Parmigianino, A Virgem do Pescoço Longo, 1530-33
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0:01 - 0:04[música]
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0:04 - 0:07Estamos observando a
grande obra maneirista -
0:07 - 0:10chamada "A Virgem do Pescoço Longo",
pintada por Parmigianino. -
0:10 - 0:12É uma pintura divertida.
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0:12 - 0:13E alta.
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0:13 - 0:16É grande. E a Virgem é grande.
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0:16 - 0:18Ela é grande em lugares estranhos.
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0:18 - 0:21Sua cabeça é bem pequena.
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0:21 - 0:24Se comparada ao quadril, especialmente.
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0:24 - 0:26Sim, ela tem quadris bem largos.
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0:26 - 0:30E os dedos dos pés são bem pequenos.
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0:30 - 0:33Sempre me pareceu que seu corpo
tem a forma de um diamante. -
0:33 - 0:37De certo modo, ela é uma
paisagem em que Cristo está. -
0:37 - 0:40Cristo também é grande.
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0:40 - 0:44Não apenas grande.
Veja o modo que se deita. -
0:44 - 0:48Há uma torção estranha,
com seu braço caído, -
0:48 - 0:50quase deslocado do ombro.
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0:50 - 0:54Há um precedente para o
modo que o braço cai. -
0:54 - 0:57Se pensarmos na "Pietà" de Michelangelo,
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0:57 - 1:04e no Cristo aqui, apesar de criança,
o modo que Maria o segura lembra o -
1:04 - 1:07de imagens como a "Pietà",
quando Cristo está morto. -
1:07 - 1:12Cristo parece dormir, mas
também meio que parece morto. -
1:12 - 1:16Essa referência pode
explicar o tamanho do colo -
1:16 - 1:20porque naquela escultura
Maria precisa ser robusta -
1:20 - 1:22para segurar o corpo
de seu filho morto. -
1:22 - 1:26É claro que não estamos olhando
para uma peça da Alta Renascença. -
1:26 - 1:27Então o que ocorreu?
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1:27 - 1:29O Maneirismo aconteceu.
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1:29 - 1:31É quase como se os artistas
da Alta Renascença -
1:31 - 1:33fizeram tudo que poderia ser feito.
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1:33 - 1:36Eles aperfeiçoaram o
naturalismo que buscavam -
1:36 - 1:38desde a época de Giotto.
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1:38 - 1:42Todas as ilusões que estavam
à serviço do Renascimento -
1:42 - 1:46é usado aqui para distorcer
e transformar o corpo -
1:46 - 1:50Não é uma deformação feia,
mas sim uma que salienta -
1:50 - 1:52um tipo de elegância extrema.
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1:52 - 1:54Exatamente. Ela pega o ideal
de beleza e elegância -
1:54 - 1:56que era o padrão no Renascimento
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1:56 - 1:58e o exagera.
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1:58 - 2:02Quando pensamos no Maneirismo,
pensamos na arte baseada na arte, -
2:02 - 2:04ao invés de arte baseada na natureza.
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2:04 - 2:09Consideramos a Renascença
baseada na observação da natureza -
2:09 - 2:10e do mundo natural,
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2:10 - 2:14mas quando olhamos para esta obra,
podemos nos lembrar de obras -
2:14 - 2:18como "Giuliano de Médici", de
Michelangelo e seu pescoço longo. -
2:18 - 2:20Ou mesmo da "Pietà".
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2:20 - 2:23Isso faz sentido: a ideia que esta arte
faz referência a ela própria, -
2:23 - 2:26que está se referindo a
suas próprias tradições. -
2:26 - 2:28O respeito pela anatomia humana,
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2:28 - 2:31retratando isso naturalisticamente,
isso não é importante para os Maneiristas. -
2:31 - 2:35Eu me lembro de uma carta de um
artista Maneirista para outro -
2:35 - 2:37em que ele diz algo como:
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2:37 - 2:40"Pegue a mão esquerda e a
coloque no braço direito." -
2:40 - 2:43É como se quisessem bagunçar
com o corpo, de bom grado. -
2:43 - 2:47E também há as relações entre os
elementos que são absurdos -
2:47 - 2:51Veja a relação entre o vaso
que o anjo está segurando -
2:51 - 2:54e a coxa dele/dela.
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2:54 - 2:58Veja a relação entre a enorme Virgem Maria
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2:58 - 3:01e o profeta, no canto direito inferior
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3:01 - 3:04que parece infinitamente longe,
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3:04 - 3:08mas, de algum modo, parece somente
uma pessoa pequena aos pés de Maria. -
3:08 - 3:13Veja o modo que Maria coloca
a mão em seu peito, -
3:13 - 3:17seu dedos extremamente longos,
aparentando estar sem ossos. -
3:17 - 3:21Esse gesto acaba por não
transmitir nenhuma mensagem. -
3:21 - 3:24O gesto acaba por ser vazio e
transmitir dramaticidade -
3:24 - 3:27em oposição ao intuito do corpo.
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3:27 - 3:30Há uma espécie de dramaticidade aqui.
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3:30 - 3:30Por si própria.
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3:30 - 3:31Exatamente.
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3:31 - 3:34Este tipo de distorção
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3:34 - 3:37resulta em uma sensação
de impossibilidade. -
3:37 - 3:38Se observarmos as colunas à direita,
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3:38 - 3:41são, na verdade, uma colunata
que se direciona ao fundo, -
3:41 - 3:43e é vista de um ângulo tão oblíquo,
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3:43 - 3:45que até parece uma parede
ou uma coluna sozinha. -
3:45 - 3:47Mas se observarmos a base,
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3:47 - 3:50é possível ver luz e sombras alternadas
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3:50 - 3:52que passam entre essas colunas.
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3:52 - 3:54Há uma ambiguidade e isso
deve-se, largamente, em virtude -
3:54 - 3:56daquela parte da obra
não estar terminada. -
3:56 - 3:59O Maneirismo parecer
ser uma reação intensa -
3:59 - 4:02à perfeição que era a Alta Renascença.
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4:02 - 4:05A Renascença se estabeleceu
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4:05 - 4:07como um tipo de naturalismo extremo,
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4:07 - 4:12e então o Maneirismo aparece como
uma reação enérgica a isso. -
4:12 - 4:15Ou como a ideia de que não há nada mais
a fazer senão algo muito diferente. -
4:15 - 4:20E essas ideias faziam parte
da cultura da corte. -
4:20 - 4:25É importante ressaltar que
o público dessas obras era -
4:25 - 4:26bem específico e estudado.
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4:26 - 4:30Essas obras não eram feitas com os
interesses dos artistas em mente, -
4:30 - 4:33mas sim, consideradas um
jogo intelectual de alto nível. -
4:33 - 4:37[música]
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4:37 - 4:41Legendado por Lucas Nabesima
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4:41 - 4:44Este vídeo foi possível em virtude da doação de Beau Buck.
- Title:
- Parmigianino, A Virgem do Pescoço Longo, 1530-33
- Description:
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Parmigianino, A Virgem do Pescoço Longo, 1530-33, 73 x 60 cm, Uffizi, Florença.
Palestrantes: Dr. Steven Zucket e Dr. Beth Harris
http://smarthistory.khanacademy.org/parmigianinos-madonna-of-the-long-neck.html
- Video Language:
- English
- Duration:
- 04:44
Bruna Jermann edited Portuguese, Brazilian subtitles for Parmigianino, Madonna of the Long Neck, 1530-33 | ||
elostahl edited Portuguese, Brazilian subtitles for Parmigianino, Madonna of the Long Neck, 1530-33 | ||
Lucas Nabesima edited Portuguese, Brazilian subtitles for Parmigianino, Madonna of the Long Neck, 1530-33 | ||
Lucas Nabesima edited Portuguese, Brazilian subtitles for Parmigianino, Madonna of the Long Neck, 1530-33 |