La Révolution Haïtienne, La Traite Négrière et Les Femmes Noires

Merci d'avoir regardé Éléments Africains.

Dans cet épisode, nous examinons
l'impact de la Révolution haïtienne.

La République d'Haïti a formé la politique
américaine a propos de l'esclavage,

renforcé les tensions entre le Nord et le Sud,

et a impacté les femmes noires de manière souvent négligée.

Nous explorerons ces impacts tout de suite.

♪ (musique) ♪

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Pour cette vidéo,
nous examinons les différentes manières

dont la Révolution haïtienne a impacté l'histoire des États-Unis.

Moins de cinq ans après la ratification de la Constitution des États-Unis

et l'accession des États-Unis au statut de première république indépendante de l'hémisphère occidental

la République d'Haïti a suivi

en devenant la deuxième république indépendante

Grâce à une rébellion d'esclaves réussie,

la Révolution haïtienne a joué un rôle crucial

dans la formation des États-Unis de la période pré-guerre civile jusqu'à la fin de cette guerre

Dans la colonie la plus riche de la France, à quelques centaines de miles des côtes américaines,

les esclaves noirs de Saint-Domingue

produisaient 60 % du café du monde occidental dans les années 1780

et 40 % du sucre importé par la France et la Grande-Bretagne.

Le journal d'un gestionnaire de plantation à Saint-Domingue

faisait état des conditions meurtrières dans lesquelles les esclaves travaillaient

et des mesures désespérées qu'ils prenaient pour échapper à ces conditions :

Le 6 mars 1768

il ne nous reste qu'une négresse créole nommée Zabeth,

dont je désespère.

Depuis sa plus tendre enfance, elle est voleuse et marronne

Ces qualités ne sont que devenues plus évidentes avec l'âge.

Voyant qu'elle était sur le point de mourir

parce qu'elle avait été enchaînée si longtemps,

j'ai fait retirer la chaîne sans qu'elle l'ait demandé.

Le même soir, à huit heures,

elle a volé les affaires d'une autre négresse.

Elle a été prise en flagrant délit

Je me suis retenu de la menacer qu'en cas de nouvelle tentative de fuite

je la ferais enchaîner pour le reste de ses jours.

Elle n'a pas hésité
à faire toutes les bonnes promesses,

Et dans la même foulée,
elle s'est dirigé vers la résidence Lemaire,

la plantation voisine.

Deux jours plus tard, je lui ai envoyé

quelques matériaux et un change de vêtements.

Mais dès qu'elle a reçu ces provisions,
elle est repartie de nouveau.

Une fois de plus attrapée, elle a été envoyée
au moulin et enchainée.

Il y a environ un mois, avant l'aube,
elle a vu que les mules étaient fatiguées

et pour se blesser légèrement,
elle a glissé sa main entre les rouleaux.

Elle a été arrêtée sur place.

Elle avait trois doigts cassés,
et l'humanité exigeait

qu'elle soit placée à l'hôpital,

sans pour autant
enlever la grande chaîne."

11 avril 1768.

Voyant qu'elle allait mourir enchainée,

j'ai fait retirer la chaîne,

après lui avoir fait creuser sa propre
tombe devant ses yeux,

en lui faisant même enlever
quelques pelletées de terre.

Malgré ce spectacle,

qui aurait dû
l'intimider pour de bon.

elle a fui une fois de plus.

Voyant qu'elle est proche de la mort,
je l'ai enchainée dans un moulin,

un endroit plus approprié pour mourir
qu'un hôpital.

Peut-être que l'exemple aura un effet,

car je vois que le traitement doux
qui lui a été accordé

a inspiré deux autres esclaves
à devenir des marrons."

Selon ce compte-rendu,
en l'espace d'environ un mois,

Zabeth avait tenté de s'échapper
pas moins de trois fois

sous la menace claire de la mort
et avait également commencé à s'auto-blesser.

Le 22 août 1791,
les esclaves de Saint-Domingue

ont organisé une révolte sous la direction
de Toussaint L'Ouverture.

En raison de l'absentéisme généralisé des propriétaires

les esclaves étaient dix fois plus nombreux
que les blancs.

Le 1er janvier 1804,

l'indépendance de l'ancienne colonie
a été officiellement proclamée.

et le territoire a été renommé

d'après le nom indigène Arawak, Haïti

L'impact de la Révolution haïtienne
a été considérable.

L'impact le plus immédiat
a été l'achat de la Louisiane

le 11 avril 1803.

Avec la perte imminente
de la colonie la plus riche de la France,

Napoléon n'avait plus besoin

de ses vastes possessions
sur le continent américain.

Dans un accès de dégoût,
il aurait déclaré :

"Vive le sucre, vive le café, vive les colonies.

Je renonce à la Louisiane pour toujours !"

C'est à ce moment-là que
le président Thomas Jefferson

envoya des émissaires en France
pour négocier seulement la ville de La Nouvelle-Orléans

et des droits de navigation sur le Mississippi.

À leur grande surprise,
la France accepta de céder

l'ensemble du territoire de la Louisiane
pour seulement 15 millions de dollars.

D'un coup, l'achat de la Louisiane

a doublé la taille des États-Unis
et a ouvert un dilemme.

Allait-on ouvrir ce vaste nouveau territoire
aux intérêts des esclavagistes

ou des non-esclavagistes ?

La Constitution a contourné de manière passive-agressive
la question de l'esclavage,

y faisant vaguement référence,

mais sans mentionner spécifiquement
l'institution.

En fait, le mot "esclavage"
n'apparaît nulle part dans la Constitution.

En l'absence de tout remède constitutionnel clair
quant à ce qui allait devenir

des nouveaux territoires
ajoutés aux États-Unis,

la Révolution haïtienne
et l'achat de la Louisiane

ont mis en mouvement une chaîne de compromis

qui ont finalement pavé la voie à la guerre civile.

La question posée par
le territoire de la Louisiane a été résolue

lorsque le Missouri
a demandé à être admis en tant qu'État en 1820.

Pour maintenir l'équilibre entre les intérêts des États libres

et des États esclavagistes,
le Missouri a été admis en tant qu'État esclavagiste,

tandis que la frontière sud
Pendant que la frontière sud du Missouri
était étendue dans le territoire de la Louisiane

pour marquer la frontière entre les régions esclavagistes et non-esclavagistes.

Pour assurer l'équilibre au Sénat,

la section nord du Massachusetts a été séparée,

créant le nouvel État non-esclavagiste du Maine

afin de compenser le Missouri.

Ainsi, bien que la crise constitutionnelle
ait été temporairement évitée,

le compromis du Missouri était une conséquence indirecte de la Révolution haïtienne,

qui a également conduit indirectement
à l'expansion de l'esclavage vers l'ouest,

et finalement sur la voie de la guerre civile.

La Révolution haïtienne a envoyé des ondes de choc dans tout l'hémisphère occidental.

Beaucoup de ceux qui ont fui le conflit
sont venus sur les côtes américaines

avec des récits de carnage et de massacre.

Beaucoup aux États-Unis,en particulier ceux du Sud,

avaient compréhensiblement peur
d'une révolte d'esclaves qui aurait lieu

à quelques centaines de miles des côtes américaines,

d'autant plus qu'il y avait déjà des endroits dans le Sud

où les esclaves étaient plus nombreux que les Blancs.

Cette réaction basée sur la peur
a incité les Sudistes

à promulguer des codes d'esclavage plus sévères.

Comme nous l'avons vu, les adaptations culturelles
que les Africains ont entreprises

pour survivre dans l'hémisphère occidental
ont largement préparé le terrain pour la révolte.

Les Africains de la traite transatlantique représentaient une grande variété de groupes ethniques.

En Haïti, le vodou a fusionné les différentes
pratiques de la religion ouest-africaine

d'une manière qui a dissous leurs différences ethniques

et a servi de colle idéologique

qui a unifié les différents groupes
et a maintenu la révolution ensemble.

Reconnaissant la menace et le rôle
que le vodou a joué dans la révolte,

la pratique du vodou a été interdite dans tout le Sud.

En plus du vodou, le tambourinage a également été interdit,

et des lois ont été promulguées qui interdisaient aux Noirs

de se regrouper en groupes de trois ou plus,

leur mouvement était limité,
et les esclaves ne pouvaient voyager

qu'avec la permission écrite du propriétaire d'esclaves,

et les déplacements nocturnes étaient limités.

Les Sudistes avaient de bonnes raisons de craindre

que la révolte d'esclaves ne se propage aux États-Unis.

Des grandes conspirations d'esclaves aux États-Unis,

Gabriel Prosser, en 1800 ;

Charles Deslondes, en 1811 ;

Denmark Vesey, en 1822 ;

et Nat Turner, en 1831 ;

ont tous invoqué la Révolution haïtienne d'une manière ou d'une autre.

Comme de nombreux esclaves
entrant aux États-Unis

venaient des Caraïbes,il n'est pas difficile de comprendre

pourquoi le Congrès a décidé de mettre fin à la traite négrière internationale

le 2 mars 1807.

Les contes du massacre des réfugiés haïtiens
amenés aux États-Unis

ont clairement montré
pourquoi l'importation d'esclaves des Caraïbes

n'était plus souhaitable,

mais les esclaves nouvellement arrivés d'Afrique

étaient également connus
pour être plus à risque de révolte.

À la suite de la Révolution haïtienne,
Thomas Jefferson a signé une législation

interdisant la traite négrière internationale
qui est entrée en vigueur

au moment où cela était constitutionnellement possible :

le 1er janvier 1808.

Une autre conséquence indirecte
de la Révolution haïtienne,

l'impact de l'interdiction a été dévastateur.

Avec l'invention du coton-tige d'Eli Whitney en 1793,

une machine qui sépare rapidement et facilement
les fibres de coton de leurs graines,

le Sud s'est encore plus profondément enraciné dans l'esclavage.

En 1860, le coton à lui seul représentait 58%

de la valeur annuelle de toutes les exportations américaines.

L'augmentation spectaculaire de la production
a conduit à une énorme demande d'esclaves,

et en 1850, la population esclave
a atteint 3,2 millions.

Cette demande combinée à la fermeture
de la traite négrière internationale

a donné lieu à l'un des aspects les plus horribles de l'esclavage :

le commerce intérieur des esclaves.

Le commerce intérieur des esclaves
était le trafic interne d'esclaves

à l'intérieur des États-Unis
(typiquement le Haut Sud)

vers les plantations du Deep South.

Comme l'explique l'auteur, Angela Davis,
dans son livre Women, Race & Class,

les femmes noires ont supporté le poids de l'exploitation en gros

des esclaves noirs car elle soutient
que bien qu'elles soient considérées comme "sans genre"

en ce qui concerne les propriétaires d'esclaves, les femmes noires
ont simultanément supporté le poids
de l'exploitation sexuelle.

de l'exploitation sexuelle.

Cela signifie que les femmes noires esclaves
n'étaient pas soumises

aux rôles socialement définis
qui confinaient les femmes à la maison,

mais travaillaient plutôt dans les champs
aux côtés des hommes noirs.

Loin d'être considérées
comme le "sexe faible",

les femmes noires étaient censées
supporter les mêmes charges physiques

et punitions que les hommes noirs.

Le fait que les femmes noires
puissent encore être exploitées sexuellement

pour leur capacité à porter des enfants

ajoute une couche supplémentaire de fardeau pour les femmes noires.

Les hommes noirs, par exemple, étaient biologiquement
incapables de l'expérience

de travailler toute la journée dans un champ de coton
alors qu'elles étaient enceintes de 8 mois.

Même en étant enceinte, les femmes noires
n'étaient pas non plus épargnées par le fouet,

une expérience que les hommes noirs étaient également
biologiquement incapables d'avoir.

Alors que les hommes noirs étaient exploités sexuellement en tant que "étalons"

forcés de féconder des "reproductrices" destinées à être vendues dans le commerce d'esclaves domestique,

ils ne supportaient pas le même fardeau biologique que les femmes noires.

Les résultats ont été catastrophiques.

En plus de l'exploitation sexuelle marchandisée des femmes noires,

il y a eu la rupture et la destruction totales des familles,

les membres individuels étant vendus les uns après les autres

pour nourrir le marché en pleine croissance dans le Sud.

Ainsi, l'expansion de l'esclavage vers l'ouest,l'accentuation des tensions

entre les intérêts des propriétaires d'esclaves et des non-propriétaires,

la fermeture du commerce international des esclave

et l'exploitation totale des femmes noires

ne sont que quelques-uns des impacts directs et indirects de la Révolution haïtienne

Merci de regarder, et maintenant c'est l'heure de notre commentaire de la semaine.

Celui-ci vient de "Chosen One", qui écrit:

"VOUS CHERCHEZ SIMPLEMENT À FAIRE PARLER DE VOUS !!!"

Ironiquement, ce commentaire fait suite à une vidéo que j'ai fait

dans la série intitulée "Say What?!!"

, dans laquelle j'ai examiné la vidéo de Dane Calloway sur les effets de l'ingénierie sociale.

Je dis "ironiquement", car le but de la vidéo

est de souligner l'épistémologie défectueuse

et d'aider les gens à éviter le raisonnement fallacieux qui mène à des conclusions erronées.

Ainsi, dans son commentaire, elle nous a donné

un autre exemple de raisonnement fallacieux.

Pouvez-vous repérer la fausse logique ici?

Si c'est le cas, laissez-le dans les commentaires ci-dessous.

Une fois de plus, c'est Darius Spearman et vous regardez African Elements.

À la prochaine, je vous verrai dans les commentaires.