Der Große Weg (Gedicht vom Anfängergeist) - Hsin Hsin Ming - Gedicht vom gläubigen Geist aus der Zentradition
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0:17 - 0:20Der Große Weg ist nicht schwierig
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0:20 - 0:23für diejenigen, die keine Vorlieben haben.
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0:26 - 0:30Wenn es Liebe und Hass nicht gibt,
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0:30 - 0:34wird alles klar und unverhüllt.
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0:37 - 0:40Macht jedoch den kleinsten Unterschied,
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0:41 - 0:47und Himmel und Erde sind unendlich weit
voneinander entfernt. -
0:59 - 1:02Wenn ihr die Wahrheit sehen wollt,
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1:02 - 1:09dann habt keine Meinung
für oder gegen etwas. -
1:11 - 1:15Das, was ihr mögt, dem gegenüber zu stellen,
was ihr nicht mögt, -
1:15 - 1:19ist die Krankheit des Geistes.
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1:28 - 1:30Wenn die tiefe Bedeutung der Dinge
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1:30 - 1:33nicht verstanden wird,
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1:33 - 1:37wird der essentielle Frieden des Geistes
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1:37 - 1:38ohne Nutzen gestört.
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1:43 - 1:47Der Weg ist vollkommen,
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1:48 - 1:51wie unermesslicher Raum,
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1:52 - 1:57wo nichts fehlt und nichts im Übermaß vorhanden ist.
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2:14 - 2:18Es liegt in der Tat an unserer Wahl
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2:18 - 2:25zu akzeptieren oder abzulehnen, dass wir die wahre Natur
der Dinge nicht sehen. -
2:29 - 2:34Lebt weder in den Verstrickungen
der äußeren Dinge -
2:34 - 2:39noch in den inneren Gefühlen
der Leerheit. -
2:43 - 2:47Seid gelassen im Einssein der Dinge,
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2:47 - 2:53und solche irrigen Ansichten werden
von selbst verschwinden. -
2:57 - 3:02Wenn ihr versucht, die Aktivität zu stoppen,
um Passivität zu erreichen, -
3:02 - 3:09erfüllt euch eben diese Anstrengung mit Aktivität.
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3:19 - 3:24Solange ihr in dem einen oder anderen Extrem verharrt,
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3:24 - 3:29werdet ihr das Einssein nie erfahren.
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3:34 - 3:38Diejenigen, die nicht auf dem einen Weg leben,
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3:38 - 3:47scheitern sowohl an der Aktivität als auch an der Passivität,
am Zustimmen und am Abstreiten. -
3:55 - 4:01Die Realität der Dinge zu leugnen, bedeutet,
ihre Realität zu verkennen. -
4:03 - 4:09Die Leerheit der Dinge zu behaupten, bedeutet,
ihre Realität zu verkennen. -
4:15 - 4:16Je mehr ihr darüber redet
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4:16 - 4:20und nachdenkt, desto weiter
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4:20 - 4:23entfernt ihr euch von der Wahrheit.
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4:29 - 4:31Hört auf zu reden und zu denken,
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4:32 - 4:37und dann gibt es nichts,
was ihr nicht wissen könntet. -
4:39 - 4:41Zur Wurzel zurückzukehren
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4:41 - 4:43bedeutet, den Sinn zu finden,
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4:44 - 4:51aber dem Schein nachzujagen bedeutet,
die Quelle zu verfehlen. -
4:55 - 4:58Im Moment der inneren Erleuchtung
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5:00 - 5:05gibt es ein Überschreiten von Erscheinung und Leere.
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5:09 - 5:12Die Veränderungen, die in der leeren Welt
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5:13 - 5:16aufzutreten scheinen, nennen wir nur
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5:16 - 5:20aufgrund unserer Unwissenheit real.
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5:30 - 5:33Sucht nicht nach der Wahrheit.
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5:34 - 5:38Hört nur auf, Meinungen zu hegen.
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5:40 - 5:43Bleibt nicht im dualistischen Zustand.
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5:44 - 5:48Vermeidet sorgfältig solche Bestrebungen.
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5:50 - 5:54Gibt es auch nur eine Spur von diesem und jenem,
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5:54 - 5:56von richtig und falsch,
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5:57 - 6:02wird sich das Wesen des Geistes
in Verwirrung verlieren. -
6:04 - 6:09Obwohl alle Dualitäten aus dem Einen kommen,
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6:10 - 6:14hängt nicht einmal an diesem Einen.
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6:39 - 6:43Wenn der Geist ungestört bleibt
auf dem Weg, -
6:44 - 6:47kann nichts in der Welt verletzen,
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6:48 - 6:51und wenn ein Ding nicht mehr
verletzen kann, -
6:52 - 6:56hört es auf, auf die alte Weise zu existieren.
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7:11 - 7:16Wenn keine unterscheidenden Gedanken auftauchen,
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7:16 - 7:20hört der alte Geist auf, zu existieren.
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7:21 - 7:25Wenn Gedankenobjekte verschwinden,
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7:25 - 7:29verschwindet das denkende Subjekt.
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7:29 - 7:34So wie der Geist verschwindet, verschwinden auch die Objekte.
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7:50 - 7:54Die Dinge sind Objekte wegen des Subjekts.
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7:54 - 7:58Der Geist ist ein solches wegen der Dinge.
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8:01 - 8:04Verstehe die Relativität dieser beiden
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8:04 - 8:07und die eigentliche Realität:
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8:08 - 8:11die Einheit der Leerheit.
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8:13 - 8:15In dieser Leerheit
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8:15 - 8:18sind die beiden ununterscheidbar,
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8:18 - 8:22und jedes enthält in sich die ganze Welt.
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8:38 - 8:42Wenn ihr keinen Unterschied macht
zwischen Grobem und Feinem, -
8:43 - 8:45werdet ihr nicht in Versuchung kommen, Vorurteile
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8:45 - 8:48und Meinungen zu bilden.
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8:50 - 8:52Auf dem Großen Weg zu leben
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8:52 - 8:55ist weder einfach noch schwierig,
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8:56 - 8:59aber diejenigen mit begrenzten Ansichten
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8:59 - 9:02sind ängstlich und unentschlossen.
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9:07 - 9:10Je schneller sie eilen,
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9:10 - 9:12desto langsamer gehen sie,
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9:13 - 9:16und das Festhalten kann nicht eingegrenzt werden.
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9:33 - 9:37Selbst an der Idee der Erleuchtung zu hängen,
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9:38 - 9:40bedeutet, in die Irre zu gehen.
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9:41 - 9:44Lasst den Dingen einfach ihren Lauf,
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9:45 - 9:49und es wird weder ein Kommen noch ein Gehen geben.
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9:51 - 9:54Gehorcht der Natur der Dinge
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9:54 - 9:59und ihr werdet frei und ungestört wandeln.
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10:09 - 10:11Wenn das Denken unfrei ist,
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10:11 - 10:14ist die Wahrheit verborgen,
denn alles ist -
10:14 - 10:17trübe und unklar,
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10:17 - 10:20und die mühsame Praxis des Urteilens
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10:20 - 10:24bringt Ärger und Müdigkeit.
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10:39 - 10:41Welcher Nutzen kann gezogen werden
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10:41 - 10:45aus Unterscheidungen und Trennungen?
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10:47 - 10:51Wenn ihr euch auf dem Einen Weg bewegen wollt,
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10:51 - 10:55solltet ihr nicht einmal die Welt der Sinne und Ideen ablehnen.
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10:57 - 11:00Sie tatsächlich vollständig zu akzeptieren,
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11:00 - 11:04ist identisch mit wahrer Erleuchtung.
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11:11 - 11:14Der weise Mensch strebt nach keinem Ziel,
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11:14 - 11:19der törichte Mensch aber behindert sich selbst.
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11:25 - 11:29Es gibt nur einen Dharma, nicht viele.
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11:30 - 11:33Unterscheidungen entstehen durch Anhaften an
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11:33 - 11:35Bedürfnissen des Unwissenden.
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11:46 - 11:50Den Geist mit dem unterscheidenden Geist zu suchen,
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11:50 - 11:54ist der größte aller Fehler.
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11:55 - 11:59Ruhe und Unruhe entstammen der Illusion.
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12:00 - 12:02Mit der Erleuchtung
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12:02 - 12:05gibt es keine Vorlieben und Abneigungen.
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12:06 - 12:09Alle Dualitäten entstehen durch ignorante Schlussfolgerung.
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12:11 - 12:14Sie sind wie Träume oder Blumen in der Luft;
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12:16 - 12:19töricht zu versuchen, sie zu fassen.
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12:24 - 12:25Gewinn und Verlust,
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12:25 - 12:27richtig und falsch -
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12:28 - 12:32solche Gedanken müssen letztendlich vollständig abgeschafft werden.
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12:46 - 12:48Wenn das Auge niemals schläft,
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12:49 - 12:52werden alle Träume auf natürliche Weise aufhören.
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12:53 - 12:56Wenn der Geist keine Unterscheidungen trifft,
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12:57 - 13:01sind die zehntausend Dinge, wie sie sind:
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13:01 - 13:04eine einzige Essenz.
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13:05 - 13:07Das Geheimnis dieser
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13:07 - 13:10einen Essenz zu verstehen, bedeutet,
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13:10 - 13:14von allen Verstrickungen befreit zu sein.
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13:25 - 13:27Wenn alle Dinge als gleich angesehen werden,
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13:27 - 13:31ist die zeitlose Essenz des Selbst erreicht.
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13:33 - 13:37Es sind keine Vergleiche oder Analogien möglich in diesem
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13:37 - 13:40ursachenlosen, beziehungslosen Zustand.
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13:49 - 13:51Betrachte Bewegung als
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13:51 - 13:54stillstehend und das Stillstehende als in Bewegung,
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13:54 - 13:58und beides, Bewegung als auch Ruhe, verschwindet.
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14:00 - 14:03Wenn solche Dualitäten aufhören zu existieren,
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14:04 - 14:07kann selbst Einssein nicht existieren.
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14:12 - 14:14Für diese ultimative Endgültigkeit
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14:15 - 14:19gilt kein Gesetz und keine Beschreibung.
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14:21 - 14:25Für den geeinten Geist, im Einklang mit dem Weg,
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14:26 - 14:29hört alles egozentrische Streben auf.
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14:42 - 14:46Zweifel und Unentschlossenheit verschwinden,
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14:47 - 14:51und ein Leben im wahren Glauben ist möglich.
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14:53 - 14:57Mit einem einzigen Schlag sind wir aus den Fesseln befreit.
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14:58 - 15:02Nichts haftet an uns und wir halten uns an nichts fest.
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15:13 - 15:15Alles ist leer,
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15:15 - 15:22klar, selbst-erleuchtend, ohne die Kraft des Geistes zu beanspruchen.
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15:23 - 15:32Hier sind Denken, Fühlen, Wissen und Vorstellungskraft ohne jeden Wert.
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15:34 - 15:37In dieser Welt des So-Seins
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15:37 - 15:43gibt es weder ein Selbst noch etwas anderes als das Selbst.
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15:45 - 15:48Um direkt in Harmonie mit dieser Realität zu kommen,
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15:48 - 15:54sagt einfach, wenn Zweifel aufkommen: "nicht zwei".
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15:56 - 16:00In diesem "nicht zwei" ist nichts getrennt
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16:00 - 16:04nichts ist ausgeschlossen.
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16:05 - 16:08Egal, wann und wo,
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16:08 - 16:12Erleuchtung bedeutet, in diese Wahrheit einzutreten.
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16:16 - 16:24Und diese Wahrheit ist jenseits von Ausdehnung oder Verkleinerung in Zeit oder Raum.
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16:26 - 16:32In ihr ist ein einziger Gedanke zehntausend Jahre.
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16:44 - 16:46Leere hier,
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16:46 - 16:48Leere dort.
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16:49 - 16:56Aber das unendliche Universum steht
immer vor deinen Augen. -
17:05 - 17:10Unendlich groß und unendlich klein -
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17:10 - 17:11kein Unterschied.
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17:12 - 17:18Denn Definitionen sind verschwunden, und es werden keine Grenzen gesehen.
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17:24 - 17:28Das gilt auch für Sein und Nichtsein.
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17:29 - 17:36Vergeude keine Zeit mit Zweifeln und Argumenten,
die damit nichts zu tun haben. -
17:37 - 17:40Ein Ding, alle Dinge,
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17:41 - 17:43bewegen sich untereinander und vermischen sich
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17:43 - 17:45ohne Unterschied.
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17:57 - 18:05In dieser Erkenntnis zu leben bedeutet,
ohne Angst vor Nicht-Vollkommenheit zu sein. -
18:06 - 18:11In diesem Glauben zu leben, ist der Weg zur Non-Dualität,
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18:11 - 18:17denn das Non-Duale ist eins mit dem vertrauensvollen Geist.
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18:24 - 18:26Worte!
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18:26 - 18:30Der Weg ist jenseits der Sprache,
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18:30 - 18:34denn auf ihm gibt es kein Gestern,
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18:35 - 18:38kein Morgen,
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18:39 - 18:43kein Heute.
- Title:
- Der Große Weg (Gedicht vom Anfängergeist) - Hsin Hsin Ming - Gedicht vom gläubigen Geist aus der Zentradition
- Description:
-
Das Gedicht vom Anfänger-Geist verweist jenseits des dualistischen Geist auf die höchste Weisheit des erleuchteten Geistes. Manchmal wird sie als "Weisheit des Herzens" oder als "Anfänger-Geist" bezeichnet. Ein Geist mit wahrem Glauben ist ein Geist des "Nichtwissens". "Der Große Weg" wird dem dritten chinesischen Chan- Patriarchen Jianzhi Sengcan zugeschrieben.
- Video Language:
- English
- Team:
- Awaken the World
- Project:
- 04- Short Films - Stepping Stones
- Duration:
- 19:24