0:00:07.095,0:00:11.590
Muito antes de Descartes ter dito:[br]"Eu penso, logo existo",

0:00:11.650,0:00:13.251
e muito tempo depois disso,

0:00:13.281,0:00:15.242
cientistas e filósofos

0:00:15.282,0:00:19.055
cogitaram sobre aquilo a que chamam[br]o problema do espírito-corpo.

0:00:19.095,0:00:21.702
Será o espírito uma entidade[br]separada, não material,

0:00:21.712,0:00:23.562
a pilotar uma máquina de carne?

0:00:23.582,0:00:26.001
E, se for apenas uma parte[br]particularmente esquiva

0:00:26.001,0:00:27.471
do nosso corpo físico,

0:00:27.501,0:00:30.353
como pode traduzir a receção[br]dos nossos sentidos animais

0:00:30.393,0:00:34.191
em experiências aparentemente[br]não físicas a que chamamos pensamentos?

0:00:34.681,0:00:37.355
Embora as respostas[br]sejam debatidas de forma infindável,

0:00:37.355,0:00:39.854
novas investigações sugerem[br]que uma parte do problema

0:00:39.854,0:00:42.549
reside, acima de tudo, na forma[br]como colocamos a questão,

0:00:42.569,0:00:45.914
em que assumimos uma distinção[br]entre a perceção sensorial e as ideias,

0:00:45.934,0:00:48.332
distinção essa que pode não existir.

0:00:48.872,0:00:51.144
O modelo tradicional[br]da nossa função mental

0:00:51.194,0:00:54.698
tem sido que os sentidos fornecem[br]informações separadas ao cérebro

0:00:54.778,0:00:58.485
que depois são traduzidas[br]nos adequados fenómenos mentais:

0:00:58.515,0:01:00.459
imagens visuais em árvores,

0:01:00.469,0:01:03.849
experiências auditivas[br]em chilrear de pássaros, etc.

0:01:04.509,0:01:06.853
Mas, por vezes, encontramos pessoas

0:01:06.853,0:01:10.664
cujos sentidos parecem misturar-se.[br]permitindo-lhes ouvir cores,

0:01:10.684,0:01:12.541
ou saborear sons.

0:01:12.771,0:01:15.411
Até há pouco tempo, o entendimento comum

0:01:15.431,0:01:17.531
era que este fenómeno,[br]— chamado sinestesia —

0:01:17.571,0:01:20.005
era uma ligação direta[br]entre as partes do cérebro

0:01:20.005,0:01:22.039
responsáveis pelos estímulos sensoriais

0:01:22.079,0:01:26.295
como ver a cor amarela logo a seguir[br]a ouvir o som de um si bemol.

0:01:26.665,0:01:29.095
Mas estudos mais recentes[br]mostraram que a sinestesia

0:01:29.095,0:01:33.742
ocorre através da compreensão[br]das formas, das cores e dos sons

0:01:33.772,0:01:35.983
que os nossos sentidos apreendem.

0:01:36.023,0:01:38.940
Para que estas experiências[br]cruzadas ocorram

0:01:38.950,0:01:42.192
têm de ser ativadas a um nível mais alto,

0:01:42.212,0:01:45.760
as ideias e conceitos que o espírito[br]associa à receção sensorial.

0:01:45.800,0:01:50.571
Por exemplo, esta forma pode ser vista[br]como a letra "S" ou como o número "5"

0:01:50.831,0:01:54.465
e os sinestetas associam cada uma delas[br]com diferentes cores ou sons,

0:01:54.525,0:01:56.587
consoante a forma como as interpretam,

0:01:56.647,0:02:00.225
apesar de o estímulo puramente visual[br]se manter idêntico.

0:02:00.375,0:02:04.524
Noutro estudo, os sinestetas criaram[br]novas associações de cores

0:02:04.524,0:02:08.228
para letras pouco conhecidas,[br]depois de aprenderem quais eram as letras.

0:02:08.678,0:02:12.433
Como se baseia numa ligação[br]entre ideias e sentidos,

0:02:12.433,0:02:15.321
este fenómeno mental[br]subjacente à sinestesia

0:02:15.321,0:02:17.577
é conhecido por "ideastesia".

0:02:17.987,0:02:20.397
A sinestesia só ocorre nalgumas pessoas,

0:02:20.437,0:02:23.199
embora possa ser mais comum[br]do que se julgava.

0:02:23.229,0:02:26.600
Mas a ideastesia é uma parte[br]fundamental da nossa vida.

0:02:26.890,0:02:30.276
Praticamente todos nós reconhecemos[br]a cor vermelha como quente

0:02:30.306,0:02:32.176
e a azul como fria.

0:02:32.216,0:02:35.800
Muitos concordam que as cores vivas,[br]as letras em itálico e as linhas finas

0:02:35.840,0:02:37.256
são estridentes,

0:02:37.256,0:02:39.599
enquanto os tons pastel são graves.

0:02:39.639,0:02:43.508
Embora muitas destas associações[br]sejam adquiridas culturalmente,

0:02:43.548,0:02:47.011
verificou-se que existem outras,[br]mesmo em crianças e em macacos,

0:02:47.141,0:02:50.791
sugerindo que, pelo menos,[br]algumas associações são inatas.

0:02:50.791,0:02:54.273
Quando pedimos que escolham entre[br]dois possíveis nomes para estas formas,

0:02:54.273,0:02:57.680
pessoas de origens culturais[br]e línguas totalmente diferentes

0:02:57.710,0:03:01.016
numa esmagadora maioria,[br]escolhem "kiki" para a estrela pontiaguda

0:03:01.046,0:03:03.654
e "bouba" para o borrão arredondado,

0:03:03.654,0:03:05.275
tanto por causa dos sons

0:03:05.285,0:03:08.020
como pela forma que a boca faz[br]ao pronunciá-los.

0:03:08.050,0:03:09.993
Isso leva a mais associações ainda

0:03:10.033,0:03:12.069
numa rede semântica muito rica.

0:03:12.119,0:03:14.560
Kiki é descrito[br]como nervoso e inteligente,

0:03:14.600,0:03:17.596
enquanto Bouba é considerado[br]preguiçoso e lento.

0:03:17.906,0:03:21.043
O que isto sugere é que[br]as experiências do nosso dia a dia

0:03:21.073,0:03:25.889
de cores, sons e outros estímulos[br]não vivem em ilhas sensoriais distintas

0:03:25.889,0:03:28.667
mas estão organizadas[br]numa rede de associações

0:03:28.687,0:03:30.837
semelhantes à nossa rede linguística.

0:03:30.937,0:03:33.262
É isso que nos habilita[br]a compreender metáforas

0:03:33.292,0:03:35.433
apesar de elas não terem sentido lógico,

0:03:35.453,0:03:38.454
tal como comparar a neve[br]a um cobertor branco,

0:03:38.484,0:03:41.765
baseando-nos nas sensações comuns[br]de maciez e claridade.

0:03:41.785,0:03:44.655
A ideastesia pode ser[br]fundamental para a arte,

0:03:44.675,0:03:48.196
que repousa numa síntese[br]do conceptual e do emocional.

0:03:48.326,0:03:51.723
Na arte, a ideia e a estesia[br]fortalecem-se uma à outra,

0:03:51.763,0:03:55.124
quer seja a letra duma canção[br]que combina na perfeição com uma melodia,

0:03:55.134,0:03:56.960
ou conteúdo temático duma pintura

0:03:56.960,0:03:59.208
reforçado pelo uso [br]das cores e das pinceladas,

0:03:59.218,0:04:01.235
ou o enredo bem construído dum romance

0:04:01.245,0:04:03.955
transmitido através de frases[br]perfeitamente arquitetadas.

0:04:04.025,0:04:07.958
Mais importante ainda, a rede[br]de associações formadas por ideastesia

0:04:07.988,0:04:10.761
pode não ser só semelhante[br]na nossa rede linguística

0:04:10.811,0:04:13.457
mas pode fazer parte integrante dela.

0:04:13.457,0:04:15.025
Em vez do conceito tradicional,

0:04:15.045,0:04:18.556
em que os nossos sentidos captam primeiro[br]um conjunto de cores e de formas

0:04:18.556,0:04:19.989
ou de vibrações no ar,

0:04:19.989,0:04:23.244
e depois o espírito classifica-as[br]como uma árvore ou uma sirene,

0:04:23.274,0:04:27.413
a ideastesia sugere que os dois[br]processos ocorrem em simultâneo.

0:04:27.673,0:04:32.326
As perceções sensoriais são formadas[br]pela compreensão conceptual do mundo

0:04:32.366,0:04:36.124
e as duas coisas estão tão ligadas[br]que uma não pode existir sem a outra.

0:04:36.734,0:04:39.917
Se este modelo sugerido[br]pela ideastesia é rigoroso,

0:04:39.937,0:04:41.791
pode ter grandes implicações

0:04:41.831,0:04:44.858
para algumas das grandes questões[br]científicas e filosóficas

0:04:44.878,0:04:46.738
que rodeiam o estudo do espírito.

0:04:46.768,0:04:49.029
Sem um conceito pré-existente do eu,

0:04:49.059,0:04:52.761
Descartes não teria tido um "eu"[br]a quem atribuir o pensamento.

0:04:52.921,0:04:57.066
E sem uma rede pré-existente de conceitos[br]interrelacionados e distintos,

0:04:57.106,0:05:01.039
a nossa experiência sensorial do mundo[br]seria uma massa indiferenciada

0:05:01.099,0:05:04.631
e não os objetos distintos[br]que, de facto, apreendemos.

0:05:04.951,0:05:08.232
Para a ciência, a tarefa é encontrar[br]onde reside essa rede,

0:05:08.322,0:05:11.740
como se forma, e como interage[br]com os estímulos externos.

0:05:12.050,0:05:14.292
Para a filosofia, o desafio é repensar

0:05:14.312,0:05:16.761
o que significa este novo modelo[br]de consciência

0:05:16.786,0:05:18.736
para a compreensão de nós mesmos

0:05:18.776,0:05:21.507
e para a nossa relação[br]com o mundo que nos rodeia.