এলেইন ডে বোটন: সফলতার উদার, নম্র দর্শন
-
0:00 - 0:03এই ক্যারিয়ার জটিলতা ,আমার বেলায় যা প্রায়ই ঘটে ,
-
0:03 - 0:05প্রায়ই, বিশেষত, রোববার সন্ধ্যায়,
-
0:05 - 0:07ঠিক যখন সূর্য অস্ত যেতে শুরু করে,
-
0:07 - 0:10এবং যখন আমার ব্যক্তিগত আকাঙ্খাগুলো
-
0:10 - 0:14আর আমার জীবনের বাস্তবতার মাঝে দুরত্ব, এত কষ্টদায়কভাবে উঠে আসে যে
-
0:14 - 0:17শেষ পর্যন্ত বালিশে মুখ গুঁজে আমি ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদি।
-
0:17 - 0:19আমি এত সব বলছি,
-
0:19 - 0:22এত সব বলছি এজন্যই যে এটা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত কোন সমস্যা নয় বলেই আমি মনে করি ।
-
0:22 - 0:24আপনি হয়ত ভাবতে পারেন আমি ভুল বলছি,
-
0:24 - 0:26কিন্তু আমার মনে হয় আমরা এমন এক সময়ে বসবাস করছি যখন আমাদের জীবন নিয়মিতভাবেই
-
0:26 - 0:28আক্রান্ত হচ্ছে ক্যারিয়ার সংকটে ,
-
0:28 - 0:30মূহুর্তেই যখন আমরা
-
0:30 - 0:32আমাদের জীবন ও আমাদের ক্যারিয়ার সম্পর্কে যা জানি বলে ভাবতাম
-
0:32 - 0:36তা এক ভীতিকর বাস্তবতার মুখোমুখি পৌছায় ।
-
0:36 - 0:39অতীতের যে কোন সময়ের তুলনায় এখন সম্ভবত সুন্দরভাবে জীবনযাপন করা সহজতর।
-
0:39 - 0:42সম্ভবত বর্তমানেই পূর্বের যে কোন সময়ের তুলনায়,
-
0:42 - 0:45ধীর স্থির থাকা,ক্যারিয়ার বিষয়ক দুঃশ্চিন্তা থেকে মুক্ত থাকা সবচেয়ে কঠিন।
-
0:45 - 0:47আমি এখন তাকাতে চাই
-
0:47 - 0:49সেইসব কিছু কারণের দিকে যেগুলোর জন্য
-
0:49 - 0:52আমরা আমাদের ক্যারিয়ার নিয়ে দুঃশ্চিন্তাগ্রস্ত ।
-
0:52 - 0:54কেন আমরা ক্যারিয়ার সংকটের শিকার হচ্ছি?
-
0:54 - 0:58কেনই বা আমরা আলতো করে বালিশে মুখ গুঁজে ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদছি।
-
0:58 - 1:01আমাদের এই কষ্টের একটি কারণ হল
-
1:01 - 1:03আমাদেরকে ঘিরে থাকা অহংকারী লোকজন।
-
1:03 - 1:06এখন আমার কিছু দুঃসংবাদ দেয়ার আছে,
-
1:06 - 1:09বিশেষ করে যারা বাইরে থেকে অক্সফোর্ডে এসেছেন।
-
1:09 - 1:11দম্ভের একটা সত্যিকারের সমস্যা আছে ।
-
1:11 - 1:13কারণ মাঝেমাঝে যুক্তরাজ্যের বাইরের মানুষজন কল্পনা করেন--
-
1:13 - 1:15যে দম্ভ হচ্ছে বিলেতি লোকেদের বৈশিষ্ট্যমূলক ব্যাপার
-
1:15 - 1:18একে তাঁদের দেশের বাড়ি আর উপাধির সাথে সম্পর্কিত করে ফেলেন|
-
1:18 - 1:20দুঃখের বিষয় হচ্ছে যে সেটা সত্য নয়।
-
1:20 - 1:22উন্নাসিকতা একটি বৈশ্বিক ব্যাপার।
-
1:22 - 1:24আমরা একটি বৈশ্বিক সংস্থা। এটা একটা বৈশ্বিক ব্যাপার।
-
1:24 - 1:26এটা বিদ্যমান। উন্নাসিকতা মানে কী?
-
1:26 - 1:29উন্নাসিক/দাম্ভিক হচ্ছে সে, যে আপনার সম্পর্কে খুব অল্প জানে
-
1:29 - 1:32এবং সেই ক্ষুদ্র জ্ঞান থেকে সে আপনার সম্পর্কে পূর্ণ ধারণা কল্পনা করে নেয়।
-
1:32 - 1:34সেটাই উন্নাসিকতা।
-
1:34 - 1:36একটি বহুল প্রচলিত উন্নাসিকতা
-
1:36 - 1:38যা বর্তমানে বিদ্যমান তা হল পেশাবিষয়ক উন্নাসিকতা।
-
1:38 - 1:40যেকোন পার্টিতে গেলে কয়েক মিনিটের মধ্যেই আপনাকে এর মুখোমুখি হতে হয়।
-
1:40 - 1:43আপনি যখন প্রশ্নবিদ্ধ হন
-
1:43 - 1:46একবিংশ শতাব্দীর সেই সুপরিচিত প্রশ্নের, "আপনি কি করেন?"
-
1:46 - 1:48এবং আপনার উত্তর অনুযায়ী,
-
1:48 - 1:50কেউবা আপনার সাথে দেখা হয়ে অত্যধিক আনন্দিত হন,
-
1:50 - 1:52আর কেউবা নিজের ঘড়ির দিকে তাকিয়ে কেটে পড়ার অজুহাত দেন।
-
1:52 - 1:53(অট্য হাসি)
-
1:53 - 1:56এখন উন্নাসিক ব্যক্তির বিপরীতে কাউকে দাঁড় করাতে চাইলে তিনি হবেন আপনার মা।
-
1:56 - 1:58(অট্য হাসি)
-
1:58 - 2:01আপনার মাকেই যে হতে হবে তা নয়, আমার মাও হতে পারে,
-
2:01 - 2:03কিন্তু, একজন আদর্শ মায়ের মতই,
-
2:03 - 2:05যিনি আমাদের সফলতা নিয়ে মাথা ঘামান না।
-
2:05 - 2:07কিন্তু দুর্ভাগ্যজনকভাবে, অধিকাংশ মানুষই আমাদের মা নন।
-
2:07 - 2:10বেশিরভাগ মানুষ বেশ কঠোরভাবেই সামঞ্জস্য রাখে তার ব্যয়িত সময়
-
2:10 - 2:12এবং ভালোবাসা, -- রোমান্টিক ভালোবাসা নয়,
-
2:12 - 2:14যদিও সেটাও একটা ব্যাপার --
-
2:14 - 2:16সর্বজনীন ভালোবাসা, সম্মান,
-
2:16 - 2:19তারা আমাদের জন্য যতটুকু করতে ইচ্ছুক, বেশ কঠোরভাবেই তা সীমিত রাখেন
-
2:19 - 2:21আমাদের সামাজিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে।
-
2:21 - 2:24আর আমাদের ক্যারিয়ার নিয়ে এত উদ্বিগ্ন হওয়ার এগুলোই অনেক বড় কারণ
-
2:24 - 2:28এবং অবশ্যই পার্থিব সামগ্রী নিয়ে এত উদ্বিগ্ন হয়ে ওঠারও একই কারণ।
-
2:28 - 2:31আপনারা প্রয়ই শুনে থাকবেন, যে আমরা অত্যন্ত বস্তুবাদী এক সময় অতিবাহিত করছি,
-
2:31 - 2:33আমরা সবাই অনেক লোভী মানুষ।
-
2:33 - 2:35আমি আমাদেরকে বিশেষ করে বস্তুবাদী বলে মনে করি না।
-
2:35 - 2:37আমার মনে হয় আমরা যে সমাজে বসবাস করছি
-
2:37 - 2:39যে সমাজ খুব সাদামাটাভাবে নির্দিষ্ট কিছু আবেগিক প্রতিদানকে
-
2:39 - 2:42পার্থিব সামগ্রীর অর্জন হিসেবে চিহ্নিত করে।
-
2:42 - 2:45আসলে পার্থিব বস্তু আমরা চাইনা। আমাদের চাওয়া হচ্ছে ঐ পুরষ্কার।
-
2:45 - 2:47আর বিলাসদ্রব্যের কথা ভাবার এটি একটি নতুন উপায়।
-
2:47 - 2:49এখন থেকে কাউকে ফেরারীতে (দামী গাড়ি) চড়ে বেড়াতে দেখলে
-
2:49 - 2:51ভাববেন না যে, "ইনি একজন লোভী মানুষ।"
-
2:51 - 2:54বরং ভাবুন, "ইনি হলেন অস্বাভাবিকরকম কমজোর এবং ভালোবাসার কাঙ্গাল।"
-
2:54 - 2:59অন্যভাবে বললে -- (হাসি)
-
2:59 - 3:01ঘৃণার বদলে সমবেদনা দেখান।
-
3:01 - 3:03এছাড়াও আরও কারণ আছে --
-
3:03 - 3:04(অট্য হাসি)
-
3:04 - 3:06অন্য অনেক কারণ আছে, যে জন্য সম্ভবত আজকাল কঠিনতর হয়ে গেছে
-
3:06 - 3:08আগের যেকোন সময়ের থেকে সুস্থির থাকা।
-
3:08 - 3:11একটি কারণ হচ্ছে ক্যারিয়ার নিয়ে আমাদের প্রত্যাশা, এটা নিয়ে অবশ্য মতবিরোধ আছে
-
3:11 - 3:14কারণ ক্যারিয়ার নিয়ে আমাদের এই প্রত্যায়াশাকে ভালো নজরে দেখা হয়।
-
3:14 - 3:16মানুষের ইহকালের অর্জন নিয়ে এর আগে
-
3:16 - 3:19এত সুউচ্চ প্রত্যাশা আর কখনই ছিল না।
-
3:19 - 3:22বিভিন্ন জায়গা থেকে আমরা শুনে থাকব যে, যেকারো পক্ষেই যেকোন কিছু অর্জন করা সম্ভব ।
-
3:22 - 3:24আমরা সামাজিক শ্রেণীতন্ত্রের যুগ পার করে এসেছি।
-
3:24 - 3:26আমরা এখন যে সিস্টেমে বাস করছি তাতে যে কেউই চাইলে
-
3:26 - 3:28যে কোন উঁচু পর্যায়ে উঠে যেতে পারে ।
-
3:28 - 3:30এটা একটা চমৎকার আইডিয়া।
-
3:30 - 3:34পাশাপাশি এটা একটা সাম্যবাদী চেতনা। আমরা সবাই আসলে সমান।
-
3:34 - 3:36শ্রেণীবিভাগের কোন স্পষ্ট প্রকট
-
3:36 - 3:38ব্যবস্থা এখন আর নাই।
-
3:38 - 3:40এর অবশ্য সত্যিকারের একটা বড় সমস্যা আছে,
-
3:40 - 3:42আর সেটা হল ঈর্ষা।
-
3:42 - 3:45ঈর্ষা, পরশ্রীকাতরতার কথা বলা আবার নিষিদ্ধ,
-
3:45 - 3:48কিন্তু আধুনিক সমাজে বহুল প্রচলিত কোন আবেগ যদি থেকে থাকলে সেটা অবশ্যই ঈর্ষা।
-
3:48 - 3:52আর এটা সাম্যবাদী চেতনার সাথে সম্পর্কযুক্ত। আমি বুঝিয়ে বলছি,
-
3:52 - 3:55আমার মনে হয় এখানে উপস্থিত অথবা যারা দেখছেন সবার ক্ষেত্রেই,
-
3:55 - 3:57ইংল্যাণ্ডের রাণীর প্রতি ঈর্ষাণ্বিত হওয়াটা একটা অস্বাভাবিক ব্যাপার।
-
3:57 - 4:00যদিও আপনাদের যে কারও তুলনায় তিনি অনেক বেশি ধনী।
-
4:00 - 4:03এবং তার একটা বিশাল বাড়ি আছে।
-
4:03 - 4:07আমাদের তার প্রতি ঈর্ষাণ্বিত না হওয়ার কারণ হল তিনি খুবই অন্যরকম।
-
4:07 - 4:09তিনি আসলেই খুব অদ্ভুত।
-
4:09 - 4:11তার সাথে কোন তুলনা চলে না। তিনি হাস্যকরভাবে কথা বলেন।
-
4:11 - 4:13তিনি এসেছেন এক অদ্ভুত জায়গা থেকে।
-
4:13 - 4:17তাই আমরা তার সাথে কোন তুলনা করি না। আর যখন কারও সাথে তুলনা করা যায় না, তাকে ঈর্ষাও করা যায় না।
-
4:17 - 4:20বয়স কিংবা অতীত কিংবা পরিচিতির দিক থেকে দুটো মানুষ যত কাছাকাছি,
-
4:20 - 4:23ঈর্ষার উদ্ভব হওয়ার ভয়ও তত বেশি --
-
4:23 - 4:26প্রসঙ্গক্রমে একারণেই স্কুল পুনর্মিলনীতে আপনাদের কখনই যাওয়া উচিত নয়।
-
4:26 - 4:29কারণ তুলনা করার জন্য
-
4:29 - 4:31সহপাঠিদের চেয়ে সুবিধাজনক আর কেউ নয়।
-
4:31 - 4:34কিন্তু আধুনিক সমাজের সাধারণ সমস্যা হল, এটা পুরো পৃথিবীটাকেই একটা স্কুল
-
4:34 - 4:36বানিয়ে ফেলেছে। সবাই জিনসের প্যান্ট পরছে, সবাই এক।
-
4:36 - 4:38আবার, তারা সমান নয়।
-
4:38 - 4:41সাম্যের সাথে অসাম্য গভীরভাবে সম্পর্কিত হয়ে আছে।
-
4:41 - 4:44যেটা ভীষণ চাপের সৃষ্টি করে, করতে পারে ।
-
4:44 - 4:46সপ্তদশ শতাব্দীতে ফরাসী অভিজাত শ্রেণীর অঙ্গীভূত হতে পারা যেরকম
-
4:46 - 4:48অসম্ভব ছিল, তেমনি বর্তমানে
-
4:48 - 4:50বিল গেটসের মত ধনী হওয়াটাও
-
4:50 - 4:53সম্ভবত একই রকম অসম্ভব ।
-
4:53 - 4:55কিন্তু ব্যাপার হল, আমরা এখন সেভাবে অনুভব করি না।
-
4:55 - 4:58আমাদেরকে অনুভব করতে বাধ্য করা হচ্ছে, ম্যাগাজিন, মিডিয়া, বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে,
-
4:58 - 5:01যদি আপনার এনার্জি থাকে, প্রযুক্তিবিষয়ক কিছু বুদ্ধিদীপ্ত আইডিয়া থাকে,
-
5:01 - 5:05একটা গ্যারেজ থাকে, আপনিও বড় কিছু শুরু করে দিতে পারেন ।
-
5:05 - 5:06(অট্য হাসি)
-
5:06 - 5:09আর এর পরিণাম অনুভূত হয় বইয়ের দোকানে গিয়ে।
-
5:09 - 5:12বড় কোন বইয়ের দোকানে গিয়ে স্বাবলম্বিতা বিষয়ক সেকশনের দিকে তাকালে,
-
5:12 - 5:14যেটা আমি প্রায়ই করে থাকি,
-
5:14 - 5:16আজকাল স্বাবলম্বিতা বিষয়ে প্রকাশিত বইগুলোর দিকে তাকালে
-
5:16 - 5:18দেখা যায়, শুধু দুই ধরণের বই আছে,
-
5:18 - 5:21প্রথম ধরণের বইয়ে বলা হয়ে থাকে, "আপনি পারবেন। আপনাকে দিয়েই হবে। সবকিছু সম্ভব।"
-
5:21 - 5:24দ্বিতীয় ধরণের বইয়ে আত্মবিশ্বাসহীনতা
-
5:24 - 5:27কাটিয়ে উঠার উপায় সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে; সহজভাবে বললে একে 'আত্মস্পৃহার অভাব',
-
5:27 - 5:29একটু রূঢ় ভাবে একে বলা যায় "নিজের ব্যাপারে অনেক নিচু ধারণা থাকা"।
-
5:29 - 5:31এই দুই এর মধ্যে সত্যিকারের একটা সম্পর্ক আছে,
-
5:31 - 5:35একটা সমাজ যা তার মানুষকে বলতে থাকে তাদের দিয়ে সব সম্ভব এবং একই সাথে
-
5:35 - 5:37আত্মবিশ্বাসের অভাবের অস্তিত্ত্ব থাকা -এই দুয়ের মাঝে আসলেই সম্পর্ক আছে।
-
5:37 - 5:39তাই এটা আসলে একটা প্রায় পুরোপুরি ঠিক ব্যাপারেও
-
5:39 - 5:41যে বাজে প্রতিক্রিয়া থাকতে পারে তারই উদাহরণ।
-
5:41 - 5:44সম্ভবত আরেকটি কারণে আমরা আরও বেশি দুঃশ্চিন্তাগ্রস্ত হচ্ছি
-
5:44 - 5:48আজকের দুনিয়াতে আগের চেয়ে অনেক বেশি আমাদের ক্যারিয়ার নিয়ে, সামাজিক পদমর্যাদা নিয়ে।
-
5:48 - 5:50এটা আবার বেশ সুন্দর একটা ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত,
-
5:50 - 5:53সেই সুন্দর ধারণাটা হচ্ছে গুণতন্ত্র।
-
5:53 - 5:55সবাই - বামপন্থী, ডানপন্থী রাজনীতিবিদ সবাই,
-
5:55 - 5:57স্বীকার করবে যে, গুণতন্ত্র হচ্ছে একটা অসাধারণ ব্যাপার।
-
5:57 - 6:01এবং আমাদের সকলেরই আমাদের সমাজকে আরও বেশি বেশি গুণতান্ত্রিক করে গড়ে তুলতে চেষ্টা করা উচিত।
-
6:01 - 6:05গুণতান্ত্রিক সমাজ বলতে আসলে কি বোঝায়?
-
6:05 - 6:07গুণতান্ত্রিক সমাজে যেকেউই
-
6:07 - 6:09মেধা, শক্তি আর সামর্থ থাকলে
-
6:09 - 6:11সবচেয়ে উঁচু অবস্থানে পৌঁছতে পারে। কোনকিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না।
-
6:11 - 6:14এটা একটা চমৎকার আইডিয়া। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে
-
6:14 - 6:16যদি আপনি সত্যিই এমন একটি সমাজে বিশ্বাস করেন
-
6:16 - 6:19যেখানে মেধা থাকলেই উঁচুস্তরে ওঠা যায়, অনেক উঁচুস্তরে ওঠা যায়,
-
6:19 - 6:22আপনি কিন্তু একই সাথে এটাও ইঙ্গিত করছেন, খুব বাজেভাবে বললে,
-
6:22 - 6:25আপনি এমন একটি সমাজে বিশ্বাস করছেন যেখানে কেউ কেউ
-
6:25 - 6:28অযোগ্যতার কারণে নীচুস্তরে থাকতে বাধ্য।
-
6:28 - 6:31একটু ঘুরিয়ে বললে, আপনার জীবনে আপনার অবস্থান আকস্মিক কোন কিছু নয়,
-
6:31 - 6:33বরং আপনার মেধার গুণে অর্জিত এবং যথোচিত।
-
6:33 - 6:36আর এতে করে ব্যর্থতাকে আরও ভীষণ কষ্টকর বলে মনে হয়।
-
6:36 - 6:38আপনি নিশ্চয়ই জানেন, মধ্যযুগে, ইংল্যাণ্ডে,
-
6:38 - 6:40খুব গরীব মানুষকে দেখলে,
-
6:40 - 6:43তাকে বলা হত "দুর্ভাগা"।
-
6:43 - 6:47আক্ষরিক অর্থে, যার ভাগ্য খুব খারাপ, সে এককথায় দুর্ভাগা।
-
6:47 - 6:49বর্তমানে, বিশেষ করে যুক্তরাষ্ট্রে
-
6:49 - 6:51সমাজের নীচু স্তরের কাউকে দেখলে
-
6:51 - 6:54তাদেরকে সম্ভবত বেশ নির্দয়ভাবেই "লুজার" বলে আখ্যায়িত করা হয়।
-
6:54 - 6:57একজন হতভাগ্য ব্যক্তি আর একজন পরাজিত ব্যক্তির মাঝখানে অনেক ফারাক।
-
6:57 - 7:00আর তা প্রকাশ করে ৪০০ বছরধরে পরিবর্তণশীল সমাজকে
-
7:00 - 7:03আর আমাদের জীবনের পরিস্থিতির জন্য কে দায়ী সেই বিশ্বাসকে।
-
7:03 - 7:06এখন এটা আর ঈশ্বর নন, বরং আমরাই। আমরাই আমাদের নিয়ন্ত্রণ করছি।
-
7:06 - 7:08যদি সবকিছু ঠিকঠাকভাবে চলে তাহলে তা খুবই উল্লাসজনক,
-
7:08 - 7:10কিন্তু ব্যাপক বিপদ যখন তার উলটোটা ঘটে ।
-
7:10 - 7:13এর প্রতিক্রিয়াস্বরূপ, সমাজবিদ এমিল ডারখাইমের বিশ্লেষণ অনুযায়ী,
-
7:13 - 7:17একেবারে নিকৃষ্ট পর্যায়ে, আত্মহত্যার হার বৃদ্ধি পায়।
-
7:17 - 7:20বিশ্বের অন্য যেকোন স্থানের তুলনায় উন্নত স্বতন্ত্রবাদী দেশগুলোতে
-
7:20 - 7:22আত্মহত্যার ঘটনা অনেক বেশি।
-
7:22 - 7:24এবং এর কারণ হল, মানুষ তার জীবনে ঘটিত ব্যাপারগুলোকে
-
7:24 - 7:26খুবই ব্যক্তিগতভাবে নেয়।
-
7:26 - 7:30তাদের সাফল্যের পেছনে আছে তারা নিজেরা ।তাদের ব্যর্থতার পেছনেও তারা নিজেরাই ।
-
7:30 - 7:32আমি এতক্ষণ যেসব মানসিক চাপের কথা বললাম
-
7:32 - 7:34তার থেকে মুক্তির কি কোন উপায় আছে?
-
7:34 - 7:36মনে হয় আছে। আমি কিছু উপায়ের প্রতি আলোকপাত করতে চাই।
-
7:36 - 7:38গুণতন্ত্রের কথাই ধরা যাক।
-
7:38 - 7:41এই আইডিয়া যাতে বলা হচ্ছে, প্রত্যেকে যে যার অবস্থানে বর্তমানে আছে, সেটাই আসলে তার প্রাপ্য অবস্থান।
-
7:41 - 7:44আমার মনে হয় এটা একটা ফালতু আইডিয়া, পুরোপুরি পাগলামি।
-
7:44 - 7:46আমি বামপন্থী কিংবা ডানপন্থী যে কোন রাজনীতিবিদকেই
-
7:46 - 7:48যেকোন মার্জিত গুণতান্ত্রিক আইডিয়ার ক্ষেত্রে সমর্থন করব।
-
7:48 - 7:50আমি নিজেই গুণতান্ত্রিক, ওই অর্থে।
-
7:50 - 7:52কিন্তু আমি মনে করি প্রকৃত গুণতান্ত্রিক সমাজ তৈরি করা সম্ভব বলে বিশ্বাস করাটা
-
7:52 - 7:56অপ্রকৃতিস্থ। এটা অসম্ভব স্বপ্ন।
-
7:56 - 7:58এমন একটা সমাজের আইডিয়া যেখানে
-
7:58 - 8:00আক্ষরিকভাবে সবাই এমনভাবে বিন্যস্ত
-
8:00 - 8:02যেখানে যোগ্যরা উঁচুতে আর আযোগ্যরা নীচুতে,
-
8:02 - 8:04এবং তা যেভাবে হওয়া উচিৎ সেভাবেই হচ্ছে, এমনটা হওয়া অসম্ভব।
-
8:04 - 8:06এলোমেলো ভাবে অনেক রকমের পরিস্থিতিরই জন্ম হতে পারে।
-
8:06 - 8:08দুর্ঘটনা, জন্ম সংক্রান্ত দুর্ঘটনা,
-
8:08 - 8:11মানুষের জীবনে আসা আকস্মিক দুর্ঘটনা, রোগব্যধি ইত্যাদি।
-
8:11 - 8:13আমরা কখনই সেগুলোকে সমাজে বিন্যস্ত করতে পারব না।
-
8:13 - 8:15ঔচিত্য অনুসারে মানুষকে কখনই বিভাজিত করতে পারব না।
-
8:15 - 8:18"ঈশ্বরের নগরী" তে সেন্ট অগাস্টিনের একটা চমৎকার উদ্ধৃতি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল।
-
8:18 - 8:22যেখানে তিনি বলেছেন, "কোন মানুষকে তার পদমর্যাদানুযায়ী বিচার করা পাপ।"
-
8:22 - 8:24আধুনিক ইংরেজিতে সেটার অর্থ দাঁড়াবে,
-
8:24 - 8:26কারও সাথে কথা বলা উচিৎ নাকি অনুচিৎ -সেটা
-
8:26 - 8:28তার বিজনেস কার্ড দেখে ভেবে নেয়াটা একটা পাপ।
-
8:28 - 8:30মানুষের পদমর্যাদাকে এত গুরুত্ব দেয়া উচিত নয়।
-
8:30 - 8:32সেন্ট অগাস্টিনের কথানুসারে,
-
8:32 - 8:34প্রত্যেকটা জিনিসকে তার যথোপযুক্ত জায়গায় অধিষ্টিত করতে শুধু ঈশ্বরই পারেন।
-
8:34 - 8:36মহাবিচারের সেই দিনেই তিনি সেটা করবেন
-
8:36 - 8:38দেবদূতদের নিয়ে শিঙ্গা ফুঁকে, আকাশ হয়ে যাবে উন্মুক্ত।
-
8:38 - 8:41উন্মাদের চিন্তা, আমার মত, আপনিও যদি ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে থাকেন।
-
8:41 - 8:43তা সত্ত্বেও এই আইডিয়াতেও কিছু মূল্যবান ব্যাপার আছে।
-
8:43 - 8:47অন্যকথায়, মানুষকে বিচার করার সময় যেন তা লাগামছাড়া না হয়ে যায়।
-
8:47 - 8:50একটা মানুষের সত্যিকারের মূল্য কখনই জেনে উঠা সম্ভব নয়।
-
8:50 - 8:52সেটা সবার নিজেদের অজ্ঞাত ব্যাপার।
-
8:52 - 8:55সেটা আমরা জেনে ফেলেছি বুঝিয়ে দেয়াটা অনুচিত।
-
8:55 - 8:58সান্ত্বনা এবং স্বস্তির উৎস আরও একটি আছে।
-
8:58 - 9:01আমরা যখন জীবনে ব্যর্থ হওয়ার কথা ভাবি, ব্যর্থতার কথা ভাবি,
-
9:01 - 9:03শুধু আর্থিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার ভয়ই নয়,
-
9:03 - 9:05সম্মান হারানোর ভয়ও অনেক গুলো কারণের মধ্যে একটি।
-
9:05 - 9:09অন্য মানুষের বিচার আর ব্যঙ্গকেও আমরা ভয় পাই। এবং এটা সত্যিই আছে।
-
9:09 - 9:11এখনকার এক নম্বর ব্যঙ্গাত্মক সংগঠন হিসেবে
-
9:11 - 9:13আপনারা সংবাদপত্রগুলোর কথা তো জানেন।
-
9:13 - 9:15সপ্তাহের যে কোন দিনের সংবাদপত্র খুললেই
-
9:15 - 9:17আপনারা অনেক মানুষের বিপরযস্ত জীবনের চিত্র দেখতে পাবেন।
-
9:17 - 9:20কেউ ভুল মানুষের সাথে শুয়েছে। কেউ ভুল জিনিস গ্রহণ করেছে।
-
9:20 - 9:22ভুল আইন প্রণীত হয়েছে। যে কোনটাই হোক।
-
9:22 - 9:25ব্যঙ্গ করার জন্য যথেষ্ট।
-
9:25 - 9:28এককথায় তারা ব্যর্থ হয়েছে। এবং তাদেরকে পরাজিত হিসেবে আখ্যায়িত করা হচ্ছে।
-
9:28 - 9:30এখন এর বিকল্প কি কিছু আছে?
-
9:30 - 9:32আমি মনে করি পাশ্চাত্য ঐতিহ্য থেকেই আমরা অতি চমৎকার বিকল্প খুঁজে পাব,
-
9:32 - 9:35সেটা হল ট্রাজেডি।
-
9:35 - 9:38বিয়োগান্তক শিল্প, যার বিকাশ ঘটেছে গ্রীসের নাট্যশালায়,
-
9:38 - 9:40পঞ্চদশ খ্রিষ্টপূর্বে, বিয়োগান্তক শিল্প হচ্ছে এমন একটা অপরিহার্য শিল্প
-
9:40 - 9:43যেখানে মানুষের ব্যর্থতাকে চিত্রায়িত করা হয়,
-
9:43 - 9:47এবং তাদের মতে, কিছুটা সমবেদনা দেখানো হয়।
-
9:47 - 9:51নিত্যকার জীবনে যেটা সাধারণত ঘটে না।
-
9:51 - 9:52কয়েক বছর আগের কথা আমার মনে পড়ছে যখন আমি এই সব ব্যাপার নিয়ে ভাবছিলাম।
-
9:52 - 9:54আমি "দ্য সানডে স্পোর্ট" দেখতে গিয়েছিলাম,
-
9:54 - 9:57একটা ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র, যেটা পড়ার পরামর্শ কিন্তু আমি আপনাদেরকে দিচ্ছি না,
-
9:57 - 9:59যদি না এর কথা আপনারা ইতিমধ্যেই জেনে থাকেন।
-
9:59 - 10:01আমি ওদের সাথে
-
10:01 - 10:04পাশ্চাত্য শিল্পের কিছু অসাধারণ ট্রাজেডির ব্যাপারে কথা বলতে গিয়েছিলাম।
-
10:04 - 10:06আমি জানতে চাচ্ছিলাম যে, একটা অন্তঃসারশূন্য ঘটনাকে
-
10:06 - 10:09শনিবার বিকেলে খবরের ডেস্কে সংবাদ হিসেবে আনতে হলে
-
10:09 - 10:12তাদেরকে কিভাবে সেটা সাজাতে হয় ।
-
10:12 - 10:14আমি তাদেরকে ওথেলোর গল্প বললাম। তারা ওথেলোর কথা জানত না, কিন্তু তারা বেশ উৎসাহিত হল।
-
10:14 - 10:15(হাসি)
-
10:15 - 10:18আমি তাদেরকে ওথেলোর গল্পকে খবরের শিরোনাম হিসেবে রাখতে বললাম।
-
10:18 - 10:21তারা সেটাকে বানালো "প্রেমান্ধ অভিবাসীর হাতে সিনেটরের কন্যা নিহত"
-
10:21 - 10:23খবরের শিরোনাম জুড়ে চাপিয়ে বসলো।
-
10:23 - 10:25আমি তাদের মাদাম বভারির ঘটনাকে প্লট হিসেবে দিলাম।
-
10:25 - 10:27যেটা তাদেরকে খুব আগ্রহী করে তুলেছিল।
-
10:27 - 10:32আর তারা লিখল "ক্রেডিট প্রতারণার পর শপিং প্রেমী যূবতীর আর্সেনিক গিলে আত্যহত্যা"
-
10:32 - 10:33(হাসি)
-
10:33 - 10:35এর পরেরটা আমার সবচেয়ে পছন্দের|
-
10:35 - 10:37এই লোকগুলো, এদের নিজেদের মত করে (এরকম ঘটনা বিকৃত করার ব্যাপারে) একেকটা প্রতিভা|
-
10:37 - 10:39এটা আমার সবচেয়ে প্রিয় - সফোক্লিসের "মহান রাজা অডিপাস"
-
10:39 - 10:42"মায়ের সাথে সেক্স অন্ধত্বের কারণ"
-
10:42 - 10:45(অট্যহাসি)
-
10:45 - 10:47(হাততালি)
-
10:47 - 10:50এক দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি স্পেকট্রামের এক প্রান্তে সহানুভুতিকে রাখা হয়
-
10:50 - 10:52তাহলে আসবে ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র।
-
10:52 - 10:55স্পেক্ট্রামের অন্য প্রান্তে থাকবে ট্রাজেডি আর ট্রাজিক (বিয়োগান্তক) শিল্প।
-
10:55 - 10:57আমার ধারণা আমি ট্রাজিক শিল্পে কি ঘটছে তা আমাদের সবার কিছুটা হলেও
-
10:57 - 10:59যে শেখা উচিৎ সে ব্যাপারে বলতে চাচ্ছি।
-
10:59 - 11:02হ্যামলেটকে হতভাগা বলতে পারা এক উন্মাদ হলেই সম্ভব।
-
11:02 - 11:05হ্যামলেটের ভাগ্য যদিও খারাপ ছিল, তারপরেও তাকে 'লুজার' বলা যায় না।
-
11:05 - 11:07আর আমি মনে করি ট্রাজেডি আমাদেরকে ঠিক এই শিক্ষাটাই দিচ্ছে।
-
11:07 - 11:10এবং এটা যে কত গুরুত্বপূর্ণ সেটা আমি বুঝতে পারি।
-
11:10 - 11:12আধুনিক সমাজের আরেকটা ব্যাপার
-
11:12 - 11:14আর এই যে এত উদ্বেগ সৃষ্টি হচ্ছে,
-
11:14 - 11:17আমাদের সমাজে এমন কিছু নাই যার কেন্দ্রে মানুষ নাই।
-
11:17 - 11:19আমরাই বিশ্বে প্রথম সমাজ
-
11:19 - 11:22যেখানে আমরা নিজেরাই নিজেদের কে ছাড়া আর কাওকে পূজা করিনা।
-
11:22 - 11:24নিজেদের সম্পর্কে আমাদের ধারণা অনেক উচু| আর আমাদের সেরকমই হওয়া উচিত।
-
11:24 - 11:27চাঁদে আমরা মানুষ পাঠিয়েছি। আমরা অসাধারণ অনেক কিছুই করেছি।
-
11:27 - 11:29তাই আমাদের নিজেদের পূজা করার প্রবণতা তৈরী হয়েছে।
-
11:29 - 11:31আমাদের বীরেরা সবাই মানুষ।
-
11:31 - 11:33এটা সম্পূর্ণ নতুন একটা পরিস্থিতি।
-
11:33 - 11:35অধিকাংশ সমাজেই এর কেন্দ্রে
-
11:35 - 11:37অপার্থিব কিছুর উপাসনা চলে। খোদা,
-
11:37 - 11:39আত্মা, প্রাকৃতিক শক্তি, মহাবিশ্ব,
-
11:39 - 11:42যা কিছুই হোক মানুষ ভিন্ন অন্য কিছুর উপাসনা করা হয়।
-
11:42 - 11:44আর আমরা কিছুটা হলেও সেই অভ্যাস হারিয়ে ফেলেছি,
-
11:44 - 11:46আমার মনে হয়, একারণেই আমরা বিশেষত প্রকৃতির প্রতি আকৃষ্ট হই।
-
11:46 - 11:49স্বাস্থ্যের ওয়াস্তে নয়, যদিও প্রায়ই সেরকম দোহাই দিয়েই এটাকে উপস্থাপন করা হয়,
-
11:49 - 11:53কারণ মানব বসতি থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার এটা একটা উপায়।
-
11:53 - 11:55আমাদের নিজেদেরই সৃষ্ট প্রতিযোগিতা থেকে নিষ্কৃতির পথ।
-
11:55 - 11:57এবং আমাদের নাটকীয়তা থেকেও।
-
11:57 - 11:59আর সেজন্যই আমরা হিমবাহ আর সমুদ্র দেখে মজা পাই,
-
11:59 - 12:03বৈশ্বিক পরিধির বাইরে থেকে একে পর্যবেক্ষণ করতে উপভোগ করি।
-
12:03 - 12:07আমরা অলৌকিক কিছুর নাগাল পেতে ভালোবাসি,
-
12:07 - 12:11এবং আমাদের জন্য সেটা চরম ভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
-
12:11 - 12:14আমার মনে হয় আমি আসলে সাফল্য আর ব্যর্থতা নিয়ে কথা বলে আসছিলাম।
-
12:14 - 12:17আর সাফল্যের একটা খুবই মজার ব্যাপার হল
-
12:17 - 12:19যে আমরা মনে করি যে এর অর্থ আমরা সবাই জানি।
-
12:19 - 12:21যদি আমি আপনাদেরকে বলি যে এই পর্দাটার পিছনে কেউ একজন আছেন
-
12:21 - 12:24যিনি একজন অত্যন্ত সফল ব্যক্তি, সাথেসাথেই আপনাদের মাথায় নির্দিষ্ট কিছু চিন্তা চলে আসবে।
-
12:24 - 12:26আপনারা হয়ত ভাববেন ঐ লোক টির নিশ্চয়ই অনেক টাকা,
-
12:26 - 12:29অথবা কোন না কোন ক্ষেত্রে তিনি যশ খ্যাতি অর্জন করেছেন।
-
12:29 - 12:31সাফল্য নিয়ে আমার ব্যক্তিগত তত্ত্ব হল - ওহ! আমি নিজে কিন্তু একজন
-
12:31 - 12:34ব্যক্তি যার কিনা সাফল্যে ব্যাপক কৌতুহল। আমি আসলেই সফল হতে চাই।
-
12:34 - 12:36আমি সবসময়ই ভাবি, "আর কিভাবে আমি আরও বেশি সফল হতে পারি?"
-
12:36 - 12:38কিন্তু যতই বয়স হচ্ছে,
-
12:38 - 12:40সাফল্য শব্দটার অর্থ সম্পর্কেও আমার মতপ্রভেদ তৈরি হচ্ছে।
-
12:40 - 12:42সাফল্য সম্পর্কে আমার যা উপলব্ধি সেটা বলা যাক।
-
12:42 - 12:45আপনার পক্ষে সবকিছুতে সফল হওয়া সম্ভব নয়।
-
12:45 - 12:47আমরা কর্মজীবন আর ব্যক্তিজীবনের ভারসাম্য নিয়ে অনেক কথা শুনে থাকি।
-
12:47 - 12:50বাজে কথা। আপনার পক্ষে সব পাওয়া সম্ভব নয়। আপনি পারবেন না।
-
12:50 - 12:52তাই সাফল্যের যে কোন দর্শনকেই
-
12:52 - 12:54মানতে হবে যে এটা আসলে কিভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে,
-
12:54 - 12:56আর সেই ক্ষতির উৎস কোথায়?
-
12:56 - 12:59আমি মনে করি, যে কোন বিচক্ষণ জীবনই স্বীকার করবে,
-
12:59 - 13:02যেরকমটা বললাম, এমন কিছু একটা থাকবেই যেটাতে আমরা সফল হতে পারছি না|
-
13:02 - 13:04একটা সফল জীবন সম্পর্কেই ভাবা যাক না,
-
13:04 - 13:06অধিকাংশ সময়ই, সফলভাবে জীবনযাপন বলতে
-
13:06 - 13:09আমরা যে ধারণা পোষণ করি, তা আমাদের নিজেদের ধারণা নয়।
-
13:09 - 13:11অন্য কোন মানুষের কাছ থেকে আনা।
-
13:11 - 13:13বিশেষত, পুরুষ হলে, তার বাবার
-
13:13 - 13:15আর মহিলা হলে, তার মায়ের কাছ থেকে আনা।
-
13:15 - 13:18মনঃসমীক্ষণ বিজ্ঞান প্রায় ৮০ বছর ধরে এই বার্তা আমাদের কানে বাজিয়ে আসছে।
-
13:18 - 13:21কেউই যথেষ্ঠ মনযোগ দিয়ে তা শুনছে না, কিন্তু আমার প্রগাঢ় বিশ্বাস যে আসলে তা সত্যি।
-
13:21 - 13:23আর আমরা যাবতীয় মেসেজ গলাধঃকরণ করি
-
13:23 - 13:25সবকিছু থেকে, টেলিভিশন, বিজ্ঞাপন
-
13:25 - 13:27প্রচার, ইত্যাদি!
-
13:27 - 13:29এগুলো প্রচণ্ড রকম প্রভাববিস্তারকারী মাধ্যম
-
13:29 - 13:33যেগুলো আমাদের চাওয়া আর ব্যক্তিগত দর্শনকে সংজ্ঞায়িত করে।
-
13:33 - 13:36যখন আমাদের বলা হল যে ব্যঙ্কিং খুবই সম্মানজনক একটা পেশা
-
13:36 - 13:38আমাদের অনেকেই ব্যঙ্কিং এ ঢুকল।
-
13:38 - 13:41আর যখন ব্যাঙ্কিং আর তত বেশি সম্মানজনক নয়, আমরা ব্যাঙ্কিং এ আমাদের আগ্রহ হারিয়ে ফেললাম।
-
13:41 - 13:44আমরা পরামর্শ নেয়ার ব্যাপারে বড়ই উদার।
-
13:44 - 13:47তাই আমি যুক্তি দেখাচ্ছি যে আমাদের
-
13:47 - 13:49নিজেদের সাফল্যের ধারণাকে পরিত্যাগই নয়,
-
13:49 - 13:51সেগুলো আদৌ আমাদের কিনা তাও আমাদের নিরূপণ করা উচিৎ।
-
13:51 - 13:53আমাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনায় আমাদের মনোনিবেশ করা উচিৎ।
-
13:53 - 13:56সেগুলো যে আমাদের তা এবং
-
13:56 - 13:58আমাদের উচ্চাভিলাষগুলোর সত্যিকার স্রষ্টাও আমরা কিনা তা নিশ্চিত হওয়া উচিত।
-
13:58 - 14:00কারণ আপনি যা চান তা না পেতে পারাটা একটা যথেষ্ট বাজে ব্যাপার,
-
14:00 - 14:03কিন্তু এরকম ধারণা থাকা তার থেকেও খারাপ যে
-
14:03 - 14:06আপনি যা চেয়েছিলেন এবং আপনার যাত্রা সমাপ্তিতে যা পেলেন
-
14:06 - 14:09প্রকৃতপক্ষে, আপনি তা মোটেও চান নি।
-
14:09 - 14:11তাই আমি এখানেই শেষ করতে চাই।
-
14:11 - 14:14যাই হোক, আমি আসলেই জোর দিতে
-
14:14 - 14:16চাই সফলতার অর্থের উপর।
-
14:16 - 14:18কিন্তু আমাদের কারও কারও ধারণাগুলো যে অদ্ভূত তা আমরা যেন স্বীকার করি।
-
14:18 - 14:21আমাদের সাফল্যের ধারণাকে আমাদের প্রশ্নবিদ্ধ করতে হবে।
-
14:21 - 14:25চলুন নিশ্চিত করি যে আমাদের সাফল্যের ধারণাগুলো সত্যিকারভাবেই আমাদের নিজেদের।
-
14:25 - 14:27অনেক ধন্যবাদ।
-
14:27 - 14:43(করতালি)
-
14:43 - 14:45ক্রিস এন্ডারসনঃ অসাধারণ! আপনি কিভাবে সামঞ্জস্য রাখেন
-
14:45 - 14:50এই ধারণাটির ব্যাপারে -- যে
-
14:50 - 14:53কাউকে এরকম 'লুজার' ভাবার ধারণাটা খারাপ,
-
14:53 - 14:57সাথেসাথে আপনার জীবনের উপর আপনার নিয়ন্ত্রণকে অনেক লোক মিলে ছিনিয়ে নিচ্ছে সেটাও।
-
14:57 - 15:00এবং এমন একটা সমাজে, যেখানে সেটা অনুপ্রাণিত হয়,
-
15:00 - 15:03সম্ভবতঃ কাউকে জয় আর কাউকে পরাজয় বরণ করতেই হয়।
-
15:03 - 15:06এলেইন ডে বোটনঃ হ্যাঁ | আমার মনে হয় আমি খুব সামান্যই
-
15:06 - 15:08জয় আর পরাজয়ের অনিশ্চিত এই প্রক্রিয়ার উপর আলোপাত করতে চেয়েছি।
-
15:08 - 15:10কারণ আজকাল আমরা
-
15:10 - 15:12সবকিছুর ন্যায্যতার উপর খুবই জোর দেই।
-
15:12 - 15:14এবং রাজনীতিবিদরা সবসময়ই ন্যায়বিচার নিয়ে কথা বলেন।
-
15:14 - 15:17আমি কিন্তু ন্যায়বিচারে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস রাখি, আমি শুধু এটাই ভাবি যে এটা অসম্ভব।
-
15:17 - 15:19তাই আমাদের সামর্থ অনুসারে সবকিছুই করা উচিৎ,
-
15:19 - 15:21আমাদের সেই অন্বেষণের জন্যও যাবতীয় সামর্থ দিয়ে কাজ করা উচিৎ।
-
15:21 - 15:23কিন্তু দিন শেষে আমাদের এটা মনে রাখা উচিৎ
-
15:23 - 15:26যে কারোরই মুখোমুখি আমরা হই না কেন, তাদের জীবনের ঘটনাগুলো যেরকমই হোক না কেন,
-
15:26 - 15:29সবকিছু এলোমেলো করে দেয়ার মত দুর্দান্ত কিছু থাকবেই।
-
15:29 - 15:31আর এটা বোঝার অবকাশ তৈরি করতেই আমি চেষ্টা করছি।
-
15:31 - 15:33তা না হলে আমরা ওই ন্যায্য এর চিন্তায় অবরূদ্ধ হয়ে পড়তে পারি।
-
15:33 - 15:35ক্রিস এন্ডারসনঃ তার মানে কি আপনি বিশ্বাস করেন
-
15:35 - 15:37একটি সফল অর্থনীতির সাথে আপনার এই উদার, নম্র কর্মদর্শণকে
-
15:37 - 15:41সম্পৃক্ত করা সম্ভব?
-
15:41 - 15:43অথবা আপনার কি তা অসম্ভব বলে মনে হয় ?
-
15:43 - 15:45আমরা যে এর উপর এত বেশি জোর দিচ্ছি সেটারই কি আসলে কোন মানে নেই?
-
15:45 - 15:48এলেইন ডি বোটনঃ এরকম চিন্তা খুবই আতঙ্কদায়ক যে
-
15:48 - 15:52ভীতসন্ত্রস্ত মানুষের কাছ থেকে সবচেয়ে বেশি কাজ আদায় করে নেয়া যায়,
-
15:52 - 15:55এবং পারিপার্শ্বিক অবস্থা যত বেশি নির্দয় হবে,
-
15:55 - 15:57মানুষের মনোভাব তত বেশি প্রতিযোগিতামূলক হয়ে উঠবে।
-
15:57 - 16:01নিজের আদর্শ বাবা হিসেবে কাকে আপনার পছন্দ বলে আপনারা ভাবতে চান?
-
16:01 - 16:04আপনার আদর্শ বাবা এমন কেউই যে কিনা বলিষ্ঠ কিন্তু আবার কোমল।
-
16:04 - 16:06আর এই সীমাটি নির্ধারণ করা খুবই কঠিন।
-
16:06 - 16:10আমাদের এমন বাবাদের প্রয়োজন, যারা সমাজের দৃষ্টান্তস্থাপনকারী প্রবর্তক ধাচের মানুষ
-
16:10 - 16:12দুই চরমসীমাকে এড়িয়ে,
-
16:12 - 16:16যার একপ্রান্তে কর্তৃত্বপরায়ণ স্বৈরাচারী কঠোর শাসক, আর অন্য প্রান্তে,
-
16:16 - 16:20লম্পট, নীতিবিবেকহীন কেউ।
-
16:20 - 16:22ক্রিস এন্ডারসন: এলেইন ডে বোটন
-
16:22 - 16:24এলেইন ডে বোটনঃ অনেক ধন্যবাদ
-
16:24 - 16:34(করতালি)
- Title:
- এলেইন ডে বোটন: সফলতার উদার, নম্র দর্শন
- Speaker:
- Alain de Botton
- Description:
-
এলেইন দ্য বাট্টন সফলতা আর ব্যর্থতা সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে অনুসন্ধান করেছেন এবং এই দুই অভিমতের অন্তর্নিহিত অনুমিতিগুলোকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন | সফলতা কি সবসময়ই অর্জনযোগ্য ? ব্যর্থতাও কি তাই ?এলেন দ্য বট্টন তার অসাধারণ বাগ্মিতা আর রসাত্মক বিবরণ দিয়ে আমাদের উন্নাসিকতা পরিত্যাগ করে কাজের প্রকৃত আনন্দ আস্বাদন করতে প্রণোদিত করেছেন |
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:39
![]() |
Mohammad Tauheed approved Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Mohammad Tauheed edited Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Mohammad Tauheed edited Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Mohammad Tauheed edited Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Mohammad Tauheed accepted Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Mohammad Tauheed edited Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Palash Ranjan Sanyal approved Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Palash Ranjan Sanyal edited Bengali subtitles for A kinder, gentler philosophy of success |