كيف تشكل الرموز والعلامات التجارية إنسانيتنا
-
0:02 - 0:06قبل 13 مليار و 800 مليون سنة،
-
0:06 - 0:10بدأ العالم الذي نعرفه الآن مع انفجار عظيم،
-
0:10 - 0:16وقد تشكّل كل شيء نعرفه ونصنعه.
-
0:17 - 0:20قبل 50 ألف سنة،
-
0:20 - 0:23خضعت أدمعتنا إلى طفرة جينية كبيرة،
-
0:23 - 0:28أدت إلى إعادة التنظيم الحيوي للدماغ.
-
0:28 - 0:33أطلق عليها بعض العلماء اسم:
"انفجار الدماغ العظيم". -
0:34 - 0:37وأطلق الآخرون عليه اسم:
"القفزة العظيمة للأمام" -
0:37 - 0:38الاسم الذي أفضله.
-
0:38 - 0:40إنه أكثر شاعرية.
-
0:40 - 0:47هذا عندما بدأ الإنسان العاقل
يتطور إلى كائن حديث لما نحن عليه اليوم. -
0:48 - 0:53عملت القفزة العظيمة للأمام
على تنشيط معظم قدراتنا المعاصرة: -
0:53 - 0:55التفكير التجريدي، والتخطيط،
-
0:56 - 0:58وإعداد الوجبات، والعمالة التنافسية،
-
0:59 - 1:02واللغة، والفن، والموسيقى،
-
1:02 - 1:04وتجميل الذات.
-
1:04 - 1:05بعد القفزة العظيمة للأمام،
-
1:05 - 1:10كان هناك انفجار
في صناعة الأدوات الحجرية، -
1:10 - 1:12أسلحة أكثر تطورًا
-
1:12 - 1:15وقبل 32 ألف سنة،
-
1:15 - 1:23كانت أولى علامات تطوّرنا
على جدران كهف لاسكو في فرنسا. -
1:23 - 1:28إنه ليس من قبيل الصدفة
أننا انتقلنا من توثيق واقعنا -
1:28 - 1:30على جدران كهف لاسكو
-
1:30 - 1:33إلى جدران الفيسبوك.
-
1:33 - 1:36وفي تجربة أكثر شمولًا وشفافية،
-
1:36 - 1:41يمكنكم حاليًا حجز رحلة
لرؤية جدران كهف لاسكو -
1:41 - 1:43على جدران الفيسبوك.
-
1:44 - 1:47قبل 10 آلاف سنة تقريبًا،
-
1:47 - 1:52بدأ الرجال والنساء يجمّلون أنفسهم
بمساحيق التجميل. -
1:52 - 1:54لقد بدأوا في تجمييل الذات.
-
1:54 - 2:00لكن لم يكن الأمر لأغراض إغوائية؛
إنما كان بسبب معتقدات دينية. -
2:00 - 2:04رغبنا أن نكون أكثر جمالًا ونقاءً ونظافة
-
2:04 - 2:07في عيون شيء ما أو شخص ما
-
2:07 - 2:11الذي اعتقدنا أن لديه قوة أكثر مما نملك.
-
2:11 - 2:13لم يكن هناك ثقافة،
-
2:13 - 2:16في سجل التاريخ الإنساني،
-
2:16 - 2:21يُمارس فيها نوعٌ من العبادة المنظمة،
-
2:21 - 2:24على نحو ما نطلق عليها حاليًا اسم "الدين".
-
2:24 - 2:28وقبل 6 آلاف سنة،
وفي محاولة جادة لتوحيد البشر، -
2:28 - 2:35بدأ أسلافنا في تصميم رموز تلغرافية
لتمثيل المعتقدات الإيمانية -
2:35 - 2:38ولتحديد الانتماءات.
-
2:38 - 2:42ربطت هذه الرموز الأشخاص
من ذوي التفكير المماثل، -
2:42 - 2:44وجميعها رائع جدًا لا مثيل له.
-
2:44 - 2:49سمحت لنا هذه الانتماءات أن نشعر
بمزيد من الأمن والأمان في جماعات، -
2:49 - 2:55وأحدثت المشاركةُ التوافقَ في الآراء
حول ما مثلته الرموز. -
2:55 - 2:58مع وجود هذه العلامات،
عرفتم المكان الذي يناسبكم، -
2:58 - 3:01سواء للأشخاص الذين كانوا يعيشون في جماعات
-
3:01 - 3:05أم بالنسبة لأولئك -وبالأهمية ذاتها-
الذين جرى إقصاؤهم. -
3:05 - 3:11لقد صيغت هذه الرموز على قاعدة ما أسميه
طريقة الانطلاق من الأسفل إلى الأعلى: -
3:11 - 3:14صاغها البشر من أجل البشر
-
3:14 - 3:18ومن ثم شاعت مشاركتها مجانًا بين البشر
-
3:18 - 3:22لتبجيل السلطة العليا التي انتموا إليها.
-
3:22 - 3:28وما يدعو للسخرية هو أنه ليس للسلطة العليا
في الواقع أي علاقة بذلك. -
3:29 - 3:31إن هذه الانتماءات المبكّرة،
-
3:31 - 3:34غالبًا ما شاركت صفات متشابهة،
-
3:34 - 3:36وهي، عوضًا عن ذلك، مذهلة
-
3:36 - 3:39بالنظر إلى مدى تشتتنا في أرجاء الكوكب.
-
3:39 - 3:43لقد أنشأنا طقوسًا ومناسك وتصرفات متشابهة
-
3:43 - 3:48بمعزل عن أماكن تواجدنا في العالم.
-
3:48 - 3:54شكلنا طقوسًا لصكّ شعارات رمزية.
-
3:54 - 3:57بنينا أماكن من أجل العبادة.
-
3:57 - 4:01طورّنا قواعد مقيدة لكيفية عيشنا المشترك
-
4:01 - 4:03مع الطعام، ومع الشَّعر،
-
4:03 - 4:05مع الولادة، ومع الموت،
-
4:05 - 4:08مع الزواج والإنجاب.
-
4:08 - 4:12ولبعض الرموز أوجهُ تشابهٍ غريبة.
-
4:12 - 4:18تظهر يد الله باستمرار مرارًا وتكرارًا.
-
4:18 - 4:22تظهر على هيئة كف التعويذة
في بلاد ما بين النهرين. -
4:22 - 4:25وتظهر على هيئة كف فاطمة في الإسلام.
-
4:25 - 4:29وتظهر لنا بهيئة كف مريم في اليهودية.
-
4:29 - 4:35حاليًا، عندما لا نتفق بشأن
ما الذي كانت عليه معتقداتنا وتصرفاتنا -
4:35 - 4:36إزاء الآخرين،
-
4:36 - 4:40إذا شعرنا أن أحدًا آخر كان مخطئًا،
-
4:40 - 4:42نبدأ في القتال،
-
4:42 - 4:45وكانت العديد من حروبنا الأولى دينية.
-
4:45 - 4:48واستخدمت راياتنا على ساحات المعارك
-
4:48 - 4:52لتشير إلى أي جانب ننتمي إليه
في ساحة القتال، -
4:52 - 4:56لأنها كانت الطريقة الوحيدة القادرة
على كشف الصديق من العدو. -
4:56 - 4:58لقد كنا نبدو جميعًا متشابهين.
-
4:58 - 5:03أما راياتنا حاليًا، فهي على البزّات
-
5:03 - 5:05التي نقوم بصنعها بكميات وفيرة.
-
5:05 - 5:08جاءت بعد ذلك الشعارات على المنتوجات
للتعريف بصانعها، -
5:08 - 5:14ومنح التعريف القانوني للعلامات التجارية
في الأول من كانون الثاني/يناير عام 1876، -
5:14 - 5:17مع ظهور قانون تسجيل العلامات التجارية.
-
5:17 - 5:22كانت أول علامة تجارية مسجلة
هي بيرة باس (Bass)، -
5:22 - 5:26وأتعجب من الرسالة
المراد إيصالها لإنسانيتنا -
5:26 - 5:30باعتبار أن أول علامة تجارية مسجلة
كانت عبارة عن مشروب كحولي. -
5:31 - 5:33حاليًا، هذا هو ما أعتبره
-
5:33 - 5:37أول حالة لوضع المنتج ذي العلامة التجارية.
-
5:37 - 5:41يوجد خلفي صورة لزجاجات بيرة باس
-
5:41 - 5:44مع الشعار الدقيق الذي يمثله هنا
-
5:44 - 5:50في اللوحة الفنية الشهيرة جدًا
بريشة إدوارد مانيه عام 1882. -
5:50 - 5:56إحدى الشعارات المعروفة على نطاق واسع
في العالم اليوم -
5:56 - 5:57هي نايكي سووش للأحذية،
-
5:57 - 6:01التي صممت في عام 1971.
-
6:01 - 6:03بواسطة الطالبة المصممة كارولين دافيدسون،
-
6:03 - 6:09وأنتجت الشعار الأصلي مقابل 35 دولارًا.
-
6:09 - 6:15بعد رؤيته،
قال المدير التنفيذي لنايكي، فيل نايت: -
6:15 - 6:16"إنني لا أحبه
-
6:17 - 6:20لكنه ربما سيلازمني".
-
6:20 - 6:23ربما سيلازمني.
-
6:23 - 6:25لكن لماذا تعد السووش شائعة؟
-
6:25 - 6:27لماذا السووش شائعة للغاية؟
-
6:27 - 6:29هل هو بسبب العلامة؟
-
6:29 - 6:31أم بسبب التسويق؟
-
6:32 - 6:35وما بمقدورنا فعله بخصوص حقيقة
-
6:35 - 6:39أن النايكي سووش تبدو مثل
-
6:39 - 6:44شعار النيوبورت للسجائر بشكل مقلوب
-
6:44 - 6:49أو شعار كابيتال ون من جانبها؟
-
6:49 - 6:53ليس هذا هو الشعار الوحيد بهوية مشتركة.
-
6:54 - 7:00لدى الشعار التالي الهوية المشتركة
-
7:00 - 7:03مع معاني مختلفة تمامًا.
-
7:03 - 7:05كيهودية الديانة،
-
7:05 - 7:07أعتقد أن هذا الشعار،
-
7:08 - 7:10هذا الصليب المعقوف أو صليب سويستيكا،
-
7:10 - 7:13يعد الشعار الأكثر شناعة على مر العصور.
-
7:13 - 7:17لكن لديه في الواقع مسار مدهش نوعًا ما.
-
7:17 - 7:21تنبثق الكلمة "سويستيكا" في الأصل
-
7:21 - 7:25من الكلمة السنسكريتية "سافاستيكا"،
-
7:25 - 7:28وتعني في الحقيقة "الفرصة السعيدة"،
-
7:28 - 7:31و"الحظ"، و"الرفاهية".
-
7:31 - 7:35في بداية العقد الأول من القرن الماضي،
وقبل أن يستولي عليها هتلر، -
7:35 - 7:38استخدمتها شركة كوكا كولا
-
7:39 - 7:41على فتاحة زجاجات حظ سعيد.
-
7:41 - 7:46سجلت شركة البسكويت الأمريكية العلامة
بشكل بارز -
7:46 - 7:48ووضعتها على الصناديق وقطع البسكويت.
-
7:48 - 7:52سجلت شركة بطاقات اللعب الأمريكية
العلامة في عام 1921 -
7:52 - 7:54من أجل لعب بطاقات الحظ السعيد.
-
7:54 - 7:59استخدمت فرق الكشافة الأمريكية العلامة
على الأحذية في عام 1910، -
7:59 - 8:06وميز الرمز أيضًا ملصقات السجائر،
وأغطية الصناديق، ولافتات الشوارع، -
8:06 - 8:08وحتى رقائق البوكر.
-
8:08 - 8:13حتى أتباع الجاينية استخدموا الشعار
جنبًا إلى جنب مع يد الله -
8:13 - 8:15منذ عدة آلاف من السنين.
-
8:15 - 8:18كانت هذه العلامات هُويّاتية،
-
8:18 - 8:20لكن باستخدامها كرمز نازي،
-
8:20 - 8:23أصبح تأثيرها مختلفًا للغاية.
-
8:23 - 8:25يد الله،
-
8:25 - 8:27ونايكي سووش،
-
8:27 - 8:29والصليب المعقوف:
-
8:29 - 8:35مثلت جميعها كيف أننا نصنع المعاني
باستخدام لغة مرئية -
8:35 - 8:38على مر آلاف السنين.
-
8:38 - 8:41إنه تصرف قديم كقدمنا تقريبًا.
-
8:41 - 8:43اليوم، في الولايات المتحدة الأمريكية،
-
8:43 - 8:49يوجد أكثر من 116 ألف مركز تجاري،
-
8:49 - 8:52وتبدو جميعها بنفس الجمال.
-
8:52 - 8:55يوجد أكثر من 40 ألف متجر كبير،
-
8:55 - 8:59لكل واحد منها أكثرُ من 40 ألف عنصر،
-
8:59 - 9:02إذا أردتم التسوق من أجل زجاجة ماء،
-
9:02 - 9:05فلديكم أكثر من 80 خيارًا لتختاروا منها.
-
9:05 - 9:08منذ انطلاقتها في عام 1912،
-
9:08 - 9:15يمكنكم الاختيار من أكثر من 100 نكهة
ونوع مختلف من بسكويت أوريو. -
9:15 - 9:18فهل يعد هذا شيئًا جيدًا
-
9:18 - 9:20أم أنه شيء ضار؟
-
9:21 - 9:25هل يعدُ الكم الهائل للاختيار
ضروريًا في السوق الحرة؟ -
9:25 - 9:28أعتقد أنه جيد وضار على حدٍ سواء،
-
9:29 - 9:31كما أن البشر جيدون وسيئون،
-
9:31 - 9:36ونحن الذين نصوغ هذه العلامات التجارية
ونستخدمها ونبيعها. -
9:36 - 9:38أعتقد مع ذلك أن السؤال
-
9:38 - 9:44فيما إذا كان هذا التصرف جيدًا أو سيئًا
هو في الواقع أمر ثانوي -
9:44 - 9:47ولمعرفة السبب وراء ذلك...
-
9:47 - 9:51لماذا نتصرف بهذه الطريقة في المقام الأول.
-
9:53 - 9:54وهنا يكمنُ الأمر:
-
9:55 - 9:58كل واحد من منتوجاتنا المصنعة بوفرة
-
9:58 - 10:01هي ما أعتبره علامات تجارية تنازلية
من أعلى إلى أسفل. -
10:01 - 10:04فلا يزال البشر يصوغونها،
-
10:04 - 10:09ولكن الشركات تملكها، وتشغّلها،
وتصنعها، وتعلنُ عنها، -
10:09 - 10:13وتصممها، وتروج لها، وتوزعها،
-
10:13 - 10:17وتدفعها إلى الأسواق، وتبيعها إلى الزبائن
لتحقيق أرباح مالية. -
10:17 - 10:21تتحمل هذه الشركات مسؤولية الربح والخسارة
-
10:21 - 10:23ما عدا عائدات الاستثمار التسويقي
-
10:23 - 10:30ولديها أسماء مثل شركة بروتكتر، وغامبل،
وإيه تي آند تي، وجونسون آند جونسون. -
10:31 - 10:36وهكذا كان الأمر في آخر مائتي عام:
-
10:36 - 10:40نموذج تنازلي من أعلى إلى أسفل
تسيطر عليه الشركة. -
10:41 - 10:44حتى عام 2011.
-
10:44 - 10:48عندما بدأنا في رؤية الأدلة
-
10:48 - 10:52في التغيير الحقيقي والهام واسع النطاق.
-
10:52 - 10:56فحركتا "الربيع العربي" و"احتلوا وول ستريت"
-
10:56 - 10:59أثبتتا كيف أنه يمكن للإنترنت تضخيم الرسائل
-
10:59 - 11:02والربط بين الأشخاص ذوي الفكر المماثل
-
11:02 - 11:05مع معتقدات قوية لتشجيع التغيير.
-
11:05 - 11:08شهدنا تحولًا ثقافيًا
عبر وسائل التواصل الاجتماعي -
11:08 - 11:13مع مرافقة علامة هاشتاغ،
مثل حركتا "أنا أيضًا" و"حياة السود مهمة". -
11:13 - 11:16في أعقاب ذلك، فإن ضبط العلامات التجارية
-
11:16 - 11:20قد تغير أكثر في العشر سنوات الأخيرة
-
11:20 - 11:24مما كانت عليه قبل 10 آلاف سنة،
-
11:24 - 11:27ولأول مرة في التاريخ الحديث،
-
11:27 - 11:30تعد العلامات الأكثر شيوعًا وتأثيرًا
-
11:30 - 11:34هي العلامات التي لم تدفعها الشركة لأسفل.
-
11:34 - 11:39إنها العلامات التجارية التي دفعها الناس
إلى أعلى من أجل الناس، -
11:39 - 11:44لغرضٍ وحيد، وهو تغيير العالم
وجعله مكانًا أفضل. -
11:44 - 11:48لا تعد ابتكاراتنا العظيمة علامات تجارية
تقدم شكلًا مختلفًا -
11:48 - 11:51أو نكهة مختلفة أو وجباتنا الخفيفة المفضلة.
-
11:51 - 11:55تعدُ ابتكاراتنا العظيمة
بمثابة إنتاج العلامات التجارية -
11:55 - 11:57التي يمكنها أن تحدث الفرق في حياتنا
-
11:57 - 12:01وأن تعكس نوع العالم الذي نريد العيش فيه.
-
12:01 - 12:03في تشرين الثاني/نوفمبر عام 2016،
-
12:03 - 12:06كريستا سوه، وجينا زويمان، وكات كويل
-
12:06 - 12:11صنعن قبعة لتلبس في مسيرة النساء
في واشنطن العاصمة. -
12:11 - 12:15(تصفيق)
-
12:15 - 12:18كان ذلك في اليوم التالي لتنصيب الرئيس.
-
12:18 - 12:23بعد شهرين في 21 كانون الثاني/يناير 2017،
-
12:23 - 12:29لبس الملايين من الناس في كافة أنحاء العالم
القبعات المصنوعة باليد الرقيقة الوردية -
12:29 - 12:32بهدف دعم مسيرة النساء
في كافة أنحاء العالم. -
12:33 - 12:36لم تصنع القبعات بهدف أرباح مالية.
-
12:36 - 12:40مثلما صيغت رموزنا الدينية قبل آلاف السنين،
-
12:40 - 12:43صنع الناس القبعات من أجل الناس
-
12:43 - 12:49لخدمة ما أعتقد
أنه الفائدة العظمى للعلامة التجارية -
12:49 - 12:51لتوحيد الناس في إيصال
-
12:51 - 12:54الأفكار المشتركة.
-
12:54 - 12:57أصبحت القبعة الرقيقة الوردية علامة لحركة.
-
12:57 - 13:01وفي غضون فترة قصيرة، فقط شهران،
-
13:01 - 13:05أصبحت معروفة على مستوى العالم.
-
13:05 - 13:09ربطت الجمهور في طريقة لم يسبق لها مثيل.
-
13:09 - 13:11إنها علامة تجارية،
-
13:11 - 13:13لكنها أكثر من ذلك.
-
13:13 - 13:17اليوم، تعد القبعة الرقيقة الوردية
بمثابة دليل إيجابي -
13:17 - 13:20بأن العلامة التجارية
ليست أداة للرأسمالية فقط. -
13:21 - 13:25إن العلامة التجارية هي بمثابة
المظهر العميق لروح الإنسانية. -
13:26 - 13:34لقد عكست حالة العلامة التجارية دومًا
حالة ثقافتنا. -
13:34 - 13:36إنها مسؤوليتنا
-
13:36 - 13:41لنواصل تعزيز القوة الديمقراطية
التي تقدمها العلامات التجارية، -
13:41 - 13:43وإنها مسؤوليتنا،
-
13:44 - 13:46لتصميم الثقافة التي تعكسها
-
13:47 - 13:48ولتبجيل
-
13:49 - 13:51نوع العالم الذي نرغب في العيش فيه.
-
13:52 - 13:53شكرًا لكم.
-
13:53 - 14:00(تصفيق)
- Title:
- كيف تشكل الرموز والعلامات التجارية إنسانيتنا
- Speaker:
- ديبي ميلمان
- Description:
-
more » « less
تقول المصممة وصاحبة البث الصوتي دبي ملمان: "تعد العلامات التجارية بمثابة المظهر العميق لروح الإنسانية". في ملحمتها التاريخية التي شرحت فيها نفسها، تتبع ميلمان تطور الماركات من رسومات الكهوف إلى الأعلام إلى ملصقات البيرة وما إلى ذلك. تستكشف قوة الشعارات لتوحيد الناس بدءًا من مجتمعات ما قبل التاريخ التي استخدموها لتمثيل المعتقدات ولتحديد الانتماءات إلى الشركات الحديثة التي تتبنى الشعارات والعلامات التجارية لتسويق منتوجاتها، كما تشرح كيف تعكس العلامات التجارية حالة الإنسانية.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 13:46
|
Riyad Altayeb approved Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
|
Riyad Altayeb edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
Ayman Hosny accepted Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
|
Ayman Hosny edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
|
Ayman Hosny edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
|
Ayman Hosny edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
Nawal Sharabati edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity | |
|
|
Nawal Sharabati edited Arabic subtitles for How symbols and brands shape our humanity |