכפילים את גודלם ניתן לראות שהם מתפצלים,
10:26 - 10:28

וכך הם מתרבים והאוכלוסיה גדלה.
10:28 - 10:31

אבל נניח שאז אחד מהם עובר מוטציה.
10:31 - 10:33

יש מוטציה בגן
10:33 - 10:35

ואחד מהם עובר מוטציה לנהוג לפי אסטרטגיה אנוכית.
10:35 - 10:37

הוא מנצל את האחרים.
10:37 - 10:40

ואז כשירוק מתקשר עם כחול,
10:40 - 10:42

תראו שהירוק גדל, והכחול קטן.
10:42 - 10:44

אז ככה הדברים פועלים.
10:44 - 10:46

אנחנו מתחילים עם רק ירוק אחד,
10:46 - 10:48

וכשהוא מתקשר
10:48 - 10:51

הוא צובר עושר או נקודות או מזון.
10:51 - 10:54

ובקצרה, משתפי הפעולה גמורים.
10:54 - 10:57

הטרמפיסטים השתלטו.
10:57 - 11:00

אם קבוצה לא יכולה לפתור את בעיית הטרמפיסט
11:00 - 11:03

אז היא לא יכולה להנות מפירות שיתוף הפעולה
11:03 - 11:06

וברירה קבוצתית לא יכולה להתחיל.
11:06 - 11:08

אבל ישנם פתרונות לבעיית הטרמפיסט.
11:08 - 11:10

זו לא בעיה כ"כ קשה.
11:10 - 11:13

למעשה, הטבע פתר אותה פעמים רבות מאוד.
11:13 - 11:15

והפתרון האהוב בטבע
11:15 - 11:18

הוא לשים את כולם יחד באותה הסירה.
11:18 - 11:20

לדוגמא,
11:20 - 11:23

למה למיטוכונדריה בכל תא
11:23 - 11:25

יש דנ"א משלה,
11:25 - 11:28

נפרד לחלוטין מהדנ"א שבגרעין?
11:28 - 11:30

זה משום שהם פעם היו
11:30 - 11:32

חיידקים שחיו בנפרד
11:32 - 11:34

והם התחברו
11:34 - 11:36

והפכו להיות אורגניזם-על.
11:36 - 11:39

בדרך זו או אחרת - אולי אחד בלע את השני, לעולם לא נדע -
11:39 - 11:41

אבל מרגע שנוצרה סביבם ממברנה,
11:41 - 11:43

הם היו כולם באותה ממברנה,
11:43 - 11:46

עכשיו כל העושר שנוצר בעבודה,
11:46 - 11:48

כל הטוב שנוצר ע"י שת"פ,
11:48 - 11:50

נשאר סגור בתוך הממברנה
11:50 - 11:53

וקיבלנו אורגניזם-על.
11:53 - 11:55

ועכשיו בואו נריץ שוב את הסימולציה
11:55 - 11:57

כששמים את אחד מיצורי העל האלה
11:57 - 12:00

לתוך אוכלוסיה של טרמפיסטים, פורשים, רמאים
12:00 - 12:03

ונראה מה קורה.
12:03 - 12:05

יצור על יכול להיות מה שהוא רוצה.
12:05 - 12:08

הוא כ"כ גדול ועוצמתי ויעיל
12:08 - 12:10

זהוא יכול לקחת את המשאבים שלו
12:10 - 12:14

מהירוקים, מהפורשים, מהרמאים.
12:14 - 12:16

ומהר מאוד כל האוכלוסיה
12:16 - 12:19

בנויה מיצורי העל החדשים האלה.
12:19 - 12:21

מה שהראיתי לכם כאן
12:21 - 12:23

נקרא לפעמים "מעבר מרכזי"
12:23 - 12:26

בהיסטוריה האבלוציונית.
12:26 - 12:28

החוקים של דארווין לא משתנים,
12:28 - 12:31

אבל כעת יש שחקן חדש על המגרש
12:31 - 12:34

והדברים מתחילים להיראות אחרת.
12:34 - 12:36

עכשיו, השינוי הזה לא היה ארוע חריג חד פעמי בטבע,
12:36 - 12:38

שהתרחש בכמה חיידקים.
12:38 - 12:40

הוא קרה שוב
12:40 - 12:42

בערך לפני 120 או 140 מיליון שנה,
12:42 - 12:45

כשכמה צרעות שחיו ביחידות
12:45 - 12:47

החלו ליצור קנים או כוורות קטנים,
12:47 - 12:50

פשוטים ופרימיטיבים.
12:50 - 12:53

מרגע שכמה צרעות היו יחד באותה כוורת,
12:53 - 12:55

לא היתה להם ברירה אלא לשתף פעולה,
12:55 - 12:57

כי מהר מאוד הם נקלעו לתחרות
12:57 - 12:59

מול כוורות אחרות.
12:59 - 13:01

והכוורות הכי מלוכדות זכו,
13:01 - 13:03

כמו שדארווין אמר.
13:03 - 13:05

הצרעות המוקדמות הללו
13:05 - 13:07

היו המקור לדבורים ולנמלים
13:07 - 13:09

שכיסו את העולם
13:09 - 13:11

ושינו את הביוספירה.
13:11 - 13:13

וזה קרה שוב,
13:13 - 13:15

באופן יותר מרהיב
13:15 - 13:17

ב500,000 השנים האחרונות,
13:17 - 13:19

כשהאבות הקדמונים שלנו
13:19 - 13:21

הפכו ליצורים חברתיים,
13:21 - 13:24

הם התלכדו סביב אח או מדורה,
13:24 - 13:26

הם חלקו את המלאכה,
13:26 - 13:29

הם החלו לצבוע את גופם, הם דיברו בניב משלהם,
13:29 - 13:32

ובסופו של דבר עבדו את האלים שלהם.
13:32 - 13:34

מרגע שכולם היו באותו שבט,
13:34 - 13:37

הם יכלו לשמור על היתרונות של שיתוף הפעולה בתוכו.
13:37 - 13:39

והם פתחו את הכוח החזק מכל
13:39 - 13:41

שאי פעם היה על פני כדור הארץ,
13:41 - 13:43

והוא שת"פ אנושי -
13:43 - 13:45

כוח של בנייה
13:45 - 13:48

ושל הרס.
13:48 - 13:50

כמובן, הלכידות בקבוצות אנושיות רחוקה
13:50 - 13:52

מזו של כוורות דבורים.
13:52 - 13:55

קבוצות אנושיות יכולות להיראות כמו כוורות לרגעים קצרים,
13:55 - 13:57

אבל הם נוטים להתפרק לאחר מכן.
13:57 - 14:00

אנחנו לא לכודים בתוך שת"פ כמו דבורים ונמלים.
14:00 - 14:02

למעשה, לעיתים קרובות,
14:02 - 14:04

כפי שראינו מתרחש בהתקוממות האביב הערבי,
14:04 - 14:08

לעיתים החלוקות הללו הן לאורך קווים דתיים.
14:08 - 14:11

אע"פ כן, כשאנשים מתלכדים
14:11 - 14:13

ושמים את עצמם באותה תנועה,
14:13 - 14:16

הם יכולים להזיז הרים.
14:16 - 14:19

הסתכלו על האנשים בתמונות שהראיתי לכם.
14:19 - 14:21

האם אתם חושבים שהם שם
14:21 - 14:23

כדי לדאוג לאינטרסים שלהם?
14:23 - 14:26

או שהם רודפים אחר אינטרס קהילתי,
14:26 - 14:29

שדורש מהם לאבד את עצמם
14:29 - 14:33

ולהיות פשוט חלק מהשלם?
14:34 - 14:36

אוקיי, אז זו היתה ההרצאה שלי
14:36 - 14:38

שהעברתי בשיטת TED הרגילה.
14:38 - 14:40

ועכשיו אתן את כל ההרצאה שוב
14:40 - 14:42

בשלוש דקות
14:42 - 14:45

בצורה יותר רחבה.
14:45 - 14:47

מוזיקה
14:47 - 14:49

(וידאו) האיידט: לבני האדם יש מגוון רחב
14:49 - 14:51

של חוויות דתיות,
14:51 - 14:53

כפי שהסביר וויליאם ג'יימס.
14:53 - 14:56

אחת השכיחות ביותר היא הטיפוס במדרגות הנסתרות
14:56 - 14:58

ואובדן של עצמנו.
14:58 - 15:00

המדרגות לוקחות אותנו
15:00 - 15:03

מהחוויה של החילוני, או הרגיל
15:03 - 15:05

למעלה אל החוויה של החיים כקדושים,
15:05 - 15:07

או מחוברים באופן עמוק.
15:07 - 15:09

אנחנו הומו דופלקס,
15:09 - 15:11

כפי שהסביר דורקהיים.
15:11 - 15:13

ואנחנו הומו דופלקס
15:13 - 15:15

כי התפתחנו בברירה רבת-רמות,
15:15 - 15:18

כפי שהסביר דארווין.
15:18 - 15:20

אני לא יכול לדעת בבטחה אם המדרגות הן הסתגלות
15:20 - 15:22

או שהן טעות,
15:22 - 15:24

אבל אם הן אדפטציה,
15:24 - 15:26

אז ההשלכות הן עצומות.
15:26 - 15:28

אם הן אדפטציה,
15:28 - 15:31

אזי נבררנו להיות דתיים.
15:31 - 15:33

אני לא מתכוון לכך שנבררנו
15:33 - 15:35

כדי להצטרף לדתות ענקיות ומאורגנות.
15:35 - 15:37

אלה דברים שהופיעו רק לאחרונה.
15:37 - 15:39

אני מתכוון שנבררנו
15:39 - 15:41

לראות את הקדושה שמסביבנו
15:41 - 15:43

ולהצטרף לאחרים לצוותים
15:43 - 15:45

ולהקיף חפצים, אנשים,
15:45 - 15:47

ורעיונות קדושים.
15:47 - 15:50

זו הסיבה לכך שהפוליטיקה היא כ"כ שבטית.
15:50 - 15:53

פוליטיקה היא בחלקה חילונית, עוסקת באינטרסים עצמיים,
15:53 - 15:56

אבל הפוליטיקה עוסקת גם בקדוש.
15:56 - 15:58

בחיבור לאנשים אחרים
15:58 - 16:00

על מנת להשיג רעיונות מוסריים.
16:00 - 16:03

במאבק בין טוב לרע,
16:03 - 16:06

ואנחנו מאמינים שאנחנו בקבוצה הטובה.
16:06 - 16:08

והכי חשוב,
16:08 - 16:10

אם המדרגות אמיתיות,
16:10 - 16:12

הן מסבירות את חוסר הסיפוק
16:12 - 16:14

התמידי הקיים בחיים המודרניים.
16:14 - 16:17

כי בני האדם הם, במידה מסויימת,
16:17 - 16:19

יצורים כוורתיים כמו דבורים.
16:19 - 16:22

אנחנו דבורים. אנחנו פרצנו מתוך הכוורת בתקופת ההשכלה.
16:22 - 16:25

שברנו את המוסדות הישנים
16:25 - 16:27

ושחררנו את המדוכאים.
16:27 - 16:29

התרנו את היצירתיות ששינתה את העולם,
16:29 - 16:32

וייצרה עושר ונוחות עצומים.
16:32 - 16:34

כיום אנו עפים מסביב
16:34 - 16:36

כמו דבורים יחידניות העולצות בשחרורן.
16:36 - 16:38

אבל לפעמים אנו תוהים:
16:38 - 16:40

האם זה הכל?
16:40 - 16:42

מה אנו צריכים לעשות בחיינו?
16:42 - 16:44

מה חסר?
16:44 - 16:46

מה שחסר הוא שאנחנו הומו דופלקס,
16:46 - 16:49

אבל החברה המודרנית, החילונית נבנתה
16:49 - 16:52

כדי לספק את העצמי התחתון, החילוני.
16:52 - 16:55

זה באמת נוח כאן בקומה התחתונה.
16:55 - 16:58

בואו, שבו במרכז הבידור הביתי שלי.
16:58 - 17:00

אתגר גדול בחיים המודרניים
17:00 - 17:03

הוא למצוא את המדרגות בתוך כל הבלגן
17:03 - 17:06

ואז לעשות משהו טוב ואצילי
17:06 - 17:09

ברגע שמטפסים מעלה.
17:09 - 17:12

אני רואה את התשוקה הזו בסטודנטים שלי באוניברסיטת וירג'יניה.
17:12 - 17:14

כולם רוצים מטרה או ייעוד
17:14 - 17:16

שהם יכולים לזרוק את עצמם לתוכו.
17:16 - 17:19

כולם מחפשים אחר גרם המדרגות שלהם.
17:19 - 17:21

וזה מעניק לי תקווה
17:21 - 17:23

כי אנשים אינם אנוכיים לחלוטין.
17:23 - 17:25

רוב האנשים עורגים להתגבר על הקטנוניות
17:25 - 17:27

ולהפוך לחלק ממשהו גדול יותר.
17:27 - 17:30

וזה מסביר את ההדהוד יוצא הדופן
17:30 - 17:32

של המטאפורה הפשוטה הזו
17:32 - 17:35

שהוצאה לפני כ 400 שנה.
17:35 - 17:37

"אף אדם אינו אי
17:37 - 17:39

העומד בפני עצמו.
17:39 - 17:42

כל אדם הוא חלק מהיבשה,
17:42 - 17:45

חלק מהעיקר."
17:45 - 17:47

האיידט: תודה.
17:47 - 17:55

(מחיאות כפיים)

Title:: ג'ונתן האיידט: הדת, האבולוציה והאקסטזה שבהתעלות
Speaker:: Jonathan Haidt
Description:: הפסיכולוג ג'ונתן האיידט שואל שאלה פשוטה אך קשה: מדוע אנחנו תרים אחר ההתעלות מעל לעצמי? למה אנחנו מנסים לאבד את עצמנו? בסיור בתחום הברירה האבולוציונית הקבוצתית, הוא מציע תשובה פרובוקטיבית.

more » « less
Video Language:: English
Team:: closed TED
Project:: TEDTalks
Duration:: 17:56

	aknvtso edited Hebrew subtitles for Religion, evolution, and the ecstasy of self-transcendence
	Sigal Tifferet added a translation

Hebrew subtitles

Revisions

Revision 1

Sigal Tifferet

ג'ונתן האיידט: הדת, האבולוציה והאקסטזה שבהתעלות

Revisions

Our website uses cookies

Operating cookies (Required)