تخلى عن الغرور، تجد الرحمة

الإمام فيصل عبد الرؤوف يجمع بين تعاليم القرآن ، وقصص عن جلال الدين الرومي ، والأمثلة على محمد ويسوع ، لإثبات أن العقبة الوحيدة فقط التي تقف بين كل واحد منا والرحمة المطلقة -- أنفسنا.

انا اتحدث عن الشفقة والرحمة من وجهة نظر إسلامية ،

مع أن لا يعتقد الكثير من الناس

وجود علاقة وطيدة بين العقيدة الاسلامية و الرحمة

مع أن الحقيقة خلاف ذلك.

كتابنا المقدس القرآن الكريم ، يتألف من 114 سورة،

وتبدأ كل سورة بما نسميه البسملة ،

قول بسم الله ، الرحمن الرحيم،

أو ، كما قال السيد ريتشارد بيرتون ،

ليس ريتشارد بيرتون الذي كان متزوجا من الممثلة الشهيرة اليزابيث تايلور ،

بل السيد ريتشارد بيرتون الذي عاش قبل قرن من الزمان ذلك

والذي كان كان رحالة معروف

و مترجم للعديد من الأعمال الأدبية

و ترجم:" بسم الله الرحمن الرحيم"

وذكر في القرآن الكريم ، الذي يعتبره المسلمون حديث الله الموجه للانسانية

أن الله بتكلم الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،

و هو الذي نعتبره نحن المسلمون خاتمة الرسل و الأنبياء

، ابتداءا بآدم مرورا بنوح و موسى و ابراهيم

وعيسى و انتهاءاً بمحمد

قال ان "وماأرسلناك يا محمد ،

،وإلا رحمة للعالمين . "

وبالنسبة لنا نحن البشر ، وبالتأكيد بالنسبة لنا كمسلمين ،

و الذي نعتبرأن هدفنا هو اتباع منهج الرسول

بالتالي محاولة التشبه بالرسول و التحلي بصفاته.

وقال ، النبي ، في واحدة من أقواله ،

"زينوا أنفسكم بصفات الله".

ولأن الله نفسه قال إن السمة الأساسية له هو الرحمة ،

في الواقع ، يقول القرآن ان "حكم الله على نفسه بالرحمة"،

أو "في حكم نفسه بالعطف".

ولذلك ، يجب أن يكون هدفنا ومهمتناأن نكون من مصادر الرحمة ،

، مفعلين و محدثين للرحمة،

متحدثين عن الرحمة و فاعلين للرحمة،

كل ذلك حسنا وجيدا ،

ولكن أين أخطأنا ،

و ماهو سبب قلة الرحمة في العالم؟

من أجل الإجابة على هذا ،نرجع الى منهجنا الروحي.

في كل التقاليد الدينية هناك ما تسمونه المسار الخارجي والمسار الداخلي ،

أو المسار الظاهر والمسار المقصور على فئة معينة.

المسار الباطني للإسلام هو أكثر معرفة بالصوفية أو التصوف في اللغة العربية.

وهؤلاء الأطباء أو هؤلاء السادة ،

هؤلاء المعلمون الروحانيون للتقاليد الصوفية ،

يرجون إلى دروس و أمثال من الرسول

و التي تدلنا على مصدر مشاكلنا

في واحدة من المعارك التي شنها النبي ،

وقال لأتباعه ، وقال "اننا عائدون من الجهادالأصغر

لمزيد من الحرب ، إلى الجهاد أكبر ".

وقالوا : "رسول الله ، ونحن الذين انهكتهم الحرب.

كيف يمكن لنا أن نذهب إلى جهاد أكبر؟ "

وقال : "هذه هي جهاد المصير ، جهاد النفس".

و تكون مشاكل الإنسان لها علاقة مع الأنانية ،الأنا.

للسيد جلال الدين الرومي الصوفي الشهير ، الذي هو معروف جيدا لمعظمكم ،

يتحدث عن قصة لديه عن رجل يذهب الى منزل صديق

ويطرق على الباب ،

و يجيبه صوت ، و"من هناك؟"

"إنه أنا" ، أو أكثر بشكل سليم نحويا "، وهو الأنا ،"

كما يمكننا أن نقول إن في اللغة الإنجليزية.

صوت يقول : "اذهب بعيدا".

بعد سنوات عديدة من التدريب ، التأديب ، البحث والنضال ،

رجع ،

وبقدر أكبر من التواضع ، يقرع على الباب مرة أخرى.

صوت يتساءل "من هناك؟"

وقال : "إنه أنت ، يا القلب المنكسر ".

يتأرجح الباب مفتوحا ، وصوت يقول :

ادخل ، لأنه لا يكون مجال في هذا المنزل لإثنين من "الأنا" ،

أعني بها "الأنا: الذات" ، وليست "العيون" ، لاثنين من الغرور.

وجلال الدين الرومي قصص هي مجازات للمنهج الروحي.

في وجود الله، لايوجد مجال لأكثر من "أنا" واحدة

وهذا هو الأنا(النفس) من الألوهية.

في التدريس ، ويسمى الحديث القدسي في تقاليدنا ،

يقول الله تعالى أن "عبدي" ، أو "مخلوقي ،مخلوقي البشري،

لا شيء يقربك إلي أحب إلي

مما قد طلبت منهم ان يفعلوه. "

ويعرف أرباب العمل الذين هم أولئك منكم تماما ما أعنيه.

موظفيك تريد أن تفعل ما كنت أطلب منهم أن يفعلوا ،

و ان أكملوه تطلبون منهم عمل المزيد

ولكن لا تتجاهل ما كنت قد طلبت منهم أن يفعلوا.

والله يقول : "لا يزال عبدي يتقرب لي ،

عن طريق القيام بالمزيد من ما كنت طلبت منهم ان يفعلوا "

رصيد إضافي ، قد نسميها ،

"حتى أحبه أو أحبها.

وعندما أحب عبدي "، يقول الله تعالى ،

أصبحت العيون الذي أو التي ترى بهما ،

الآذنان الذي هو أو هي تستمع بهما،

يداه التي يبطش به أو بها،

وقدماه التي يمشي أو تمشي بها ،

وقلبه الذي أو التي تفهم به ".

هذا هو دمج جهودنا الذاتية مع الألوهية

هذا هو الدرس المستفاد والغرض من طريقنا الروحي وجميع شركائنا في التقاليد الدينية.

يعتبر المسلمون يسوع هو سيد الصوفية ،

الرسول الأعظم والرسول الذي جاء للتأكيدعلى المنهج الروحي

عندما يقول : "أنا الروح ، وأنا هو الطريق"

عندما النبي محمد قال : "من رآني فقد شهد الله" ،

فذلك لأنهم أصبحوا أداة لله ،

أنها أصبحوا جزءا من قوة الله ،

ذلك ان ارادة الله كانت قائمة من خلالهم

وأنه لا يعمل من أجل مصلحتهم الذاتية وأناتهم الخاصة.

الرحمة على الأرض موجودة، و موجودة فينا،

كل ما علينا عمله هو أن نزيح كبريائنامن الطريق.

الأنانية من الطريق

أنا متأكد ، وربما كل واحد منكم هنا ، أو من المؤكد أن الغالبية الساحقة جدا منكم ،

كان لها ما يمكن أن نسميه تجربة روحية ،

لحظة في حياتكم ، لبضع ثوان ، وربما لمدة دقيقة ،

تلاشت حدود ذاتك.

و في تلك اللحظة أحسستم باتحاد مع الكون ،

باتحاد مع إبريق ماء ، باتحاد مع كل كائن بشري ،

واحدة مع الخالق ،

و أحسستم بوجود القوة ،والرعب ،

و أحسسستم بقوة الحب و الرحمة

التي لم تعيشوا مثلها من قبل في حياتكم

هذه هي اللحظة التي هي هبة من الله لنا ،

هدية ،في تلك اللحظةحين ترفع الحدود

التي تجعلنا نصر و نتشبث بالأنا و الكبرياء باستمرار

وبدلا من ذلك ، مثل هذا الشخص في قصة جلال الدين الرومي ،

نقول : "أوه ، هذا هو كل شيء لك."

هذا هو كل شيء لك. وهذا هو كل شيء لنا.

ولنا ، وأنا ، ونحن جميعا جزء من أنت.

كل مبدع ، كل الهدف ، مصدر وجودنا ،

ونهاية رحلتنا.

انت ايضا الموجة من قلوبنا.

أنت الواحد الذي يجب علينا جميعا أن نكون صوبه ، الغرض الذي نعيش فيه ،

والغرض الذي يجب أن نموت عليه ،

و نبعث مرة أخرى

ليحاسبنا الله على مدى رحمتنا

رسالتنا اليوم ، وهدفنا اليوم ،

وأولئك منكم الذين نجتمع هنا اليوم ،

والغرض من هذا الميثاق من الرحمة ،

هو لتذكيرنا بأن القرآن يحثنا دائما بأن نتذكر و نذكر بعضنا

لأن معرفة الحقيقة هي داخل كل إنسان.

و نحن نعلمها كلها

، و لدينا مدخل لها

قد دعاها "جونغ" بالعقل الباطن

خلال عقلنا الباطن،و خلال أحلامكم،

القرآن يطلق على حالة نومنا : "النوم الأصغر ، أو النوم المؤقت"

الموت المؤقت.

عندما نكون نيام تراودنا الأحلام، لدينا رؤى،

نسافر حتى خارج أجسامنا،

و نرى أشياء رائعة،

نحن نسافر ما وراء حدود الفضاء كما نعرفها،

وما وراء حدود الزمن كما نعرفه.

ولكن كل هذا هو بالنسبة لنا لتمجيد اسم الخالق

واسمه الأول هو الرحمن الرحيم.

إله ،بوخ،أيا كان الاسم الذي تريد الاتصال به مع ، الله ، رام ، أم ،

أيا كان الاسم الذي تودون الطلاقه عليه

أيا كان هذا الاسم الذي تطلقونه على أساس الخلود،

هو منبع الوجود المطلق،

الحب و الرحمة المطلقة،

والمعرفة والحكمة المطلقة ،

ما يسمونه الهندوس ستشيداناندا .

تختلف اللغة ،

ولكن الهدف هو نفسه.

لدى جلال الدين الرومي قصة أخرى

تدور حول ثلاثة رجال من أجناس مختلفة: تركي ، عربي ،

عربي و .. نسيت الشخص الثالث و لكن أظن أنه "مالاي"

واحد يسأل عن "أنغور" :" عنب بالتركية"

واحد يسأل عن عنب" باللغة العربية"، و الثالث يسأل عن العنب" باللغة الانجليزية.

و حدثت بينهم مشادة حول ذلك،

أريد العنب ، وأنا أريد "إنب" ، أريد "أنغور" ،

ظنا منهم أنهم يريدون أشياء مختلفة

دون أن يعلموا أنهم كلهم يريدون الشئ نفسهو نفس الواقع،بلغات مختلفة

و هناك حقيقة واحدة فقط ،

كيان مطلق واحد،

لأن المطلق هو ، بحكم التعريف ، واحد ،

والمطلق والمفرد.

يكون هناك يجري هذا التركيز المطلق ،

التركيز المطلق للوعي ،

الوعي ، المنبع المطلق للرحمة و الحب

الذي يعرفنا بالسمات الأساسية للخلود

وأنه ينبغي أيضا أن تكون

السمات الأساسية لما يعنيه أن يكون الانسان إنسانا.

لتعريف الانسانية، ربما من ناحية بيولوجية،

لدينا علم وظائف الأعضاء ،

ولكن الله يعرف الإنسانية من قيمنا الروحية ، من طبيعتنا.

ويقول القرآن ، وقال انه يتحدث الى الملائكة ، ويقول :

وقال "عندما تم الانتهاء من تشكيل آدم من طين ،

ونفخت فيه من روحي ،

ثم تقع في السجود له ".

و سجدت الملائكة ، ليس لجسم الإنسان ،

ولكن للنفس البشرية.

لماذا؟ لأن الروح والنفس البشرية ،

يجسد قطعة من النفس الالهية ،

قطعة من الروح الإلهية.

وأعرب أيضا عن هذا في الكتاب المقدس المفردات

عندما ونحن على علم بأننا كنا خلق على صورة الله.

ما هي الصور الملتقطة من الله؟

هي الكيان المطلق

الوعي المطلق والمعرفة والحكمة

والرحمة والحب المطلق.

بالتالي أن نكون بشر،

بمعنى أعظم ما يعنيه أن نكون يشر ،

بمعنى أكثر المبتهجين في ما يعنيه أن يكون الإنسان ،

يعني أننا أيضاأنع يتعين علينا أن نكون مضيفين جيدين للروح الخالدة داخلنا،

من التنفس من الألوهية في داخلنا ،

والسعي إلى الكمال داخل أنفسنا،

يمة أن نكون على قيد الحياة ،

السمة من الحكمة والوعي ،

والسمة من الرحمة والشفقة والمحبة البشر.

هذا ما أفهمه من عادات عقيدتي

وهذا هو ما أفهمه من دراستي للتقاليد الدينية الأخرى ،

وهذا هو المنصة المشتركة التي يجب أن نقف عليها جميعا،

وعندما نقف على هذا المنبر على هذا النحو ،

فانني مقتنع أننا نستطيع أن نخلق عالما رائعا

وأعتقد ، شخصيا ، وأننا على وشك ،

وأنه مع وجود ومساعدة من أشخاص مثلكم هنا ،

يمكننا تحقيق نبوءة إسياه.

لكنه تنبأ لفترة

عندما كان الناس يحولون سيوفهم سككا

ولن يتعلموا الحرب ويشنواالحروب بعد الآن.

اننا وصلنا الى مرحلة في التاريخ البشري ، وأنه ليس لدينا خيار.

يجب علينا ، يجب علينا أن نقلل من الغرور ،

نسيطر على الغرور ، سواء كانت الأنا فردية ، والأنا الشخصية ،

والأنا الأسرية و الأنا الوطنية ،

والسماح للجميع لتمجيد الواحد.

شكرا لكم ، وبارك الله فيكم.

(تصفيق).