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萊斯利黑澤爾頓：讀古蘭經

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    你或許有聽說過
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    古蘭經裡關於天堂的描述
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    那裡有72位處女
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    我保證一會兒會回到處女這一部份
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    事實上，在美國東北部
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    我們的身處之處
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    近似於古蘭經裡所描述的天堂
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    古蘭經裡對天堂的定義出現了36次
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    意為「流水滋養的花園」
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    因為我住在聯合湖水流過的船屋裡
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    所以要理解這個概念輕而易舉
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    但是，為何大部分的人卻是首次聽到這樣的概念
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    我了解很多心懷善意的非穆斯林
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    開始閱讀古蘭經，但最後放棄了
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    對於它的奇異感到困惑
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    歷史學家湯瑪斯卡來爾
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    認為穆罕默德是世上極為偉大的英雄
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    即便如此，對於古蘭經，他曾說道
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    「我從沒讀過這麼讓人費解的書，
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    乏味不堪、讓人既困惑又混亂」
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    （笑聲）
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    這裡的問題，我想，一部分是因為
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    我們把古蘭經想成是一本
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    我們平常就會閱讀的書籍
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    彷彿我們可以在一個午後的雨天，抱著它蜷縮於一角閱讀
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    同時還有一碗觸手可及的爆米花
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    彷彿真主－
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    因為古蘭經裡全是真主對穆罕默德的話語－
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    彷彿真主就只是某個暢銷書作家
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    而事實上，真正讀古蘭經
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    的人少之又少
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    這正是為什麼古蘭經這麼容易被引用－
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    也就是說，誤引。
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    詞組與短語被斷章取義
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    截出的的版本，我稱它為「標明版本」
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    穆斯林基本教義派和反穆斯林的恐伊斯蘭教者
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    都偏愛此版本
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    所以在這個春天
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    當我正準備
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    著手撰寫穆罕默德的傳記時
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    我意識到自己必須要好好的讀古蘭經
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    盡我所能好好讀一讀
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    我的阿拉伯語已經退步到
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    需要依賴字典的地步
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    所以我拿了四本著名的譯本
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    決定將它們並排開來同時讀
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    一句接著一句
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    並且參照音譯本
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    和一本七世紀阿拉伯語原版
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    我確實有一項優勢
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    我最新的一本書
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    是有關什葉派和遜尼派分裂的故事
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    為了這本書，我鑽研伊斯蘭早期的歷史
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    所以古蘭經裡反覆提及的事情
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    我都很熟悉
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    也就是它的信仰準則
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    我已了解夠多，也就是說
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    我就像一個旅客在遊歷古蘭經
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    是有見地的一位旅客
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    更甚是一位經驗豐富的旅客
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    但依舊是個局外人
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    是一個不可知論的猶太人
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    閱讀著其他宗教的聖書
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    （笑聲）
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    所以我就慢慢的讀。
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    （笑聲）
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    為了這個計畫，我空出了三星期
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    而這在我看來，就是所謂的狂妄自大
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    （笑聲）
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    因為最終我花了三個月才完成
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    我確實止住了跳到書的後半段的誘惑
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    因為後面的章節更短，更富神秘性。
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    但每當我以為我漸漸
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    了解古蘭經的精要時
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    那種「我明白了」的感覺－
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    在一夜過後便消失無蹤
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    當我早上醒來，便會開始納悶
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    我是否曾迷失在某個異地
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    但是卻又非常熟悉的地方。
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    古蘭經聲明它的目的是來
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    更新摩西五經和福音書的神訊
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    所以裡面有三分之一
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    都在重述聖經人物的故事
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    像是亞伯拉罕、摩西
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    約瑟夫、聖母瑪莉和耶穌
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    真主本身是極為熟悉的
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    從祂早時以耶和華為化身
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    心存嫉妒，堅稱祂是世上唯一的神
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    書裡的駱駝、高山
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    沙漠水井和泉水
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    將我帶回了我在
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    西奈沙漠遊走的那年
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    再者是書裡的語言
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    帶著抑揚頓挫的節奏
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    一再讓我想起那些夜晚，聆聽貝都因老人
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    吟詠著好幾時長的敘事詩
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    他們全部憑著記憶吟詠
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    然後我開始了解
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    為什麼人們會說
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    只有以阿拉伯文書寫的古蘭經
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    才是真正的古蘭經。
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    拿首章「法諦海」來說
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    開篇的七節經文
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    是由主禱文和伊斯蘭猶太施瑪篇所組成
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    在阿拉伯文裡只有29個字
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    但翻譯後的版本卻變成65到72個字
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    而你加進去的字義越多
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    本意似乎也流失越多
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    阿拉伯語有一種咒語般
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    幾近催眠的特色
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    它邀人聆聽，而非閱讀它
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    感受它，而非解析它
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    它希望你大聲吟詠它
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    發出它的音樂聲，繚繞於耳並且停於舌尖
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    所以英文版的古蘭經
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    是原版的影子
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    或者如同亞瑟阿伯理形容他的版本為
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    「一種詮釋」。
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    但並非所有含意都會在翻譯中流失
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    一如古蘭經所許諾，耐心將會有所回報
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    其中有許多的驚喜之處－
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    例如對於環境保護的認知
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    或者，人類僅僅只是真主造物的幫手
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    與聖經所言有過之而無不及。
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    相較於聖經裡單單只針對男性敘述
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    使用第二和第三人稱的陽性詞彙
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    古蘭經的敘述則包含了女人
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    例如
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    講到信男信女－
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    可敬的男女。
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    那句惡名昭彰的句子
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    談及的是屠殺異教徒
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    沒錯，古蘭經裡真的這麼說
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    不過是在某個特定的脈絡下
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    對麥加聖城的
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    入侵計畫 －
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    聖城通常是禁止打鬥的。
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    而屠殺的許可卻附帶著限制條件
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    不是說，你必須殺死麥加城裡的異教徒
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    而是說，你可以這麼做，並且受到允許
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    不過僅能在寬限期結束之後
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    並且不存在任何其他條約的時候
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    只能在他們試圖阻止你去卡巴聖堂朝觀的時候
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    只有在他們首先發動攻擊的時候
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    即便在這個時候－真主還是慈悲的
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    寬恕至上－
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    所以，根本上而言
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    你最好別殺
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    （笑聲）
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    這或許是最大的驚喜－
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    古蘭經是多麼的靈活彈性
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    至少對於那些並非
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    完全固不可化的人來說是如此
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    「有些語句意義很明確。」它說
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    「而有些則含混不清。」
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    心術不正者
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    會找尋有歧義之處
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    藉由自己所闡述的解釋
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    企圖製造矛盾
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    只有真主知道真義
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    「真主難以捉摸」的詞句
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    一再的出現
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    誠然，整部古蘭經更是難以捉摸
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    其程度超過我們原本所盲目相信的一切
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    例如
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    有關於
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    處女和天堂這一小部份
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    老派的東方主義在此發揮了作用
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    有個字出現了四次
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    就是「天堂女神」(Houris)
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    譯文作解為
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    擁有豐胸的黑眼少女
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    或者是，白皙挺乳的處女
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    然而在阿拉伯文原版中，卻僅僅那個一個字
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    那就是：天堂女神(Houris)
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    根本沒有豐胸、挺乳這樣的形容詞
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    （笑聲）
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    這或許是用來描述純潔生物
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    的一種方式－像是形容天使－
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    或者像是希臘語中的Kouros或Kórē
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    意指長生不老的青年
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    但事實在於，沒有人知道真正的釋義
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    而這就是重點所在
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    因為古蘭經明確表述
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    你將會
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    「在天堂獲得新生」
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    你將會被
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    「重新創造成你未知的形式」
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    比起成為一個處女，這個觀點對我而言
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    更具有吸引力
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    （笑聲）
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    而72這個數字從未出現過
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    72個處女從沒有出現在
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    古蘭經裡。
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    這個說法在300年後才開始出現
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    而大多數的伊斯蘭學者視其等同於
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    坐在雲端上
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    彈奏豎琴的翼人。
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    天堂的景象則大不相同
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    它和處女無關
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    它是豐饒
  • 8:48 - 8:50
    是富庶
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    它是一處花園
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    被潺潺流水滋養著
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    謝謝
  • 8:57 - 9:12
    （掌聲）
Title:
萊斯利黑澤爾頓：讀古蘭經
Speaker:
Lesley Hazleton
Description:

某天，萊斯利黑澤爾頓坐下來閱讀古蘭經。身為一位非穆斯林，自認為是伊斯蘭聖書中的一位「旅客」，當她展開閱讀之旅時，發現了所料未及之事。帶著嚴謹的學術態度與熱情幽默，黑澤爾頓和我們分享她所發現的優雅、靈活與奧秘，並且在這集TEDxRainier的演說中，為它揭開神秘面紗。
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
09:13
Lihua Lin added a translation

Chinese, Traditional subtitles

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