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Estas retransmisiones son posibles
solo gracias a las donaciones.
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Puede donar en http://pvom.org.
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Gracias por su generosidad.
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Buenos días, querida sangha.
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Bienvenidos al retiro de verano
en Plum Village.
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Hoy es el 6 de julio de 2014
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y estamos en la sala de meditación
Asamblea de Estrellas
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en Lower Hamlet, Plum Village.
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La plena consciencia es una energía
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que podemos generar.
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Todos tenemos la capacidad de generar
la energía de la plena consciencia.
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Esa energía nos permite estar atentos
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a lo que está ocurriendo.
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Lo que ocurre en nuestro cuerpo,
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lo que ocurre en nuestras sensaciones,
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lo que ocurre en nuestras
percepciones, en nuestra mente.
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Y lo que ocurre
en torno a nosotros, en el mundo.
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Puedes definir la plena consciencia
como una energía
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que nos permite darnos cuenta
de lo que ocurre aquí y ahora
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en nuestro cuerpo,
en nuestras sensaciones,
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en nuestra mente y en el mundo,
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que es el objeto de nuestra mente.
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En la tradición budista
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siempre intentamos recordar
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que el mundo es
el objeto de nuestra mente.
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Nuestra mente y el mundo
forman la percepción.
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Sujeto y objeto de la percepción.
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La plena consciencia es la energía
que nos permite
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estar en el aquí y el ahora.
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Si no estás en el aquí y el ahora,
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no puedes saber qué ocurre
en el aquí y el ahora.
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Luego la plena consciencia es también
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la capacidad de ayudarnos
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a estar establecidos
en el aquí y el ahora.
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Sabemos que la vida
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y todas sus maravillas
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solo están disponibles
en el aquí y el ahora.
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La plena consciencia nos ayuda
a regresar al aquí y ahora
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y entrar en contacto con la vida,
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con las maravillas de la vida
disponibles aquí y ahora.
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Es muy sencillo.
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Así que tenemos una cita.
-
Con la vida.
-
(Fr) Tienes una cita con la vida.
-
Y esa cita sucede
en el momento presente.
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Si te pierdes el momento presente,
-
te pierdes la cita con la vida,
lo que es muy grave.
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La próxima vez que alguien
te pregunte si tienes tiempo,
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puedes decir: Tengo una cita.
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-¿Con quién?
-¡Con la vida!
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No quiero perderme esa cita con la vida.
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Por eso siempre intento morar
en el aquí y el ahora.
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En el aquí y el ahora,
entro en contacto con la naturaleza.
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Con los elementos refrescantes,
sanadores, de la naturaleza
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que están en mí y en torno a mí.
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Porque necesito alimento, curación.
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Así que tengo que regresar
al aquí y el ahora
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para obtener el alimento,
la sanación que necesito.
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Porque toda mi vida he estado
corriendo en busca de algo
-
en el futuro, en cualquier otro lugar.
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Y me he perdido la cita con la vida.
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Porque todo eso
me ha enfermado, sufro.
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Por eso he de aprender a regresar
al aquí y ahora
-
para entrar en contacto
-
con los elementos de la vida
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que puedan ser sanadores, nutritivos.
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La plena consciencia me ayuda
-
a regresar al aquí y ahora
y entrar en contacto
-
con las maravillas de la vida.
-
La plena consciencia es siempre
plena consciencia de algo.
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Cuando bebes tu té,
-
si te das cuenta de que estás vivo
y de que estás bebiendo tu té,
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eso es plena consciencia del beber.
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Puedes optar por beber tu té
siempre en plena consciencia.
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Si quieres.
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Porque al beber así, estás muy vivo,
-
estás viviendo profundamente
ese instante de vida
-
que te ha sido dado para vivir.
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Me gusta tomar la determinación
-
de beber mi té en plena consciencia.
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Cuando bebo mi té en plena consciencia,
-
estoy concentrado en mi té.
-
La energía de la plena consciencia
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lleva en sí
la energía de la concentración.
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Cuanto estás muy atento a algo,
-
estás concentrado en ello.
-
Y si estás concentrado,
empiezas a ver las cosas
-
en profundidad.
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Supón que agarro mi vaso
-
en plena consciencia.
-
Como agarro el vaso
en plena consciencia,
-
estoy realmente aquí.
-
Me establezco en el momento presente.
-
Supón que vierto el agua caliente
-
en mi tetera en plena consciencia.
-
Tengo concentración.
-
Esa concentración me permite
ver muchas cosas.
-
Veo que esta agua procede
-
de lo alto de las montañas,
de la profundidad de la Tierra.
-
Así ha podido venir a mí.
-
De esta manera.
-
Mientras vierto el té
en plena consciencia,
-
con concentración,
-
puedo ver muchas cosas
-
que aquellos que no están atentos
no pueden ver.
-
Puedo ver que hay una nube en mi té.
-
Ayer era una nube flotando en el cielo.
-
Ahora es
-
el té.
-
Por eso, cuando bebo mi té,
-
veo que estoy bebiendo mi nube.
-
La nube no ha muerto.
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Aunque ya no esté en el cielo,
no ha muerto.
-
Ya que está aquí
-
en su nueva forma de manifestarse.
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Puedo escuchar a mi té, a mi nube.
-
Si mi concentración es muy fuerte,
-
puedo descubrir la naturaleza
de no nacimiento y no muerte
-
de mi nube.
-
Sé que es imposible
que una nube muera.
-
Ya que morir significa que
de ser alguien te conviertes en nadie.
-
De algo, te conviertes en nada.
-
Es lo que queremos decir con 'morir'.
-
Pero si estoy plenamente consciente,
-
concentrado,
-
estoy lleno de visión profunda.
-
Puedo ver que mi nube
no puede morir nunca.
-
Puede convertirse
en nieve o lluvia o hielo,
-
pero nunca podrá volverse nada.
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Toco la naturaleza de no nacimiento,
no muerte de la nube.
-
Si sigo, puedo verme a mí mismo
-
con esa naturaleza
de no nacimiento, no muerte.
-
Si la verdadera naturaleza de la nube
es no nacimiento, no muerte,
-
mi propia naturaleza es la de
no nacimiento, no muerte.
-
Si puedo tocar profundamente
-
la naturaleza de no nacimiento,
no muerte en mí,
-
me libero del miedo.
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Del miedo a morir,
del miedo de volverme nada.
-
Luego la plena consciencia
-
lleva en sí misma
-
la energía de la concentración.
-
Y también lleva en sí misma
-
la energía de la visión profunda.
-
Plena consciencia,
concentración, visión profunda
-
son tres energías que podemos generar.
-
Y esas tres energías tienen el poder
de hacernos sufrir menos
-
y de ayudarnos a generar
una sensación de alegría y felicidad.
-
Todos somos capaces de generar
estas tres energías.
-
Practicar la meditación budista
-
es generar estas tres energías.
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Y todo el mundo puede hacerlo.
-
Ya desde el inicio de la práctica.
-
Puedes aprender a beber el té
en plena consciencia,
-
puedes aprender
a caminar en plena consciencia,
-
puedes aprender
a respirar en plena consciencia.
-
Cuando la plena consciencia
está presente,
-
la concentración y la visión profunda
estarán presentes.
-
Con plena consciencia,
concentración y visión profunda
-
puedo vivir muy profundamente
-
cada instante de mi vida.
-
No desperdicio mi vida.
-
Me siento vivo en cada instante.
-
Y más tarde, no me pesará
el haber desperdiciado mi vida
-
persiguiendo la fama, el poder,
la riqueza, el placer sensual.
-
Porque siento la felicidad y la alegría
-
en cada momento de mi vida.
-
Esto es gracias al poder
de la plena consciencia,
-
el poder de la concentración
y la visión profunda.
-
La primera energía
es la plena consciencia.
-
En chino se escribe así.
-
La parte superior del carácter
-
significa ahora, el momento presente.
-
Y la parte inferior
-
significa 'mente'.
-
Cuando llevas la mente de regreso
al momento presente,
-
eres plenamente consciente.
-
Así que la plena consciencia
-
es llevar tu mente
-
de regreso al momento presente.
-
Cuando empiezas a inspirar
en plena consciencia,
-
traes la mente de regreso al cuerpo.
-
Lo opuesto a la plena consciencia
-
es la dispersión, el olvido.
-
Algunos bebemos el té
-
y no sabemos que lo estamos bebiendo.
-
Algunos caminamos pero
no sabemos que estamos caminando.
-
Todos tenemos un cuerpo
pero lo olvidamos.
-
Cuando pasas dos horas
ante el ordenador,
-
puedes olvidar del todo
que tienes un cuerpo.
-
Tu mente está atrapada
-
por la computadora.
-
Dejas a tu cuerpo solo.
-
En ese momento,
mente y cuerpo no están unidos.
-
Si no están unidos,
no estás realmente vivo.
-
Solo estás realmente vivo
-
cuando tu cuerpo
está con la mente.
-
En nuestra vida diaria,
-
el cuerpo está presente pero
la mente suele estar en otro lugar.
-
Nuestra mente está atrapada
por el sufrimiento del pasado,
-
o por preocupaciones sobre el futuro
y nuestros proyectos.
-
Por eso, el cuerpo está en un lugar
y la mente está en otro lugar.
-
En ese caso,
no hay plena consciencia.
-
No estás realmente vivo,
no estás realmente presente
-
en el aquí y el ahora.
-
Si conoces la práctica
de respirar en plena consciencia,
-
empiezas a inspirar conscientemente.
-
Inspirando,
sé que estoy inspirando.
-
Puedes necesitar 2 o 3 segundos
-
para inspirar conscientemente.
-
Inspirando conscientemente,
traes la mente al cuerpo.
-
Cuando mente y cuerpo se unen
-
estás en el aquí y el ahora.
-
Estás plenamente vivo,
plenamente presente.
-
Eso hace posible
la vida verdadera.
-
Sentarse, caminar, comer.
-
Vive en profundidad
cada momento de tu vida.
-
Así no desperdicias tu vida.
-
Así que la plena consciencia
es la energía
-
que nos ayuda a traer la mente
de vuelta al cuerpo
-
para poder establecernos
en el aquí y el ahora
-
y entrar en contacto
con las maravillas de la vida
-
que nos ayudan a sanar y nos nutren.
-
Smṛti.
-
Cuando eres consciente,
-
estás concentrado.
-
Este carácter significa concentración.
-
Samādhi.
-
No son energías separadas.
-
Si eres consciente,
-
ya hay algo de concentración.
-
Podemos decir
-
que la concentración ya está presente
en la consciencia plena.
-
Cuando consciencia y concentración
son lo bastante poderosas,
-
puedes ver manifestarse
la visión profunda.
-
Prajña.
-
En la plena consciencia
tienes concentración
-
y visión profunda.
-
En concentración tienes plena
consciencia y visión profunda.
-
Si miras en una, puedes ver
las otras dos energías.
-
Los practicantes budistas saben generar
estas tres energías
-
para poder estar plenamente vivos,
-
plenamente presentes
para vivir la vida en profundidad.
-
Si practicas
-
una semana
-
la práctica de la respiración consciente,
-
caminar, comer con plena consciencia,
-
puedes notar que aumenta en ti
la cantidad de plena consciencia,
-
concentración y visión profunda.
-
Se hacen mucho más fuertes.
-
Estas tres energías pueden ayudarnos
a sufrir menos
-
y nos ayudan a generar
más alegría y felicidad.
-
Con estas tres energías,
-
podemos hacer muchas cosas.
-
Con plena consciencia,
concentración y visión profunda
-
podemos generar
-
una sensación de alegría
-
y generar una sensación de felicidad.
-
El practicante de meditación budista
-
es capaz de generar
una sensación de alegría
-
o de felicidad
siempre que quiera.
-
Con la energía
de la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda.
-
Un practicante de meditación budista
-
debería poder generar
una sensación de alegría,
-
una sensación de felicidad
siempre que quiera.
-
Eso se hace con la energía
de la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda
-
que generamos al respirar, al caminar.
-
El mecanismo es sencillo.
-
¿Cómo crearnos una sensación de alegría
-
y alimentarnos de esa alegría?
-
Plena consciencia.
-
La alegría nace
de la plena consciencia.
-
Es una frase muy conocida
de la literatura budista.
-
La alegría que nace
de la plena consciencia.
-
La alegría también puede nacer
-
de la concentración
-
y de la visión profunda.
-
El mecanismo es simple.
-
Cuando inspiras conscientemente,
-
'Inspirando,
sé que estoy inspirando'
-
pongo la atención
en la inspiración.
-
Detengo el pensamiento.
-
Solo estoy atento
a mi inspiración.
-
Mi inspiración es
el único objeto de mi mente.
-
Pongo toda mi atención
en la inspiración
-
y me concentro.
-
Permito que la plena consciencia
y la concentración estén presentes.
-
Y de repente descubro
que estoy vivo.
-
Eso es visión profunda.
-
Está muy claro.
-
Al inspirar conscientemente,
sabes que estás vivo,
-
ya que aquel que ha muerto
ya no respira más.
-
Tan solo inspira conscientemente
-
y alcanzas la visión profunda
de que estás vivo.
-
Y estar vivo es
lo más maravilloso que hay.
-
Estar vivo. Estar aún vivo
es lo más maravilloso.
-
Es un milagro.
-
Inspirando,
sé que estoy vivo.
-
Es una visión profunda que nace
de la consciencia de la respiración.
-
Siento que estoy vivo,
tengo un cuerpo.
-
Puedo tocar las maravillas de la vida
-
como el sol, la lluvia, la vegetación,
-
las flores, los ríos, las personas.
-
Esa conciencia, esa visión
-
puede ayudarte a generar
una sensación de alegría al instante.
-
La alegría nace
de la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda.
-
Cuando regresas al aquí y el ahora,
-
reconoces que hay muchas
condiciones para la felicidad
-
que ya están disponibles.
-
Más que suficientes
para tu alegría y felicidad.
-
Si tomas una hoja de papel
-
e intentas anotar
-
las condiciones de felicidad
que ya tienes,
-
eso es un ejercicio.
-
Sentado bajo un ciruelo,
-
anotas todas
las condiciones de felicidad
-
que ya tienes.
-
No creo que baste una hoja.
-
No creo que basten dos hojas.
-
Tres hojas tampoco son suficientes.
-
Tienes condiciones más que suficientes
para ser alegre y feliz.
-
Y la plena te ayuda a reconocer
estas condiciones.
-
La felicidad puede nacer al instante.
También la alegría.
-
Ese es el mecanismo
de la alegría y la felicidad.
-
La plena consciencia,
-
la conciencia
de las condiciones de felicidad
-
que ya están disponibles.
-
Es muy claro.
-
Supón que practicas:
-
Inspirando,
soy consciente de mis ojos.
-
El objeto de tu mente,
-
de tu consciencia,
-
son los ojos.
-
Inspirando, llevas tu atención
a los ojos.
-
Y descubres que tus ojos
aún están en buen estado.
-
Algunos hemos perdido la vista
-
y ya no podemos ver nada.
-
Tú aún tienes los ojos
en buen estado.
-
Esa es una gran condición
de felicidad.
-
Porque tus ojos
aún están en buen estado.
-
Solo necesitas abrir los ojos
-
y un paraíso de formas y colores
-
está disponible.
-
La naturaleza es tan bella.
-
Las estrellas, las galaxias
son tan bellas.
-
Imagina que eres una ostra
que vive en la profundidad del océano.
-
Nunca tendrás oportunidad
de ver estrellas en el cielo
-
y las bellas olas
en la superficie del océano.
-
Pero como tú tienes ojos
-
aún en buen estado
-
solo necesitas abrirlos
-
y el hermoso cosmos
-
está a tu disposición.
-
Hay un paraíso de formas y colores
-
disponible en el aquí y el ahora.
-
Y puedes tocarlo
porque tus ojos aún están bien.
-
Tus ojos son solo
una de las condiciones de felicidad.
-
Descubrirás
-
miles de condiciones similares.
-
En tu cuerpo y en torno a ti.
-
Los franceses tienen una canción
sobre esto:
-
(Fr) 'A qué esperamos para ser felices'
-
Por qué tienes que esperar
para ser feliz.
-
Puedes ser feliz ahora mismo.
-
(Fr) A qué esperamos para regocijarnos.
-
Hay mucha sabiduría en esa canción.
-
Podemos celebrar la vida,
-
podemos hacer
que la felicidad sea posible
-
ahora mismo.
-
Tienes más que suficientes
condiciones de felicidad
-
para que las disfrutes.
-
No tienes que correr hacia el futuro
-
en busca de más condiciones
para ser feliz.
-
Ese es el mecanismo de la práctica
de la alegría y la felicidad.
-
Regresar al aquí y el ahora.
-
Reconocer la presencia
-
de las maravillas de la vida disponibles,
-
reconocer el hecho
de que el Reino de Dios
-
está disponible
aquí y ahora.
-
De repente, nacen
la alegría y la felicidad.
-
Ese es el arte de la felicidad.
-
Puedes crear alegría y felicidad
-
por medio de la energía
de la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda.
-
Puedes hacerlo.
-
Se necesita algo de entrenamiento.
-
Puedes aprender el hábito de ser feliz.
-
De ser alegre.
-
Eres afortunado, eres rico,
-
y crees que eres pobre,
-
que tienes que rogar
por un poco de felicidad
-
en otro lugar en el futuro.
-
Pero de hecho,
-
eres muy rico.
-
Tienes a tu disposición aquí y ahora
un tesoro de felicidad.
-
Incluso el Reino de Dios
está disponible aquí y ahora.
-
Para aquellos
que practicamos la plena consciencia
-
el Reino está disponible.
-
Si no disfrutas del Reino de Dios
aquí y ahora,
-
es porque has estado
disponible para el Reino.
-
No es tan difícil estar disponible
para el Reino de Dios.
-
Tan solo inspira conscientemente,
-
trae la mente al cuerpo,
-
y puedes reconocer el Reino de Dios
en cada guijarro, en cada flor,
-
en cada niño.
-
Con plena consciencia,
concentración y visión profunda
-
puedes tocar el Reino de Dios y a Dios
en todo momento.
-
Ese es el arte de la felicidad.
-
Emplear la plena consciencia,
la concentración y la visión profunda.
-
El otro aspecto de la práctica es:
-
Con plena consciencia,
concentración y visión profunda
-
puedes manejar el sufrimiento.
-
En ti hay ira, miedo, desesperación.
-
Si sabes emplear bien
la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda,
-
puedes reconocer
el dolor, el sufrimiento.
-
Puedes abrazarlo con ternura.
-
Puedes dejar que nazca la compasión
-
y sufres menos.
-
Al momento.
-
Hay una forma de sufrir.
-
Buda sabe cómo sufrir.
-
Por eso, él sufre muy poco.
-
Podemos aprender
su arte del sufrimiento.
-
Si sabes cómo sufrir,
-
sufres mucho menos.
-
¿Cómo?
-
Con la energía de la plena consciencia,
-
la concentración y la visión profunda
sufres menos que otros.
-
Aprende el arte
de regresar a ti mismo,
-
reconocer el sufrimiento,
-
abrazarlo tiernamente
con plena consciencia,
-
concentración y visión profunda
-
y sufrirás mucho menos.
-
Es bello que sepas emplear
la energía colectiva de compasión
-
que genera la sangha.
-
Con plena consciencia,
concentración y visión profunda,
-
sufres menos, mucho menos.
-
Y puedes ir aún más lejos.
-
Puedes hacer buen uso del sufrimiento.
-
Porque el sufrimiento es útil.
-
Es como cuando cultivas flores de loto.
-
Necesitas barro.
-
Sin barro no puedes cultivar
flores de loto.
-
Si sabes cómo manejar el sufrimiento,
-
si puedes manejar el miedo, la ira,
la desesperación,
-
si sabes hacer buen uso del sufrimiento,
-
puedes crear muchos
bellos lotos de felicidad.
-
Un buen practicante es alguien
-
que sabe cómo hacer
buen uso del sufrimiento
-
para crear comprensión,
compasión y felicidad.
-
Por eso, puedes hablar
de la bondad del sufrimiento.
-
La utilidad del sufrimiento.
-
Es como el barro.
-
No debes temer el barro.
-
Sabes hacer buen uso del barro
para cultivar bellos lotos.
-
El buen practicante hace lo mismo.
-
Sabe cómo hacer
buen uso del sufrimiento
-
y crear comprensión, compasión,
-
transformación, sanación,
-
felicidad.
-
Por un lado está
el arte de la felicidad,
-
el arte de ser feliz,
-
y por el otro lado está
el arte del sufrimiento.
-
Aprendes que si sabes cómo sufrir,
sufres mucho menos.
-
Y puedes hacer buen uso del sufrimiento
-
para crear compasión,
comprensión y felicidad.
-
Al practicar con hermanas
y hermanos en comunidad,
-
aprendes de esa experiencia
-
cómo hacerlo.
-
Por un lado,
-
aprendes a generar una sensación
de alegría y felicidad,
-
a nutrirte y ayudar
a nutrir al prójimo.
-
Por otro lado,
aprendes cómo sufrir
-
para sufrir menos.
-
Puedes generar
felicidad del sufrimiento.
-
Seguiremos mañana, en francés.
