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Una filosofía del éxito más benévola y moderada.

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    Para mí esas crisis profesionales normalmente ocurren
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    a menudo, de hecho, las noches de domingo
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    justo cuando el sol comienza a ponerse
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    y la distancia entre mis propias esperanzas
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    y la realidad de mi vida, comienza a discrepar tan dolorosamente
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    que normalmente termino sollozando en una almohada.
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    Menciono todo esto
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    porque creo que no es solamente un problema personal.
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    Quizás piensen que me equivoco en esto,
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    pero creo que vivimos en una época en que nuestras vidas son
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    afectadas regularmente por crisis profesionales,
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    por momentos en que lo que creíamos saber
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    sobre nuestras vidas, sobre nuestras carreras,
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    entra en contacto con cierto tipo de amenazante realidad.
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    Quizás ahora sea más fácil que nunca ganar un buen sueldo,
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    quizás es más difícil que nunca
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    permanecer tranquilos, estar libres de ansiedad profesional.
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    Ahora quisiera analizar
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    a algunas de las razones por
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    las que quizás sintamos ansiedad sobre nuestras carreras.
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    Porqué quizás seamos víctimas de esas crisis profesionales
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    mientras sollozamos suavemente en nuestras almohadas.
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    Una de las razones por las que quizás estemos sufriendo
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    es que estamos rodeados por esnobs.
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    En cierta manera, tengo malas noticias
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    en particular para quien venga a Oxford desde el extranjero.
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    Hay un auténtico problema de esnobismo.
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    Porque a veces la gente de fuera del R. U. imaginan
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    que el esnobismo es un fenómeno característicamente británico
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    obsesionado con casas de campo y títulos.
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    Las malas noticias es que eso no es cierto.
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    El esnobismo es un fenómeno mundial.
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    Somos una organización mundial. Este es un fenómeno mundial.
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    Existe. ¿Qué es un esnob?
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    Un esnob es cualquiera que toma una pequeña parte de ti
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    y la utiliza para llegar a una visión completa de quién eres.
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    Eso es esnobismo.
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    Y el tipo dominante de esnobismo
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    que existe hoy es esnobismo ocupacional.
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    Lo encuentras a minutos de iniciada una fiesta
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    cuando encaras esa famosa pregunta distintiva
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    de los principios del siglo XXI: ¿En qué trabajas?
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    Y de acuerdo a cómo respondas esa pregunta,
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    la gente estará increíblemente encantada de verte
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    o mirarán el reloj e inventarán excusas.
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    (Risas)
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    Ahora, lo opuesto a un esnob es tu madre.
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    (Risas)
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    No necesariamente tu madre, o lo mía,
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    sino, como si fuese la madre ideal.
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    Alguien a quien no le interesan tus logros.
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    Desafortunadamente la mayoría de la gente no es nuestra madre.
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    La mayoría establece una estricta correlación entre cuánto tiempo
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    y si quieres, amor, no amor romántico
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    aunque tal vez haya algo
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    sino amor en general, respeto
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    están dispuestos a otorgarnos, y eso estará estrictamente definido
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    por nuestra posición en la jerarquía social.
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    Y esa es la razón por la que nos preocupamos tanto por nuestras carreras
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    y de porqué nos empezamos a preocupar tanto por bienes materiales.
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    Se nos dice a menudo que vivimos en una época muy materialista
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    que todos somos codiciosos.
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    No creo que seamos particularmente materialistas.
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    Creo que vivimos en una sociedad
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    que sólo ha vinculado ciertas
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    recompensas emocionales a la adquisición de bienes materiales.
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    No son los bienes materiales lo que queremos, son las recompensas.
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    Y es una nueva forma de ver a los artículos de lujo.
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    La próxima vez que vean a alguien conduciendo un Ferrari
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    no piensen: "Es alguien codicioso".
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    Piensen: "Es alguien increíblemente vulnerable y necesitado de amor".
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    En otras palabras... (Risas)
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    sientan compasión, en lugar de desprecio.
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    Hay otras razones
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    (Risas)
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    Hay otras razones por las que ahora sentirse tranquilos es más difícil que nunca.
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    Hay otras razones por las que ahora sentirse tranquilos es más difícil que nunca.
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    Una de ellas, y es paradójica porque está vinculada a algo más bien agradable
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    es la esperanza que todos tenemos en nuestras carreras.
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    Nunca antes habían sido tan altas las expectativas
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    de lo que los seres humanos pueden lograr durante sus vidas.
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    Se nos dice, desde muchos sitios, que cualquiera puede lograr lo que sea.
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    Nos hemos librado del sistema de castas.
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    Ahora estamos en un sistema en el que cualquiera
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    puede elevarse a cualquier posición que guste.
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    Y es una idea hermosa.
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    La acompaña un espíritu de igualdad, todos somos básicamente iguales.
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    No hay jerarquías
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    claramente definidas.
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    Hay un problema muy grande con esto
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    y ese problema es envidia.
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    Envidia, es un auténtico tabú mencionar a la envidia
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    pero si hay una emoción dominante en la sociedad moderna, es envidia.
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    Y está vinculada al espíritu de igualdad. Permítanme explicarlo.
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    Creo que sería muy inusual que alguien aquí, o de los que están viendo
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    tuviera envidia de la Reina de Inglaterra.
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    A pesar de que sea mucho más rica que cualquiera de ustedes,
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    y de que tenga una casa muy grande.
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    La razón por la que no la envidiamos es porque es muy rara.
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    Simplemente es demasiado extraña.
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    No podemos identificarnos con ella. Habla raro.
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    Viene de un lugar peculiar.
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    Así que no nos identificamos. Y cuando no te puedes identificar con alguien no lo envidias.
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    Entre más cercanas sean dos personas, en edad, en trayectoria
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    durante el proceso de identificarse, mayor es el peligro de envidia.
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    Lo cual por cierto es el porqué nunca deberían ir a reuniones de ex-alumnos
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    porque no hay punto de referencia más fuerte
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    que los compañeros de escuela.
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    Pero el problema es que, en general, la sociedad moderna ha convertido al mundo entero
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    en una escuela. Todos visten jeans, todos son iguales
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    y sin embargo, no lo son.
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    Así que hay un espíritu de igualdad, combinado con profundas desigualdades.
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    Lo que contribuye a una situación muy estresante.
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    Quizás es tan improbable que en la actualidad
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    te vuelvas tan rico y famoso como Bill Gates
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    como era improbable en el siglo XVII
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    que accedieras a la jerarquía de la aristocracia francesa.
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    Pero el punto es que no se siente así.
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    Se hace sentir, por revistas y otros medios de comunicación
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    que si tienes la energía, unas cuantas ideas brillantes sobre tecnología
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    un garaje, tú también podrías empezar algo grande.
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    (Risas)
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    Y las consecuencias de este problema se perciben en las librerías.
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    Cuando vas a una librería grande y miras la sección de auto-ayuda
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    como yo a veces hago
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    si analizas los libros de auto-ayuda que se producen
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    actualmente, son básicamente de dos tipos.
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    El primero te dice: "¡Puedes hacerlo! ¡Puedes triunfar! ¡Todo es posible!"
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    y el otro tipo te dice como lidiar
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    con lo que educadamente llamamos "baja autoestima"
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    y descortésmente es "sentirte pésimo sobre ti mismo".
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    Existe una auténtica correlación
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    entre una sociedad que le dice a la gente que pueden hacer cualquier cosa
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    y la existencia de la baja autoestima.
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    Así que esa es otra forma en la que algo muy positivo
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    puede tener un feo efecto.
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    Hay otra razón por la que quizás nos sintamos más ansiosos
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    sobre nuestras carreras, sobre nuestro estatus en el mundo, hoy más que nunca.
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    Y está de nuevo vinculado a algo bonito.
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    Y a ese algo bonito se le llama meritocracia.
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    Ahora todos, todo político de izquierda o derecha
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    está de acuerdo en que la meritocracia es algo grandioso
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    y que todos deberíamos estar intentando volver meritocráticas de verdad a nuestras sociedades.
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    En otras palabras, ¿qué es una sociedad meritocrática?
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    Es una en la que si tienes
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    talento, energía y habilidad
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    llegas a la cima. Nada debería detenerte.
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    Es una hermosa idea, el problema es que si de verdad
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    crees en una sociedad
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    en la que aquellos que merecen llegar a la cima, llegan a la cima
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    también, por implicación y de forma bastante horrible
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    crees en una sociedad donde aquellos que merecen llegar al fondo
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    también llegan al fondo y se quedan ahí.
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    En otras palabras, tu posición en la vida llega a considerarse no accidental
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    sino digna y merecida.
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    Y eso vuelve al fracaso mucho más aplastante.
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    En la Edad Media, en Inglaterra
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    cuando conocías una persona muy pobre
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    esa persona sería descrita como un "desafortunado"
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    literalmente, alguien que no ha sido bendecido por la fortuna, un desafortunado.
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    Hoy, en particular en Estados Unidos
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    si conoces a alguien del fondo de la sociedad
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    él sería, cruelmente, descrito como un "perdedor".
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    Hay una auténtica diferencia entre ser un desafortunado y ser un perdedor.
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    Y eso muestra 400 años de evolución social
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    y de la creencia de quién es responsable de nuestras vidas.
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    Ya no son los dioses, somos nosotros. Nosotros estamos al mando.
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    Eso es estimulante si te está yendo bien
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    y muy aplastante si no.
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    Conduce, en los peores casos, en el análisis de un sociólogo
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    como Emil Durkheim, conduce a tasas mayores de suicidios.
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    Hay más suicidios en países desarrollados individualistas
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    que en ninguna otra parte del mundo.
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    Y parte de la causa es que la gente toma lo que
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    le sucede de forma extremadamente personal.
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    Son responsables de su éxito, pero también de su fracaso.
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    ¿Hay algún alivio para alguna de esas presiones
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    que he estado describiendo?
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    Creo que lo hay. Quiero mencionar algunos de ellos.
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    Tomemos a la meritocracia.
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    La idea de que todos merecen llegar a donde llegan.
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    Creo que es una idea descabellada, totalmente descabellada.
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    Apoyaré a cualquier político de izquierda o derecha
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    que tenga una medio decente idea meritocrática.
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    Soy un meritócrata en ese sentido.
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    Pero creo que es demente creer que alguna vez
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    construiremos una sociedad genuinamente meritocrática. Es un sueño imposible.
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    La idea de que haremos una sociedad
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    donde todos sean evaluados literalmente
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    los buenos en la cima y los malos en el fondo
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    y que sea hecho exactamente como se debe, es imposible.
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    Simplemente hay demasiados factores aleatorios.
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    Accidentes, de nacimiento
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    cosas cayendo en la cabeza de la gente, enfermedades, etc.
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    Nunca conseguiremos evaluarlos.
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    Nunca evaluaremos a las personas como se debería.
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    Me atrae una encantadora cita de San Agustín en "La Ciudad de Dios"
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    que dice: «Es un pecado juzgar a cualquier hombre por su puesto».
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    En español moderno significaría:
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    Es un pecado decidir con quién debes hablar
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    basado en su tarjeta de presentación.
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    No es el puesto el que debería contar.
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    Y de acuerdo a San Agustín
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    sólo Dios es quien podría poner a todos en su lugar
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    y lo hará el Día del Juicio
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    con ángeles y trompetas, y los cielos se abrirán.
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    Idea descabellada, si eres una persona laica como yo.
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    Sin embargo hay algo muy valiosos en esa idea.
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    En otras palabras, contente a la hora de juzgar a las personas.
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    No necesariamente sabes cuál es el auténtico valor de alguien.
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    Es algo desconocido de él o ella
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    y no deberíamos comportarnos como si fuera algo conocido.
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    Hay otra fuente de alivio y confort para todo esto.
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    Cuando pensamos sobre fracasar en la vida, en el fracaso,
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    una razón para temerlo no es sólo
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    pérdida de ingreso o de estatus.
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    Lo que tememos es el juicio y ridículo de los otros. Y eso existe.
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    El instrumento número uno
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    del ridículo hoy, es el periódico.
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    Y si lo abren cualquier día está
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    lleno de gente que arruinaron sus vidas.
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    Durmieron con la persona equivocada, tomaron la sustancia equivocada
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    aprobaron la ley equivocada. Lo que sea.
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    Y ahora son dignos de ridiculizar.
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    Es decir, han fracasado y son descritos como «perdedores».
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    ¿Hay alguna alternativa a esto?
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    Creo que la tradición occidental
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    muestra una gloriosa alternativa. Y es la tragedia.
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    El arte trágico, como se desarrolló en los teatros de la antigua Grecia
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    en el siglo V a.C. era en esencia
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    una forma de arte dedicada a registrar cómo fracasa la gente
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    y también a otorgarles un nivel de simpatía
  • 9:47 - 9:51
    que la vida ordinaria no les daría necesariamente. Recuerdo que hace unos años pensaba acerca de esto.
  • 9:51 - 9:52
    que la vida ordinaria no les daría necesariamente. Recuerdo que hace unos años pensaba acerca de esto.
  • 9:52 - 9:54
    Y fui a ver al "The Sunday Sport"
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    un tabloide que no les recomiendo empiecen a leer
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    si no lo conocen ya.
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    Y fui a hablarles
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    sobre algunas de las grandes tragedias del arte occidental.
  • 10:04 - 10:06
    Y quería ver cómo tomarían los bosquejos
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    de ciertas historias si éstas les llegaran como
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    noticias a su escritorio la tarde de un sábado. Les conté sobre Otelo.
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    No lo conocían pero les fascinó.
  • 10:14 - 10:15
    (Risas)
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    Y les pedí que escribieran el titular para la historia de Otelo.
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    Salieron con: «Enloquecido inmigrante mata hija de senador»
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    puesto en el encabezado.
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    Les di el argumento de Madame Bovary
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    otro libro que les encantó descubrir
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    y escribieron: "Adúltera compradora compulsiva traga arsénico después de fraude crediticio».
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    (Risas)
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    Y mi favorita, realmente
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    tienen cierto genio propio esta gente
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    mi favorito es: «Edipo Rey» de Sófocles.
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    «El sexo con mamá fue cegador.»
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    (Risas)
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    (Aplausos)
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    De cierto modo, en un extremo del espectro de la simpatía
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    tienen al tabloide
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    y en el otro extremo tienen a la tragedia y al arte trágico.
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    Y argumento que deberíamos aprender un poquito
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    sobre lo que ocurre en el arte trágico.
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    Sería de locos llamar perdedor a Hamlet,
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    él no es un perdedor, aunque haya perdido.
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    Creo ese es el mensaje de la tragedia
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    para nosotros, y porqué creo es tan tan importante.
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    Lo otro de la sociedad moderna
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    y que nos causa esta ansiedad
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    es que no tenemos nada en su centro que sea no-humano.
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    Somos la primera sociedad en vivir en
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    un mundo en el que no adoramos a nada más que a nosotros mismos.
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    Tenemos una opinión muy alta de nosotros, y así deberíamos.
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    Hemos puesto gente en la luna, hemos hecho toda clase de cosas extraordinarias.
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    Así que tendemos a adorarnos a nosotros mismos.
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    Nuestros héroes son héroes humanos.
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    Eso es una situación muy nueva.
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    La mayoría de sociedades tuvo en su centro
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    la adoración de algo trascendente, un dios
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    un espíritu, una fuerza natural, el universo.
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    Lo que fuera, es alguna otra cosa lo que es adorado.
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    Hemos perdido algo el hábito de hacer eso y es la razón, creo, de que nos atraiga tanto la naturaleza.
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    Hemos perdido algo el hábito de hacer eso y es la razón, creo, de que nos atraiga tanto la naturaleza.
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    No por nuestra salud, aunque sea presentado así
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    sino porque es un escape del hormiguero humano
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    de nuestra propia competición
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    y nuestros propios dramas.
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    Y por eso es que disfrutamos
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    ver glaciares y océanos y contemplar a la Tierra desde el exterior, etc.
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    Nos gusta sentirnos en contacto con algo que no es humano
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    y eso nos resulta tan profundamente importante.
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    Creo que he hablado en realidad de éxito y fracaso
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    y algo interesante sobre el éxito es que
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    creemos saber qué significa.
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    Si les dijera que hay alguien detrás
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    de la pantalla es muy exitoso, ciertas ideas vienen de inmediato a la mente.
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    Pensarían que quizás esa persona
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    ganó mucho dinero, alcanzó renombre en algún campo.
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    Mi propia teoría del éxito, y estoy
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    muy interesado en el éxito, de verdad quiero ser exitoso
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    siempre pienso: "¿Cómo podría tener más éxito?".
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    Pero al envejecer, matizo mucho lo que "éxito" pudiera significar.
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    Pero al envejecer, matizo mucho lo que "éxito" pudiera significar.
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    He aquí un descubrimiento que he hecho
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    sobre el éxito. No puedes tener éxito en todo.
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    Oímos hablar mucho sobre el equilibrio entre vida y trabajo.
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    Tonterías. No puedes tener todo. No puedes.
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    Así que toda visión del éxito
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    debe admitir qué está perdiendo
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    donde está la pérdida.
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    Y creo que toda vida sabia aceptará
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    que habrá un elemento donde no estamos triunfando.
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    Y el detalle sobre una vida exitosa
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    es que muchas veces nuestras ideas
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    sobre lo que significaría vivir exitosamente, no son nuestras.
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    Son absorbidas de otras personas.
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    Principalmente, si eres hombre, de tu padre.
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    Y si eres mujer, de tu madre.
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    El psicoanálisis ha recalcado este mensaje por unos 80 años.
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    nadie hace mucho caso, pero creo bastante que es verdad.
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    Y también absorbemos mensajes
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    de todo, desde la TV, la publicidad
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    hasta el marketing, etc.
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    Esas son fuerzas enormemente poderosas
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    que definen lo que queremos y cómo nos vemos a nosotros mismos.
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    Cuando nos dicen que ser banquero es un profesión muy respetable
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    muchos queremos ser banqueros
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    cuando ya no es tan respetable, perdemos interés en serlo.
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    Estamos muy abiertos a la sugestión.
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    Lo que quiero argumentar no es que debamos abandonar
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    nuestras ideas del éxito, sino que deberíamos asegurarnos de que son nuestras.
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    nuestras ideas del éxito, sino que deberíamos asegurarnos de que son nuestras.
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    Debemos enfocarnos en nuestras propias ideas
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    y asegurarnos de que somos dueños de ellas
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    que de verdad somos los autores de nuestras propias ambiciones
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    porque ya es malo no conseguir
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    lo que quieres, es incluso peor tener una idea
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    de lo que quieres y descubrir, al final del camino
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    que no es, de hecho, lo que querías desde el principio.
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    Voy a terminar aquí
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    pero lo que de verdad quiero enfatizar es que
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    ciertamente, sí al éxito.
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    Pero aceptemos lo ajeno de algunas de nuestras ideas.
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    Verifiquemos nuestras nociones sobre el éxito.
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    Asegurémonos de que nuestras ideas sobre el éxito son verdaderamente nuestras.
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    Muchas gracias.
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    (Aplausos)
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    Chris Anderson: Eso fue fascinante.
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    ¿Cómo reconcilias la idea de que
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    es malo pensar de alguien como un perdedor
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    con la idea que a muchos gusta, de tomar el control de tu vida
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    y que una sociedad que favorece eso
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    quizás tenga que tener algunos ganadores y perdedores?
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    Alain de Botton: Si. Yo creo que es simplemente el azar existente en
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    el proceso de perder y ganar lo que quería enfatizar
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    porque hoy día hay muchísimo énfasis en la justicia de todo
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    porque hoy día hay muchísimo énfasis en la justicia de todo
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    y los políticos siempre hablan de justicia.
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    Soy un firme creyente en la justicia, simplemente creo que es imposible.
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    Así que deberíamos hacer todo
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    lo que podamos para alcanzarla
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    pero a fin de cuentas siempre debemos recordar
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    que quien sea que tengamos enfrente, lo que sea haya pasado en sus vidas
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    habrá un fuerte elemento de azar
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    y es eso para lo que intento dejar espacio porque de otra manera se vuelve muy claustrofóbico.
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    y es eso para lo que intento dejar espacio porque de otra manera se vuelve muy claustrofóbico.
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    Chris Anderson: Es decir, ¿crees poder combinar
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    tu más benévola y moderada filosofía del trabajo
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    con una economía exitosa?
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    ¿O crees que no puedes?
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    ¿pero que no importa demasiado que pongamos tanto énfasis en eso?
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    Alain de Botton: La perspectiva pesadilla
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    es que asustar a la gente es la mejor forma de hacerla trabajar
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    y que de alguna forma, entre más cruel sea el entorno, más personas
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    se pondrán a la altura del desafío.
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    Deberías pensar, ¿quién te gustaría como tu papá ideal?
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    Y tu papá ideal es alguien que es duro pero amable.
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    y es una línea muy difícil de trazar.
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    Necesitamos padres, por así decirlo, figuras paternas ejemplares en la sociedad
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    evitando los dos extremos
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    por un lado el autoritario, disciplinario
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    y por el otro el laxo, la opción sin reglas.
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    Chris Anderson: Alain de Botton.
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    Alain de Botton: Muchas gracias.
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    (Aplausos)
Title:
Una filosofía del éxito más benévola y moderada.
Speaker:
Alain de Botton
Description:

Alain de Botton examina nuestras ideas sobre el éxito y el fracaso, y cuestiona las suposiciones subyacentes a estas dos valoraciones. ¿El éxito es siempre merecido? ¿Lo es el fracaso? Hace una elocuente y aguda argumentación para ir más allá del esnobismo y encontrar verdadero placer en nuestro trabajo.

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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
16:39

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