이타주의로 세상을 사는 법

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우리 인류는 선함에 대한
매우 큰 잠재력을 가지고 있습니다.
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하지만 해를 끼칠 수 있는
거대한 힘도 가지고 있습니다.
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모든 도구는 무엇인가를
만들기 위해 쓰일 수도 있고
0:15 - 0:18

파괴하기 위해 쓰일 수도 있습니다.
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모든 것은 우리의 동기에 달렸습니다.
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그렇기 때문에 이기적인 동기보다는
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이타적인 동기를 키우는 것이
무엇보다 중요합니다.
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우리는 현시대에
수많은 어려움들을 마주하고 있습니다.
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개인적인 어려움들도 있을 수 있습니다.
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우리 마음은 최고의 벗이 될 수도 있고
최악의 적이 될 수도 있습니다.
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또 사회적인 어려움이 있을 수도 있습니다.
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풍요로움 속의 빈곤, 불평등,
충돌과 갈등, 부당함 등이지요.
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그리고 예상하지 못했던 새로운
어려움들도 있습니다.
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1만년 전에 지구에는
5백 만명의 사람이 있었습니다.
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사람들이 무엇을 하든지 간에
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지구의 복원력은 인간 활동의
결과를 금세 치료했습니다.
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산업 혁명과 기술 혁명이 지난 시점에
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이제는 더이상 같은 상황이 아닙니다.
1:16 - 1:20

이제 우리는 지구에 영향을
미치는 주요한 요인입니다.
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우리는 이제 인류세, 즉 인간의
시대라는 새 시대에 들어섰습니다.
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끝없는 성장을 계속하고 싶고,
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물질 자원을 끝없이 사용하고 싶다고
말한다는 것은
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이 남자가 이렇게 말하는 것과 같습니다.
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누군지 말하지는 않겠지만
전 국가 원수가 말한 내용입니다.
1:43 - 1:47

"5년전에 우리는 벼랑 끝에 몰렸습니다.
1:47 - 1:51

오늘 우리는 커다란 한 걸음을
내디뎠습니다."
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이 가장자리라는 것은
과학자들이 행성의 한계라고
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정의한 것들과 같은 것입니다.
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이 한계에는 여러가지 요소들이
포함되어있습니다.
2:04 - 2:06

지난 1만년의 완신세동안 한 것처럼
2:06 - 2:08

*완신세: 약 1만년전부터 현재까지
2:08 - 2:13

같은 수준으로 기후 안정성을 지킨다면
2:13 - 2:16

우리 인류는 약 15만년 동안
번영을 누릴 수 있습니다.
2:16 - 2:21

하지만 그렇기 위해서는
자발적인 단순지향 생활양식을 취해야하고
2:21 - 2:24

양적이 아닌 질적인 성장을 해야합니다.
2:24 - 2:30

보시는 것처럼, 1900년대
우리는 안전한 경계 안에 있었습니다.
2:30 - 2:35

1950년대에는
엄청나게 속도가 붙었습니다.
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숨을 잠깐 멈추고, 너무 오래는 말고.
이 다음이 어떻게 됐을지 상상해봅시다.
2:41 - 2:47

이제 우리는 행성의 한계 중
몇몇을 지나치게 넘어버렸습니다.
2:47 - 2:51

현재 속도를 기준으로
생물 다양성을 살펴봅시다.
2:51 - 2:57

2050년이면 지구에 있는
30%의 종이 사라집니다.
2:57 - 3:03

DNA를 냉장고에 보관한다고 해도
되돌릴 수는 없습니다.
3:03 - 3:04

이 사진 속에 저는
3:04 - 3:11

부탄의 7천미터 높이의 6,400미터
크기의 빙하 앞에 앉아있습니다.
3:11 - 3:16

제3극점에서는 2,000개의 빙하가
북극에서보다 빠르게 녹고 있습니다.
3:16 - 3:19

*제3극점: 히말라야 일대
빙하 지대
3:19 - 3:22

그렇다면 이런 상황에서
우리는 무엇을 할 수 있을까요?
3:22 - 3:29

정치적으로, 경제적으로,
과학적으로 얼마나 복잡하든지 간에
3:29 - 3:32

환경에 대한 질문은
3:32 - 3:39

이타주의 대 이기주의의 문제로
간단히 귀결됩니다.
3:39 - 3:42

저는 그루초 성향의 마르크스주의자예요.
*그루초 막스: 미국의 희국 배우
3:42 - 3:44

(웃음)
3:44 - 3:47

그루초 막스는 이렇게 말했죠, "우리가
왜 미래 세대를 신경써야 하는 거죠?"
3:47 - 3:49

"그들이 저에게 해준 일이 무엇인가요?"
3:49 - 3:51

(웃음)
3:51 - 3:55

불행하게도, 폭스 뉴스에서
억만장자 스티브 포브스가
3:55 - 3:59

똑같은 이야기를 매우
진지하게 하는 이야기를 들었습니다.
3:59 - 4:01

해수면 상승에 대해서 듣고 나서 그는
4:01 - 4:05

"수백년 후에 일어날 일 때문에
오늘 제 행동을
4:05 - 4:08

바꾸는 것은 어리석다고 생각합니다."
라고 말했습니다.
4:08 - 4:11

미래 세대를 신경쓰지 않는다면
4:11 - 4:13

그냥 그렇게 하시면 됩니다.
4:13 - 4:16

우리 시대의 어려운 문제들 중 하나는
4:16 - 4:20

세가지 다른 시간대의 문제를
조화시켜야하는 것입니다.
4:20 - 4:26

주식 시장의 등락과 연말 회계와 같은
단기적인 경제 문제가 있습니다.
4:26 - 4:27

10년, 20년 동안
4:27 - 4:34

우리 삶의 매 순간의 질과 같은
중기적인 삶의 질의 문제가 있습니다.
4:34 - 4:38

그리고 환경 문제와 같은
장기적인 문제가 있습니다.
4:38 - 4:40

환경운동가들이 경제학자들과
이야기를 하는 것을 들어보면
4:40 - 4:43

마치 정신 분열적이고 앞뒤가
전혀 맞지 않는 대화처럼 들립니다.
4:43 - 4:46

그들은 전혀 다른 언어를
사용하는 것 같죠.
4:46 - 4:49

저는 지난 10년 동안
전 세계의 경제학자,
4:49 - 4:53

과학자, 신경과학자, 환경운동가,
4:53 - 4:58

철학자, 히말라야의
사상가들을 만나러 다녔습니다.
4:58 - 5:02

세가지 다른 시간대의 문제를
조화시키기 위해서는
5:02 - 5:05

한가지 방법만이 있는 것 같았습니다.
5:05 - 5:09

남에게 배려를 더 많이 하는 것이죠.
5:09 - 5:14

남을 더 많이 배려하게 되면 경제에
대해서 더 많은 신경을 쓰게 됩니다.
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사회에 봉사하는 경제이지,
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경제에 봉사하는 사회가 아닌 것이죠.
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사람들이 당신에게 맡긴 자원으로
5:22 - 5:25

카지노에서 도박을 하지는 않을 겁니다.
5:25 - 5:28

남에 대해 더 많이 배려하게되면
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교육적으로 그리고 직장에서
5:31 - 5:35

사회적으로 더 나은 복지를 가져올
5:35 - 5:37

불평등 해소를 하게 될 것입니다.
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그렇지 않으면 국가가
가장 강력하고 부유하게 될 것입니다.
5:41 - 5:44

하지만 다른 모두는 불행하겠죠.
무슨 의미가 있겠습니까?
5:44 - 5:46

남에 대한 더 많은 배려를 하게 되면
5:46 - 5:49

현재 우리 삶의 방식을 지속하기 위해서
5:49 - 5:54

지구를 샅샅이 뒤질 필요가 없습니다.
5:54 - 5:58

그럼 이타주의가 정답이라고 해봅시다.
5:58 - 6:00

사실 그리 새로운 아이디어도 아닙니다.
6:00 - 6:04

하지만 정말 이것이
현실적인 해결책이 될 수 있을까요?
6:04 - 6:07

그전에 무엇보다,
이타주의가 정말 존재할까요?
6:07 - 6:10

아니면 우리는
지극히 이기주의적일까요?
6:10 - 6:16

몇몇 철학자는 우리가 구제불능일 정도로
이기적인 존재라고 생각했습니다.
6:16 - 6:21

하지만 정말 우리 모두가
그렇게 나쁜 사람일까요?
6:21 - 6:24

좋은 소식은 아니네요.
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홉스 같은 많은 철학자들은
그렇게 생각했습니다.
6:26 - 6:29

하지만 모두가 그렇게
나쁜 것 같지는 않습니다.
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아니면 사람은 다른 사람에게
늑대같은 존재일까요?
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이 사내는 그렇게 나빠 보이진 않네요.
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티벳의 제 친구 중 한명입니다.
6:38 - 6:40

굉장히 친절하죠.
6:40 - 6:44

사람들은 협력을 좋아합니다.
6:44 - 6:48

함께 일하는 것 만큼
즐거운 것도 없습니다. 그렇죠?
6:48 - 6:52

사람만이 그렇것은도 아니구요.
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물론 삶을 향한 분투, 적자생존,
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사회적 다윈주의와 같은 것도 있습니다.
6:59 - 7:05

물론 경쟁은 존재하지만,
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진화적으로 커진 복잡계로 나아가려면
협력은 훨씬 더 창의적이 되어야합니다.
7:11 - 7:15

우리는 초협력자들이고
더 멀리 나아가야 합니다.
7:15 - 7:21

이를 염두해두고
인간 관계의 질에 대해서 생각해봅시다.
7:21 - 7:26

OECD가 수입을 포함해서
10가지 요인에 대한 조사를 했습니다.
7:26 - 7:29

사람들이 행복의 가장 중요한
요소라고 말한 첫번째는
7:29 - 7:33

사회적 관계의 질입니다.
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사람만이 그런 것은 아니죠.
7:35 - 7:39

그리고 이 할머니들을 보세요.
7:39 - 7:43

이제 깊이 생각해보면
7:43 - 7:47

우리가 구제불능으로
이기적이라는 이 생각은
7:47 - 7:49

탁상공론의 과학일 뿐입니다.
7:49 - 7:51

사화학적인 연구에서도,
7:51 - 7:55

심리학적인 연구에서도
이런 것은 입증된 적이 없습니다.
7:55 - 7:57

차라리 그 반대입니다.
7:57 - 8:00

제 친구인 다니엘 바트슨은
매우 다양한 조건의
8:00 - 8:03

실험 조건에서 사람을 관찰하는데
평생을 바쳤습니다.
8:03 - 8:07

물론 우리는 때로는 이기적이고
몇몇 사람은 남들보다 정도가 심합니다.
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하지만 그는 어떤 조건에서도
이타적으로 행동하는
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매우 많은 수의 사람이 있다는 것을
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체계적으로 밝혀냈습니다.
어떤 조건이든지요.
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여러분이 심하게 다치거나
큰 고통을 겪고 있는 누군가를 본다면
8:20 - 8:22

여러분은 아마 감정적인 고통 때문에
그 사람을 도우려고 할 것입니다.
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그냥 보고 있는 것은 매우 어렵습니다.
도와주는 것이 훨씬 낫죠.
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모든 경우를 시험해본 결과,
사람은 명백히 이타적이라고 했습니다.
8:32 - 8:34

좋은 소식이네요.
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더 나아가서, 선함의 일상성도
살펴보아야 합니다.
8:40 - 8:42

여길 보죠.
8:42 - 8:44

여길 나갈 때 우리는
이렇게 말하지는 않을 겁니다.
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"대단해. 이 많은 사람들이
이타주의를 생각하는 동안
8:48 - 8:51

주먹질 싸움이 전혀 없었어."
당연히 그렇게 예상했겠지만요.
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만약에 주먹다짐이 있다면,
수개월간 그 이야기를 할 것입니다.
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선함의 일상성은
관심을 집중시키는 것은 아닙니다.
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그냥 존재할 뿐이죠.
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이제 이걸 보죠.
9:09 - 9:12

제가 히말라야에서 제게 큰 기쁨을 주는
9:12 - 9:16

140개의 인도주의적 프로젝트를
수행했다고하면
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심리학자들은 말합니다.
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"오. 온정심를 위해서 일하시는군요
9:21 - 9:24

그것은 이타주의가 아닙니다.
단지 기분이 좋을 뿐이죠."
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여러분은 이 사나이가
기차 앞으로 뛰어들 때
9:27 - 9:29

"이 일을 마치고 나면 기분이 좋을거야"
라고 생각하다고 보시나요?
9:29 - 9:32

(웃음)
9:32 - 9:34

그 뿐만이 아닙니다.
9:34 - 9:36

이 사람을 인터뷰했을 때
그는 이렇게 말했습니다.
9:36 - 9:40

"선택권이 없었습니다.
당연히 뛰어내려야했죠."
9:40 - 9:43

선택권이 없었습니다. 자동적 행동이죠.
이기적이거나 이타적인 게 아니죠.
9:43 - 9:45

선택권이 없다?
9:45 - 9:48

물론, 이 남자가 30분동안
고민을 하지는 않았을 것입니다.
9:48 - 9:50

"도와줘야하나?
도와주지 말아야 하나?"
9:50 - 9:54

그는 도왔습니다. 선택할 수 있었죠.
그러나 명확하고 빠르게 해야 했습니다.
9:54 - 9:56

그리고 그는 선택을 했죠.
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(웃음)
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안드레 트로메이, 그의 아내, 그리고
프랑스 르 샹봉 쉬르 리니옹 주민들처럼
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선택권을 가진 사람들이 있습니다.
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2차 세계대전 동안
그들은 3,500명의 유태인을 구했습니다.
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온갖 악조건, 그들 자신과
가족들의 생명에 위협을 감수하고
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유태인들에게 주거지를 주고
스위스로 데려다 주었습니다.
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이타주의는 존재합니다.
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그렇다면 이타주의는 무엇일까요?
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그건 다른 사람들이 행복하기를 바라고
행복의 원인을 찾기를 바라는 소망이죠.
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공감은 이 사람이 즐겁다거나
이 사람이 고통받는다는 것을 알려주는
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감정적인 또는 인지적인 공명입니다.
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하지만 공감만으로는 충분하지 않습니다.
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여러분이 지속적으로 고통과 마주한다면
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여러분은 강렬한 고통과 피곤함을
극도로 겪을지도 모릅니다.
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따라서 엄청나게 커다란 자애가
필요할 것입니다.
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막스 플랑크 연구소의
타니아 싱어와 함께
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우리는 공감과 자애의 뇌 신경이
다르다는 것을 증명했습니다.
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훌륭한 일들입니다.
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이런 것들은 진화와, 모성애, 그리고
부모의 사랑으로부터 얻은 것입니다.
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하지만 이것들을
더 확장시킬 필요가 있습니다.
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심지어 다른 종에게도
확장할 수 있습니다.
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우리가 더 이타적인 사회를 원한다면,
두가지가 필요합니다.
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개인적 변화와 사회적 변화입니다.
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그렇다면 개인적인 변화가 가능할까요?
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2천년의 명상 연구에서는
이것이 가능하다고 봅니다.
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신경과학, 발생기구학, 15년간의
협동연구도 이것이 가능하다고 합니다.
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우리의 뇌는 이타주의를
훈련받으면 변하게 됩니다.
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저는 MRI 기계에서
120시간을 보냈습니다.
11:31 - 11:33

이 모습은 2시간30분 만에
처음 밖으로 나온 모습입니다.
11:33 - 11:37

연구 결과는 많은 과학 학술지에
게재되었습니다.
11:37 - 11:41

연구 결과는 이타적인 사랑을
훈련받게 되면
11:41 - 11:45

매우 명확하게 뇌에 구조적이고
기능적인 변화가 있다는 걸 보여줍니다.
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조금 더 설명을 해보겠습니다.
11:46 - 11:49

왼쪽은 쉬고 있는 명상가입니다.
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연민 명상 상태에 있는 명상가이구요.
활동들을 볼 수 있습니다.
11:53 - 11:55

휴식 상태에 있는 대조군입니다.
아무 것도 일어나지 않았습니다.
11:55 - 11:57

명상 상태이구요.
아무 일도 일어나지 않았습니다.
11:57 - 11:59

그들은 아무런 훈련도 받지 않았습니다.
11:59 - 12:04

그러면 우리는 5만 시간의 명상이
필요할까요? 아닙니다.
12:04 - 12:08

매일 20분씩 4주간
관심을 가지는 명상을 통해
12:08 - 12:14

대조군과 비교해서 이미
구조적인 변화가 뇌에 일어났죠.
12:14 - 12:18

4주동안 하루에
단 20분간 했을 뿐이었습니다.
12:18 - 12:21

심지어 미취학 아동에게도 같았습니다.
리차드 데이빗슨이 매디슨에서 했습니다.
12:21 - 12:28

감사, 자애, 협동, 차분한 호흡을
포함하는 8주 프로그램입니다.
12:28 - 12:30

"단지 그냥 어린 아이들일 뿐인걸요"
라고 할 수도 있습니다.
12:30 - 12:32

8주 후에 아이들의 행동을 보죠.
12:32 - 12:34

저기 저 파란색 선입니다.
12:34 - 12:39

그리고 결정적인 과학적 실험인
스티커 실험 결과입니다.
12:39 - 12:43

먼저 각 아이들에게 가장 친한 친구,
가장 덜 좋아하는 친구,
12:43 - 12:47

잘 모르는 친구,
그리고 아픈 친구를 고르게 하고
12:47 - 12:50

스티커를 주도록 합니다.
12:50 - 12:54

프로그램 수행 전엔 대부분의 아이들이
가장 친한 친구에게 스티커를 줬습니다.
12:54 - 12:58

4, 5살의 아이들이 일주일에 세번씩
20분간 프로그램에 참여했습니다.
12:58 - 13:01

프로그램 참여 후
차별이 더 이상 없었습니다.
13:01 - 13:05

같은 양의 스티커를 가장 친한 친구와
가장 친하지 않은 친구에게 주었습니다.
13:05 - 13:08

이것이 바로 전 세계의
모든 학교에서 해야 할 일입니다.
13:08 - 13:10

그럼 이제 거기서 어떤 방향으로
나아가야 할까요?
13:10 - 13:15

(박수)
13:15 - 13:17

달라이 라마가 이 이야기를 들었을 때,
리차드 데이빗슨에게 말했습니다.
13:17 - 13:21

"학교 10곳, 100곳, UN으로,
그리고 전 세계로 가세요."
13:21 - 13:22

우리는 이제 어떤 방향으로
나아가야할까요?
13:22 - 13:25

개인적인 변화는 가능합니다.
13:25 - 13:29

이타적인 유전자가 인류에게
생길때까지 기다려야할까요?
13:29 - 13:33

그것은 5만년이 걸릴 겁니다.
환경에게 너무 긴 시간이죠.
13:33 - 13:38

다행히도 문화의 진보란 것이 있습니다.
13:38 - 13:43

전문가들이 보여준 것처럼
문화는 유전자보다 빠르게 변합니다.
13:43 - 13:45

좋은 소식이죠.
13:45 - 13:48

전쟁을 바라보는 태도가
수십년 동안 극적으로 변했습니다.
13:48 - 13:53

개인적인 변화와 문화적인 변화가
서로를 만들어냅니다.
13:53 - 13:56

네. 우리는 보다 이타적인 사회를
이룰 수 있습니다.
13:56 - 13:58

자 그럼 이제 어떤 방향으로
나아가야 할까요?
13:58 - 14:00

저 자신은 동쪽으로 돌아갈 것입니다.
14:00 - 14:04

우리는 프로젝트에서
1년에 10만명의 환자를 돌봅니다.
14:04 - 14:07

그 중 4%인 2만5천명은
학교에 있습니다.
14:07 - 14:10

몇몇 사람은 말합니다.
"당신의 일들이 실전에는 작동하지만,
14:10 - 14:12

이론적으로도 작동하는 것인가요?"
14:12 - 14:15

언제나 긍정적인 일탈은 있습니다.
14:15 - 14:18

그래서 저는 제 은둔처로
돌아 갈 예정입니다.
14:18 - 14:21

다른 사람을 더 잘 도울 수 있는
내면의 자원을 찾게 위해서요.
14:21 - 14:24

하지만 보다 세계적인 수준에서
우리는 무엇을 할 수 있을까요?
14:24 - 14:26

세가지가 필요합니다.
14:26 - 14:28

협동을 향상시켜야 합니다.
14:28 - 14:32

학교에서는 경쟁 학습 대신에
협동 학습을 해야합니다.
14:32 - 14:36

기업안에는 무조건적인
협동이 있어야합니다.
14:36 - 14:40

기업간에는 경쟁이 있을 수 있지만
내부적으로는 아닙니다.
14:40 - 14:44

우리는 지속가능한 조화가 필요합니다.
저는 이 용어가 좋습니다.
14:44 - 14:46

더 이상 지속가능한 성장이란
용어는 필요하지 않습니다.
14:46 - 14:50

지속가능한 조화는 이제 우리가
불평등을 해소할 것을 의미합니다.
14:50 - 14:54

미래에 우리는 더 적은 자원으로
더 많은 일을 할 것입니다.
14:54 - 14:58

그리고 우리는 양적이 아니라
질적으로 계속 성장할 것입니다.
14:58 - 15:01

우리는 배려하는 경제가 필요합니다.
15:01 - 15:06

호모 이코노미쿠스는
풍요속의 빈곤을 해결하지 못 합니다.
15:06 - 15:09

대기, 바다와 같은 공공재의 문제를
15:09 - 15:11

해결하지 못합니다.
15:11 - 15:13

우리는 배려하는 경제가 필요합니다.
15:13 - 15:15

만약 여러분이 경제에 연민이
필요하다고 하면,
15:15 - 15:16

그들은 "그건 우리 일이 아니다"라고
할 것입니다.
15:16 - 15:20

하지만 여러분이 그들이 신경쓰지
않는다고 말하면 나빠 보일 것입니다.
15:20 - 15:23

우리는 지역적인 헌신과
세계적인 책임이 필요합니다.
15:23 - 15:28

이타주의를 160만개의
다른 종으로 확장해야합니다.
15:28 - 15:32

지각이 있는 존재는
이 세상의 같은 시민입니다.
15:32 - 15:35

그리고 우리는 이타주의에
관심을 가져야합니다.
15:35 - 15:39

이타주의 혁명이여 영원하라.
15:39 - 15:43

이타주의 혁명 만세.
15:43 - 15:49

(박수)
15:49 - 15:50

감사합니다.
15:50 - 15:52

(박수)

Title:: 이타주의로 세상을 사는 법
Speaker:: 마티유 리카드
Description:: 이타주의란 무엇인가? 이타주의란 다른 사람들이 행복해지기를 바라는 마음이다. 마티유 리카드는 행복연구자이자 불교 승려로서, 이타주의란 단기적으로나 장기적으로, 일에서나 직장에서나, 삶의 결정을 내릴 때에 중요한 돋보기라고 말한다.

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Video Language:: English
Team:: closed TED
Project:: TEDTalks
Duration:: 16:07

	Jeong-Lan Kinser approved Korean subtitles for How to let altruism be your guide
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Jeong-Lan Kinser

이타주의로 세상을 사는 법

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