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はい!どうもアバタローです。
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本日はドイツの哲学者
ニーチェの[ツァラトゥストラ]
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こちらをご紹介いたします。
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どんな作品かと言いますと
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人生を前向きに
肯定的に生きぬく力を与えてくれる
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世界的名著でございます。
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まず、どういった方にお役に立ちそうな
内容なのかをお伝え致します。
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[自分の人生に意義を見出せない]
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[気の弱い自分を吹き飛ばしたい]
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[もう一回人生をやり直したい]
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[自己肯定感の低さをどうにかしたい]
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これに1個でも当て嵌まれば
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ニーチェについて全くご存じない方でも
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今回の動画は見ていただく価値は
あると思います。
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ここ数年、自己肯定感について
悩んでいる方が多く
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巷には、そういったジャンルの本が
溢れていますよね。
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ただ、色んなテクニックや
知識を仕入れても
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あまり効果が見られなかったのであれば
「ニーチェ」という劇薬に頼るのも
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ひとつの解決策です。
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と言いますのも
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ニーチェ哲学のテーマは
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[生の肯定]であり
徹底的に自分の人生を
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肯定することを説いているんです。
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そして、本日ご紹介をさせていただく
[ツァラトゥストラ]は
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ニーチェ哲学の集大成であり
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人生のネガティブループを強制終了させる
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最強の「劇薬」であると
言うわけです。
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ニーチェは、本書について
次のように述べています。
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私は、「ツァラトゥストラ」を書くことにより
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これまで人類に贈られた
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[最大の贈物]をした。
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何千年先にも届く、声を持ったこの本は
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およそ、ありうる限り
最高の書物である!
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ここで、彼がなぜこういった
独特な表現を使い
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自信に満ち溢れた
発言をしているかについては
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動画の後半にいくにつれて
見えてくると思います。
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因みに、難しい話かもしれないとご心配の方
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大丈夫です!
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哲学に関する知識は、一切要りません。
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手ぶらでオーケーでございます。
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お茶でも飲みながら
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リラックスして、ぜひ最後まで
楽しんで行ってください。
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それでは参りましょう。
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ニーチェ[ツァラトゥストラ]
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まず、どういった流れで
お話をさせていただくか
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整理をしておきたいと思います。
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大きく3つです。
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[-本日の内容-
1. ニーチェの生涯]
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[2. ツァラトゥストラについて]
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[3. 運命愛]
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以上、3つのテーマに沿って
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進めてまいります。
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というわけで、早速
ひとつ目から見て行きましょう。
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フリードリヒ・ニーチェ
[ニーチェの生涯]
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彼は1844年
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ドイツの前身である
プロイセンの東部にある
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レッケンという小さな村で
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牧師の息子として生まれました。
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ただ彼は、見た目は子供。
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頭脳は、大人という
いわゆる天才少年でして
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[ニーチェは規格外の天才]
勉強はできる。作曲もできる。
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詩も書ける。
しかもセンスは抜群。
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と言うように、始めから
普通の子供ではなかったと言います。
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そして、20代の半ばという若さで
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スイスにあるバーゼル大学の
教授に就任します。
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[20代半ばでバーゼル大学教授]
しかも当時の彼は、教員資格も、博士号もなく
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ただの学生という立場で
教授に推薦されたそうです。
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如何に、ニーチェが並外れた
存在であったかがよく分かります。
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ただ、常に右肩上がりといかないのが
人生でございます。
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ニーチェの快進撃は、30歳手前ぐらいで
ピタッ!と止まり
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そこから数々の試練が
怒涛の如く彼を襲います。
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[天才哲学者の苦悩]
苦労して書き上げた書籍は
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ことごとく売れない。
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授業をやっても学生は来ない
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教授に推薦してくれた恩師。
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そして、友人からも見放され
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更に、慢性的な頭痛に加え
胃の痛み・吐き気も治まらない。
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そのうえ、女性関係も上手く行かない。
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もう絶不調が止まりません。
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そして、そんな呪いがかかったような状態の中
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彼は、渾身の力を込めて
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1冊の本を生み落とします。
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それが[ツァラトゥストラ]
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[ツァラトゥストラ・・・売れず]
ただこの本
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タイトルがちょっと怪しすぎて
あまり手に取る気が起きません
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しかも内容も正直いって
理解しにくいです。
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ですので、本人の期待とは裏腹に
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当時、まったく売れなかったんです。
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しかも、よりによって
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4部構成にして、4冊に分けて
気合を入れて出版したんです。
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その結果、爆死です!
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特に、最後の第4部は
あまりに売れなさ過ぎて
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自分で知り合いに
「これを貰ってやってくれないか」と
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配り歩いていたそうです。
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そんな状況の中、流石のニーチェも
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”もう本なんか書くか” と
腐ってしまうのかと思いきや
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[ニーチェの執念]
なんと彼は、そのまま筆を握り続け
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次々と著作を生み出していきます。
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しかも、それらの作品のほとんどが
あの滑りに滑った
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[ツァラトゥストラ]を補足し
解説するという書籍なんです。
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凄い執念です!
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どれだけ彼が、本作に
魂を込めていたかが伺えます。
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しかし、そんな力強い
精神を持ったニーチェも
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[ニーチェの限界]
遂に限界を迎えます。
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1889年
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彼が45歳を迎える年の頃です。
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滞在していたイタリア
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トリノの広場で
事件は起こりました。
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一説によると
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鞭でバンバン叩かれている
馬に駆け寄り
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その馬の首を泣いて抱きしめながら、発狂し
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[ニーチェの精神崩壊]
そして、意識を失ってしまったと言われています。
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幸い、意識は戻ったのですが
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彼の心は、完全にこのとき壊れてしまい
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二度と元のニーチェに戻ることは
ありませんでした。
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ただ、運命とは皮肉なもので
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[酷評が一転、再評価へ]
実は、このタイミングになってようやく
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ニーチェの著作に対する評価が
高まって来るんです。
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「ニーチェ文庫」という、出版社までできて
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本もバンバン売れていきます。
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しかし、ニーチェに
どれだけ今の状況を言い聞かせても
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何も認識することが出来ないのです。
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そして、精神に
異常がで始めてから約10年後。
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55歳という若さで
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ニーチェは天に
旅立って行ったというわけです。
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[ニーチェの生涯については以上です]
ニーチェの人生について、超高速で見てきましたが
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ここまで、よろしいでしょうか。
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以上のストーリーを踏まえたうえで
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彼が渾身の力を込めて
生み落とした最高傑作。
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[ツァラトゥストラ]について
見て行きたいと思います。
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[ツァラトゥストラとは?]
まず簡単に、どういったお話かといいますと
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ツァラトゥストラというおじさんが
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10年間、山籠もりをし
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孤独の中で知恵を蓄え
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それを他の人間たちにも
分けてやりたいと言って下山をする。
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そしてその中で、様々な人と出会い
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語り合いながら自分の知恵を
分け与えていく、といったお話です。
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因みに、このツァラトゥストというのは
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ゾロアスター教の開祖である
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「ゾロアスター」を
ドイツ語読みしたものです。
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ただ、「ニーチェ哲学」と
「ゾロアスター教」は
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全然、関係がありませんので
ここはスルーしていただいて大丈夫です。
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大事なのは
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ツァラトゥストラというおじさんが
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ニーチェの ”分身” である
ということです。
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ですから、山から下りて来た
ツァラトゥストラが
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人々に語っていることは全て
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ニーチェの言葉として
捉えてえていただく必要があるわけです。
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では早速、見て行きましょう。
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[ツァラトゥストラ、降臨]
まず、山から下りて来たツァラトゥストラは
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森の麓で、ひとりの老人と出会います。
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そして
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「あなたは、森で何をしているのか」と
尋ねるのです。
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すると、その老人は
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「歌を歌ったりして
神様を讃えたりしているんですよ」と
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答えるのですが、これに対し
ツァラトゥストラは
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とんでもない衝撃を受けます。
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そして、心の中で
次のように呟きました。
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[老人の言葉に驚愕!]
”あり得ない!”
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”この老人はまだ、あのことを
誰からも聞いていないのか!”
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[神は死んだ]
”神は、死んだということを...”
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[神は死んだとは?]
はい!ここでストップします
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さっそく有名なセリフが
出てきました。
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神は死んだ!
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ニーチェを知らない方も
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このパワーワードは
聞いたことがあるんじゃないでしょうか
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では、この「神は死んだ」という言葉。
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これは一体、どういう意味なんでしょうか。
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簡単に言ってしまいますと
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もう、この世の中には
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絶対的な「真理」や「価値」なんてものは
"ない" と言っているんです。
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自然科学が発達する前の人類は
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自分たちの頭で
理解できない事柄については
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「神のなせる業」
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「神の意図」であると解釈をし
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納得をして来ました。
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ところが、その神の
深淵なる意図を解明しようと
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人類は、科学技術を発達させ
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神の存在を前提とする世界観を
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自らの手によって
破壊してしまったわけです。
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例えば、「天動説」
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地球は、宇宙の中心であり
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その他の天体は
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この地球の周りをグルグル
回っているだけだという、この説は
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[天動説は絶対的な真理]
中世のキリスト教世界においては
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まさに絶対的真理でした。
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反対意見を言おうものなら
もう大変なことになってしまいます。
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しかし、地動説という科学に基づいた
新たな解釈が生まれたことによって
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[神を前提とする世界観が崩れていった]
ジワリジワリと、神を前提とする世界観が
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崩れて行ったわけです。
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人間の存在も同様です。
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神が天地を創造し、自分を模って
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男と女を作り上げたという「創造論」
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これも旧約聖書をベースとした
ストーリーですが
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「進化論」という、新たな学説によって
揺らいでしまいました。
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[西洋世界の常識を疑い 破壊した]
つまりニーチェは、人間は自分たちの手で
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絶対的真理はないと、証明してしまった。
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もっと乱暴に言えば
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自分たちの手で、神を
殺してしまったのだという主張をし
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西洋世界のこれまでの常識を
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丸々ひっくり返しにいったわけです。
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となりますと
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その影響は、哲学にも及んできます。
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ニーチェ以前の哲学は
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神の存在
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絶対的真理の存在を
前提として成り立っていました。
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[哲学の父ソクラテス]
例えば、哲学の父「ソクラテス」
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彼は、街の人に話しかけては
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「善とは何か」「徳とは何か」と
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その答えを求めて、問い続けていました。
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[ソクラテスの弟子プラトン]
そして、弟子のプラトンは、その問いの答えに対し
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「イデア」という概念を用いて
説明を試みました。
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[絶対的真理の存在を前提としている]
要するに、ニーチェ以前の哲学者は
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それぞれの説明、解釈の仕方は違えど
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「普遍的な善ってあるよね」
「普遍的な徳もあるね」
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というように、絶対的な真理の存在を
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前提に物事を考えていたんです。
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[これまでの哲学を破壊した人物]
ところが、ニーチェは
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「ない!」
「そんなものはない!」
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「絶対的な価値」「絶対的な基準」「絶対的な真理」
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「そんなものは、あるわけない!」
と主張しました。
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それゆえ彼は、これまでの哲学を
破壊した人物とされているわけです。
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[「絶対的なもの」がないと何がいけないの?]
ここで話を元に戻しましょう。
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では、この世界に「絶対的な価値」
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「絶対的真理」がない状態だと
何がいけないんでしょうか。
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どんな問題が生じるんでしょうか。
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別に私は
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何の宗教も信じてはいないし
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哲学のこととか
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絶対的ナンチャラとか
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そんな難しいことを考えて
生きているわけじゃないし
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関係ないね!
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もしかしたら、そう思われる方も
いるかもしれませんが
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実は、この問題
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人間が、人間として生きている以上
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誰にでも関係してきてしまう
大事なお話なのです。
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「絶対的なもの」が存在しない
ということは
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[信じられるものがなくなる]
言ってしまえば、何も信じるものが
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”ない” ということです。
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例えば、想像してみてください。
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高度経済成長期の日本。
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バブル絶頂だったときの日本。
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[信じられる物語があった時代を経験している私達]
この時代は「21世紀の資本」でもやりましたが
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頑張ったら頑張った分だけ
報われる時代でした。
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たくさん勉強をして、名門大学に入って
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一流企業に入ってしまえば、一生安泰。
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人をたくさん雇い、物をたくさん作れば
売り上げも上がる。
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働けば働くほど、給料も上がる。
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そんな時代です。
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つまり、頑張れば人生
どうにかなるという道筋が
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間違いなくあったわけです。
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だから、自分の夢や希望。
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そして家族の為に、出世の為に、
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辛いことも、苦しいことも耐えられたし
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歯を食いしばって、努力が出来ました。
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ところが、今はどうでしょうか。
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[信じられる物語を奪われると人はどうなるのか?]
企業を、神の如く絶対的な存在とみなし
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定年まで面倒をみて貰おうという、終身雇用神話は
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もはや過去のものとなりました。
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いつ、職を失うか
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いつ、食いっぱぐれるか分からない。
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そして将来、何を目指し、何に希望を持ち
頑張ればいいのか分からない。
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そういった漠然とした不安だけが
日に日に大きくなっている。
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それが、今の状態です。
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このように、人が絶対的に信じるものを失い
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何のために生きるのか、
その意義を見出せなくなる状態のことを
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[ニヒリズム]と言います。
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そして、この「ニヒリズム」が蔓延していきますと
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[末人]と呼ばれる人間が
大量発生すると
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ニーチェは、警鐘を鳴らしたのです。
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[最後の人間、末人とは?]
末人というのは
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最後の人間とも訳されるのですが
簡単に言ってしまえば
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将来に対して
何の憧れも、希望もなく
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ただ、楽に無難に
惰性的に生きることを
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よし!とする人のことを指します。
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これは、勿論
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本人だけに原因があるわけでは
ないと思います。
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ただ、この「末人」にだけは
絶対になっちゃダメ!
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これがニーチェの
揺るぎないスタンスなんです。
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イヤイヤ、私だって好きで
希望を失ってるわけじゃないんです。
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「末人になるな」って言うんだったら
私等一体、なに人になればいいんですか。
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そう突っ込みたくなりますが、結論
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「超人になってください!」
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これがニーチェの回答でございます。
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「えっ!?超人ですか?」
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「はい!超人です」
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[ツァラトゥストラ前半のテーマ「超人思想」]
そして、今から紹介しますニーチェの「超人思想」
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これが「ツァラトゥストラ」の前半
「第1部」「第2部」の
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メインテーマとなるわけです。
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ここは、非常に重要で面白いテーマなので
是非、抑えていただきたいところでございます。
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では、さっそく作品の中で
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超人について語られる
シーンについて見て行きましょう。
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[街に向かうツァラトゥストラ]
先ほどツァラトゥストラは、老人と
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会話をしていましたが
それが終わると森を抜けて
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街に向かいます。
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すると街の市場の方で
なんかザワザワしているんですね。
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"なんだろう?" と思って近づいてみますと
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[綱渡りのショーが始まるらしい]
町内イベントで綱渡りのショーが行われるらしく
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それで、町中の人が
集まって来ていたというわけです。
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「楽しみだなぁ」「まだかなぁ」
そんな声が聞こえる中
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山籠もりで蓄えた知恵を吐き出したくて
しょうがないツァラトゥストラが
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[近づいていくツァラトゥストラ まさか...]
フラフラしながら、その群衆の中に
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近づいて行きます。
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誰か適当な人を捕まえて
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説教でも始めちゃうのかな?
と思いきや、そうではないんです。
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[ツァラさんのトークショー/お題は超人思想]
なんと彼は、その民衆全員に向けて
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叫んでしまうんです。
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ツァラトゥストラ:皆さん、よく聞きなさい!
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私は、今から皆さんに
「超人」について教えます。
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皆さんは、かつて猿でした。
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しかし、今の人間は
猿以上に猿なのであります。
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なるほど、これは怪しいおじさんが
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意味不明なことを
叫んでるようにしか聞こえません。
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当然、そこにいた人々は
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そんな彼をまったく
相手にしませんでした。
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しかし、ツァラトゥストラは
気にせず奇妙な演説を続けます。
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そして、超人について話を終えたところで
群衆の中の一人が
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大声で叫びました。
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[綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる]
群衆:よし!これで綱渡り芸の前口上はバッチリだ!
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それじゃあ早速、超人に登場して貰って
その超人技とやらを披露して貰おう!
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すると、この人のボケがドカン!とウケてしまい
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ツァラトゥストラは皆から馬鹿にされ
大笑いされてしまうのです。
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[綱渡り芸のスタート]
そんな中、綱渡り芸が始まりました。
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人々もその様子を
固唾を呑んで見守っています。
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[綱渡り芸のスタート]
ここで、ツァラトゥストラ。
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[10年間山籠もりした男のトークは止まらない!]
馬鹿にされたショックで、黙り込むのかと思いきや
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なんと、まだ喋り続けています。
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そして、ここで
非常に重要なセリフを口にするのです
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[人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱]
人間という生き物は、「動物」と「超人」との
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間に張り渡された1本の綱である。
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渡って彼方に進むのも危うく
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途上にあるのも危うく
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後ろを振り返るのも危うく
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おののいて立ちすくむのも危うい。
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[言っている意味が分かりません!]
はい!ここで一旦止めましょう。
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彼が何を言わんとしているのか
考えてみたいと思います。
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まず、超人って何?というところから
お話をしていきます。
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結論から言うと、「不屈の精神力」
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そして、「力強い意志」をもち
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自らの人生を肯定しながら
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より高みへ向かおうとする存在。
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それが「超人」のイメージです。
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[超人=絶対コレ!という定義はない]
なぜ「イメージ」 と申しあげたかと言いますと
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実は「ツァラトゥストラ」では
具体的に「超人」とは、こういうものですと
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定義付けをしていないんですね。
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もし、定義付けをしてしまえば
ニーチェは自ら
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絶対的な存在を認めたことに
なってしまいますから
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ここは、敢えて読者の想像に
委ねられているのかもしれません。
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そして、人間というのは
その超人という存在に向かって
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綱渡りのような危険を乗り越えていく
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[人間は危険を冒しながら超人に向かう存在だ]
そういう存在なんですよと、言っているわけです。
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では、どうやったら「超人」の域に
到達できるのでしょうか。
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[超人になるための3ステップ]
ツァラトゥストラが言うには
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人間の精神には「3段階」あって
どんどんそのレベルを上げていくことで
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超人に近づくことが出来るそうです。
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その段階には、名前が付いており
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第一段階が[ラクダ]
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第二段階が[獅子」
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第三段階が[幼子]です。
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[第1ステージ:ラクダ]
順番に見て行きます。
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まず、初めの「ラクダの段階」というのは
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重い荷物を背負って
我慢するステージです。
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自分の身に積極的に負荷をかけ
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そこで自分の強みを獲得するわけです。
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学校での勉強。会社での仕事。体を鍛える事。
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人それぞれにラクダのステージがあります。
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そして、忍耐力や
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自分の強みが磨かれたのなら
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[第2ステージ:獅子]
次の段階は[獅子]です。
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このステージは
窮屈な状態から解放され
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自由を求める者が、進む段階です。
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既存の価値観、常識、権威に対して
-
ハッキリと自分の言葉で「No」と言える。
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そんな独立の精神を持った段階。
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それがこの「獅子」のステージです。
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[第3ステージ:幼子]
そして最後、第三段階になると
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獅子は、幼子に変身をします。
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自らの想像力に身を委ね
勝手に、自由気ままに遊ぶ。
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まるで、幼い子供のような
無邪気な精神。
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それこそが最終段階なのだ
というわけです。
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どれだけ大人が、世の中の
理不尽さを嘆いていても
-
将来を悲観しても
幼い子供には、関係がありません。
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彼ら、彼女らにとって
-
世界は、無条件に肯定されるものであり
-
心のままに戯れ、無心に遊び
-
自由に、創造的にいま
この瞬間、瞬間を生きています。
-
つまり、超人たる者は
-
この3つのプロセスを経て、最終的には
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幼子のような精神を
その身に宿すものなのだというわけです。
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[ツァラトゥストラの前半は終了]
1部・2部のメインテーマである
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超人に関するお話は、ここでお終いですが
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この内容が第3部、第4部
後半の内容へと繋がって行きます。
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この後半パートのテーマは、
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[永遠回帰]と呼ばれる
「ツァラトゥストラ」の中心思想でございます。
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[一番重要なパートです]
つまり、今からお話しするところが
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この動画の最も重要な箇所であり、
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「ニーチェ哲学」を学ぶ上で
絶対に外せないテーマというわけです。
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では早速、見て行きましょう。
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[永遠回帰とは?]
まず、永遠回帰とは一体、何なんでしょうか。
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結論から言いますと、同じことが
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無限に繰り返されるという
仮説のことを指します。
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[人生の無限ループ]
もうちょっと具体的に言うと
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あなたは、今の人生を永遠に繰り返している。
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前世も、来世も
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ずっと、同じ人生を繰り返している。
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無限ループの中を
グルグル、グルグルと
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生き続けているんですよ、という仮説です。
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繰り返しになりますが
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これは、仮設であり
事実か、事実でないかは
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あまり重要ではありません。
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仏教の世界にも
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「輪廻思想」という教えがありますが
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「永遠回帰」とは
全く異なる概念になります。
-
生命は色んなものに
無限に生まれ変わり続ける。
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これが「輪廻思想」です。
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例えば、私の来世は
「大資産家」かもしれないし
-
小さな「クラゲ」 かもしれない。
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そういうお話です。
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[あなたはずっとあなたのまま、それが永遠回帰]
一方、永遠回帰の場合は、同じ人が同じ人生を
-
グルグル永遠に
ループし続けるというものです。
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さて、ここで質問です。
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皆さまは、この「永遠回帰」の思想を
受け入れることが出来ますか。
-
それとも、同じ人生を
ループし続けるなんて
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「勘弁してくれ!」と、拒絶されますか。
-
[最大の重し]
もちろん、正解はありませんし
-
人それぞれです。
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因みに、ニーチェは
-
別の著作で、この「永遠回帰」の思想を
-
人間にとっての「最大の重し」である
と表現しています。
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要するに、人間というのは
-
余ほど幸せで、恵まれた人でない限り
-
忘れ去りたい過去のトラウマ。
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失敗、過ちが
1つや2つあるでしょうと。
-
それを無限に経験し続けるのは
-
過去の記憶が消去されているとはいえ
誰だって、嫌でしょうと。
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そう言ってるんですね。
-
[最大の重しだが、最強の武器でもある]
ただ、この思想というのは
-
その人の捉え方次第で
人生を大きく変えるくらいの
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強力な「武器」にもなるんです。
-
仮に、本当にループし続けると
真剣に想像してみてください。
-
どうでしょうか。
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永遠にネガティブで、否定的で
「不幸な人生」か。
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永遠にポジティブで、肯定的で
「幸福な人生」か。
-
極端な2つの選択肢が、目の前に
浮かび上がってくるはずです。
-
さぁ選びたいのは、どっちですか。
-
[永遠回帰は、人生を好転させる思考法]
そう聞かれればどう考えても
-
後者しかありません。
-
そして、もし後者を選べば
-
永遠に繰り返しても ”良い” と
思えるような人生にしようと
-
前を向いて生きていくしか
なくなるんです。
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つまり、「永遠回帰」というのは
神が死んだ後の世界。
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絶対的に信じるものが、失われた世界で
-
末人に陥ることなく、人生を肯定的に
-
力強く前向きに歩んでいく為の
「思考法」と言えるわけです。
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では、一体どうすれば「永遠回帰」の思想を
-
受け入れることが
出来るようになるのでしょうか。
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[理屈は分かるけど...難しそうだ]
頭で理屈は分かっても、なかなか
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自分のものにするのは、難しそうです。
-
そこで、ニーチェは
-
「永遠回帰」を自分のものとする条件として
-
[ニヒリズムの克服が前提となる]
ニヒリズムを克服する必要があると
-
説きました。
-
イメージしづらいと思いますので
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今から実際に、ニヒリズムを克服し
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[永遠回帰を受け入れた者の物語]
永遠回帰を受け入れた人間を描いている
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「ツァラトゥストラ」の重要な
ワンシーンを紹介いたします。
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どんな場面かというと
1人の若い牧人が倒れているところを
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ツァラトゥストラが発見する
というシーンです。
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牧人というのは、馬とか、牛とか
羊などのお世話をする人です。
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[ツァラトゥストラと牧人]
その主人が倒れている横で
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犬がギャンギャンと鳴いています。
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そして、その声にツァラトゥストラが気付き
「何事だ」と言って、近づいて行くんです。
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そこで彼は、とんでもない光景を
目の当たりにします。
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[蛇に窒息させられそうな牧人]
なんと!倒れ込んでいる牧人の口から
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黒い蛇の尻尾が
ニョロッと出ていたんです。
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牧人は、余りの苦しさに
のたうち、喘ぎ、痙攣を起しています。
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そこで、ツァラトゥストラは
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その牧人を助けなければと
うわぁっ!と近づいて行き
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蛇の尻尾をギュッと掴み
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力いっぱい引っ張って
口から出そうとします。
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ところが、まったく蛇を
引きずり出すことができません。
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何度やっても同じでした。
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そこで、ツァラトゥストラは絶叫します。
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[牧人よ、蛇を噛め!]
ツァラトゥストラ:蛇の頭ごと噛みちぎってしまえ!
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さぁ!噛むんだ!
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噛んでしまえ!」
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すると、牧人は言われるがままに
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蛇をガブッと噛みちぎり、その頭を吐き捨て
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それと同時に、パッと立ち上がります。
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[あれ?ぼ・・・牧人さん]
そして、この様子を見た
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ツァラトゥストラは、次のように語ります。
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[もはや、牧人ではない]
ツァラトゥストラ:私の目の前にいた男は
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もはや牧人ではなかった。
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イヤ、人間でもなかった。
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一人の変容した者。
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光りに包まれた者だった。
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そして、彼は高らかに笑った。
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今まで地上のどんな人間も
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笑ったことがないほど高らかに。
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[意味が分かりません!]
いかがでしょうか、このシーン。
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非常に重要な場面なんですが
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言わんとしていること
分かりましたでしょうか。
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要するに、この七転八倒している牧人というのは
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[牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間]
ニヒリズムに囚われた人間のことを
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描いているんです。
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もうちょっと、分かりやすく言いますと
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こんな希望もない世界に
生きている意味なんか、ないじゃないか!
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頑張ったって、どうせ
報われないじゃないか!
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「どうせ私なんか!」
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「どうせ私なんか!!」
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こういった、ニヒリズムに陥ってしまいますと
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私たちは、あの牧人のように
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息苦しい人生を
送ることになってしまいますよと
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言っているわけですね。
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[牧人は、弱い己を殺しニヒリズムを克服した]
しかし、牧人は自分を苦しめる蛇を噛みちぎり
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窮地を脱しましたよね。
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すなわち、これこそがニヒリズムの克服なんです。
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もっと具体的に言えば
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「不安」「恐怖」「嫉妬」
「失望」「自己不信」
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といった色んなことに囚われ
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人生を悲観的に捉えることしか
できなかった弱い自分を
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自ら噛み殺したんです。
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[新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決めよ]
そして、新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決め
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自分の人生を否定的なものから
肯定的に捉え直すことに成功し
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高らかに笑った。
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これこそが、永遠回帰の思想を受け入れ、実践し
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自らの全生涯を肯定した者の姿である
というわけです。
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[永遠回帰の実践的態度]
また、ニーチェは「永遠回帰」の実践的態度として
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最も重要なのは
苦しい人生を目の前にし
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死にたくなるほど絶望したとしても
”これこそが人生なのか!
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だったらもう一度
掛かってこい!と、勇気を持って
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立ち向かうことである、と説きます。
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今、生きているこの瞬間を
「これこそ、私の人生なのだ!」と
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自信を持って肯定できる人は
これまで歩んできた過去を
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振り返っても「これで良かったんだ」と
肯定することが出来ます。
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そして、未来に対しても
臆することなく
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前向きに肯定的に
歩んで行くことが出来ます。
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更に、これが永遠にループするとなれば
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「自分が生きる世界」
「自分の命」「自分の人生」
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その全てが、永遠に
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肯定され続けることを
意味するわけです。
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つまり、今!
この瞬間を肯定さえしてしまえば
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永遠の肯定ループが生まれる
というお話です。
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それ故、ニーチェは
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「永遠回帰」の思想を
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[およそ到達しうる限りの最高の肯定の定式]
と、名付けました。
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そして、この思想を受け入れた者が
辿り着く思考の領域。
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それが[超人]なんです。
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勿論、そこに至る道は
決して楽ではありません。
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1本の綱を渡るように
大きな危険を伴います。
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しかし、絶対に安全な道があると
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頑なに信じ、何もせず
時が経つのを、ただ待っているだけでは
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あの牧人のように
苦しむしかないんです。
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であれば、自分の弱さを思い切って断ち切って
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勇気をもって前進しましょう。
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そして、やれるだけのことを全部やって
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自分の何もかもを
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肯定してしまえ!と言っているわけです。
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[ツァラトゥストラに関してはここでお終い]
さぁ、いかがでしたでしょうか。
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端折りに端折って、進めてきましたが
「ツァラトゥストラ」に関しては
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ここでお終いです。
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作品の肝となっている「超人思想」
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そして、「永遠回帰」
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ざっくりイメージいただけたでしょうか。
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最後に、ニーチェが提唱した
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[運命愛]について簡単に触れて
終わりたいと思います。
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[運命愛]というのは、一言で言ってしまえば
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自分の運命を全て受け入れ、肯定し
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愛する心の「態度」のことを
意味しています。
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[部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ]
ニーチェの思想に基づくならば
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この世界に絶対的な「善」も「悪」も
存在しないということになります。
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であれば、自分の人生で起こる
様々な出来事ひとつひとつに
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これは楽しかったから「〇(まる)」
-
これはキツかったから「×(バツ)」
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と、部分的に受け入れるのではなく
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その全てを愛することの大切さを
説いたわけです。
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[そうは言っても辛いものは辛い]
ただ、そうやって綺麗サッパリ
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気持ちの整理がつけばいいんですが
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それが出来なくて悩むのが
我々、人間でございます。
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自分の存在、自分の人生に価値を見出せず
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できることなら、もう一回
過去に戻ってやり直したい。
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そんな気持ちが、夜な夜な
出てきてしまうことだってあるわけです。
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しかし、ニーチェは次のように言います。
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[たった1度でいい]
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[本当に魂が震えるほどの悦びを味わったのなら
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その人生は生きるに値する]
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つまり、生きている間に
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言葉では言い表せないような歓びを
手に入れさえすれば
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全ての苦しみ
全ての悲しみを引き連れてでも
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あなたは自分の人生を
もう一度生きることを望むはずだ!
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だから、どんな運命だろうと愛し、
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自分の人生を前向きに
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肯定的に生きれば良いのだ
と言っているわけです。
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ニーチェ哲学のテーマは「生の肯定」ですが、
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この「運命愛」は、まさにその
象徴的な概念と言えます。
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しかし、そんな非常に前向きでパワフルな
思想の持主であるニーチェですが
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彼自身の人生と言えば、実に
苦悩と悲哀に満ちたものでした。
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才能があっても仕事は評価されず
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発狂するほど苦しみ、精神を病んで
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この世を去るんです。
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これが永遠に
回帰するのかと考えますと
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正直、ゾッとしてしまいます。
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ただ彼は、晩年に書いた自叙伝において
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自身の人生を
次のように振り返っています。
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[どうして私は]
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[私の全生涯を感謝せずにおれようか?]
-
[そして、だからこそ私は私自身に]
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[私の生涯を、語り聞かせようとしているのである]
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ニーチェの精神が崩壊するのは
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この言葉を残した、わずか数ヶ月後
と言われています。
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つまり、彼は
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最後の最後まで、苦悩に満ちた
自分自身の運命を愛し
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「生の肯定」という、自分の哲学を貫き通し
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その人生を全うしたのです。
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そしてニーチェは、自分の死後。
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何百年か先に、きっとニヒリズムが
世界を覆い尽くし、
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人々から希望を奪い
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生きる意味を失わせてしまうだろうと
予見していました。
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だからこそ彼は
自分の魂と声を宿した人格。
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[ツァラトゥストラ]を作り上げ
絶望の前に立ち尽くす
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未来の人類への
贈り物としたのです。
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どこまでも生を肯定し
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運命を愛した天才哲学者。
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フリードリヒ・ニーチェ。
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彼の贈り物が開かれるべき時は
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まさに今なのかもしれません。
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というわけで、ニーチェの
[ツァラトゥストラ]
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以上でございます。
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いかがでしたでしょうか。
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ニーチェ哲学はやはり、パワーが凄いですね。
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圧倒されてしまいます。
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もしこの後、お時間があるようでしたら
概要欄に貼ってあるリンクから
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岡本太郎さんの
[自分の中に毒を持て]
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こちらをチェックしていただきますと
また、新たな発見があると思います。
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と言いますのも、岡本太郎さんの思想に
もっとも影響を与えたのは
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フランスの哲学者
「バタイユ」という人物なんですが
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このバタイユに影響を与えたのが
ニーチェなんです。
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ですから、岡本太郎さんの力強い言葉には
何処かニーチェっぽさがあります。
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そういったところに
注目して観ていただきますと
-
今日の内容の解釈の幅が広がって
-
更に気持ちを
高めていただけるのではないかなと思います。
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面白かった、参考になったという方は
高評価・コメントなどいただけますと嬉しいです。
-
また、チャンネル登録も
よろしくお願い致します。
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ではまた、次の動画でお会いいたしましょう。
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ありがとうございました。