-
Làng Mai, Pháp, tháng 5, 2014
Thầy trả lời câu hỏi
-
Khi thầy đã ở đến được bờ giác ngộ
thầy có còn suy nghĩ hay đau khổ không?
(Chuông)
-
(Tiếng Pháp)
Ở bên bờ bên kia sẽ như thế nào?
-
Liệu người ta có nghĩ ngợi nữa không?
-
Liệu người ta có khổ đau nữa không?
-
(Dịch) Thưa Thầy,
khi Thầy đến được bờ giác ngộ,
-
Thầy có nghĩ ngợi nữa không?
Thầy có đau khổ nữa không?
-
Có!
-
Ngay cả khi con đến được bờ bên kia,
con sẽ vẫn tiếp tục đau khổ,
-
nhưng con sẽ đau khổ theo cách khác.
-
Có cách khổ đau làm con trưởng thành,
-
giúp con được chữa lành,
giúp con giúp đỡ người khác.
-
(Tiếng Việt)
-
(Dịch) Có ai giúp phiên dịch
cho người bạn của chúng ta không?
-
Con có thể nghĩ rằng
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni,
Bổn Sư của chúng ta
-
là người lúc nào cũng vui vẻ,
và không bao giờ đau khổ.
-
Nhưng điều này không đúng.
-
Làm sao con có thể vui vẻ được,
khi bao nhiêu người xung quanh con đau khổ?
-
Khi con nhận thức được,
khổ đau đang diễn ra khắp nơi,
-
con muốn làm điều gì đó
để giúp họ nguôi đau khổ.
-
Chúng ta đều ở trong mối liên kết mật thiết
với các sinh linh khác
-
và đó là lí do con cũng đau khổ cùng họ
-
con cảm nhận được sự đau khổ của họ
bên trong chính mình.
-
Nhưng bởi vì con đã chuyển hóa,
con có lòng từ bi và sự thông tuệ,
-
vì thế con không còn là một nạn nhân
của sự đau khổ ấy nữa.
-
Con biết cách dùng khổ đau
-
để chữa lành vết thương và chuyển hóa.
-
Trong chúng ta có những người biết cách
để không là nạn nhân của đau khổ
-
nhưng mấy ai biết cách
sử dụng khổ đau đó
-
để chữa lành vết thương,
-
để tạo ra niềm an lạc.
-
Điều này giống như,
con là một người làm vườn.
-
Khu vườn cho nhiều hoa trái đẹp,
-
nhưng trong vườn cũng cho những thứ khác,
-
không phải chỉ là hoa trái.
-
Khu vườn mang đến cả hoa quả và rác rưới.
-
Nhưng khi là một người làm vườn tốt,
con không quăng bỏ rác đi.
-
Mà giữ lại và biến rác thành thứ hữu ích
để nuôi dưỡng hoa quả.
-
Con muốn trồng hoa sen
con cần bùn.
-
Trồng hoa sen không thể thiếu bùn.
-
Với đau khổ và hạnh phúc
cũng giống như vậy.
-
Con cần đau khổ
để tạo nên hạnh phúc.
-
Nếu con là người làm vườn giỏi,
con sẽ không phải là nạn nhân của rác rưởi
-
Mà con là chủ nhân.
-
Con biết để cách biến rác thành phân bón.
-
Phật là một người như vậy.
-
Ngài là một người làm vườn
-
Ngài biết dùng
-
sự khổ đau, giận dữ, sợ hãi, tuyệt vọng,
-
để rồi chuyển hóa những điều đó
trở thành điều khác.
-
Cũng giống như bên phải và trái.
-
Bên trái cần dựa trên
bên phải để có cơ sở tồn tại.
-
Nên đau khổ và hạnh phúc
là hai khía cạnh của thực tại.
-
Nếu đau khổ không tồn tại,
Hạnh phúc cũng không thể tồn tại được
-
Bên bờ giác ngộ có đau khổ
nhưng con không là nạn nhân của nó nữa.
-
Con biết cách biến nó thành lợi thế.
-
Suy nghĩ của thầy về
Thiên Đường cũng vậy
-
Thiên Đường không phải
là nơi không có đau khổ
-
Mà là nơi mọi người biết dùng khổ đau
-
để tạo ra sự thấu hiểu và lòng từ bi.
-
Bởi vì nếu không có sự đau khổ,
-
con không thể tạo ra
sự thấu hiểu và lòng từ bi
-
vốn là những điều nền tảng của hạnh phúc.
-
Thật rõ ràng.
Đó là quan điểm về sự tương tức.
-
Đó là chánh kiến.
-
Ý tưởng của chúng rằng thiên đường
là nơi không có sự đau khổ
-
chỉ có hạnh phúc,
-
theo tuệ giác của sự tương tức,
thì đó là cách nhìn sai
-
Do đó,
-
nếu cộng đồng tăng thân
của chúng ta biết dùng khổ đau
-
và chuyển hóa nó thành hạnh phúc,
-
thì bờ giác ngộ là ngay tại đây.
-
Và bằng tu tập, chúng ta sẽ có sức mạnh
để xây dựng vùng đất của giác ngộ.
-
Đối với thầy, vương quốc đó là
bây giờ hoặc không bao giờ.
-
Kết nối, được truyền cảm hứng, được nuôi dưỡng
(chuông)
-
(chuông)
