Voices on the rise: Wiederbeleben indigener Sprache in Alberta - Folge 1

♪ New Age Musik ♪

Mich fasziniert
der zentrale Einfluss von Sprache

auf unsere Weltsicht
als indigene Völker.

Ich bin ein Néhiyaw Künstler und Kurator.

Ich lebe auf dem Gebiet der Lekwungen
in British Colombia.

Im Mittelpunkt meiner Forschungen
steht das Wiederbeleben von Sprache

und wie sie uns mit unserer Kultur
und unserem Land verbindet.

Es war eine große Herausforderung
und eine bereichernde Erfahrung.

Ich möchte nun nach Alberta reisen,
ins Land meiner Vorfahren,

um herauszufinden,
wie verschiedene Gemeinden

ihre Sprachen wiederbeleben.

Meine Mutter und ich wussten
nichts über unsere Cree-Familie,

weil sie im Rahmen des Sixties Scoop
adoptiert wurde.

Vor 12 Jahren
trafen wir unsere Cree-Familie

und seit dem stehe ich
mit der Gemeinde in Wabasca, Alberta,

in Kontakt.

Dort wurde meine Kôhkom,
meine Großmutter Florence, geboren.

Vor Kurzem traf ich Nora Yellowknee,
aus der Verwaltung der örtlichen Schule

Oski Pasikoniwew Kamik.

Nachdem uns klar wurde,
dass wir Cousins zweiten Grades sind

half sie mir bei den Nachforschungen

über meinen Familienstammbaum.

[Nora] Deine Großmutter ist Florence.

Ihre Mutter war Isabelle.

Und hier bin ich.

Hier deine Großmutter.
Und deine Mutter?

[Eli] Fancine.

[Nora] Sie sind Cousins
ersten oder zweiten Grades.

[Eli] Okay.
[Nora] Und du bist hier unten.

[Eli] Hier unten?

Nun, das ist viel mehr ...

Ich weiß nun viel mehr,
als vor unserem Treffen. .

Bevor ich hierher kam.

[Nora] Das hier ist Isabelle.

Nôhkom Isabelle.

[Eli] Es bedeutet mir sehr viel,
dies zu sehen ...

Denn je mehr ich sehe,
je mehr ich darüber erfahre
,

je mehr ich darüber spreche ...

All das macht es fassbarer.

Ich verstehe nun vieles besser
und habe dadurch viel neues erfahren.

[Nora] Ich wünsche mir,
dass die Sprache hier,

angefangen in der Schule,
im Alltage von unseren Leuten

gesprochen wird.

Doch dem ist nicht so.

Viele Mitarbeiter beherrschen Cree,
aber es wird hier nicht gesprochen.

Die Leute heutzutage, junge Familien,

junge Mütter,
sprechen Cree mit ihren Kindern.

Und die anderen werden ihnen folgen.

Ein Foto meiner Kôhkom Florence,
als junge Frau zu sehen,

gab mir ein Gefühl von Versöhnung

und es stellte eine Verbindung
zu meiner Vergangenheit her,

die mir mein Leben lang gefehlt hat.

Mehr über die Geschichte
meiner Familie zu erfahren

erlaubte es mir,
mich mit meinen Ahnen verbinden.

Es gibt so viel mehr zu entdecken,
doch das braucht seine Zeit,

ebenso wie das Erlernen der Sprache.

Das kulturelle Bildungszentrum
Kapaskwatinak

ist ein Ort für die Kinder in Wabaska,
an dem sie sich

mit ihrem Land und ihrer Kultur
verbinden können.

Die Wissenshüterin Lorraine Cardinal
bringt den Kindern ein Wissen nahe,

dessen Ausgangspunkt das Land ist .

Das umfasst auch Initiationsrituale.

Ich freue mich darauf,
mehr über diese Lehren zu erfahren.

Ich hatte bisher
keine Gelegenheit dazu,

da ich ohne Kontakt zur Familie
und zur Gemeinde aufgewachsen bin.

[Lorraine] Ich tue diese Dinge,
zum Beispiel das Initiationsritual,

weil es meine Pflicht
als Naheo Schule ist,

die Kinder zu beschützen,
Kinder des Schöpfers.

Und um die Kinder des Schöpfers
zu beschützen,

müssen wir sie diese Rituale lehren.

Wir müssen sie diese Werte lehren.

Sie müssen sie kennen,
damit sie in Zukunft

nicht verletzt werden.

Und diese Scham
gegenüber unserer Sprache,

dem wer wir sind
und unserer ritueller Traditionen.

Der Verlust all dessen
hat viel Zerstörung

in unseren Gemeinden angerichtet.

Doch unsere Kinder
wissen wer sie sind,

wenn sie aufwachsen.

Sie haben das Glück,
zu wissen wer sie sind.

Ich habe die Pflicht,
dieses Wissen an sie weiterzugeben.

Und auch an andere Kinder.

Denn so können sie
damit experimentieren

und es erforschen,
und wir wollen verhindern,

dass sie andere
oder sich selbst verletzen, nicht?

[Trommelmusik und Gesang]

[Lorraine] Sie nennen es
Oskeskwew und Oskinîkiskwew,

der Eintritt ins Leben als
junger Mann und junge Frau.

Ich möchte dich ehren
und dir dafür danken,

dass du in diese Welt gekommen bist.

Du bist ein Segen für uns.

Wir sind sehr geehrt,
dich hier zu empfangen

als Teil von uns,
in der Naheo Schule.

Denk immer daran, erhoben Hauptes
durch die Welt zu gehen,

schäme dich nicht
und akzeptiere dich wie du bist.

Halte die Gaben,
die du mitbringst, in Ehren.

Sei willkommen im Leben als Frau.

Willkomen.

Es ist eine Ehre und ein Segen,
dich hier zu haben empfangen

als junge Naheo Iskwêw .

Als junge Naheo Frau. Willkommen.

[Kinder sprechen]

[Lorraine]
Irgendwie hat sich die Angst

in uns indigenen Völkern festgesetzt.

Scham hat sich
in uns indigenen Völkern festgesetzt.

Was unsere Kinder hier heute erleben,

lehrt sie wie gesegnet sie sind,

wie wichtig sie sind,

wie schön sie sind.

Und nicht nur äußerlich schön.

Sie sind auch
auf spirituelle Weise schön.

Alles was wir tun müssen,
ist ihnen zu glauben,

sie zu lieben und ihnen zu sagen,

dass sie wichtig sind.

Das gibt ihnen ein gutes Gefühl
und Zufriedenheit mit sich selbst.

Ich bin stolz auf sie.
Ihr Geist ist lebendig und wohlauf.

[Eli] Was ist deiner Meinung nach
wegweisend,

damit diese jungen Menschen
in der Gemeinde

nicht nur die Sprache verstehen,

und deren Beziehung zu ihrem Geist,

ihre Beziehung zum Land

und zu einander,

sondern die Sprache auch sprechen?

Was denkst du
über die Zukunft der Sprache

in den kommenden Generationen?

Wir müssen an uns selbst glauben,
um das zu ermöglichen.

Und wir müssen uns Ziele setzen.

Und wenn es das Wiederbeleben
der Sprache ist - lasst es uns tun.

Wie haben wir Cree gelernt?

Wir haben es gelernt,

indem wir mit älteren Menschen
zusammen saßen,

einander besucht haben,

unsere Eltern
mit uns gesprochen haben, nicht wahr?

Und das können wir wiederhaben.
Wir müssen es einfach nur tun.

[Unverständliche Gespräche]

John Bigstone
ist ein Wabiskaw Ältester

Er verfügt über großes spirituelles
und rituelles Wissen.

Er lud mich auf das Land ein,

auf dem er Reinigungsrituale
in Schwitzhütten abhält, um Wissen

über den Geist
in unserer Sprache zu teilen.

[Musik]

[Atmet tief ein]

Es befreit die Sinne,
wenn man den Schmutz einatmet.

Die englische Sprache
ist unzureichend,

um den Geist zu beschreiben.

Alles spirituelle.
Sie ist unzureichend.

Sie benannten die Dinge im Einklang
mit ihrer Verbindung zu den Pflanzen.

Denn sie sprachen mit den Pflanzen.
Sie hatten einen Verbindung zu ihnen.

Sie hatten eine Verbindung
zu allem Leben.

Sie haben ihre Umwelt verstanden.

Sie haben verstanden,
dass Leben in allem ist

und dass dein Geist eine Verbindung
zum Geist von Mutter Erde hat.

Und allem,
was auf ihrem Körper wächst.

Vor dem Kontakt wurde alles
auf spirituelle Weise beschrieben.

Du weißt, Mîtos hat
eine spirituelle Bedeutung.

Sihta hat eine spirituelle Bedeutung.
Das sind die Pappel und die Fichte.

Wir, die zur Sprache zurückkehren,
Familien die diesen Bruch hatten ...

Durch die Residential School
oder dem Sixties Scoop ...

Ich würde gerne wissen,
was du darüber denkst,

über das Blut in unseren Adern

und unsere Ahnen,
die diese Sprache sprachen.

Meinst du es steckt in uns
und wartet nur darauf hervorzutreten?

Die Erinnerung unserer Knochen
und unseres Blutes an die Sprache?

Klar, es ist ein eurer DNA.

Das ist vorprogrammiert
und es muss nur aktiviert werden.

Deshalb bist du hier, siehst du?

Das Vorprogrammierte
und deine spiritueller Wegweiser ...

Denk daran, dass all dem
ein spiritueller Aspekt hinzukommt.

Du bist nie allein,
du gehts nie allein.

Deine Ahnen,
deine Cree-Ahnen gehen mit dir.

Sie sind dir zugeschrieben,
um dich dort hinzuführen,

wo du sein sollst.

Das ist die Schönheit
an dieser Vorstellung vom Geist.

Es passiert im Geist.

Wir sind das Resultat
eines handelnden Geistes.

Wir werden zu Materie.

Das ist eine tiefere Lehre.

Aber Fakt ist, dass jeder von uns
von spirituellen Führern umgeben ist.

Ich bin vom Wege abgekommen,
bevor ich zu einer Heilhütte kam.

Es ist interessant
darüber nachzudenken,

wie diese europäischen
oder akademischen Ansätze

die Welt erklären.

Und ich erkläre es den Leuten so:

Ich weiß nich,
wie die Welt funktioniert.

Ich weiß nur,
dass es für mich Sinn macht.

Ich muss darüber
nicht hier oben nachdenken.

Es kommt einfach von hier unten.

Ich denke, es hat meinen Geist
mit meinem Herzen verbunden,

wie ich es zuvor nicht erlebt habe.

Wenn ich bei einer Zusammenkunft
ein Gebet spreche,

spreche ich es in Cree.

Es wäre beleidigend für meine Ahnen,
auf Englisch zu beten.

Denn das ist es,
was mich als Kind unterdrückt hat.

Das kann ich nicht machen.

Ich muss auf Cree sprechen und beten.

Genau das tue ich.
Und ich erkläre dir warum.

Ich bete nicht zu den Leuten,
nur zu den Geistern die mich leiten.

Die Leute müssen es nicht verstehen.

Doch wenn die Geister es hören,
dann werden sie kommen.

Und sie verstehen meine Sprache,
die Sprache der Cree.

Sobald ich mich zu erkennen gebe,
sagen sie:

"Oh, unser Enkel spielt.
Unterstützen wir ihn."

Das ist das Schöne an unserer Sprache.

Was mit unserer Sprach passiert ist,

geht zurück auf die Zeit
der Resident Schools.

Als sie eingeführt wurden ...

Nicht nur bei den Cree,
auch bei anderen Völkern.

Als sie uns unsere Kinder wegnahmen.

Sie entrissen die Kinder ihrem Land,

ihrer Sprache, ihrer Ahnen,
ihrer Großväter, ihrer Großmütter,

ihrer Lehrer, ihrer Eltern,
ihrer Tanten und Onkel.

Das war der Zeitpunkt der Trennung.

Sie haben die Verbindung unterbrochen.

Als sie uns fortbrachten,

haben sie die Verbindung
zu all diesen Dingen getrennt.

Uns wurde
eine fremde Art zu denken auferlegt.

Ich wurde als Kind programmiert.

Nun muss ich das rückgängig machen.
Man nennt das auch Dekolonisation,

denn sie haben uns diese
kolonisierte Mentalität auferlegt.

Und die passt einfach nicht
in unser Paradigma,

und wie wir unseren Platz
in der Schöpfung betrachten.

Irgendwann muss jemand aufwachen.

Eines Tage musst du sagen:
"Hey, hier stimmt was nicht!"

Dieser Moment ist gekommen.
Darum sind wir hier.

Um die Leute aufzuwecken.

Um selbst aufzuwachen.

Um ein wegweisendes Licht
fur andere zu sein.

Es gibt einen anderen Weg.

Verbindung, darum geht es.

Das ist es, was unterbrochen wurde
zur Zeiten der Resident Schools.

Wie haben die Verbindung
zu unseren Geistern verloren.

Dadurch ist der Schöpfer
in der Ferne, statt hier drin.

Wir versuchen dieses Loch zu flicken.

Genaus das tust du.

Das Loch, das geflickt wird ...

Du bist der Nadelstich und bringst
diese zwei Weltanschauungen ...

Aber dorthin, wo sie anfangen
unsere Bräuche zu respektieren.

Die Bräche der Cree.

Wenn du Liebe in dir trägst,
wenn du Liebe fühlst

und jemand sagt dir etwas,
das deine Geister hören möchten,

so wie "Willkommen zu Hause",

wo fühlst du es?

Genau hier. Du hast eine Verbindung.

Du wirst immer diese Gefühl
von Zugehörigkeit haben,

weil du nach Hause kommst.

Und bist du einmal zu Hause,
weiß du wohin du kommen kannst,

wenn du wieder hier bist,
umherwanderst ...

Hier hast du eine Verbindung.

Du hast hier bereits
Verbindungen aufgebaut.

Du bist nicht länger
von hier getrennt.

Nach dem Gespräch mit John
fühlte ich Zugehörigkeit,

wie ich sie bisher nie gefühlt habe.

Durch diese
unglaublich intensive Erfahrung

fühlte ich eine stärkere Verbindung
zu meinem Geist.

Erzähl mir nochmal
von deiner Familiengeschichte.

In Wabasca.

Meiner Mutter ist dort aufgewachsen.
Mein Vater wuchs in Grouard auf,

ein paar Stunden davon entfernt.

Und sie wollte mich nicht
im Reservat großziehen.

Also sind sie weggezogen,
als sie von mir erfahren haben.

Und als wir nach Edmonton zogen,
als ich ein Teenager war und

im Erwachsenenalter nahm ich
die Verbindung erst so wirklich auf.

Erst dann ging ich "nach Hause".

Davor waren kam ich nur zu Besuch,
in den Ferien und an Feiertagen.

Dusty Legrand ist der Gründer
des Modelabels Mobilize Waskawēwin.

In seinen Designs benutzt er Silben
des alten Schriftsystem der Cree

und macht so die Sprache
für neue Generationen sichtbar.

[Dusty] Ja, also auf dem sind ...
[Eli] Oh, ja!

[Dusty] ... verschieden Sprachen
der Völker aus dem Norden.

Es erzählt die Geschichte
einer großen Gruppe von Menschen.

Und es war etwas besonderes,
das Feedback von den Leuten zu hören,

deren Völker normalerweise
nicht vertreten sind.

Für einige Leute war es das erste mal.
Und sie sagten:

"Ich kaufe es nur,
weil ich noch nie gesehen habe,

dass mein Volk vertreten ist."

[Lacht]

Ich wollte schon immer
ein Modelabel gründen.

Und so etwas zu schaffen,
um die indigene Jugend zu bestärken

und ihnen die Geschichte
indigener Völker nahezubringen,

deren Zukunft, deren Werte
und was es heißt, indigen zu sein.

Durch Mobilize gab es einen Weg,
den Stimmlosen eine Stimme zu geben.

Der Jugend eine Stimme zu geben.

Auf einem anderen Weg,
den ich bisher kannte.

Das war mir sehr wichtig.

Es ganz anders zu machen,
die unkonventionellen Leute

und die andersartigen Leute
zu repräsentieren.

Alle die ausgegrenzt werden,
vor allem als Indigene,

so wie man es mit uns gemacht hat.

Also gut.

Das ist der erste Entwurf dieses T-Shirts.

Viele Elemente
kommen mir in den Sinn,

in bestimmten Situationen.

Wenn ich fahre
oder etwas bestimmtes höre.

Sie kommen mir in den Sinn
und wenn ich sie nicht so notiere,

wie sie sein sollten,
bleibt die Idee nicht hängen.

Ich möchte ganz Kanada erreichen.

Ich möchte so viele Menschen
wie nur möglich erreichen.

Dafür musste ich einiges lernen.
Ich musste viel recherchieren,

um zu sehen wie weit ich
in den Osten gehen kann.

Um herauszufinden,
welche Völker es dort gab.

Das ist das Besondere an der Sprache.
Die Geschichten, der Sinn,

alles wohnt der Sprache inne.

Als wäre es ein Ort,
an dem es verwahrt wird.

Und dort bleibt es auch.

Obwohl wir durch die Assimilation
vieles verloren haben.

Unsere Verbindung zu Gemeinde,
unsere Zeremonien, unsere Rituale.

Die Sprache hat all das erhalten.

Wie bist du
zu dem Cree-Wort gekommen?

Nun ja, das Wort in Cree
ist hier auf der Rückseite.

Okay.

Für mich war so, dass ich
einen englisch Teil, Mobilize,

mit einem Cree-Element Waskawēwin,
verbunden habe.

Es bedeutet Bewegung auf Cree.

Es gab für Mobilize
keine Übersetzung ins Cree.

Aber ich wollte Mobilize
nicht einfach übersetzen.

Ich wollte Bewegung
als Cree-Wort benutzen.

Und was mir an dem Wort Waskawēwin
besonders gefallen hat,

waren die dreieckigen Symbole,
die es in der Cree-Schrift hat.

Für mich stellen sie zwei Tipis dar

und das wiederum
symbolisiert die Bräuche der Völker.

An Reubens Unterricht teilzunehmen
war eine besondere Weise

dir Grundlagen zu erlernen,
die Geschichte der Sternkarte

und die Geschichte
der Silbenschrift.

Es war als lerne man
indigene Geschichte

durch ein spirituelles Triebwerk.

Das war wirklich außergewöhnlich.

Er nimmt dich einfach mit zurück
und erzählt dir Geschichten.

Er nimmt dich mit auf eine Reise
durch die Geschichte

von der Bedeutung der Zahlen,

Ja, înîw.

Was bedeutet înîw?

Es ist ein verlorenes Wort.

Es kommt mehr darauf an,
wie man es sagt.

So wie ich das sehe,
spricht es ein wenig

von Kolonisierung,
vom Besetzen der Länder

der Länder der
ursprünglichen Völker.

So wie ich das sehe,
muss man man sich zuerst

der Gottheiten der Völker
und deren Namen entledigen,

um sie mit den eignen zu ersetzen,
wenn man Völker kolonisiert.

Also haben wir uns
von Néhiyaw zu Aî umbennannt.

Unser Paradigma
steht ganz anders zu Dogmen.

Du bist Aîs, ich bin Aîs.

Also ein Diminutiv von Aî.

Daher Aîs-înîwiw.

Aber înîw ist
eine zerfallene Version von înîwiw.

Wow, in 3D!

Fantastisch.

Nun, wir haben
eine Beziehung zur Erde.

Und zwar sehen wir sie
als unsere Mutter.

Sie bringt verschiedene
Wesen hervor.

Die Pflanzenwesen, die Andersartigen.

Und dann kommt XXX
aus den Bäumen, aus dem Gras.

Und sie zeigt uns was Liebe ist.

Auf praktische Weise.

Sie gibt uns all das.

Wir werden von ihr ernährt.

Dort irgendwo ist Löwenzahn
und andere Gräser.

Die vierbeinigen Wesen
werden davon essen.

Und wir wiederum ernähren uns
von den vierbeinigen Wesen.

Sie gibt uns all das,
zeigt uns diese Liebe.

Und sâkih ist die Vorsilbe
von diesem Wort.

Wenn ich dir sagen möchte,
"Ich liebe dich", würde ich sagen:

Kis-â-kihi-tin.

Manche sagen auch Kisâkihitin.

Ich sage Kisâkihitin.

So hat man es mir beigebracht,
Kisâkihitin.

"Ich liebe dich" oder
"du wirst von mir geliebt".

Es ist ein schönes Wort,
um es zu geliebten Menschen zu sagen.

Es ist eines der wenigen Wörter,
die ich meiner Partnerin sagen kann.

[Lachen]

Kisâkihitin, ja ...
Sieh mal wie es dort blüht.

Es fängt an zu blühen dort.

Es wird wachsen
und dann seinen Zyklus durchlaufen.

Genau wie wir mit anderen
in Beziehung treten.

Dieser Ort ist mir als etwas Besonderes
in Erinnerung geblieben,

seit ich letztes Jahr im Sommer herkam.

Nicht nur Amys Werk,
all die Kunstwerke

und ihre Lage entlang des Fluss.

Wann hast du begonnen,

das Spirit Marker System und
die Silbenschrift und zu studieren?

Als ich aus der
Residential School entlassen wurde.

Etwa 1970 oder 1971.
ich bin mir nicht mehr sicher.

Ich noch jung.

Und Rosana Hola und Caroline Hunter,
beide sind schon verstorben, kamen

und unterrichteten uns darin,
mich und meine Mitschüler.

Da lernte ich das System kennen,
von dem ich einiges weiß.

Es wurde mir so einfach gemacht,
es zu erlernen,

sodass ich es weitergebe,
so wie es mir beigebracht wurde.

Und ich versichere den Leuten,
dass sie das Schriftsystem

beherrschen werden.

Denen die kommen um es zu lernen,
sage ich immer folgendes:

"Nimm dein Blatt und gehe zur Mitte."

"Da fangen wir an", sage ich ihnen.

Eigentlich sind wir daran gewöhnt,
von oben nach unten

und von links nach rechts
zu schreiben.

Aber in diesem Fall
beginnen wir in der Mitte.

Wir starten von innen.

Also gehen wir von der Mitte
ein Stück nach links

und schreiben das erste Zeichen.
Das hier.

Es handelt sich
um eine phonetische Sprache.

Das hier ist a.

Es es der gleiche Laut,
der erste Laut,

den die Menschen beim Gebet
oder einer Verehrung aussprechen.

Sie sagen dann so etwas wie:
"ā XXX".

Sie beschrieben damit das Höhere Wesen

und der Name des Höhere Wesen
wohnt diesem ā ebenfalls inne.

Ā ... Manche werde sagen: "Ā XXX."

Was es wiederum beschreibt ...

Sie untergeben sich
diese Höheren Wesen,

indem sie es
den "Vater von allem" nennen.

"Ā XXX"

Ich sage also XXX
und erkenne damit an,

das es dich, mich
und das Höhere Wesen gibt.

"XXX"

Viele Leute sagen "XXX".

So habe ich es gelernt.

Genaus so hast du es
wahrscheinlich oft gehört.

Also das hier wäre a,
das hier ist wa.

Hier wäre das pa und ta.

Dann geht es so: wa, pa, ta, la.

Und es gibt vier davon
und sie gehen in Richtung Osten.

Mi, ni, yi, si, ki, ji, ri.

Von denen gibt es sieben.
Wie die Kontinentalplatten.

Und geht man in den Süden,
gibt es den selben Vokallaut.

Richtung Südwesten, gibt es
eine Anomalie, wie ich sie nenne.

Es ist ein e Vokalllaut.

Me, ne, ye, se, ke, je, re.

Und dann der Vokallaut o.

Und ein Dank an Dr. James Makokis,
der mich korrigiert hat.

Ich sagte früher "ouh",
aus dem Englischen entlehnt.

Und er sagte mir:
"ist es nicht eher ein 'uoh'?"

Und ich antwortete:
"Oh ja, das stimmt!"

O, wo, po, to, lo.

Und dann gibt es noch
die kleineren ...

Die sind viel kleiner
als die großen Spirit Markers,

diese kleine Spirit Markers hier.

Und dann ist sie fertig,
die Sternkarte,

wie sie Dr. Marilyn Shirt nannte.

Und so ist das Wort,
worüber wir gesprochen haben

Kisâkihitin.

Das ist "du wirst vin mir geliebt"
oder "ich liebe dich".

Kisâkihitin.

Genau, Kisâkihitin.

Das ist es, das Schriftsystem.

Ich hoffe es wird
die jungen Leute mit Stolz erfüllen.

Den dieses Land ist rassistisch,
entstanden aus Rassismus.

Und natürlich
spaltet Rassismus die Menschen.

Und das hier verbindet uns.

Jede kann daran teilhaben,
unabhängig von seiner Abstammung.

Es ist für jeden nachvollziehbar.

Es kann für jeden Sinn machen
und wir verbinden uns miteinander.

In den Residential Schools
haben sie uns gelehrt,

dass wir weniger wert sind
als Europäer.

Und das hier lehrt uns,
dass XXX alle Menschen

nach dem gleichen Maßstab bewertet.

Unsere DNA zeigt uns,
dass wir alle gleich sind.

Ich bedanke mich ganz herzlich dafür,
dass du all das mit mir geteilt hast.

Deine Art es mir zu erklären,
zeigt mir wie genial und ausgereift

das ist, was du mir gezeigt hast.

Es macht mich neugierig,
mehr davon zu erfahren.

Ich möchte hierherkommen,
um Unterricht bei dir zu nehmen.

Ja ...

Herzlichen Dank dafür,
dass alles mit mir zu teilen.

Es war mir eine Ehre.

♪ New Age Musik ♪

Übersetzt von: Anna Paula Foltanska