Ideastesia: Como sentimos as ideias? — Danko Nikolić

Vejam a lição completa: http://ed.ted.com/lessons/ideasthesia-how-do-ideas-feel-danko-nikolic

O modelo tradicional da nossa função mental é que, primeiro, os nossos sentidos fornecem informações ao cérebro, que depois traduz esses sentidos nos fenómenos mentais adequados: a luz em imagens visuais, as vibrações do ar em experiências auditivas, etc. Mas, e se este processo ocorre em simultâneo? Danko Nikolić descreve a teoria da ideastesia.

Lição de Danko Nikolić, animação de nenatv,

Muito antes de Descartes ter dito:
"Eu penso, logo existo",

e muito tempo depois disso,

cientistas e filósofos

cogitaram sobre aquilo a que chamam
o problema do espírito-corpo.

Será o espírito uma entidade
separada, não material,

a pilotar uma máquina de carne?

E, se for apenas uma parte
particularmente esquiva

do nosso corpo físico,

como pode traduzir a receção
dos nossos sentidos animais

em experiências aparentemente
não físicas a que chamamos pensamentos?

Embora as respostas
sejam debatidas de forma infindável,

novas investigações sugerem
que uma parte do problema

reside, acima de tudo, na forma
como colocamos a questão,

em que assumimos uma distinção
entre a perceção sensorial e as ideias,

distinção essa que pode não existir.

O modelo tradicional
da nossa função mental

tem sido que os sentidos fornecem
informações separadas ao cérebro

que depois são traduzidas
nos adequados fenómenos mentais:

imagens visuais em árvores,

experiências auditivas
em chilrear de pássaros, etc.

Mas, por vezes, encontramos pessoas

cujos sentidos parecem misturar-se.
permitindo-lhes ouvir cores,

ou saborear sons.

Até há pouco tempo, o entendimento comum

era que este fenómeno,
— chamado sinestesia —

era uma ligação direta
entre as partes do cérebro

responsáveis pelos estímulos sensoriais

como ver a cor amarela logo a seguir
a ouvir o som de um si bemol.

Mas estudos mais recentes
mostraram que a sinestesia

ocorre através da compreensão
das formas, das cores e dos sons

que os nossos sentidos apreendem.

Para que estas experiências
cruzadas ocorram

têm de ser ativadas a um nível mais alto,

as ideias e conceitos que o espírito
associa à receção sensorial.

Por exemplo, esta forma pode ser vista
como a letra "S" ou como o número "5"

e os sinestetas associam cada uma delas
com diferentes cores ou sons,

consoante a forma como as interpretam,

apesar de o estímulo puramente visual
se manter idêntico.

Noutro estudo, os sinestetas criaram
novas associações de cores

para letras pouco conhecidas,
depois de aprenderem quais eram as letras.

Como se baseia numa ligação
entre ideias e sentidos,

este fenómeno mental
subjacente à sinestesia

é conhecido por "ideastesia".

A sinestesia só ocorre nalgumas pessoas,

embora possa ser mais comum
do que se julgava.

Mas a ideastesia é uma parte
fundamental da nossa vida.

Praticamente todos nós reconhecemos
a cor vermelha como quente

e a azul como fria.

Muitos concordam que as cores vivas,
as letras em itálico e as linhas finas

são estridentes,

enquanto os tons pastel são graves.

Embora muitas destas associações
sejam adquiridas culturalmente,

verificou-se que existem outras,
mesmo em crianças e em macacos,

sugerindo que, pelo menos,
algumas associações são inatas.

Quando pedimos que escolham entre
dois possíveis nomes para estas formas,

pessoas de origens culturais
e línguas totalmente diferentes

numa esmagadora maioria,
escolhem "kiki" para a estrela pontiaguda

e "bouba" para o borrão arredondado,

tanto por causa dos sons

como pela forma que a boca faz
ao pronunciá-los.

Isso leva a mais associações ainda

numa rede semântica muito rica.

Kiki é descrito
como nervoso e inteligente,

enquanto Bouba é considerado
preguiçoso e lento.

O que isto sugere é que
as experiências do nosso dia a dia

de cores, sons e outros estímulos
não vivem em ilhas sensoriais distintas

mas estão organizadas
numa rede de associações

semelhantes à nossa rede linguística.

É isso que nos habilita
a compreender metáforas

apesar de elas não terem sentido lógico,

tal como comparar a neve
a um cobertor branco,

baseando-nos nas sensações comuns
de maciez e claridade.

A ideastesia pode ser
fundamental para a arte,

que repousa numa síntese
do conceptual e do emocional.

Na arte, a ideia e a estesia
fortalecem-se uma à outra,

quer seja a letra duma canção
que combina na perfeição com uma melodia,

ou conteúdo temático duma pintura

reforçado pelo uso
das cores e das pinceladas,

ou o enredo bem construído dum romance

transmitido através de frases
perfeitamente arquitetadas.

Mais importante ainda, a rede
de associações formadas por ideastesia

pode não ser só semelhante
na nossa rede linguística

mas pode fazer parte integrante dela.

Em vez do conceito tradicional,

em que os nossos sentidos captam primeiro
um conjunto de cores e de formas

ou de vibrações no ar,

e depois o espírito classifica-as
como uma árvore ou uma sirene,

a ideastesia sugere que os dois
processos ocorrem em simultâneo.

As perceções sensoriais são formadas
pela compreensão conceptual do mundo

e as duas coisas estão tão ligadas
que uma não pode existir sem a outra.

Se este modelo sugerido
pela ideastesia é rigoroso,

pode ter grandes implicações

para algumas das grandes questões
científicas e filosóficas

que rodeiam o estudo do espírito.

Sem um conceito pré-existente do eu,

Descartes não teria tido um "eu"
a quem atribuir o pensamento.

E sem uma rede pré-existente de conceitos
interrelacionados e distintos,

a nossa experiência sensorial do mundo
seria uma massa indiferenciada

e não os objetos distintos
que, de facto, apreendemos.

Para a ciência, a tarefa é encontrar
onde reside essa rede,

como se forma, e como interage
com os estímulos externos.

Para a filosofia, o desafio é repensar

o que significa este novo modelo
de consciência

para a compreensão de nós mesmos

e para a nossa relação
com o mundo que nos rodeia.