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Martin Jacques: entendiendo el ascenso de China

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    El mundo está cambiando
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    a una velocidad realmente notable.
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    Si miran el gráfico de arriba
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    van a ver que en 2025
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    estas proyecciones de Goldman Sachs
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    sugieren que la economía china
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    va a ser casi tan grande como la de EE.UU.
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    Y si miran el gráfico
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    en 2050
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    se calcula que la economía china
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    va a tener el doble del tamaño de la de EE.UU.,
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    y la economía india va a tener casi el mismo tamaño
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    que la de EE.UU.
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    Y aquí hay que tener en cuenta
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    que estas proyecciones se realizaron
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    antes de la crisis financiera occidental.
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    Hace un par de semanas,
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    estaba mirando en la última proyección
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    del BNP Paribas
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    cuándo China
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    va a tener una economía más grande
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    que Estados Unidos.
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    Goldman Sachs previó que será en 2027.
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    La estimación ajustada por la crisis
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    da 2020.
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    Estamos apenas a una década.
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    China va a cambiar al mundo
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    en dos aspectos fundamentales.
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    En primer lugar,
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    se trata de un país gigante en desarrollo
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    con una población de 1.300 millones,
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    que ha estado creciendo durante más de 30 años
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    en torno al 10% anual.
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    Y en una década
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    va a tener la economía más grande del mundo.
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    Nunca antes en la era moderna
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    la economía más grande del mundo
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    ha sido la de un país en desarrollo,
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    en vez de la de un país desarrollado.
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    En segundo lugar,
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    por primera vez en la era moderna,
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    el país que va a dominar el mundo
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    -que es lo que creo que China será-
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    no será de Occidente
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    y tendrá raíces de civilización muy, muy diferentes.
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    Sé que hay una creencia muy arraigada en Occidente,
  • 2:02 - 2:05
    que a medida que los países se modernizan,
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    también se occidentalizan.
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    Esto es una ilusión.
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    Es una creencia de que la modernidad
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    es un simple producto de la competencia, los mercados y la tecnología.
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    No lo es; también se forma igualmente
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    por la historia y la cultura.
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    China no es como Occidente
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    y no se va a parecer a Occidente.
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    Seguirá siendo en aspectos muy fundamentales
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    muy diferente.
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    Ahora la gran pregunta aquí es, obviamente,
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    ¿cómo hacernos una idea de China?
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    ¿Cómo hacemos para entender qué es China?
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    Y el problema que tenemos ahora en Occidente en general
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    es que al enfoque convencional
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    lo planteamos realmente en términos occidentales,
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    con ideas occidentales.
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    No podemos.
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    Ahora quiero ofrecerles
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    tres pilares
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    para tratar de entender qué es China
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    como para empezar.
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    El primero es éste,
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    que China no es realmente un estado-nación.
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    Bueno, se ha autodenominado estado-nación
  • 3:03 - 3:05
    durante los últimos cien años.
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    Pero cualquiera que conozca algo de China
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    sabe que tiene mucha más historia que eso.
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    Así se veía China con la victoria de la Dinastía Qin
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    en el 221 A.C. al final del período de guerra;
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    el nacimiento de la China moderna.
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    Y ahí pueden verlo contra los límites de la China moderna.
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    O inmediatamente después, la Dinastía Han,
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    aún, hace 2.000 años.
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    Y pueden vers que ya ocupa la mayor parte
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    de lo que se conoce hoy como China Oriental,
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    lugar donde vivía entonces la gran mayoría de los chinos
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    y donde viven hoy.
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    Y lo extraordinario de esto
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    es que lo que le da a China su razón de ser,
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    lo que le da a los chinos
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    el sentido de lo que significa ser chino,
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    no viene de los últimos cien años,
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    no viene del período estado-nación,
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    que es lo que sucedió en Occidente,
  • 3:51 - 3:53
    sino del período, si se quiere,
  • 3:53 - 3:55
    del «estado-civilización».
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    Estoy pensando, por ejemplo,
  • 3:58 - 4:01
    en costumbres como la «adoración de ancestros»,
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    de una noción muy particular de estado,
  • 4:04 - 4:07
    asimismo, una noción muy particular de familia,
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    relaciones sociales como el guanxi,
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    los valores confucianos, etc.
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    Todas estas cosas vienen
  • 4:13 - 4:16
    del período del estado-civilización.
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    O sea, China a diferencia de Occidente y de la mayoría de los países del mundo,
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    está signada por su sentido de la civilización,
  • 4:22 - 4:24
    por su existencia como estado-civilización
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    más que como estado-nación.
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    Y hay algo más para agregar a esto, y es que:
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    por supuesto, sabemos que China es enorme,
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    demográfica y geográficamente:
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    con una población de 1.300 millones.
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    Lo que a menudo no tenemos en cuenta
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    es el hecho
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    de que China es extremadamente diversa
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    y muy plural,
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    y en muchos aspectos muy descentralizada.
  • 4:48 - 4:51
    No se puede gobernar un lugar de estas dimensiones sólo desde Beijing,
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    aún cuando pensemos que este es el caso.
  • 4:54 - 4:57
    Nunca ha sido así.
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    Entonces, esto es China, un estado-civilización,
  • 5:00 - 5:02
    en lugar de un estado-nación.
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    ¿Y eso qué quiere decir?
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    Bien, creo que tiene consecuencias profundas.
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    Rápidamente mencionaré dos.
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    La primera es que
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    el valor político más importante para los chinos
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    es la unidad,
  • 5:16 - 5:18
    es el mantenimiento
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    de la civilización china.
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    Ya saben, hace 2.000 años, Europa:
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    la ruptura, la fragmentación del Sacro Imperio Romano.
  • 5:26 - 5:29
    Se divide y queda dividido desde entonces.
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    China, en el mismo período,
  • 5:31 - 5:33
    fue exactamente en la dirección opuesta,
  • 5:33 - 5:36
    manteniendo a duras penas esta civilización enorme,
  • 5:36 - 5:39
    uniendo al estado-civilización.
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    La segunda
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    quizá sea más terrenal
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    y es Hong Kong.
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    ¿Se acuerdan del traspaso de Hong Kong
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    de Gran Bretaña a China en 1997?
  • 5:50 - 5:52
    Recordarán
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    cuál fue la propuesta constitucional china:
  • 5:54 - 5:56
    un país, dos sistemas.
  • 5:56 - 5:58
    Hice una apuesta
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    de que casi nadie en Occidente les creería.
  • 6:00 - 6:02
    "Papel pintado.
  • 6:02 - 6:04
    Cuando Hong Kong esté en manos de China,
  • 6:04 - 6:06
    eso no va a ser así".
  • 6:06 - 6:08
    13 años después,
  • 6:08 - 6:10
    el sistema político y legal de Hong Kong
  • 6:10 - 6:13
    es tan diferente como lo era en 1997.
  • 6:13 - 6:16
    Nos equivocamos. Pero, ¿por qué?
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    Nos equivocamos porque pensamos, como es natural,
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    como estado-nación.
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    Piensen en la unificación alemana de 1990.
  • 6:23 - 6:25
    ¿Qué sucedió?
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    Bueno, básicamente la parte occidental tragó a la oriental.
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    Una nación, un sistema.
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    Esa es la mentalidad estado-nación.
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    Pero no se puede gobernar un país como China,
  • 6:35 - 6:37
    un estado-civilización,
  • 6:37 - 6:40
    con la premisa "una civilización, un sistema".
  • 6:40 - 6:42
    No funciona.
  • 6:42 - 6:45
    Así que en realidad la respuesta de China
  • 6:45 - 6:47
    a la cuestión de Hong Kong
  • 6:47 - 6:49
    -y será igual en la cuestión de Taiwán-
  • 6:49 - 6:51
    fue una respuesta natural:
  • 6:51 - 6:54
    una civilización, muchos sistemas.
  • 6:54 - 6:56
    Ahora les voy a dar otro elemento
  • 6:56 - 6:58
    para tratar de entender a China,
  • 6:58 - 7:01
    y quizá no sea tan agradable.
  • 7:01 - 7:03
    Los chinos tienen una muy, muy diferente
  • 7:03 - 7:05
    concepción de la raza
  • 7:05 - 7:08
    a casi el resto de los países.
  • 7:08 - 7:10
    ¿Saben que
  • 7:10 - 7:13
    de los 1.300 millones de chinos
  • 7:13 - 7:15
    más del 90% de ellos
  • 7:15 - 7:18
    cree que pertenece a la misma raza,
  • 7:18 - 7:20
    los 'han'?
  • 7:20 - 7:22
    Esto es completamente diferente
  • 7:22 - 7:25
    de los otros países más poblados del planeta.
  • 7:25 - 7:27
    India, Estados Unidos,
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    Indonesia, Brasil,
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    todos son multirraciales.
  • 7:33 - 7:36
    Los chinos no se sienten así.
  • 7:36 - 7:38
    China sólo es multirracial
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    en los márgenes.
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    Y la pregunta es, ¿por qué?
  • 7:43 - 7:45
    Bueno, la razón, creo, en esencia
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    remite, otra vez, al estado-civilización.
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    Una historia de al menos 2.000 años,
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    una historia de conquista, ocupación,
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    absorción, asimilación, etc,
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    condujo a un proceso por el cual
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    con el tiempo surgió la noción de 'Han'
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    alimentada, por supuesto,
  • 8:02 - 8:05
    por un sentido cada vez mayor y muy potente
  • 8:05 - 8:08
    de identidad cultural.
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    Ahora, la gran ventaja de esta experiencia histórica
  • 8:11 - 8:15
    ha sido que, sin los 'Han',
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    China nunca habría podido mantenerse unida.
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    La identidad 'Han' ha sido el cemento
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    que ha mantenido unido a este país.
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    La gran desventaja de eso
  • 8:25 - 8:27
    es que los 'Han' tienen una concepción muy débil
  • 8:27 - 8:29
    de la diferencia cultural.
  • 8:29 - 8:32
    Ellos creen realmente
  • 8:32 - 8:34
    en su propia superioridad,
  • 8:34 - 8:36
    y son irrespetuosos
  • 8:36 - 8:38
    con quienes no lo son.
  • 8:38 - 8:40
    De ahí su actitud, por ejemplo,
  • 8:40 - 8:43
    hacia los uigures y los tibetanos.
  • 8:44 - 8:46
    O dejénme darles mi tercer pilar:
  • 8:46 - 8:48
    el Estado chino.
  • 8:48 - 8:50
    La relación
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    entre estado y sociedad en China
  • 8:53 - 8:56
    es muy diferente a la occidental.
  • 8:57 - 8:59
    En Occidente
  • 8:59 - 9:01
    la abrumadora mayoría parece pensar, en estos días al menos,
  • 9:01 - 9:05
    que la autoridad y la legitimidad del Estado
  • 9:05 - 9:08
    es una función de la democracia.
  • 9:08 - 9:10
    El problema con esta afirmación
  • 9:10 - 9:14
    es que el Estado chino
  • 9:14 - 9:16
    goza de mayor legitimidad
  • 9:16 - 9:18
    y más autoridad
  • 9:18 - 9:21
    entre los chinos
  • 9:21 - 9:23
    que lo que sucede
  • 9:23 - 9:26
    en cualquier país de Occidente.
  • 9:27 - 9:29
    Y la razón de esto
  • 9:29 - 9:31
    se debe...
  • 9:31 - 9:33
    bueno, creo que obedece a dos razones.
  • 9:33 - 9:35
    Obviamente no tiene nada que ver con la democracia,
  • 9:35 - 9:38
    porque desde nuestra perspectiva los chinos claramente no tienen una democracia.
  • 9:38 - 9:40
    Y la razón de ser de esto es,
  • 9:40 - 9:43
    primero, porque al Estado en China
  • 9:43 - 9:46
    se le otorga una muy especial...
  • 9:46 - 9:48
    goza de una trascendencia muy especial
  • 9:48 - 9:50
    como representante,
  • 9:50 - 9:53
    portador y guardián,
  • 9:53 - 9:55
    de la civilización china,
  • 9:55 - 9:58
    del estado-civilización.
  • 9:58 - 10:00
    Esto es lo que más cerca está China
  • 10:00 - 10:03
    de cumplir una suerte de rol espiritual.
  • 10:04 - 10:06
    Y la segunda razón es que,
  • 10:06 - 10:08
    mientras en Europa
  • 10:08 - 10:10
    y América del Norte
  • 10:10 - 10:13
    se desafía continuamente al poder del Estado
  • 10:13 - 10:15
    -quiero decir, en la tradición europea,
  • 10:15 - 10:17
    históricamente contra la Iglesia,
  • 10:17 - 10:19
    contra otros sectores de la aristocracia,
  • 10:19 - 10:21
    contra los comerciantes, etc-
  • 10:21 - 10:23
    durante 1.000 años
  • 10:23 - 10:25
    el poder del Estado chino
  • 10:25 - 10:27
    no ha sido desafiado.
  • 10:27 - 10:30
    No ha tenido grandes rivales.
  • 10:31 - 10:33
    Como pueden ver
  • 10:33 - 10:37
    la construcción de poder en China ha sido muy diferente
  • 10:37 - 10:39
    a lo que hemos experimentado
  • 10:39 - 10:42
    en la historia de Occidente.
  • 10:42 - 10:44
    El resultado, por cierto,
  • 10:44 - 10:48
    es que los chinos tienen una visión muy diferente del Estado.
  • 10:49 - 10:52
    Mientras que nosotros tendemos a verlo como un intruso,
  • 10:52 - 10:55
    un extraño,
  • 10:55 - 10:57
    sin duda como un órgano
  • 10:57 - 11:00
    cuyos poderes tienen que recortarse
  • 11:00 - 11:02
    o definirse y limitarse,
  • 11:02 - 11:04
    los chinos no ven al Estado de ese modo, en absoluto.
  • 11:04 - 11:07
    Los chinos ven al Estado
  • 11:07 - 11:10
    como a un miembro -tan íntimo en realidad,
  • 11:10 - 11:12
    como a un miembro de la familia-
  • 11:12 - 11:14
    de hecho no sólo como a un miembro de la familia
  • 11:14 - 11:16
    sino como a la cabeza de la familia;
  • 11:16 - 11:18
    es el patriarca de la familia.
  • 11:18 - 11:21
    Así ven los chinos al Estado -
  • 11:21 - 11:23
    muy, muy diferente a nosotros.
  • 11:23 - 11:26
    Está incrustado en la sociedad de manera muy diferente
  • 11:26 - 11:28
    a lo que sucede
  • 11:28 - 11:30
    en Occidente.
  • 11:30 - 11:33
    Y me permito sugerirles que en realidad lo que estamos viendo aquí,
  • 11:33 - 11:36
    en el contexto chino,
  • 11:36 - 11:38
    es un nuevo tipo de paradigma,
  • 11:38 - 11:40
    diferente a todo lo que
  • 11:40 - 11:43
    hayamos pensado en el pasado.
  • 11:44 - 11:47
    Sepan que China cree en el mercado y el Estado.
  • 11:47 - 11:49
    Digo, Adam Smith,
  • 11:49 - 11:52
    dejó escrito ya en el siglo XVIII:
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    "El mercado chino es más grande, más desarrollado,
  • 11:54 - 11:56
    y más sofisticado
  • 11:56 - 11:58
    que cualquiera de Europa".
  • 11:58 - 12:00
    Y, salvo en la época de Mao,
  • 12:00 - 12:02
    eso se ha mantenido más o menos así desde entonces.
  • 12:02 - 12:04
    Pero esto se combina
  • 12:04 - 12:08
    con un estado extremadamente fuerte y omnipresente.
  • 12:08 - 12:10
    El Estado está en todas partes en China.
  • 12:10 - 12:12
    Quiero decir, es líder empresarial,
  • 12:12 - 12:15
    muchas empresas son de propiedad pública.
  • 12:15 - 12:18
    Las empresas privadas, grandes como son -como Lenovo-,
  • 12:18 - 12:20
    dependen mucho del patrocinio del Estado.
  • 12:20 - 12:22
    Objetivos económicos y demás
  • 12:22 - 12:24
    son establecidos por el estado.
  • 12:24 - 12:26
    Y el Estado, claro, ejerce autoridad en muchas otras áreas
  • 12:26 - 12:28
    como ya sabemos,
  • 12:28 - 12:30
    en cuestiones como la planificación un-hijo-por-familia.
  • 12:30 - 12:33
    Más aun, ésta es una tradición estatal muy antigua,
  • 12:33 - 12:35
    una tradición muy antigua del arte de gobernar.
  • 12:35 - 12:38
    Digo, si quieren un ejemplo de esto,
  • 12:38 - 12:40
    tienen la Gran Muralla.
  • 12:40 - 12:42
    Pero este es otro ejemplo: el Gran Canal,
  • 12:42 - 12:44
    que comenzó a construirse
  • 12:44 - 12:46
    en el siglo V A.C.
  • 12:46 - 12:48
    y se terminó finalmente
  • 12:48 - 12:50
    en el siglo VII D.C.
  • 12:50 - 12:54
    Recorre 1800 Km,
  • 12:54 - 12:56
    conectando Beijing
  • 12:56 - 12:59
    con Hangzhou y Shanghai.
  • 12:59 - 13:01
    Así que hay una larga historia
  • 13:01 - 13:04
    de proyectos de infraestructura estatales extraordinarios
  • 13:04 - 13:06
    en China,
  • 13:06 - 13:09
    que supongo nos ayudan a explicar lo que vemos hoy,
  • 13:09 - 13:11
    algo así como la Represa de las Tres Gargantas
  • 13:11 - 13:13
    y muchas otras expresiones
  • 13:13 - 13:15
    de competencia estatal
  • 13:15 - 13:17
    dentro de China.
  • 13:17 - 13:20
    Así que allí tenemos tres pilares
  • 13:20 - 13:23
    para tratar de entender la diferencia que es China:
  • 13:23 - 13:26
    el «estado-civilización»,
  • 13:26 - 13:28
    la noción de raza
  • 13:28 - 13:30
    y la naturaleza del Estado
  • 13:30 - 13:33
    y su relación con la sociedad.
  • 13:33 - 13:36
    Y todavía seguimos insistiendo, en general,
  • 13:36 - 13:40
    en la idea de que podemos entender a China
  • 13:40 - 13:43
    basándonos en la experiencia occidental,
  • 13:43 - 13:46
    con una mirada occidental,
  • 13:46 - 13:48
    con conceptos occidentales.
  • 13:48 - 13:50
    Si quieren saber por qué
  • 13:50 - 13:53
    indefectiblemente entendemos mal a China,
  • 13:53 - 13:56
    por qué son incorrectas nuestras predicciones de lo que va a suceder en China,
  • 13:56 - 14:00
    ésta es la razón.
  • 14:00 - 14:02
    Creo que, lamentablemente,
  • 14:02 - 14:05
    tengo que decir que me parece
  • 14:05 - 14:07
    que la actitud respecto de China
  • 14:07 - 14:10
    tiene un tinte ligeramente occidental.
  • 14:10 - 14:12
    Es un poco arrogante.
  • 14:12 - 14:14
    Arrogante en el sentido
  • 14:14 - 14:16
    de que pensamos que somos mejores,
  • 14:16 - 14:19
    y por ende tenemos el patrón universal de medida.
  • 14:20 - 14:22
    Y, segundo, es ignorante.
  • 14:22 - 14:25
    Nos negamos a abordar realmente
  • 14:25 - 14:27
    la cuestión de la diferencia.
  • 14:27 - 14:29
    Hay un fragmento muy interesante
  • 14:29 - 14:32
    en un libro de Paul Cohen -historiador estadounidense.
  • 14:32 - 14:35
    Paul Cohen sostiene
  • 14:35 - 14:39
    que Occidente se ve a sí mismo
  • 14:39 - 14:41
    tal vez como la más cosmopolita
  • 14:41 - 14:43
    de las culturas.
  • 14:43 - 14:45
    Pero no lo es.
  • 14:45 - 14:47
    En muchos sentidos,
  • 14:47 - 14:49
    es la de miras más estrechas
  • 14:49 - 14:52
    porque durante 200 años,
  • 14:52 - 14:55
    Occidente ha sido tan dominante en el mundo
  • 14:55 - 14:57
    que no hizo falta en realidad
  • 14:57 - 15:00
    entender a las otras culturas,
  • 15:00 - 15:02
    a otras civilizaciones.
  • 15:02 - 15:04
    Porque, en última instancia,
  • 15:04 - 15:07
    de ser necesario podía
  • 15:07 - 15:09
    salirse con las suyas.
  • 15:09 - 15:11
    Mientras que esas culturas
  • 15:11 - 15:14
    -prácticamente el resto del mundo, de hecho-
  • 15:14 - 15:17
    que han estado en una posición mucho más débil, frente a Occidente,
  • 15:17 - 15:20
    han tenido que entender a Occidente obligadamente
  • 15:20 - 15:23
    debido a la presencia de Occidente en esas sociedades.
  • 15:23 - 15:26
    Y, por lo tanto, son en consecuencia
  • 15:26 - 15:29
    más cosmopolitas en muchos sentidos que Occidente.
  • 15:29 - 15:31
    Digo, tomemos el caso de Asia Oriental.
  • 15:31 - 15:34
    Asia Oriental: Japón, Corea, China, etc.
  • 15:34 - 15:36
    Allí vive un tercio de la población mundial,
  • 15:36 - 15:38
    hoy, la mayor región económica del mundo.
  • 15:38 - 15:40
    Y les digo algo:
  • 15:40 - 15:42
    que los asiáticos orientales,
  • 15:42 - 15:44
    saben mucho más
  • 15:44 - 15:46
    de Occidente
  • 15:46 - 15:50
    de lo que Occidente sabe de Asia Oriental.
  • 15:50 - 15:53
    Me temo que este punto es muy germano,
  • 15:53 - 15:55
    hasta el presente.
  • 15:55 - 15:58
    Porque, ¿qué está sucediendo? Volvamos al gráfico del principio.
  • 15:58 - 16:00
    El gráfico de Goldman Sachs.
  • 16:00 - 16:02
    Lo que está sucediendo
  • 16:02 - 16:05
    es que, muy rápidamente en términos históricos,
  • 16:05 - 16:08
    el mundo está siendo conducido
  • 16:08 - 16:10
    y modelado,
  • 16:10 - 16:12
    no por los viejos paísese desarrollados,
  • 16:12 - 16:14
    sino por el mundo en desarrollo.
  • 16:14 - 16:16
    Hemos visto esto
  • 16:16 - 16:18
    en términos del G-20
  • 16:18 - 16:21
    usurpando muy rápidamente el lugar del G-7,
  • 16:21 - 16:24
    o del G-8.
  • 16:25 - 16:28
    Y de esto se desprenden dos consecuencias.
  • 16:28 - 16:30
    Primero, Occidente
  • 16:30 - 16:32
    está perdiendo rápidamente
  • 16:32 - 16:34
    su influencia mundial.
  • 16:34 - 16:37
    Hubo un ejemplo dramático de esto hace un año -
  • 16:37 - 16:39
    Copenhague, la conferencia sobre el cambio climático.
  • 16:39 - 16:41
    Europa no estuvo en la mesa final de negociaciones.
  • 16:41 - 16:43
    ¿En qué momento sucedió?
  • 16:43 - 16:46
    Apuesto a que fue probablemente hace unos 200 años.
  • 16:46 - 16:49
    Y eso es lo que va a pasar en el futuro.
  • 16:49 - 16:51
    Y la segunda consecuencia
  • 16:51 - 16:54
    es que el mundo, inevitablemente, como consecuencia
  • 16:54 - 16:58
    se nos volverá cada vez menos familiar,
  • 16:58 - 17:01
    porque va a ser modelado por culturas, experiencias e historias
  • 17:01 - 17:04
    con las que no estamos familiarizados,
  • 17:04 - 17:06
    o en conversación.
  • 17:06 - 17:08
    Y por último, me temo -tomemos Europa,
  • 17:08 - 17:10
    EE.UU. es levemente diferente-
  • 17:10 - 17:13
    que los europeos en general, tengo que decirlo,
  • 17:13 - 17:16
    ignoran,
  • 17:16 - 17:18
    no son conscientes
  • 17:18 - 17:21
    de la forma en la que el mundo está cambiando.
  • 17:21 - 17:24
    Algunas personas, tengo un amigo inglés en China
  • 17:24 - 17:27
    y me dijo: "El continente camina sonámbulo hacia el olvido".
  • 17:29 - 17:31
    Bueno, tal vez sea verdad,
  • 17:31 - 17:33
    o tal vez una exageración.
  • 17:33 - 17:36
    Pero esto trae aparejado otro problema:
  • 17:36 - 17:39
    que Europa está cada vez más alejada del mundo
  • 17:39 - 17:42
    y eso es una especie
  • 17:42 - 17:44
    de pérdida del sentido de futuro.
  • 17:44 - 17:47
    Digo, por supuesto, Europa una vez tuvo el dominio del futuro
  • 17:47 - 17:49
    en sí misma.
  • 17:49 - 17:52
    Tomemos el siglo XIX por ejemplo.
  • 17:52 - 17:55
    Pero esto, desgraciadamente, ya no es así.
  • 17:55 - 17:58
    Si quieren sentir el futuro, si quieren probar el futuro,
  • 17:58 - 18:01
    vayan a China; ahí tienen al viejo Confucio.
  • 18:01 - 18:03
    Esta es una estación de trenes
  • 18:03 - 18:05
    de las que nunca han visto en su vida.
  • 18:05 - 18:07
    Ni siquiera parece una estación de trenes.
  • 18:07 - 18:09
    Es la nueva estación de trenes de Guangzhou
  • 18:09 - 18:11
    para los trenes de alta velocidad.
  • 18:11 - 18:13
    China ya cuenta con una red más grande
  • 18:13 - 18:15
    que cualquier otro país del mundo
  • 18:15 - 18:19
    y pronto van a tener una más grande que la del resto del mundo junto.
  • 18:19 - 18:21
    O tomen esto: ahora, esto es una idea
  • 18:21 - 18:24
    pero pronto será una realidad
  • 18:24 - 18:26
    en un suburbio de Beijing.
  • 18:26 - 18:29
    Este es un megabus;
  • 18:29 - 18:32
    en el piso superior lleva a unas 2.000 personas.
  • 18:32 - 18:34
    Va sobre rieles
  • 18:34 - 18:36
    por una calle suburbana,
  • 18:36 - 18:39
    y los coches pasan por debajo.
  • 18:39 - 18:42
    Y alcanza velocidades de hasta 160 kilómetros por hora.
  • 18:42 - 18:45
    Ahora, ésta es la dirección en que las cosas van a moverse
  • 18:45 - 18:47
    porque China tiene un problema muy específico,
  • 18:47 - 18:49
    diferente a Europa
  • 18:49 - 18:51
    y distinto a los Estados Unidos.
  • 18:51 - 18:54
    China tiene un gran número de personas y no tiene espacio.
  • 18:54 - 18:56
    Y ésta es una solución a una situación
  • 18:56 - 18:58
    en donde China va a tener
  • 18:58 - 19:00
    muchas, muchas, muchas ciudades
  • 19:00 - 19:02
    de más de 20 millones de habitantes.
  • 19:02 - 19:05
    Muy bien, ¿cómo me gustaría terminar?
  • 19:05 - 19:08
    Bueno, ¿cuál debería ser nuestra actitud
  • 19:08 - 19:11
    hacia este mundo
  • 19:11 - 19:13
    que vemos
  • 19:13 - 19:15
    que se desarrolla muy rápidamente
  • 19:15 - 19:17
    ante nosotros?
  • 19:18 - 19:21
    Creo que habrá cosas buenas y cosas malas.
  • 19:21 - 19:23
    Pero quiero plantear, sobre todo,
  • 19:23 - 19:26
    un panorama positivo para este mundo.
  • 19:28 - 19:30
    Durante 200 años
  • 19:30 - 19:36
    el mundo estuvo gobernado esencialmente
  • 19:36 - 19:40
    por un fragmento de la población humana.
  • 19:40 - 19:44
    Eso es lo que representa Europa y América del Norte.
  • 19:44 - 19:46
    La llegada de países
  • 19:46 - 19:48
    como China e India
  • 19:48 - 19:50
    -entre ambas el 38% de la población mundial-
  • 19:50 - 19:53
    y otros países como Indonesia, Brasil, etc,
  • 19:56 - 19:59
    representa el acto más importante
  • 19:59 - 20:01
    de democratización
  • 20:01 - 20:03
    de los últimos 200 años.
  • 20:03 - 20:05
    Civilizaciones y culturas,
  • 20:05 - 20:08
    que habían sido ignoradas, que no tenían voz,
  • 20:08 - 20:10
    que no fueron escuchadas, de las que no se hablaba,
  • 20:10 - 20:12
    van a tener un tipo diferente
  • 20:12 - 20:15
    de representación en el mundo.
  • 20:15 - 20:17
    Como humanistas, debemos sin duda, recibir bien
  • 20:17 - 20:19
    esta transformación.
  • 20:19 - 20:21
    Y vamos a tener que aprender
  • 20:21 - 20:23
    sobre estas civilizaciones.
  • 20:23 - 20:26
    Esta gran embarcación
  • 20:26 - 20:28
    fue la empleada por Zheng He
  • 20:28 - 20:30
    a principios del siglo XV
  • 20:30 - 20:32
    en sus grandes viajes
  • 20:32 - 20:35
    por el Mar de China Meridional, por el Mar de China Oriental,
  • 20:35 - 20:38
    y por todo el Océano Índico hasta África Oriental.
  • 20:38 - 20:42
    El botecito de enfrente
  • 20:42 - 20:44
    fue el que, 80 años después,
  • 20:44 - 20:47
    usó Cristóbal Colón para cruzar el Atlántico.
  • 20:47 - 20:49
    (Risas)
  • 20:49 - 20:51
    O, miren atentamente
  • 20:51 - 20:53
    en este rollo de seda
  • 20:53 - 20:56
    hecho en Zhuzhou
  • 20:56 - 20:59
    en 1368.
  • 20:59 - 21:01
    Me parece que están jugando al golf.
  • 21:01 - 21:04
    ¡Dios, los chinos también inventaron el golf!
  • 21:04 - 21:07
    Bienvenidos al futuro. Gracias.
  • 21:07 - 21:10
    (Aplausos)
Title:
Martin Jacques: entendiendo el ascenso de China
Speaker:
Martin Jacques
Description:

Desde el TED Salon, en Londres, el economista Jacques Martin se pregunta: ¿cómo hacernos una idea de China y de su ascenso fenomenal desde Occidente? El autor de "Cuando China gobierne el mundo", analiza por qué Occidente a menudo se intriga por el poder creciente de la economía china, y ofrece tres pilares para entender lo que China es y será.
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
21:10
Sebastian Betti added a translation

Spanish subtitles

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