【26分解説】ツァラトゥストラ｜ニーチェ ～無敵の自己肯定感を生み出す、究極の思想とは？～

はい！どうもアバタローです。

本日はドイツの哲学者

ニーチェの［ツァラトゥストラ］
こちらをご紹介いたします。

どんな作品かと言いますと

人生を前向きに

肯定的に生きぬく力を与えてくれる

世界的名著でございます。

まず、どういった方に
お役に立ちそうな内容なのかをお伝え致します。

［自分の人生に意義を見出せない］

［気の弱い自分を吹き飛ばしたい］

［もう一回人生をやり直したい］

［自己肯定感の低さをどうにかしたい］

これに１個でも当て嵌まれば、

ニーチェについて全くご存じない方でも

今回の動画は見ていただく価値はあると思います。

ここ数年、自己肯定感について悩んでいる方が多く

巷にはそういったジャンルの本が
溢れていますよね。

ただ、色んなテクニックや知識を仕入れても

あまり効果が見られなかったのであれば

「ニーチェ」という
劇薬に頼るのもひとつの解決策です。

といいますのも、ニーチェ哲学のテーマは
［生の肯定］であり、

徹底的に自分の人生を
肯定することを説いているんです。

そして、本日ご紹介をさせていただく
［ツァラトゥストラ］は、

ニーチェ哲学の集大成であり、

人生のネガティブループを強制終了させる

最強の劇薬であるというわけです。

ニーチェは本書について
次のように述べています。

私は、［ツァラトゥストラ］を書くことにより

これまで人類に贈られた
［最大の贈物］をした。

何千年先にも届く声を持ったこの本は、

およそありうる限り、最高の書物である。

ここで、彼が何故こういった独特な表現を使い

自信に満ち溢れた
発言をしているかについては、

動画の後半に行くにつれて
見えてくると思います。

因みに、難しい話かもしれないとご心配の方。

大丈夫です。

哲学に関する知識は一切要りません。

手ぶらでオーケーでございます。

お茶でも飲みながらリラックスして
ぜひ最後まで、楽しんで行ってください。

それでは、参りましょう。

ニーチェ［ツァラトゥストラ］

まず、どういった流れで

お話をさせていただくか
整理をしておきたいと思います。

大きく３つです。

［1. ニーチェの生涯］
［－本日の内容－］

［2. ツァラトゥストラについて］
［－本日の内容－］

［3. 運命愛］
［－本日の内容－］

以上、３つのテーマに沿って
進めてまいります。

というわけで早速
ひとつ目から見て行きましょう。

フリードリヒ・ニーチェ。
［フリードリヒ・ニーチェの生涯］

彼は1844年。
［フリードリヒ・ニーチェの生涯］

ドイツの前身であるプロイセンの東部にある

レッケンという小さな村で

牧師の息子として生まれました。

ただ、彼は見た目は子供。

頭脳は大人という、所謂「天才少年」でして

勉強はできる。
［ニーチェは規格外の天才だった］

作曲もできる。
［ニーチェは規格外の天才だった］

詩も書ける。
［ニーチェは規格外の天才だった］

しかもセンスは抜群。
［ニーチェは規格外の天才だった］

と言うように、始めから
［ニーチェは規格外の天才だった］

普通の子供ではなかったと言います。
［ニーチェは規格外の天才だった］

そして、20代の半ばという若さで

スイスにあるバーゼル大学の
教授に就任します。

しかも当時の彼は、教員資格も博士号もなく、
［20代半ばでバーゼル大学教授］

ただの学生という立場で
［20代半ばでバーゼル大学教授］

教授に推薦されたそうです。
［20代半ばでバーゼル大学教授］

如何にニーチェが、並外れた存在であったかが
［20代半ばでバーゼル大学教授］

よく分かります。

ただ、常に右肩上がりといかないのが
人生でございます。

ニーチェの快進撃は
30歳手前ぐらいでピタッ！と止まり

そこから数々の試練が
怒涛の如く彼を襲います。

苦労して書き上げた書籍はことごとく売れない。
［天才哲学者の苦悩］

授業をやっても学生は来ない。
［天才哲学者の苦悩］

教授に推薦してくれた恩師、
［天才哲学者の苦悩］

そして友人からも見放され、
［天才哲学者の苦悩］

更に慢性的な頭痛に加え、
［天才哲学者の苦悩］

胃の痛み、吐き気も治まらない。
［天才哲学者の苦悩］

そのうえ女性関係も上手く行かない。
［天才哲学者の苦悩］

もう絶不調が止まりません。
［天才哲学者の苦悩］

そしてそんな、呪いがかかったような状態の中、

彼は渾身の力を込めて、１冊の本を生み落とします。

それが、［ツァラトゥストラ］

ただこの本、タイトルがちょっと怪しすぎて
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

あまり手に取る気が起きません。
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

しかも内容も正直言って、理解し難いです。
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

ですので、本人の期待とは裏腹に、
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

当時、全く売れなかったんです。
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

しかも、よりによって４部構成にして、
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

４冊に分けて気合を入れて出版したんです。
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

その結果、爆死です！
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

特に最後の第４部は、
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

余りに売れなさ過ぎて自分で知り合いに、
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

これを貰ってやってくれないかと
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

配り歩いていたそうです。
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

そんな状況の中、流石のニーチェも
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

もう本なんか書くかと、腐ってしまうのかと思いきや
［ツァラトゥストラ･･･売れず］

なんと彼は、そのまま筆を握り続け、
［ニーチェの執念］

次々と著作を生み出していきます。
［ニーチェの執念］

しかも、それらの作品のほとんどが
［ニーチェの執念］

あの滑りに滑った［ツァラトゥストラ］を補足し、
［ニーチェの執念］

解説するという書籍なんです。
［ニーチェの執念］

凄い執念です！
［ニーチェの執念］

どれだけ彼が、本作に
［ニーチェの執念］

魂を込めていたかが伺えます。
［ニーチェの執念］

しかし、そんな力強い精神を持ったニーチェも
［ニーチェの執念］

遂に限界を迎えます。
［ニーチェの執念］

1889年
［ニーチェの限界］

彼が45歳を迎える年の頃です。
［ニーチェの限界］

滞在していたイタリアトリノの広場で
［ニーチェの限界］

事件は起こりました。
［ニーチェの限界］

一説によると、
［ニーチェの限界］

鞭でバンバン叩かれている馬に駆け寄り、

その馬の首を泣いて抱きしめながら発狂し、

そして、意識を失ってしまったと言われています。
［ニーチェの精神崩壊］

幸い意識は戻ったのですが、
［ニーチェの精神崩壊］

彼の心は完全にこの時壊れてしまい、
［ニーチェの精神崩壊］

二度と元のニーチェに
［ニーチェの精神崩壊］

戻ることはありませんでした。
［ニーチェの精神崩壊］

ただ、運命とは皮肉なもので、
［酷評が一転、再評価へ］

実はこのタイミングになって、ようやくニーチェの
［ニーチェの精神崩壊］

著作に対する評価が高まって来るんです。
［ニーチェの精神崩壊］

「ニーチェ文庫」という出版社まで出来て、
［ニーチェの精神崩壊］

本もバンバン売れていきます。
［ニーチェの精神崩壊］

しかし、ニーチェに
どれだけ今の状況を言い聞かせても

何も認識することができないのです。

そして精神に異常がで始めてから約10年後。

55歳という若さで

ニーチェは天に旅立って行ったというわけです。

ニーチェの人生について、超高速で見てきましたが
［ニーチェの生涯については以上です］

ここまでよろしいでしょうか。
［ニーチェの生涯については以上です］

以上のストーリーを踏まえたうえで、
［ニーチェの生涯については以上です］

彼が渾身の力を込めて生み落とした最高傑作。

［ツァラトゥストラ］について
見て行きたいと思います。

まず簡単に、どういったお話かといいますと、
［ツァラトゥストラとは？］

「ツァラトゥストラ」というおじさんが
［ツァラトゥストラとは？］

10年間山籠もりをし、
［ツァラトゥストラとは？］

孤独の中で知恵を蓄え、
［ツァラトゥストラとは？］

それを他の人間たちにも分けてやりたいと言って
［ツァラトゥストラとは？］

下山をする。
［ツァラトゥストラとは？］

そして、その中で様々な人と出会い、
［ツァラトゥストラとは？］

語り合いながら自分の知恵を
［ツァラトゥストラとは？］

分け与えて行く、といったお話です。
［ツァラトゥストラとは？］

因みにこの［ツァラトゥストラ］というのは、
［ツァラトゥストラとは？］

ゾロアスター教の開祖であるゾロアスターを
［ツァラトゥストラとは？］

ドイツ語読みしたものです。
［ツァラトゥストラとは？］

ただ、「ニーチェ哲学」と「ゾロアスター教」は
［ツァラトゥストラとは？］

全然関係がありませんので、
［ツァラトゥストラとは？］

ここはスルーしていただいて大丈夫です。
［ツァラトゥストラとは？］

大事なのは、ツァラトゥストラというおじさんが
［ツァラトゥストラとは？］

ニーチェの分身である、ということです。
［ツァラトゥストラとは？］

ですから、山から下りて来たツァラトゥストラが
［ツァラトゥストラとは？］

人々に語っていることは全て
［ツァラトゥストラとは？］

ニーチェの言葉として
［ツァラトゥストラとは？］

捉えてえていただく必要があるわけです。
［ツァラトゥストラとは？］

では早速、見て行きましょう。

まず、山から下りて来たツァラトゥストラは、
［ツァラトゥストラ、降臨］

森の麓で１人の老人と出会います。
［ツァラトゥストラ、降臨］

そして、「あなたは森で何をしているのか」と
［ツァラトゥストラ、降臨］

尋ねるのです。
［ツァラトゥストラ、降臨］

するとその老人は、歌を歌ったりして
［ツァラトゥストラ、降臨］

神様を讃えたりしているんですよと
［ツァラトゥストラ、降臨］

答えるのですが、これに対しツァラトゥストラは
［ツァラトゥストラ、降臨］

とんでもない衝撃を受けます。
［ツァラトゥストラ、降臨］

そして、心の中で
［ツァラトゥストラ、降臨］

次のように呟きました。
［ツァラトゥストラ、降臨］

「あり得ない！この老人は、まだ
［老人の言葉に驚愕！！］

あのことを誰からも聞いていないのか」
［老人の言葉に驚愕！！］

［神は死んだ］ということを...」

はい！ここでストップします。
［「神は死んだ」とは？］

早速、有名なセリフが出てきました。
［「神は死んだ」とは？］

「神は死んだ」
［「神は死んだ」とは？］

ニーチェを知らない方もこのパワーワードは
［「神は死んだ」とは？］

聞いたことがあるんじゃないでしょうか。
［「神は死んだ」とは？］

では、この「神は死んだ」というこの言葉。
［「神は死んだ」とは？］

これは一体、どういう意味なんでしょうか。
［「神は死んだ」とは？］

簡単に言ってしまいますと、
［「神は死んだ」とは？］

もうこの世の中には、絶対的な真理や
［「神は死んだ」とは？］

価値なんてものは "ない！"と言っているんです。
「神は死んだ」とは？］

自然科学が発達する前の人類は、
「神は死んだ」とは？］

自分たちの頭で理解できない事柄については、
「神は死んだ」とは？］

神のなせる業、神の意図であると解釈をし
「神は死んだ」とは？］

納得をして来ました。
「神は死んだ」とは？］

ところがその、神の深淵なる意図を解明しようと
「神は死んだ」とは？］

人類は科学技術を発達させ、

神の存在を前提とする世界観を

自らの手によって
破壊してしまったわけです。

例えば「天動説」

地球は宇宙の中心であり、その他の天体は、

この地球の周りを
グルグル回っているだけだというこの説は、

中世のキリスト教世界においては、
［天動説は絶対的な真理］

まさに、絶対的「真理」でした。
［天動説は絶対的な真理］

反対意見を言おうものなら、
［天動説は絶対的な真理］

もう大変なことになってしまいます。
［天動説は絶対的な真理］

しかし地動説という科学に基づいた
［神を前提とする世界観が崩れていった］

新たな解釈が生まれたことによって
［神を前提とする世界観が崩れていった］

ジワリジワリと、神を前提とする世界観が
［神を前提とする世界観が崩れていった］

崩れて行った訳です。

人間の存在も同様です。

神が天地を創造し、自分を模って

男と女を作り上げたという創造論。

これも旧約聖書をベースとしたストーリーですが、

「進化論」という新たな学説によって

揺らいでしまいました。

つまりニーチェは、人間は自分たちの手で
［西洋世界の常識を疑い、そして破壊した］

絶対的真理はないと証明してしまった。
［西洋世界の常識を疑い、そして破壊した］

もっと乱暴に言えば、自分たちの手で
［西洋世界の常識を疑い、そして破壊した］

神を「殺してしまったのだ」という主張をし、
［西洋世界の常識を疑い、そして破壊した］

西洋世界のこれまでの常識を
［西洋世界の常識を疑い、そして破壊した］

丸々ひっくり返しにいったわけです。
［ニーチェ以前の哲学を破壊］

となりますと、その影響は哲学にも及んできます。
［ニーチェ以前の哲学を破壊］

ニーチェ以前の哲学は、
［ニーチェ以前の哲学を破壊］

神の存在、絶対的真理の存在を
［ニーチェ以前の哲学を破壊］

前提として成り立っていました。
［ニーチェ以前の哲学を破壊］

例えば、哲学の父［ソクラテス］
［哲学の父ソクラテス］

彼は街の人に話しかけては、善とは何か。
［哲学の父ソクラテス］

徳とは何かと、その答えを求めて
［哲学の父ソクラテス］

問い続けていました。
［哲学の父ソクラテス］

そして弟子のプラトンは、その問いの答えに対し
［ソクラテスの弟子プラトン］

「イデア」という概念を用いて説明を試みました。
［ソクラテスの弟子プラトン］

要するに、ニーチェ以前の哲学者は、
［絶対的真理の存在を前提としている］

それぞれの説明、解釈の仕方は違えど、
［絶対的真理の存在を前提としている］

普遍的な ”善” ってあるよね。
［絶対的真理の存在を前提としている］

普遍的な ”徳” もあるね。
［絶対的真理の存在を前提としている］

というように、絶対的な真理の存在を
［絶対的真理の存在を前提としている］

前提に物事を考えていたんです。
［絶対的真理の存在を前提としている］

ところがニーチェは、「ない！そんなものはない！」
［ニーチェはこれまでの哲学を破壊した人物］

「絶対的な価値」「絶対的な基準」「絶対的な真理」
［ニーチェはこれまでの哲学を破壊した人物］

そんなものは、あるわけない！と主張しました。
［ニーチェはこれまでの哲学を破壊した人物］

それ故彼は、これまでの哲学を
［ニーチェはこれまでの哲学を破壊した人物］

破壊した人物とされているわけです。
［ニーチェはこれまでの哲学を破壊した人物］

ここで、話を元に戻しましょう。
［絶対的なものがないと何がいけない？］

では、この世界に「絶対的な価値」
［絶対的なも」がないと何がいけない？］

「絶対的真理」がない状態だと
［絶対的なものがないと何がいけない？］

何がいけないんでしょうか。
［絶対的なものがないと何がいけない？］

どんな問題が生じるんでしょうか。
［絶対的なものがないと何がいけない？］

「別に私は何の宗教も信じてはいないし、
［絶対的なものがないと何がいけない？］

哲学のこととか、絶対的ナンチャラとか、
［絶対的なものがないと何がいけない？］

そんな難しいことを考えて
［絶対的なものがないと何がいけない？］

生きているわけじゃないし、関係ないね！
［絶対的なものがないと何がいけない？］

もしかしたらそう思われる方も
［絶対的なものがないと何がいけない？］

いるかもしれませんが、実はこの問題
［絶対的なものがないと何がいけない？］

人間が人間として生きている以上
［絶対的なものがないと何がいけない？］

誰にでも関係してきてしまう大事なお話なのです。
［絶対的なものがないと何がいけない？］

絶対的なものが存在しないということは、
［絶対的なものがないと何がいけない？］

言ってしまえば、何も信じるものが
［信じられるものがなくなる］

ないということです。
［信じられるものがなくなる］

例えば、想像してみてください。

高度経済成長期の日本。

バブル絶頂だった時の日本。

この時代は「21世紀の資本」でもやりましたが
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

頑張ったら頑張った分だけ報われる時代でした。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

たくさん勉強をして名門大学に入って、
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

一流企業に入ってしまえば一生安泰。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

人をたくさん雇い物をたくさん作れば
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

売り上げも上がる。

働けば働くほど給料も上がる。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

そんな時代です。

つまり、頑張れば人生どうにかなるという道筋が
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

間違いなくあったわけです。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

だから、自分の夢や希望。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

そして家族の為に、出世の為に、
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

辛いことも苦しいことも耐えられたし、
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

歯を食いしばって努力が出来ました。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

ところが、今はどうでしょうか。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］

企業を「神の如く」絶対的な存在とみなし、
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

定年まで面倒をみて貰おうという終身雇用神話は、
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

最早、過去のものとなりました。
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

いつ職を失うか、いつ食いっぱぐれるか分からない。
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

そして将来何を目指し、何に希望を持ち
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

頑張ればいいのか分からない。

そういった漠然とした不安だけが
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

日に日に大きくなっている。

それが今の状態です。

このように人が絶対的に信じるものを失い、
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

何のために生きるのか、その意義を
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］

見出せなくなる状態のことを

［ニヒリズム］と言います。

そして、このニヒリズムが蔓延していきますと、

［末人］と呼ばれる人間が大量発生すると

ニーチェは警鐘を鳴らしたのです。

末人というのは、
［最後の人間「末人」とは？］

「最後の人間」とも訳されるのですが、
［最後の人間「末人」とは？］

簡単に言ってしまえば、
［最後の人間「末人」とは？］

将来に対して何の憧れも希望もなく、
［最後の人間「末人」とは？］

ただ楽に、無難に惰性的に生きることを
［最後の人間「末人」とは？］

よし！とする人のことを指します。
［最後の人間「末人」とは？］

これは勿論、本人だけに
［最後の人間「末人」とは？］

原因があるわけではないと思います。
［最後の人間「末人」とは？］

ただこの「末人」にだけは、絶対になっちゃダメ！
［最後の人間「末人」とは？］

これがニーチェの揺るぎないスタンスなんです。
［最後の人間「末人」とは？］

イヤイヤ、私だって
［最後の人間「末人」とは？］

好きで希望を失ってるわけじゃないんです。
［最後の人間「末人」とは？］

末人になるな！って言うんだったら、
［最後の人間「末人」とは？］

私等一体、なに人になればいいんですか。
［最後の人間「末人」とは？］

そう突っ込みたくなりますが、結論

「超人になってください！」

これがニーチェの回答でございます。

「えっ！？超人ですか？」

「はい！超人です」

そして、今から紹介しますニーチェの超人思想。
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

これが［ツァラトゥストラ］の前半。
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

第１部、第２部のメインテーマとなるわけです。
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

ここは、非常に重要で面白いテーマなので
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

是非、抑えていただきたいところでございます。
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

では早速、作品の中で超人について語られる
［ツァラトゥストラの前半は「超人思想」がテーマ］

シーンについて見て行きましょう。

先程、ツァラトゥストラは
［街に向かうツァラトゥストラ］

老人と会話をしていましたが、それが終わると、
［街に向かうツァラトゥストラ］

森を抜けて街に向かいます。
［街に向かうツァラトゥストラ］

すると、街の市場の方でなんか
［街に向かうツァラトゥストラ］

ザワザワしているんですね。

"なんだろう？" と思って近づいてみますと

町内イベントで綱渡りのショーが行われるらしく、
［綱渡りのショーが始まるらしい］

それで町中の人が集まって来ていたというわけです。
［綱渡りのショーが始まるらしい］

楽しみだなぁ、まだかなぁ
［綱渡りのショーが始まるらしい］

そんな声が聞こえる中、
［綱渡りのショーが始まるらしい］

山籠もりで蓄えた知恵を吐き出したくてしょうがない
［綱渡りのショーが始まるらしい］

ツァラトゥストラがフラフラしながら
［綱渡りのショーが始まるらしい］

その群衆の中に近づいて行きます。
［綱渡りのショーが始まるらしい］

誰か適当な人を捕まえて説教でも
［近づいていくツァラトゥストラ まさか...］

始めちゃうのかな
と思いきやそうではないんです。

なんと彼は、その民衆全員に向けて
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

叫んでしまうんです。

「皆さん、よく聞きなさい！私は今から
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

皆さんに超人について教えます」
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

「皆さんはかつて猿でした」
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

しかし、いまの人間は
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

猿以上に猿なのであります！」
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

なるほど！これは怪しいおじさんが
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

意味不明なことを叫んでるようにしか聞こえません。
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

当然、そこにいた人々は、
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

そんな彼を全く相手にしませんでした。
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

しかし、ツァラトゥストラは気にせず
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

奇妙な演説を続けます。

そして、超人について話を終えたところで
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

群衆の中の一人が大声で叫びました。
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］

「よし！これで綱渡り芸の前口上はバッチリだ！」
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる...］

「それじゃあ、さっそく超人に登場して貰って、
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる...］

その超人技とやらを披露して貰おう！」
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる...］

すると、この人のボケがドカン！とウケてしまい、
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる...］

ツァラトゥストラは皆から馬鹿にされ
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる...］

大笑いされてしまうのです。

そんな中、綱渡り芸が始まりました。
［綱渡り芸のスタート］

人々もその様子を固唾を呑んで見守っています。
［綱渡り芸のスタート］

ここでツァラトゥストラ、馬鹿にされたショックで
［綱渡り芸のスタート］

黙り込むのかと思いきやなんとまだ喋り続けています
［10年間山籠もりした男のトークは止まらない！］

そしてここで、非常に重要なセリフを口にするのです
［10年間山籠もりした男のトークは止まらない！］

人間という生き物は動物と超人との間に張り渡された
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］

１本の綱である。

渡って彼方に進むのも危うく
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］

途上にあるのも危うく
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］

後ろを振り返るのも危うく、
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］

おののいて立ちすくむのも危うい。
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］

はい！ここで一旦止めましょう。

彼が何を言わんとしているのか
［言っている意味が分かりません］

考えてみたいと思います。
［言っている意味が分かりません］

まず、超人って何？というところから
お話をしていきます。

結論から言うと

不屈の精神力。

そして力強い意志を持ち、

自らの人生を肯定しながら

より高みへ向かおうとする存在。

それが「超人」のイメージです。

なぜ、イメージ と申しあげたかと言いますと
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

実は「ツァラトゥストラ」では、
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

具体的に「超人」とはこういうものですと
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

定義付けをしていないんですね。
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

もし定義付けをしてしまえば、
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

ニーチェは自ら、絶対的な存在を
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

認めたことになってしまいますから、ここは敢えて、
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

読者の想像に委ねられているのかもしれません。
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

そして人間というのは、
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

その超人という存在に向かって
［超人＝絶対コレ！という定義はない］

綱渡りのような危険を乗り越えていく
［人間は危険を冒しながら超人に向かう存在だ］

そういう存在なんですよと、言っているわけです。
［人間は危険を冒しながら超人に向かう存在だ］

では、どうやったら「超人」の域に
［人間は危険を冒しながら超人に向かう存在だ］

到達できるのでしょうか。

ツァラトゥストラが言うには、

人間の精神には３段階あって、
［超人になるための３ステップ］

どんどんそのレベルを上げていくことで
［超人になるための３ステップ］

「超人」に近づくことが出来るそうです。
［超人になるための３ステップ］

その段階には名前が付いており、

第一段階が［ラクダ］

第二段階が［獅子」

第三段階が［幼子］です。

順番に見て行きます。
［第１ステージ：ラクダ］

まず、初めの［ラクダ］の段階というのは、
［第１ステージ：ラクダ］

重い荷物を背負って我慢するステージです。
［第１ステージ：ラクダ］

自分の身に積極的に負荷をかけ、
［第１ステージ：ラクダ］

そこで、自分の「強み」を獲得するわけです。
［第１ステージ：ラクダ］

学校での勉強。
［第１ステージ：ラクダ］

会社での仕事。
［第１ステージ：ラクダ］

体を鍛える事。
［第１ステージ：ラクダ］

人それぞれに、ラクダのステージがあります。
［第１ステージ：ラクダ］

そして、忍耐力や自分の強みが磨かれたのなら
［第１ステージ：ラクダ］

次の段階は［獅子］です。
［第２ステージ：獅子］

このステージは、窮屈な状態から解放され、
［第２ステージ：獅子］

「自由」を求める者が進む段階です。
［第２ステージ：獅子］

既存の価値観・常識・権威に対して、
［第２ステージ：獅子］

ハッキリと自分の言葉で「No」と言える。
［第２ステージ：獅子］

そんな独立の精神を持った段階。
［第２ステージ：獅子］

それが、この獅子のステージです。
［第２ステージ：獅子］

そして最後。
［第３ステージ：幼子］

第三段階になると、獅子は幼子に変身をします。
［第３ステージ：幼子］

自らの想像力に身を委ね

勝手に自由気ままに遊ぶ。

まるで、幼い子供のような無邪気な精神。
［第３ステージ：幼子］

それこそが最終段階なのだ、というわけです。
［第３ステージ：幼子］

どれだけ大人が世の中の理不尽さを
［第３ステージ：幼子］

嘆いていても、将来を悲観しても
［第３ステージ：幼子］

幼い子供には関係がありません。
［第３ステージ：幼子］

彼ら彼女らにとって
［第３ステージ：幼子］

世界は無条件に肯定されるものであり、
［第３ステージ：幼子］

心のままに戯れ、無心に遊び、

自由に、創造的に今、
この瞬間瞬間を生きています。

つまり［超人］たる者は、
［第３ステージ：幼子］

この３つのプロセスを経て、
［第３ステージ：幼子］

最終的には、幼子のような精神を
その身に宿すものなのだというわけです。

さぁ、「１部」「２部」のメインテーマである
［超人］に関するお話は、ここでお終いですが、

この内容が「第３部」「第４部」
［ツァラトゥストラの前半は終了］

後半の内容へと繋がって行きます。
［ツァラトゥストラの前半は終了］

この後半パートのテーマは、

［永遠回帰］と呼ばれる

「ツァラトゥストラ」の中心思想でございます。

つまり、今からお話しするところが
［一番重要なパートです］

この動画の最も重要な箇所であり、
［一番重要なパートです］

「ニーチェ哲学」を学ぶ上で
［一番重要なパートです］

絶対に外せないテーマというわけです。
［一番重要なパートです］

では、早速見て行きましょう。
［永遠回帰とは？］

まず永遠回帰とは、一体何なんでしょうか。
［永遠回帰とは？］

結論から言いますと
［永遠回帰とは？］

同じことが無限に繰り返されるという
仮説のことを指します。

もうちょっと具体的に言うと、
［人生の無限ループ］

あなたは今の人生を永遠に繰り返している。
［人生の無限ループ］

前世も来世も、ずっと同じ人生を繰り返している。
［人生の無限ループ］

無限ループの中をグルグル、グルグルと
［人生の無限ループ］

生き続けているんですよという「仮説」です。
［人生の無限ループ］

繰り返しになりますが、
［人生の無限ループ］

これは仮設であり、事実か事実でないかは
［人生の無限ループ］

あまり重要ではありません。
［人生の無限ループ］

仏教の世界にも
「輪廻思想」という教えがありますが

「永遠回帰」とは、全く異なる概念になります。

生命は色んなものに無限に生まれ変わり続ける。

これが「輪廻思想」です。

例えば、私の来世は大資産家かもしれないし

小さなクラゲ かもしれない。

そういうお話です。

一方「永遠回帰」の場合は、同じ人が同じ人生を
［あなたはずっとあなたのまま、それが永遠回帰］

グルグル永遠にループし続けるというものです。
［あなたはずっとあなたのまま、それが永遠回帰］

さて、ここで質問です。

皆さまは、この「永遠回帰」の思想を
受け入れることが出来ますか。

それとも、同じ人生をループし続けるなんて
「勘弁してくれ！」と

拒絶されますか？

もちろん正解はありませんし、人それぞれです。
［最大の重し］

因みにニーチェは、別の著作で、
［最大の重し］

この「永遠回帰」の思想を人間にとっての
［最大の重し］

最大の重石であると表現しています。
［最大の重し］

要するに、人間というのは、
［最大の重し］

余ほど幸せで恵まれた人でない限り、
［最大の重し］

忘れ去りたい過去のトラウマ、
［最大の重し］

失敗・過ちが、１つや２つあるでしょうと。
［最大の重し］

それを無限に経験し続けるのは、
［最大の重し］

過去の記憶が消去されているとはいえ
［最大の重し］

誰だって嫌でしょうと、そう言ってるんですね。
［最大の重し］

ただ、この思想というのは
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

その人の捉え方次第で
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

人生を大きく変えるくらいの
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

強力な「武器」にもなるんです。
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

仮に本当にループし続けると
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

真剣に想像してみてください。
［最大の重しだが、最強の武器でもあるのだ］

どうでしょうか？

永遠にネガティブで否定的で
不幸な人生か。

永遠にポジティブで肯定的で
幸福な人生か。

極端な２つの選択肢が
目の前に浮かび上がってくるはずです。

さぁ、選びたいのはどっちですか？

そう聞かれれば、どう考えても後者しかありません。
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

そしてもし後者を選べば、永遠に繰り返しても
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

良いと思えるような人生にしようと
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

前を向いて生きていくしかなくなるんです。
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

つまり、「永遠回帰」というのは、
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

神が死んだ後の世界。
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

絶対的に信じるものが失われた世界で、
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］

［末人］に陥ることなく人生を肯定的に

力強く前向きに歩んでいく為の
思考法と言えるわけです。

では、一体どうすれば「永遠回帰」の思想を

受け入れることが出来るようになるのでしょうか？

頭で理屈は分かっても
［理屈は分かるけど･･･難しそうだ･･･］

なかなか自分のものにするのは、難しそうです。
［理屈は分かるけど･･･難しそうだ･･･］

そこでニーチェは、「永遠回帰」を
［理屈は分かるけど･･･難しそうだ･･･］

自分のものとする条件として
［理屈は分かるけど･･･難しそうだ･･･］

「ニヒリズム」を克服する必要があると説きました。
［ニヒリズムの克服が前提となる］

イメージしづらいと思いますので、
［ニヒリズムの克服が前提となる］

今から実際に「ニヒリズム」を克服し
［ニヒリズムの克服が前提となる］

「永遠回帰」を受け入れた人間を描いている
［永遠回帰を受け入れた者の物語］

「ツァラトゥストラ」の重要な
［永遠回帰を受け入れた者の物語］

ワンシーンを紹介いたします。
［永遠回帰を受け入れた者の物語］

どんな場面かというと、
［永遠回帰を受け入れた者の物語］

１人の若い牧人が倒れているところを
［ツァラトゥストラと牧人］

ツァラトゥストラが発見するというシーンです。
［ツァラトゥストラと牧人］

牧人というのは、馬とか牛とか
［ツァラトゥストラと牧人］

羊などのお世話をする人です。
［ツァラトゥストラと牧人］

その主人が倒れている横で
［ツァラトゥストラと牧人］

犬がギャンギャンと鳴いています。
［ツァラトゥストラと牧人］

そして、その声にツァラトゥストラが気付き
［ツァラトゥストラと牧人］

「何事だ」と言って、近づいて行くんです。
［ツァラトゥストラと牧人］

そこで彼は、とんでもない光景を
目の当たりにします。

なんと！

倒れ込んでいる牧人の口から
［蛇に窒息させられそうな牧人］

黒い蛇の尻尾がニョロッと出ていたんです。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

牧人は、余りの苦しさにのたうち喘ぎ、
［蛇に窒息させられそうな牧人］

痙攣を起しています。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

そこで、ツァラトゥストラは、
［蛇に窒息させられそうな牧人］

その牧人を助けなければとうわぁっ！と近づいて行き
［蛇に窒息させられそうな牧人］

蛇の尻尾をギュッと掴み、
［蛇に窒息させられそうな牧人］

力いっぱい引っ張って口から出そうとします。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

ところが全く蛇を引きずり出すことができません。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

何度やっても同じでした。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

そこで、ツァラトゥストラは絶叫します。
［蛇に窒息させられそうな牧人］

「蛇の頭ごと、噛みちぎってしまえ！」
［牧人よ、蛇を噛め！］

「さぁ！噛むんだ！噛んでしまえ！」
［牧人よ、蛇を噛め！］

すると、牧人は言われるがままに
［牧人よ、蛇を噛め！］

蛇をガブッと噛みちぎり
［牧人よ、蛇を噛め！］

その頭を吐き捨て
［牧人よ、蛇を噛め！］

それと同時にパッと立ち上がります。
［牧人よ、蛇を噛め！］

そして、この様子を見たツァラトゥストラは、
［あれ？ぼ･･･牧人さん］

次のように語ります。
［あれ？ぼ･･･牧人さん］

「私の目の前にいた男は、
［もはや、牧人ではない］

もはや牧人ではなかった。
［もはや、牧人ではない］

イヤ、人間でもなかった。
［もはや、牧人ではない］

一人の変容した者。
［もはや、牧人ではない］

光りに包まれた者だった。
［もはや、牧人ではない］

そして彼は、高らかに笑った。
［もはや、牧人ではない］

今まで地上のどんな人間も
［もはや、牧人ではない］

笑ったことがないほど高らかに。
［もはや、牧人ではない］

いかがでしょうか、このシーン。
［･･･意味が分かりません！］

非常に重要な場面なんですが
［･･･意味が分かりません！］

言わんとしていること分かりましたでしょうか。
［･･･意味が分かりません！］

要するにこの、七転八倒している牧人というのは、
［･･･意味が分かりません！］

ニヒリズムに囚われた人間のことを
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］

描いているんです。

もうちょっと分かりやすく言いますと、

こんな希望もない世界に生きている意味なんか
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］

ないじゃないか！

頑張ったってどうせ報われないじゃないか！
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］

「どうせ私なんか！」
「どうせ私なんか！！」

こういったニヒリズムに陥ってしまいますと
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］

私たちはあの牧人のように息苦しい人生を
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］

送ることになってしまいますよと
言っているわけですね。

しかし牧人は、自分を苦しめる蛇を噛みちぎり、
［牧人は弱い己を殺しニヒリズムを克服］

窮地を脱しましたよね。
［牧人は弱い己を殺しニヒリズムを克服］

すなわち、これこそがニヒリズムの克服なんです。
［牧人は弱い己を殺しニヒリズムを克服］

もっと、具体的に言えば

「不安」「恐怖」「嫉妬」「失望」「自己不信」
といった色んなことに囚われ

人生を悲観的に捉えることしかできなかった
弱い自分を自ら噛み殺したんです。

そして、新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決め
［新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決めよ］

自分の人生を否定的なものから
［新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決めよ］

肯定的に捉え直すことに成功し
［新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決めよ］

高らかに笑った。

これこそが「永遠回帰」の思想を受け入れ、実践し

自らの全生涯を肯定した者の
姿であるというわけです。

また、ニーチェは「永遠回帰」の実践的態度として
［永遠回帰の実践的態度］

最も重要なのは、苦しい人生を目の前にし
［永遠回帰の実践的態度］

死にたくなるほど絶望したとしても
［永遠回帰の実践的態度］

”これこそが、人生なのか！
だったらもう一度

掛かってこい！と勇気を持って
立ち向かうことであると説きます。

今、生きているこの瞬間を

「これこそ、私の人生なのだ！」と
自信を持って肯定できる人は、

これまで、歩んできた過去を振り返っても

「これで良かったんだ」と、
肯定することが出来ます。

そして、未来に対しても臆することなく

前向きに肯定的に歩んで行くことが出来ます。

更にこれが、永遠にループするとなれば

「自分が生きる世界」

「自分の命」

「自分の人生」そのすべてが

永遠に肯定され続けることを意味するわけです。

つまり今！この瞬間を肯定さえしてしまえば

永遠の肯定ループが生まれる、というお話です。

それ故ニーチェは、

「永遠回帰」の思想を

［およそ到達しうる限りの
最高の肯定の定式］と名付けました。

そして、この思想を受け入れた者が
辿り着く思考の領域。

それが［超人］なんです。

勿論、そこに至る道は決して楽ではありません。

１本の綱を渡るように

大きな危険を伴います。

しかし、「絶対に安全な道がある」と

頑なに信じ、何もせず
時が経つのをただ待っているだけでは

あの牧人のように苦しむしかないんです。

であれば、自分の弱さを思い切って断ち切って

勇気をもって前進しましょう。

そして、やれるだけのことを全部やって

自分の何もかもを肯定してしまえ！
と言っているわけです。

さぁ、いかがでしたでしょうか。
［ツァラトゥストラはここでお終い］

端折りに端折って進めてきましたが
［ツァラトゥストラはここでお終い］

［ツァラトゥストラ］に関しては
ここでお終いです。

作品の肝となっている「超人思想」
［ツァラトゥストラはここでお終い］

そして、「永遠回帰」

ざっくりイメージいただけたでしょうか？

最後にニーチェが提唱した

［運命愛］について簡単に触れて
終わりたいと思います。

［運命愛］というのは、一言で言ってしまえば

自分の運命を全て受け入れ、肯定し

愛する心の態度のことを意味しています。

ニーチェの思想に基づくならば
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

この世界に絶対的な善も悪も
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

存在しないということになります。
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

であれば、自分の人生で起こる様々な出来事
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

一つ一つにこれは楽しかったから「〇（まる）」
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

これは、キツかったから「×（バツ）」
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］

と部分的に受け入れるのではなく

その全てを愛することの大切さを説いたわけです。

ただ、そうやって綺麗サッパリ
気持ちの整理がつけばいいんですが

それが出来なくて悩むのが
我々人間でございます。

自分の存在。
自分の人生に価値を見出せず

できることならもう一回
過去に戻ってやり直したい。

そんな気持ちが、夜な夜な
出てきてしまうことだってある訳です。

しかしニーチェは、次のように言います。

［たった１度でいい］

［本当に魂が震えるほどの悦びを味わったのなら］

［その人生は生きるに値する］

つまり生きている間に、言葉では
言い表せないような歓びを手に入れさえすれば

全ての苦しみ
全ての悲しみを引き連れてでも

あなたは自分の人生をもう一度
生きることを望むはずだ！

だから、どんな運命だろうと愛し
自分の人生を前向きに

肯定的に生きれば良いのだ、と
言っている訳です。

ニーチェ哲学のテーマは「生の肯定」ですが

この「運命愛」は、正に
その象徴的な概念と言えます。

しかし、そんな非常に前向きで
パワフルな思想の持主であるニーチェですが

彼自身の人生と言えば
実に「苦悩」と「悲哀」に満ちたものでした。

才能があっても、仕事は評価されず

発狂するほど苦しみ、精神を病んで
この世を去るんです。

これが、永遠に回帰するのかと考えますと
正直、ゾッとしてしまいます。

ただ彼は、晩年に書いた『自叙伝』において
自身の人生を次のように、振り返っています。

［どうして私は］

［私の全生涯を感謝せずにおれようか？］

［そして、だからこそ私は私自身に］

［私の生涯を、語り聞かせようとしているのである］

ニーチェの精神が崩壊するのは
この言葉を残した

わずか数ヶ月後と言われています。
つまり彼は、最後の最後まで

苦悩に満ちた、自分自身の運命を愛し

「生の肯定」という自分の哲学を貫き通し

その人生を全うしたのです。

そして、ニーチェは自分の死後
何百年か先に

きっと、ニヒリズムが世界を覆い尽くし
人々から希望を奪い

生きる意味を失わせてしまうだろうと
予見していました。

だからこそ彼は、自分の魂と声を宿した人格。
［ツァラトゥストラ］を作り上げ

絶望の前に立ち尽くす
未来の人類への「贈り物」としたのです。

どこまでも生を肯定し
運命を愛した天才哲学者。

フリードリヒ・ニーチェ。

彼の贈り物が開かれるべき時は
正に、今なのかもしれません。

...というわけで
ニーチェの［ツァラトゥストラ］

以上でございます。
いかがでしたでしょうか？

ニーチェ哲学は、やはり
パワーが凄いですね。

圧倒されてしまいます。
もし、この後お時間があるようでしたら

概要欄に貼ってあるリンクから
岡本太郎さんの［自分の中に毒を持て］

こちらをチェックしていただきますと
また、新たな発見があると思います。

...と言いますのも、岡本太郎さんの思想に
最も影響を与えたのは

フランスの哲学者
「バタイユ」という人物なんですが

このバタイユに影響を与えたのが
ニーチェなんです。

...ですから、岡本太郎さんの力強い言葉には
何処かニーチェっぽさがあります。

そういったところに、注目して観ていただきますと
今日の内容の解釈の幅が広がって

更に、気持ちを高めて
いただけるのではないかな、と思います。

面白かった、参考になったという方は
高評価・コメントなどいただけますと嬉しいです。

また、チャンネル登録も
よろしくお願い致します。

ではまた、次の動画でお会いいたしましょう。

ありがとうございました。