Felicidade de corpo e alma

Eve Ensler, criadora dos "Monólogos da Vagina", partilha nesta conversa, como uma discussão com as suas amigas sobre a menopausa a levou a falar sobre todo o tipo de actos sexuais em palco, dando início a uma campanha global para pôr fim à violência contra as mulheres, e lhe permitiu encontrar a sua própria felicidade.

Aposto que estão preocupados

(Risos)

Eu estava preocupada.
Foi por isso que comecei esta peça.

Tinha preocupações sobre as vaginas.

Preocupava-me o que pensamos
sobre as vaginas

e preocupava-me ainda mais com o facto
de não pensarmos nelas.

Estava preocupada com a minha vagina.

Precisava de um contexto, de uma cultura,
de uma comunidade de outras vaginas.

Há tanta escuridão e secretismo
à volta das vaginas.

É como o Triângulo das Bermudas,
ninguém nos dá notícias desse lugar.

(Risos)

Em primeiro lugar, não é lá muito fácil
encontrar a vossa vagina.

Passam-se dias, semanas, meses
sem que as mulheres olhem para ela.

Entrevistei uma poderosa
mulher de negócios;

ela disse-me que não tinha tempo.

"Olhar para a vagina" disse-me,
"é trabalho para um dia inteiro".

(Risos)

"Temos de nos deitar de costas
em frente dum espelho de corpo inteiro.,

Temos de encontrar
a posição e a luz perfeitas

e depois fica na sombra
dado o ângulo em que estamos.

Temos de virar a cabeça,
arquear as costas, é cansativo".

Ela era muito ocupada, não tinha tempo.

Por isso, decidi falar com as mulheres
sobre as suas vaginas.

Começaram por ser
entrevistas informais sobre a vagina

e tornaram-se nos "Monólogos da vagina".

Conversei com mais de 200 mulheres.

Falei com mulheres mais velhas,
mulheres mais jovens,

mulheres casadas,
lésbicas, mulheres solteiras

Falei com empresárias,
professoras universitárias,

actrizes, profissionais do sexo.

Falei com mulheres afro-americanas,
mulheres asiático-americanas,

mulheres nativo-americanas,
mulheres caucasianas, mulheres judias.

A princípio as mulheres
estavam um pouco tímidas,

um pouco relutantes em falar.

Depois de começarem a falar,
não conseguias pará-las.

As mulheres adoram falar
das suas vaginas — gostam mesmo.

Principalmente porque nunca
ninguém lhes pediu isso.

(Risos)

Comecemos pela palavra "vagina".

Soa a uma infecção,
na melhor das hipóteses.

Talvez um instrumento médico.

"Depressa, enfermeira, traga a vagina."

(Risos)

Vagina, vagina, vagina.

Por mais que digamos esta palavra,

ela nunca soa a uma palavra
que queiramos dizer.

É uma palavra totalmente ridícula,
nada sensual.

Se a usarmos no acto sexual,
tentando ser politicamente correcta,

"Querido, podias acariciar
a minha vagina?",

pomos fim ao acto imediatamente.

(Risos)

Preocupo-me com o que lhe chamamos
e com o que não lhe chamamos.

Em Great Neck, Nova Iorque,
chamam-lhe "pussy-cat"

Uma mulher de lá disse-me
que a mãe lhe dizia:

"Querida, não uses cuecas
debaixo do pijama.

precisas de arejar a tua 'pussy-cat'".

(Risos)

Em Westchester chamam-lhe "pooky"
e em Nova Jérsia "twat".

Também se usa poder-box, derriere,
pooky, poochy, poopy

poopaloo, pooninana,
padepachetchki, pow e pêssego.

(Risos)

Há também os nomes toadie, dee dee,
nishi, dignity, coochie, snorcher, cooter

labi, gladis siegelman, va, wee-wee,

whore-spot, nappy dugout,

mungo, ghoulie, powder-box,
uma "mimi" em Miami,

uma "split knish" em Filadélfia
e uma "schmende" no Bronx

(Risos)

Preocupo-me com as vaginas.

É assim que começam
"Os Monólogos da Vagina"

Mas não foi exactamente aí que começaram.

Tudo começou numa conversa com uma mulher.

Estávamos a falar sobre a menopausa,

e chegámos ao tópico da vagina,

— o que acontece quando se fala
sobre a menopausa.

Ela disse coisas sobre a sua vagina
que me chocaram

— que ela estava seca, acabada, morta —
e eu fiquei em choque.

Uma vez disse a uma amiga:
"O que é que pensas da tua vagina?"

Essa mulher disse algo
mais extraordinário,

e outra depois disse algo
ainda mais extraordinário.

Num repente, todas as mulheres me diziam

que eu tinha de falar com outra mulher
que tinha uma história fantástica,

e assim fui empurrada
para o trilho da vagina.

(Risos)

E não consegui sair mais de lá.

Se me tivessem dito,
quando eu era mais nova,

que quando fosse grande
e entrasse numa sapataria,

as pessoas iam gritar:
"Olha, é a senhora da Vagina",

eu não saberia se essa iria ser
a ambição da minha vida.

(Risos)

Mas eu quero falar um pouco
sobre felicidade

e a relação com esta viagem da vagina,

porque tem sido uma viagem extraordinária
que começou há oito anos.

Acho que, antes de ter feito
"Os Monólogos da Vagina",

eu não acreditava na felicidade.

Para ser honesta, pensava
que apenas os idiotas eram felizes.

Lembro-me que, quando comecei
a praticar budismo há 14 anos,

e me disseram que esta prática
tinha como objectivo

alcançar a felicidade, eu disse:

"Como posso ser feliz
e viver neste mundo de sofrimento

e viver neste mundo de dor?"

Confundi felicidade
com muitas outras coisas,

como entorpecimento,
decadência ou egoísmo.

Durante os "Monólogos da Vagina"
e desta viagem

é que eu comecei a compreender
um pouco mais a felicidade.

Há três qualidades de que eu quero falar.

Uma é ver aquilo
que está mesmo à nossa frente,

falar sobre isso e afirmá-lo.

Penso que aquilo que aprendi
ao conversar sobre a vagina,

e ao falar sobre a vagina,
é que esta era a coisa mais óbvia

— estava localizada no centro do meu corpo
e no centro do mundo —

e, apesar disso, ninguém falava dela.

A segunda coisa, é que o que aconteceu
por eu falar na vagina

foi abrir-se uma porta que me permitiu ver

que havia uma forma
de servir o mundo e torná-lo melhor.

E é daí que brota
a mais profunda felicidade.

E o terceiro princípio da felicidade,
de que só recentemente me apercebi.

Há oito anos este ímpeto,
esta energia, esta "Onda-V"...

— e apenas posso descrevê-la como "Onda-V"
porque, sinceramente,

eu não a compreendo plenamente,
sinto-me ao serviço dela —

... esta onda começou
e, se eu a questionar,

ou tentar pará-la ou olhar para ela,

tenho frequentemente
a sensação duma chicotada

ou sinto que posso partir o pescoço.

Mas se me deixar ir com a onda,
confiar nela e me mover com ela,

eu chego a um novo lugar.

e tudo acontece de forma lógica,
orgânica e verdadeira.

Comecei esta peça, especialmente
a partir de histórias e narrativas,

falando com uma mulher,
fui levada a outra mulher

que a seguir me dirigiu para outra mulher.

Depois escrevi essas histórias
e confrontei-as com outras pessoas.

No início, de todas as vezes
que fiz o espectáculo,

as mulheres faziam fila à saída

porque queriam
contar-me as suas histórias.

A princípio pensei:

"Óptimo, vou ouvir histórias
de orgasmos incríveis,

óptimas vidas sexuais, como as mulheres
gostam das suas vaginas."

Mas não era isso que as mulheres
me queriam contar.

Queriam contar-me como tinham sido
violadas, maltratadas, espancadas,

violadas por grupos de homens
em parques de estacionamento

e abusadas incestuosamente por tios.

Desejei deixar de fazer
"Os Monólogos da Vagina"

porque era muito desconcertante.

Sentia-me como uma fotógrafa de guerra

que fotografa coisas terríveis,
mas não intervém em sua defesa.

Então, em 1997, disse:

"Vamos reunir as mulheres.

"O que podemos fazer com esta informação

"de que todas estas mulheres
estão a ser violadas?"

Aconteceu que, depois de pensar
e de investigar, descobri

— e as Nações Unidas
disseram o mesmo recentemente —

que 1 em cada 3 mulheres, neste planeta,

são espancadas ou violadas
durante a sua vida.

É essencialmente um dos sexos;
um dos recursos do planeta, as mulheres.

Por isso, em 1997 reunimos
estas mulheres incríveis e dissemos:

"Como usar esta peça, esta energia,

para pôr termo à violência
contra as mulheres?"

Criámos um evento num teatro
na cidade de Nova Iorque.

Vieram todas estas grandes actrizes,

desde a Susan Sarandon
à Glenn Close, à Whoopi Goldberg,

fizemos uma só representação
numa só noite.

Isso foi o catalisador
desta onda, desta energia.

Cinco anos depois, começou a acontecer
uma coisa extraordinária.

Uma mulher captou essa energia e disse:

"Quero levar esta onda, esta energia,
para as universidades,"

Assim, agarrou na peça e disse:

"Vamos representar a peça
uma vez por ano,

para angariar dinheiro para pôr fim
à violência contra as mulheres,

nas comunidades locais de todo o mundo."

Num ano, fomos a 50 universidades e
depois expandimo-nos.

Nos últimos 6 anos, espalhou-se

espalhou-se, e espalhou-se
e espalhou-se por todo o globo.

Eu aprendi duas coisas.

Uma: a epidemia da violência
contra as mulheres é chocante.

É tão global, profunda e devastadora

— em cada recanto de cada pequena cratera,
de cada pequena sociedade —

que nós nem a reconhecemos
porque se tornou uma coisa vulgar.

Esta viagem levou-me ao Afeganistão,

onde tive a honra
e o privilégio extraordinários

de visitar partes do Afeganistão
sob domínio Talibã.

Vesti-me com uma burca
e visitei um grupo extraordinário

chamado Associação Revolucionária
das Mulheres do Afeganistão

e observei em primeira mão
como as mulheres foram espoliadas

de todos os direitos
que é possível roubar a um mulher

desde o direito ao ensino, ao emprego,
até ao direito de comer gelados.

Para quem não sabe, era ilegal
comer gelados no regime dos Talibãs.

Vi e conheci mulheres
que foram chicoteadas

por serem apanhadas
a comer gelados de baunilha.

Levaram-me a um local secreto,
numa pequena cidade,

onde se podia comer gelados,

Fomos para uma sala das traseiras,
onde as mulheres

estavam rodeadas por uma cortina,
enquanto serviam gelado de baunilha.

As mulheres levantavam as burcas
e comiam o gelado.

Acho que nunca tinha sentido
o que era o prazer até aí,

mas as mulheres encontraram uma forma
de manter vivo o seu prazer.

Esta viagem levou-me também a Islamabad,

onde testemunhei e conheci
mulheres desfiguradas.

Levou-me a Juaréz, no México,
onde estive na semana passada.

Estive em parques de estacionamento

onde tinham sido lavados
e despejados ossos de mulheres

lado a lado com latas de Coca-Cola.

Levou-me a universidades, em todo o país,

onde há raparigas violadas
e drogadas durante encontros.

Eu vi uma violência terrível,
terrível, terrível.

Mas também compreendi,
enquanto assistia a tanta violência,

que viver as coisas e presenciar
o que está mesmo à nossa frente

é o antídoto para a depressão

e para os sentimentos
de falta de préstimo e de objectivo.

Posso dizer que,
antes dos "Monólogos da Vagina",

80% da minha consciência estava fechada

àquilo que estava
a acontecer na realidade.

Esse isolamento também impedia
a vitalidade e a energia da minha vida.

O que também aconteceu
no decorrer destas viagens

— e tem sido uma coisa extraordinária —

é que em cada lugar a que fui no mundo,
conheci uma nova espécie.

Eu adoro ouvir falar de todas as espécies
que vivem no fundo do mar.

E estava aqui a pensar nas pessoas
extraordinárias deste painel,

quer abaixo, para além dele, e no meio

e em como a vagina se adequa
a todas essas categorias.

(Risos)

Mas uma das coisas que vi é esta espécie.

É uma espécie e é um novo paradigma,

que não é noticiado na imprensa
nem nos media

porque, segundo parece,
as boas notícias nunca são notícias,

e não me parece que as pessoas
que estão a transformar o planeta

sejam as que dão audiências
aos programas de TV.

Mas em cada país que visitei

— e nos últimos seis anos estive
em cerca de 45 países,

em muitas pequenas aldeias,
vilas e cidades —

vi uma coisa que comecei a denominar
de "Guerreiras da Vagina".

Uma "Guerreira da Vagina" é uma mulher,
— ou um homem amigo da vagina —

que testemunhou ou sofreu
uma violência tremenda

e que, em vez de pegar numa AK-47,
ou em armas de destruição maciça,

ou numa catana,
conteve a violência do seu corpo

fez o seu luto, experimentou-a
e depois saiu e dedicou a vida

a assegurar que esse tipo de violência
não atinja mais ninguém.

Conheci essas mulheres
em todos os lugares do planeta.

E quero contar algumas histórias
porque acredito

que as histórias são a forma
de transmitir informação,

de forma a que ela entre no nosso corpo.

Penso que uma das coisas muito interessante
quanto a eu estar aqui no TED

é que eu vivo muito no meu corpo,
já não vivo muito na minha cabeça.

E este é um lugar muito dedicado à cabeça.

Tem sido muito interessante
estar na minha cabeça

nos dois últimos dias
— tenho estado muito desorientada —

porque penso que o mundo
e a palavra começada por V,

estão muito mais no nosso corpo.

Este é um mundo corpóreo
e a espécie existe no corpo.

Penso que é uma coisa muito significativa

termos os corpos ligados às cabeças.

Esta separação criou uma divisão que,
por vezes, separa o propósito da intenção.

E a ligação entre a cabeça e o corpo
volta a unir essas duas coisas.

Quero falar sobre três pessoas que conheci,

guerreiras da vagina, que transformaram
a minha compreensão

deste princípio e espécie.

Uma delas é uma mulher
chamada Marsha Lopez.

Marsha Lopez é uma mulher
que conheci na Guatemala.

Tinha 14 anos, era casada
e o marido batia-lhe regularmente.

Ela não conseguia deixá-lo
porque estava viciada na relação

e não tinha dinheiro.

Há uns anos fizemos um concurso
em Nova Iorque para "parar com a violação"

e a irmã mais nova candidatou-se,
na esperança de vir a ser finalista

e, dessa forma, poder trazer a irmã.

Veio a ser uma das finalistas
e trouxe a Marsha para Nova Iorque.

Nessa altura organizámos
um extraordinário Dia-V

no Madison Square Garden
onde esgotámos este edifício

totalmente impregnado de testosterona.

Ergueram-se 18 000 pessoas
para dizer "sim" às vaginas,

o que foi uma transformação incrível.

Ela veio, assistiu a isso e então decidiu

que iria regressar e deixar o marido,

e que iria levar o Dia-V para a Guatemala.

Tinha 21 anos.

Eu fui à Guatemala e ela tinha conseguido
esgotar a lotação

do Teatro Nacional da Guatemala.

Eu vi-a caminhar para o palco
de vestido vermelho, de saltos altos,

e ali no palco ela disse:

"Chamo-me Marsha. Durante 5 anos
fui espancada pelo meu marido.

Ele quase me matou. Eu deixei-o
e tu podes fazer o mesmo."

As 2000 pessoas ficaram
em completa euforia.

Há uma mulher chamada Esther Chavez

que conheci em Juárez, México.

Esther Chavez era uma contabilista
brilhante no México.

Tinha 72 anos e estava
a pensar reformar-se.

Foi a Juaréz para tomar conta de uma tia
e, no decorrer dessa visita,

começou a descobrir
o que estava a acontecer

com mulheres assassinadas
e desaparecidas em Juaréz.

Abandonou a sua vida, mudou-se para Juarez

e começou a escrever as histórias

que documentavam
a vida das mulheres desaparecidas.

Numa cidade fronteiriça.
desapareceram 300 mulheres.

Como eram escuras e pobres

não houve qualquer resposta pública
ao seu desaparecimento

e nenhuma pessoa foi criminalizada.

Ela começou a documentar o caso.

Abriu um centro chamado Casa Amiga

e, ao fim de 6 anos,
conseguiu trazer esta história

para a consciência global.

Estivemos lá há uma semana, numa altura
em que havia 7000 pessoas na rua,

foi verdadeiramente um milagre.

À medida que andávamos pelas ruas,
as pessoas de Juárez,

que normalmente nem saem à rua
porque as ruas são perigosas,

saíram e choraram ao ver
que tinham aparecido pessoas

de outras partes do mundo,
para apoiar a sua comunidade.

Há outra mulher chamada Agnes.

Para mim a Agnes resume
o que é uma guerreira da vagina.

Conheci-a há três anos no Quénia.

A Agnes foi mutilada quando era menina,
foi circuncidada contra a sua vontade,

quando tinha 10 anos,

e decidiu que não queria que esta prática
continuasse a existir na sua comunidade.

Por isso, já mais velha,
criou uma coisa incrível.

É uma escultura anatómica
do corpo duma mulher,

é metade do corpo duma mulher.

Passeou pelo Grande Vale do Rift.

Tinha uma vagina
e "peças sobressalentes" da vagina

com que ensinava raparigas, pais e rapazes,
qual o aspecto duma vagina saudável,

e qual o aspecto duma vagina mutilada.

No decorrer da sua viagem,
passou 8 anos no Grande Vale do Rift,

no meio da poeira, dormindo no chão.

Como os Massais são nómadas,
ela tinha de os procurar,

depois eles mudavam de local
e ela tinha de os encontrar novamente.

Salvou 1500 raparigas de serem mutiladas.

Foi nessa altura que ela criou
um ritual alternativo

que permitia às raparigas atingirem
a maioridade sem serem mutiladas.

Quando a conhecemos
há três anos, dissemos-lhe:

"O que é que o Dia-V pode fazer?"
e ela disse:

"Se me arranjassem um jipe,
eu deslocava-me muito mais depressa."

(Risos)

Comprámos-lhe um jipe.

No ano em que ela teve o jipe, salvou
4500 raparigas de serem mutiladas.

Então dissemos:
"Agnes, que mais podemos fazer por ti?"

E ela: "Eve, se me desses algum dinheiro,

eu podia abrir uma casa,
as raparigas podiam fugir e salvar-se."

Eu quero contar a história
dos meus começos

porque está muito relacionada
com a felicidade e com a Agnes.

Quando eu era pequena

cresci numa comunidade abastada,
de brancos de classe média-alta,

que tinha todas as tentações e o aspecto

do que seria uma vida boa,
fantástica, excelente.

Era suposto que todos fossem felizes
nessa comunidade

mas a minha vida era um inferno.

Vivia com um pai alcoólico
que me batia e molestava,

e esta realidade estava
dentro dessa fachada.

Durante toda a minha infância
eu sonhava que alguém viria salvar-me.

Eu até criei uma personagem
cujo nome era Sr. Jacaré

e eu ligava-lhe quando as coisas
ficavam feias

e dizia-lhe que era altura
de me vir buscar.

Eu preparava a mochila com a minha bagagem
e ia esperar a chegada do Sr. Jacaré.

O Sr. Jacaré nunca apareceu,

mas a ideia da chegada do Sr. Jacaré
salvou a minha saúde mental

e permitiu-me continuar a viver

porque eu achava que, num futuro distante
alguém apareceria para me salvar.

Avançando 40 anos, vamos ao Quénia,

chegamos para a inauguração dessa casa.

A Agnes não me deixara
entrar na casa durante dias

porque estavam a preparar um ritual.

Vou contar-vos uma grande história.

Quando a Agnes começou a sua luta

para acabar com a mutilação genital
feminina na sua comunidade,

tornou-se numa marginal,
estava exilada, tinha sido difamada

e tinha toda a comunidade contra ela.

Mas, como guerreira da vagina,
ela continuou

e manteve o seu compromisso
de transformar as consciências.

Na comunidade Massai, as cabras e as vacas
são as posses mais valiosas.

São como os Mercedes-Benz
do Grande Vale do Rift.

Ora, dois dias antes de abrir a casa,
duas pessoas diferentes

foram até lá para lhe oferecer uma cabra,
e ela disse-me:

"Eu soube nesse momento
que a mutilação genital feminina em África

iria terminar um dia."

De qualquer forma, quando lá chegámos,

havia centenas de raparigas
com vestidos artesanais vermelhos,

que é a cor dos Massai e a cor do V-Day.

Cumprimentaram-nos
e tinham preparado canções

sobre o fim do sofrimento
e o fim da mutilação,

cantaram-nas para nós
e conduziram-nos ao longo do caminho.

Foi um belo dia debaixo do sol africano.

O pó a voar e as raparigas a dançar.

Havia aquela casa, onde estava escrito:
" Casa Segura para as Raparigas V-Day."

Naquele momento percebi
que tinha demorado 47 anos,

mas o Sr. Jacaré finalmente aparecera.

E tinha aparecido, obviamente,

numa forma que me levaria imenso tempo
a compreender, ou seja,

quando damos ao mundo
aquilo que mais queremos,

conseguimos curar a parte ferida
que se encontra dentro de cada um de nós.

Eu sinto, nos últimos oito anos,

que esta viagem,
esta milagrosa viagem da vagina,

me ensinou esta coisa realmente simples:

A felicidade existe na acção,

existe ao dizemos a verdade
e quando dizemos qual é a nossa verdade

e existe quando damos
aquilo que mais queremos.

Eu sinto que o conhecimento e essa viagem

foram um privilégio extraordinário,

e sinto-me verdadeiramente abençoada
por estar aqui hoje a comunicá-la a vocês.

Muito obrigada.

(Aplausos)