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Fouteurs et fouteuses de trouble, salut.

Mon nom n'est pas important.

Les dernières années
ont été difficiles

pour celles et ceux qui rêvent

d'un monde sans frontières...

sans parler de toutes ces personnes

qui ont eu la malchance

de ne pas être nées
aux États-Unis...

et de tout de même avoir l'audace

de vouloir visiter Disneyland

une fois dans leur vie.

En tout cas...

Je suppose qu'Euro Disney
existe encore... Non?

En réaction aux valeurs fantaisistes

que sont le multiculturalisme,
l'égalité des chances

la solidarité et la valeur inhérente

de toute vie humaine,

une nouvelle forme
de nationalisme

vociférant a pris de plus en plus

de place dans de nombreux pays.

Souvent associé au Brexit,

à l'extrême droite européenne

et à l'élection de Donald Trump,

ce populisme raciste et alarmiste

est un phénomène mondial

aux racines très profondes.

Le nationalisme, après tout,
est un pilier central

du pouvoir étatique,
et une valeur sûre

en temps de crise.

Il n'est donc pas étonnant
qu'après presque

une décennie de mesures d'austérité

et plus de 15 années à subir

la prétendue
guerre au terrorisme,

de nombreuses personnes
succombent à l'illusion

de sécurité qu'évoquent
les murs étanches

et les politiciens qui promettent
d'en construire...

et de faire payer le Mexique.

Mais malgré ce contexte
de paranoïa généralisée

et de ressac nationaliste,

nous sommes nombreux-euses
à poursuivre la lutte

pour un meilleur monde,
un monde où les êtres humains

jouiraient de la même
liberté de circulation

actuellement réservées
aux marchandises.

Au fil des 30 prochaines minutes,
nous donnerons la parole

à des personnes qui résistent

comme elles peuvent

à la militarisation
des frontières,

luttent contre les lois d'immigration

et causent tout un tas de trouble...

Des gens traversent par ici

depuis... toujours.

Plusieurs régions où nous travaillons

sont des zones
de migration saisonnière

pour les gens
dont c'est le territoire,

comme les Tohono O'Odham et Yaqui.

Mais plus récemment,
l'idée est plus...

de venir aux ÉU à partir du Mexique.

Je suis bénévole
pour l'organisme

No More Deaths.

Nous sommes un collectif
horizontal,

qui fait de l'aide humanitaire

dans les régions frontalières.

Nous laissons de l'eau
sur les pistes connues.

Nous menons des opérations
de sauvetage.

Nous documentons les abus
de la police frontalière

et des vigilantistes,
nous aidons

les gens qui ont été expulsés
et distribuons

des kits de réduction des méfaits
aux gens

qui veulent traverser
le désert.

En grandissant, nous avons
commencé à travailler

dans d'autres secteurs,

comme les zones désertiques
plus à l'ouest

autour de Ajo Arizona,
où les gens traversent

la réserve nationale Organ Pipe,

le refuge faunique Cabeza Prieta,
puis une zone

de bombardement active
sur une trentaine de km.

Le voyage vers le Nord
a beaucoup changé

au cours des 15 dernières années.

Les centres urbains ont été
scellés dans les années 1990,

ce qui a repoussé les gens
dans le désert.

C'est une stratégie consciente
du gouvernement US

et de la police frontalière

pour augmenter la souffrance
et le nombre de morts à la frontière

afin de dissuader les migrant-e-s.

Au fil des ans,
les régions où

nous et d'autres groupes
portons de l'eau

sont devenues de plus en plus
éloignées.

Nous avons cartographié

les pistes sud-nord.
Nous sillonnons les routes

et allons porter de l'eau.

Mais dans les points de chute
proches des routes,

il y a eu une augmentation

du vandalisme,
et les points de chute

sont parfois dans des zones
extrêmement éloignées.

Des nombreux migrant-e-s
sont séparé-e-s de leur guide

parce que la police frontalière
les « ensablent ».

Ils les survolent de près
en hélicoptère,

ce qui les fait fuir et perdre
de vue leur guide, ils se perdent,

et passent souvent des semaines
à marcher en rond.

Les gens voyagent de nuit,

la cadence du groupe est très rapide.

Celles et ceux qui ne peuvent pas suivre

sons souvent abandonné-e-s.

De nombreux patients
qui arrivent au camp

sont à l'article de la mort.

On observe également
une militarisation accrue

des politiques migratoires au Mexique.

Le Mexique a expulsé plus de personnes
vers l'Amérique Centrale

que les ÉU l'an dernier.

En partie à cause du soutien
des ÉU,

par le Plan Frontera Sur.

Les ÉU donnent de l'argent
au gouvernement mexicain

pour renforcer sa sécurité

le long de sa frontière sud,
avec le Guatemala.

J'ai parlé à des gens qui ont
pris le train et qui,

pour éviter
les points de contrôle,

ont dû marcher pendant
8 ou 9 jours.

Quand ils arrivent,
ils voyagent parfois

depuis plus d'un mois.

Être identifié-e comme migrant-e du sud,
au Mexique,

rend les gens vulnérables à l’extorsion,

aux enlèvements
et aux agressions.

Je dirais qu'une grande partie
des femmes qui ont

traversé la frontière ont vécu
une forme ou une autre

de violence traumatique
au cours du voyage.

Le but est de rendre
la traversée tellement brutale

et traumatique que les gens

seront dissuadés
d'essayer à nouveau.

C'est très obtus comme approche,
et ça ne tient pas compte

des raisons pour lesquelles
les gens migrent vers le nord.

Les raisons qui poussent
les gens à migrer

depuis l'Amérique Centrale
sont liées aux politiques

économiques et extérieures des ÉU,
d'hier à aujourd'hui.

Ce qui se produit notamment,
sous le couvert

du renforcement de la démocratie,
avec le Plan Frontera Sur

ou le Merida Initiative,

est que le gouvernement US
finance l'armée

et les paramilitaires,
et facilite la torture et la répression

des mouvements sociaux.

Non seulement ils empêchent
les gens de voyager au nord

pour fuir la violence,
ils aggravent

et perpétuent la violence.

Si l'on prend
l'École des Amériques,

et le financement de l'armée mexicaine

pour combattre le terrorisme
et le narcotrafic,

l'un des groupes, les Zetas,
était au départ

une section de l'armée
qui s'est détachée d'elle

pour prendre le contrôle du narcotrafic

au Texas et à Matamoros et Tamaulipas,

et est devenue l'un des gangs
les plus violents.

Ils ont été entraînés, financés

et armés par le gouvernement US.

C'est comme un partenariat d'affaires

entre le gouvernement US et les cartels.

Ils ont des intérêts similaires
et ils exploitent

des personnes vulnérables
en les extorquant

le long de différents trajets.

Les cartels obligent les gens

à les payer pour traverser,

puis le gouvernement US
et les sociétés privées

font à leur tour des profits
en incarcérant les sans-papiers

avant de les expulser.

L'American Legislative
Exchange Council,

est constitué de législateurs
républicains, et d'intérêts privés,

L'une de ces compagnies est
Corrections Corporation of America,

l'un des plus gros consortiums
carcéraux privés au pays.

Ils ont rédigé le projet de loi
SB 10-70,

lequel a été adopté en Arizona

il y a quelques années
pour permettre à la police

de contrôler le statut d'immigration.

Nous vivons à moins de 160 km de la frontière,

ici, la police et les services
frontaliers ont toujours

eu les coudées franches.

Mais ce projet de loi a pris l'expérience
des zones frontalières,

l'a intériorisée et reproduite à
l'ensemble de l'Arizona,

puis des lois semblables
ont été passées ailleurs au pays.

Ça aggrave encore
le risque d'expulsion.

Si, par exemple, des employé-e-s
cherchent justice

parce que leur employeur
refuse de les payer,

il est très facile pour ce dernier
de menacer d'appeler l'Immigration.

Ça crée une population
extrêmement vulnérable.

Et ça semble voulu ainsi,

parce que de nombreuses compagnies

en profitent en exploitant
ces gens qui sont ici.

Je regarde Trouble...

Il faut y mettre fin.

L'entité coloniale connue
sous le nom de Canada

est souvent décrite
comme le gentil voisin

au nord des États-Unis.

Eh, salut, eh!

On se connaît?

Non, je ne crois pas.

Qu'est-ce que je peux faire pour toi?

C'est un cambriolage.

Pardon?

Ben, oui, désolé.

Je vais juste prendre
ce porte-feuille, là...

Ok!

Conformément à cette caricature,

de nombreux Canadien-ne-s
progressistes bien intentionné-e-s

voient leur pays comme
un bastion du multiculturalisme

et un foyer accueillant
pour les réfugié-e-s fuyant

la guerre et les persécutions.

Il y a une célébration
de la diversité ici

qu'on ne trouve
pas ailleurs.

Ça n'est pas tant une question
de règles

qu'un esprit d'ouverture,
dont nous sommes fiers,

un état d'esprit qui est
malheureusement

de plus en plus rare
dans le monde.

Derrière ce vernis prétentieux,

l'histoire du Canada et sa place
dans le monde

présentent une réalité
plus sinistre.

Même en laissant de côté
les faits gênants

que le pays est fondé
sur le génocide

de ses premiers habitants,

que l'immigration non européenne
y était pratiquement interdite

jusqu'en 1967,

et que le Canada est l'un des seuls pays

permettant la détention indéfinie
des migrant-e-s,

on oublie souvent que le Canada
partage sa frontière terrestre

avec un seul autre pays,

les États-Unis.

Je ne veux pas de mur
à la frontière canadienne.

Cette qualité géographique
a longtemps

conféré au Canada
un contrôle quasi total

sur l'immigration,
en plus de le mettre à l'abri

des grands flux de migration irrégulière,

à part quelques exceptions historiques,

comme le chemin de fer clandestin
et les déserteurs

de la Guerre du Vietnam,
ou plus récemment,

à l'été 2010, un navire transportant

490 migrant-e-s Tamoul-e-s

en soi-disant
Colombie-Britannique.

Mais alors que le climat politique
au sud de la frontière

continue de s'envenimer
pour les migrant-e-s sans papiers

et pour quiconque est perçu-e
comme Musulman-e,

le Canada voit une augmentation
des réfugié-e-s cherchant

à tirer parti de sa frontière poreuse
pour fuir

l'hostilité ouverte et la répression
de l'Amérique de Trump.

C'est de la cardamome.

Ça sent bon,

c'est délicieux dans le café.

C'est un kanafeh, c'est palestinien.

Je l'ai fait moi-même.

Quand tu bois le café,

tu peux le goûter, c'est savoureux.

Tu vas aimer.

Mon nom est Omar Ben Ali,
je suis Palestinien.

J'ai quitté mon pays
il y a presque dix ans.

J'ai quitté ma famille, mes enfants
J'ai tout quitté.

Parce que tout le monde ici
sait ce que l'occupation israélienne

fait subir au peuple de Palestine.

Voici mon fils, Yazan.

Ma fille, Tala.

Elle a 13 ans, aujourd'hui...

elle avait 3 ans
quand je suis parti.

C'est mon père, il est mort en 2014.

C'est ma mère, mon amour,
mon cœur.

Elle est décédée en septembre.

Je n'ai pas pu la voir.

J'ai fait une demande
du statut de réfugié en 2008.

Après trois ans,
j'ai eu un entretien

avec quelqu'un de l'Immigration.

Après 20 minutes,
il m'a refusé!

Il m'a envoyé une lettre

avec 38 raisons de refus.

38 raisons!

Il m'a rencontré 20 minutes!

Je ne peux pas y retourner,
car je serais en danger

si j'y retourne.

Ils ne m'ont pas permis
de faire venir ma famille.

Si tu me demandes
ce que je veux,

et bien, je vis ici en sécurité,
mais ma famille

n'est pas en sécurité.

J'ai besoin de ma famille,
je veux ma vie.

J'ai besoin de ma femme.

Nous sommes au poste frontalier de Lacolle

C'est le principal poste frontalier
entre le Québec

et les États-Unis.

Voici l'autoroute 15,
du côté canadien,

qui de l'autre côté de la frontière,
devient l'autoroute I-87,

pour aller à Plattsburgh,

puis Albany,
et plus loin New-York.

C'est le passage
qu'il faut éviter

si vous voulez demander
le statut de réfugié-e.

En vertu de l'Entente
sur les tiers pays sûrs,

si vous venez d'un soi-disant
tiers pays sûr,

ce que sont les ÉU,
en théorie,

si vous faites une demande
officielle ici,

au poste frontalier canadien,

on vous refusera l'entrée.

Si vous passez ensuite
irrégulièrement ,

ils vous interdiront
de faire une demande officielle.

Il y a un motif rationnel,
une logique,

tout à fait légitime
de ne pas vouloir

traverser régulièrement.

Nous sommes du côté québécois
de la frontière.

Voici la route Roxham.

Elle se termine ici,
puis continue

de l'autre côté,
en sol américain.

Ce lieu est très connu,

parce que les gens passent ici
à partir des ÉU

pour entrer au Canada
de manière irrégulière

et demander
le statut de réfugié-e.

La dernière fois que j'étais ici
il y avait

un landau abandonné
dans le fossé,

il y a des vêtements d'enfants
abandonnés...

Je ne peux pas aller plus loin.

Si je faisais un pas ou deux de plus,

je serais du côté US,
ce qui est techniquement

illégal, et je ne le ferai pas,

avec les flics qui sont là.

Les gens arrivent par là,
descendent de leur véhicule,

du taxi ou autre,
puis traversent...

« Stop! Si vous traversez ici,
vous serez arrêtés.

« Parlez-vous français?
Anglais? »

Plattsburgh, New York,
est la principale porte d'entrée.

Le trajet de New York à Plattsburgh
en autobus

ne dure que quelques heures.

Il y a aussi un aéroport.

De Plattsburgh,
on peut prendre un taxi.

Il n'y a rien de mystérieux
ou dangereux là-dedans.

La frontière fait des milliers de km.

Ici, la GRC surveille 24h sur 24,

mais il n'y a pas de murs,
il n'y a pas de drones.

Il y a bien des détecteurs
de mouvement,

mais c'est impossible
de tout contrôler.

Avec de bons réseaux d'entraide
des deux côtés de la frontière,

nous pourrions la rendre
essentiellement inopérante.

Nous sommes à Dundee, Québec.
La frontière est à quelques km d'ici.

Depuis janvier, un grand nombre
de personnes,

plus que d'habitude,
ont traversé par ici.

Les gens de la région l'ont constaté,

ils ont voulu aider,

et il se trouve
qu'un groupe communautaire

qui traite avec les autres
groupes communautaires

de la région a organisé
ce « souper spaghetti ».

Nous sommes venu-e-s de Montréal

pour leur passer de l'information.

Ce sont des gens
qui fuient les persécutions,

qui craignent pour leur vie,

des gens qui veulent trouver
une vie meilleure

et participer à la société.

Et on leur répond, « désolé

si vous voulez venir ici,
vous ne pouvez pas passer

par nos routes ou nos aéroports... »

C'est évident pour nous qu'il faut,
non seulement

passer l'info aux résidents
de la région,

mais aussi aux gens qui traversent,

pour les aider un peu à s'organiser.

Quels sont les obstacles

qu'ils devront surmonter?

Nous aimerions qu'ils
soient informés

avant de venir.

L'attitude que nous avons
en ce qui a trait à ces gens

est que, si quelqu'un vient ici
avec des intentions perfides

ou pour commettre des crimes,
nous voulons

tout mettre en œuvre pour
le savoir avant de les remettre

à l'Agence des services
frontaliers du Canada.

Une fois qu'ils ont traversé,
vous pouvez aider concrètement,

organiser dans votre communauté
pour les aider.

Il faut aussi dire

qu'il n'y a absolument
aucune raison de croire

que les gens qui ont traversé

de manière irrégulière,
ou illégale, si vous préférez,

sont plus dangereux
que quiconque dans cette salle.

Même de petits gestes,
comme de poser une affiche

« Bienvenue aux réfugié-e-s
et immigrant-e-s »,

peuvent faire une différence.
Ça donne le ton.

Durant l'été 2015,
le monde entier

est resté stupéfait devant
les dizaines de milliers

de migrant-e-s débarquant
sur les rives grecques

pour entamer leur lente migration
vers le nord,

à travers les frontières militarisées
de la Macédoine,

la Serbie, la Croatie, et la Hongrie
avant d'arriver

à destination, dans des pays
comme l'Allemagne et la Suède.

Au départ, le taux de sympathie
à l'égard des réfugié-e-s,

dont la plupart fuyaient
la guerre en Syrie,

en Afghanistan et en Iraq,
était élevé.

Mais l'opinion publique
s'est vite retournée.

Lors des célébrations du Nouvel An,

des agressions sexuelles
ont eu lieu dans plusieurs

villes d'Allemagne,
notamment à Cologne,

où des centaines de femmes
disent avoir été agressées

par des groupes
de jeunes hommes

du Moyen-Orient
et du Maghreb.

Même s'il s'est avéré que ces incidents
étaient en partie inventés,

de même qu'un incident similaire

impliquant des réfugiés Syriens
à Francfort,

ces événements horribles
ont tout de même

cimenté la caricature raciste
du réfugié violeur

dans l'imaginaire collectif,
et contribué à déchaîner

une violente réaction
anti-immigrante,

exacerbée par les attentats
terroristes en France

et en Belgique.

Dans les mois et années qui ont suivi,

les portes de la Forteresse Europe
se sont refermées,

et le traité Schengen garantissant

la libre circulation au sein
des frontières de l'Europe,

a essentiellement été rompu,
reléguant ainsi

des milliers de migrant-e-s
aux limbes éternels.

Pour pallier cette situation pénible,
de nombreux anarchistes

et militant-e-s se sont mobilisé-e-s
pour essayer

d'offrir des services
et un peu d'esprit de communauté

à celles et ceux qui
ont été rendu-e-s apatrides

en terre étrangère.

Nous avions des tentes,
au début,

pendant deux mois,
en périphérie d'Amsterdam.

Les gens campaient dans la boue,

la pluie, dans des tentes trouées,
et tombaient malades,

sans aide de l'État,
seulement le soutien

des voisins et des gens comme moi

qui étaient là pour les aider.

C'était difficile, ils souffraient,

puis l'hiver est arrivé,
et une église vide

a été occupée, avec l'aide
des squatteurs du voisinage.

À partir de là, ils ont pris
environ 25 bâtiments

pour donner refuge
à We Are Here.

We Are Here est
un collectif de réfugié-e-s

de différents pays et nationalités.

Nous aidons les gens qui demandent

le statut de réfugié-e
au Pays-Bas.

Depuis 2002, des nombreux
réfugié-e-s ont été mis-e-s à la rue.

Des femmes et enfants
ont été détenu-e-s.

En Hollande, il y a
une tradition,

surtout à Amsterdam,
de prendre des bâtiments vides

et de les convertir en
espaces de vie ou de travail,

en espaces culturels,
etc.

Toutefois, l'État a réussi
à contrôler

les squats
en les rendant illégaux,

alors c'est dur de squatter
et de rester en place.

Parce qu'ouvrir un espace
c'est une chose,

mais l'occuper pour y rester,

c'est une autre histoire.

On peut presque dire
que We Are Here

le collectif de réfugié-e-s,
a sauvé les squats.

Parce que c'est plus facile
pour les gens d'accepter

des squats pour les réfugié-e-s
que pour les punks anglais,

ou les touristes espagnols.

Les squatteurs avaient envie d'aider

à trouver des espaces
pour les réfugié-e-s.

Pour la police et la justice,

et les politiciens, ça n'est pas
si facile d'évacuer

cette chose qui génère
de la compassion,

de la solidarité et de la sympathie

dans la société en général.

Ils doivent se déplacer
d'un lieu à l'autre

parce que la menace d'expulsion
pèse toujours sur les espaces.

C'est important pour le système
de nous garder occupé-e-s,

parce que si on a le temps de relaxer

on pourrait réfléchir à notre situation,

et vouloir organiser des manifestations,

et cela menacerait le système.

C'est pourquoi ça qu'ils nous
tiennent occupé-e-s

à bouger d'un lieu à l'autre.

Nous sommes ici pour trouver
une meilleure vie

que celle que nous avions
en Somalie.

- La vie n'est pas
aussi bonne qu'au Canada!

- Et cet espace ici,
nous y resterons!

Nous n'avons rien,
mais nous attendons.

Nous avons l'espoir
que quelque chose arrivera.

La solidarité autogérée
avec les réfugié-e-s

s'est mise en place il y a
à peu près deux ans,

lorsque les premiers réfugié-e-s
Afghan-e-s sont arrivé-e-s à Athènes.

Il y avait un gros groupe de réfugié-e-s

qui restaient dans un parc,
dans le quartier Exarchia.

Nous avons voulu les aider
avec l'eau, des trucs comme ça.

Nous avons alors compris
qu'ils étaient environ 300,

et que l'eau ne suffirait pas.

Nous avons organisé
une assemblée

en espérant mobiliser
assez de monde

pour les aider encore cinq jours,
au moins.

Des centaines de personnes
sont venues

des quatre coins d'Athènes.

Ensemble, nous avons essayé
de nous autogérer,

et en même temps, avons réappris
ce qu'est l'autogestion.

Pendant des mois, nous avons donné
des soins de santé, des vêtements,

trois repas par jour, des tentes,
des sacs de couchage

qu'ils pouvaient apporter avec eux
dans leur voyage.

C'était le début de l'organisation
autogérée de la solidarité

envers les réfugié-e-s.

De là, deux autres projets
ont été conçus.

L'un était le squat Notara,

le premier squat d'habitation
pour les réfugié-e-s,

Et l'autre était Platanos,

un campement autogéré sur Lesbos,

en première ligne.

Sur l'île de Chios,

il y avait des manifestations.

Nous avons parlé avec eux et elles,

nous nous sommes lié-e-s d'amitié.

Ils nous ont dit,
« quand tu iras à Athènes,

nous connaissons un bon endroit ».

Alors quand nous sommes
arrivé-e-s à Athènes,

nous sommes allé-e-s à City Plaza.

Je dirais que City Plaza
est un espace d'hébergement

pour les réfugié-e-s, mais plus que ça,
c'est aussi un projet politique,

Plus de 400 personnes vivent
à l'intérieur de City Plaza.

Il y a une grande diversité
de nationalités, ici,

des gens avec différents parcours
et différentes intentions.

Je connais l'histoire de Plaza,
c'était un hôtel,

pour les Jeux olympiques d'Athènes.

Ça a été fermé,
puis laissé à l'abandon.

Ce sont les anarchistes
qui l'ont repris, réparé,

puis aidé beaucoup de monde,
beaucoup de réfugié-e-s,

à venir ici et vivre un peu mieux

que dans les autres camps.

Autant que je sache,
nous n'avons pas perdu un-e seul-e

immigrant-e ou réfugié-e.

Personne ne s'est suicidé
ou n'a été tué.

Dans les camps,
les suicides sont fréquents,

les gens perdent espoirs,
ils sont loin des centres-villes.

Au contraire, les squats
sont intégrés à la ville.

Surtout à Exarchia,
où il y a plus de six squats

des squats résidentiels,
pour les réfugiés.

Les gens dans les squats
ne sont pas... intégrés,

mais ils font partie d'une communauté.

Compte tenu du rôle central qu'elles jouent

dans le cours de nos vies,

et des ressources
extraordinaires investies

pour les militariser et les sécuriser,

il importe de se rappeler
qu'en fin de compte,

les frontières ne sont
que des lignes imaginaires.

Pour la majeure partie
de l’histoire de l'humanité,

les frontières n'existaient pas.

Elles sont, et ont toujours été,
des instruments de colonisation,

employées pour diviser le monde
en populations distinctes

pouvant être placées au service
de puissances rivales.

L'imposition de frontières a toujours

suscité des résistances,
et n'a toujours été possible

que par la mise en œuvre
d'une violence organisée à grande échelle.

Sous l'effet d'un système
capitaliste mondialisé,

la fonction première des frontières
est de découper le monde

en marchés distincts
qui peuvent être

facilement administrés
par les gouvernements locaux

au profit de l'élite du milieu
des affaires transnational.

Les politiciens et les médias
présentent simultanément

les frontières comme
des barrières impénétrables

et de fragiles remparts
de la civilisation,

constamment soumis à la menace
de dangereuses forces extérieures...

Mais la réalité est qu'elles sont
des lignes imaginaires,

dessinées arbitrairement
pour diviser les gens ordinaires

et les pousser à se battre entre eux.

En démystifiant les frontières
et en les privant

de leur emprise sur nos vies,
nous pourrons atteindre

une meilleure compréhension
de nos intérêts collectifs

en tant qu'humains
et commencer à agir

ensemble pour démanteler le système
qu'elles servent à maintenir en place.

Nous étions environ 80 personnes
sur le bateau.

C'était très dangereux.

Ils nous ont seulement dit,
« allez tout droit ».

« Vous n'avez qu'à aller tout droit,

et ces montagnes en face, là-bas,

c'est la Grèce.

« Est-ce que l'un d'entre vous
sait piloter ce bateau?»

Le climat politique actuel
est plutôt effrayant

pour les communautés
directement affectées,

et ce n'est pas clair du tout
comment tout ça va finir.

C'est un moment décisif
pour les personnes

qui travaillent et militent contre
l'intériorisation des frontières.

Le fait d'avoir un dossier criminel,

même si ça n'est dû qu'à
une traversée irrégulière,

prive une personne
du droit à l'assistance.

Ça veut dire que quiconque
se fait prendre

à traverser la frontière
perd pratiquement

toutes ses chances d'obtenir
un statut régulier

dans ce pays, actuellement.

Il est vraiment important de rejeter

cette idée qu'il est acceptable
d'expulser les criminels,

ou même que cette catégorie,
le « criminel »,

est une catégorie légitime.

Les gens devraient approcher
le travail local, où qu'ils soient,

avec le même sentiment d'urgence
que nous avons ici à la frontière.

Si l'on peut garder quelqu'un
dans sa communauté

en luttant contre son expulsion

ou en créant des réseaux
de protection,

cette personne
n'aura pas à tenter de revenir

en traversant le désert.

Ça peut être de monter
des kits de protection,

Ça n'est pas toujours sexy,
mais c'est extrêmement important

de garder les communautés ensemble.

Allez-y et restez humbles,
et soyez prêt-e-s

à écouter et à faire vos devoirs,

à apprendre ce qui se passe,
le cœur ouvert.

Une fois qu'ils sont ici,
qu'ils ont traversé la frontière,

où peuvent-ils aller?

Que peuvent-ils faire?

Comment peuvent-ils rester?

Comment pouvons-nous leur donner

le soutien communautaire

que nous aimerions recevoir
si nous étions à leur place?

Il faut rendre réguliers et normaux
les passages irréguliers.

Il faut rendre régulière
et normale cette l'idée

qu'il est parfaitement naturel
de simplement traverser,

que ces États
qui sont définis comme

l'État colonial canadien
et l'État colonial

impérialiste des ÉU,
sont des entités

auxquelles nous résistons,
et nous ne laisserons pas

les frontières nuire
à nos solidarités.

On ne peut pas dire,
« on ne veut pas de vous ici! »

et ensuite aller là-bas
et détruire leur pays

et piller leurs ressources...

Ils n'ont plus d'eau potable?

« Nous, on a de l'eau potable
à revendre chez nous...

nous ne vous aiderons pas.»

Chacun-e de nous a une histoire,
et une ascendance

qui nous a mené ici,
à ce lieu précis

sur cette planète.

Tu connais l'expression,
« la police dans notre tête »?

Selon moi, la frontière

est dans notre tête aussi.

Oui, si on traverse ici,
la GRC est là,

et il y a sûrement
une présence des services

d'immigration des ÉU (ICE)
quelque part...

Mais tout juste quelques
centaines de mètres par là,

ou par là, on peut traverser.

Il est impossible de contrôler
et défendre

plusieurs milliers de km
de frontières...

Je crois que fermer les frontières

n'est pas une solution
et que ça ne marchera pas.

Tant que les frontières
seront fermées,

les gens seront d'autant plus
motivés à communiquer

et à se retrouver.

Prends le mur de Berlin,
qui divisait l'Allemagne de l'Ouest

et l'Allemagne de l'Est.

Après tout ce temps,
les gens s'enfuyaient.

Et là, l'Allemagne est réunifiée.

Je ne sais pas pour toi,
moi je suis né avec deux jambes,

et elles fonctionnent,
alors je marche,

je vais où je veux,

ça s'appelle la liberté de circulation,

Nous avons compris nous-mêmes
dans la rue,

que la seule chose
que nous pouvons faire

est de rester ensemble
et de s'entraider,

c'est le point de départ.

La solidarité, et la visibilité.

Selon moi, la solidarité exige
que l'on puisse

se mettre à la place de l'autre.

Pas en effaçant les différences,

mais en utilisant la diversité
pour avancer.

Nous apprenons d'eux et elles
comment améliorer notre langage

et comment démanteler
les frontières

de nos propres
convictions politiques

de manière à mieux les écouter.

Le processus consistant
à chercher un terrain d'entente

avec des gens qui viennent
d'un tout autre contexte

culturel, social et politique,

et à se rencontrer
quelque part au milieu

pour créer un nouvel espace...

Je crois que c'est une
des meilleures actions politiques

que l'on puisse mener.

Parce que ce qui vient ensuite,

la personne qui est à tes côtés...
elle ne se dira

peut-être pas anarchiste,
mais tu sais qu'elle est

une camarade dans un sens
encore plus profond.

La charité est une mauvaise approche
à mon avis,

ça n'est pas de la solidarité

La compassion, d'accord.

Compassion, c'est d'essayer
de ressentir

ce que l'autre ressent
et d'avancer ensemble.

Mais la compassion à elle seule
ne suffit pas.

Il faut, individuellement,
utiliser ses forces

et ses compétences
et les mettre à profit

comme n'importe qui.

Nous pouvons apprendre
les un-e-s des autres

tant que nous sommes ancré-e-s

quelque part, géographiquement.

C'est bien de voyager
pour apprendre des luttes

des autres... pourvu qu'on
rapporte ces leçons à la maison.

Nous tendons à réagir aux événements.

Ils font quelque chose,
nous réagissons.

Nous devons créer les événements

qui forceront les autres à réagir.

Si c'est un mouvement,
il doit être partout à la fois.

Nous devons créer un réseau.

Il nous faut, tou-te-s ensemble,
nous organiser.

Nous organiser nous-mêmes
en quelque chose de plus grand.

Les migrant-e-s qui n'ont pas
le loisir de retourner

dans leur pays et n'ont pas
le droit de rester...

Où peuvent-ils aller?

Ils et elles ne demandent
qu'à vivre normalement.

Devant la perspective de guerres
toujours plus déstabilisantes,

d'inégalités toujours plus profondes
et de catastrophes écologiques

induites par les changements climatiques,

le prochain siècle risque de connaître
des taux sans précédent

de migration humaine.

Les formes que prendront
ces migrations dépendront

en partie de notre initiative collective,

et de notre capacité à mettre en place
des solidarités réelles

qui dépasseront, et ultimement,
détruiront,

les frontières
qui nous divisent aujourd'hui.

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