Tôn giáo, sự tiến hóa, và niềm hân hoan trong chuyển hóa tinh thần

Nhà tâm lý học Jonathan Haidt đặt ra một câu hỏi tưởng chừng đơn giản mà hóc búa: Tại sao chúng ta lại tìm cách chuyển hóa tinh thần? Tại sao chúng ta lại nỗ lực tới vậy để dấn thân? Giới thiệu với chúng ta về khoa học tiến hóa thông qua chọn lọc nhóm, Haidt đề đạt một câu trả lời hấp dẫn.

Tôi có một câu hỏi cho các bạn:

Bạn có theo đạo không?

Hãy giơ tay lên.

Nếu bạn nghĩ mình là một người theo đạo.

Xem nào, tôi ước chừng khoảng 3 hay 4%.

Tôi không ngờ là có nhiều người mộ đạo như vậy
tại buổi hội thảo TED cơ đấy.

(Cười)

Được rồi, một câu hỏi nữa:

Bạn có nghĩ rằng mình có linh hồn

ở bất kỳ hình dạng hay cách thức nào không?
Hãy giơ tay lên nào.

Được, phần đông là có.

Buổi nói chuyện hôm nay của tôi

là về lý do chính, hay nói đúng hơn
là một trong những lý do chính,

mà hầu hết mọi người cho rằng

bản thân họ có tâm linh
theo một hình thức nào đó.

Tôi sẽ nói về sự chuyển hóa tinh thần

Đó là một sự thật cơ bản về loài người

rằng đôi lúc cái tôi dường như biến mất.

Và khi điều đó xảy ra,

có một cảm giác hân hoan, vui sướng tột cùng

và chúng ta dùng vô số các loại ẩn dụ so sánh

để diễn ta những cảm xúc này.

Chúng ta nói về việc cảm thấy
như được nâng đỡ

hay là phấn khởi vui vẻ.

Thực sự là khó để nghĩ về
những thứ trừu tượng như thế này

mà không dùng đến
một phép ẩn dụ cụ thể nào cả.

Vậy nên, đây là phép ẩn dụ
mà tôi sẽ viện dẫn ngày hôm nay.

Hãy nghĩ về tâm trí của mình
như một ngôi nhà với rất nhiều căn phòng,

và chúng ta thì khá quen thuộc
với hầu hết những căn phòng đó.

Nhưng đôi khi một cánh cửa

bỗng dưng hiện ra

và nó dẫn tới một chiếc cầu thang.

Chúng ta trèo lên chiếc cầu thang này

và trải nghiệm một trạng thái thay đổi ý thức.

Vào năm 1902,

nhà tâm lý học vĩ đại người Mỹ,
William James

đã viết về rất nhiều thể loại trải nghiệm tôn giáo.

Ông thu thập vô số những bài học tình huống.

Ông trích dẫn lời nói của đủ loại người

những người có những kinh nghiệm
rất đa dạng.

Một trong những câu chuyện thú vị nhất với tôi

là về một chàng trai trẻ,
tên là Stephen Bradely,

người đã có một cuộc gặp gỡ,
mà theo anh ta là, với chúa Jesus vào năm 1820.

Và đây là những gì
mà Bradley đã nói về trải nghiệm đó.

(Âm nhạc)

(Video) Stephen Bradley: Tôi nghĩ rằng
mình đã nhìn thấy đấng cứu thế

trong hình hài của một con người
một tích tắc trong căn phòng này,

với cánh tay giang rộng,

người xuất hiện để nói với tôi rằng,
"Hãy tới đây."

Ngày hôm sau, tôi đã hân hoan đến mức run rẩy.

Niềm hạnh phúc lớn tới nỗi
mà tôi đã thốt lên rằng tôi muốn chết.

Thế giới chẳng có vị trí gì
trong tình yêu của tôi.

Trước đó,

tôi vốn là người rất ích kỉ
và luôn cho mình là đúng.

Thế nhưng, sau đó
tôi cầu nguyện cho hạnh phúc nhân loại

và với một trái tim thổn thức,

tôi có thể tha thứ
cho những kẻ thù đáng ghét nhất của mình,

JH: Chúng ta hãy để ý

cái cách mà cái tôi hẹp hòi
với đạo đức của riêng nó

chết trên những bước đi
lên cầu thang như thế nào.

Và ở mức độ cao hơn

anh ta trở nên yêu thương và rộng lượng.

Những tôn giáo trên thế giới
đã tìm ra được nhiều cách

để khiến con người ta
leo lên được chiếc cầu thang ấy.

Một số tìm cách diệt cái tôi bằng thiền.

Số khác sử dụng những loại thuốc gây ảo giác.

Đây là từ một cuộn giấy Aztec từ thế kỷ 16

mô tả một người đàn ông chuẩn bị ăn
một cây nấm chứa chất gây ảo giác

và trong chính khoảnh khắc đó,
được kéo lên trên chiếc cầu thang bởi một vị thần.

Một số tôn giáo khác sử dụng các hình thức múa,
xoay tròn, hay là đi vòng tròn

để giúp đạt tới trạng thái chuyển hóa tinh thần.

Thế nhưng, bạn chẳng cần tới một tôn giáo nào
để đưa mình tới chiếc cầu thang kia.

Rất nhiều người tìm thấy
sự chuyển hóa đó trong tự nhiên.

Số khác vượt qua cái tôi
vốn đang trong cơn mê sảng.

Nhưng đây là điểm kỳ lạ nhất trong số đó:

chiến tranh.

Và có rất nhiều cuốn sách về chiến tranh
nói về cùng một điều,

rằng chẳng có gì
đưa con người lại gần nhau hơn

như chiến tranh.

Và việc đưa con người lại gần nhau như vậy
mở ra cơ hội

có được những trải nghiệm
chuyển hóa tinh thần.

Tôi sẽ mở cho các bạn xem một đoạn trích

từ cuốn sách này, của tác giả Glenn Gray.

Gray vốn là một binh sĩ
trong quân đội Hoa Kỳ vào Thế chiến thứ II.

Sau chiến tranh,
anh đã phỏng vấn rất nhiều binh sĩ khác

và viết về kinh nghiệm của họ trên chiến trường.

Đây là một đoạn quan trọng

mà anh mô tả cái thang kia.

(Video) Glenn Gray: Rất nhiều cựu chiến binh
sẽ thú nhận rằng

kinh nghiệm chiến đấu cùng nhau
trên chiến trường

là cao điểm trong cuộc đời họ.

Cái "tôi" đã chuyển biến sang cái "ta,"

"của tôi" trở thành "của chúng ta"

và niềm tin cá nhân

mất đi tính quan trọng vốn có của nó.

Tôi tin rằng không có gì

ngoài sự đảm bảo bất tử

đã khiến cho sự hi sinh
trong những thời điểm này

trở nên thật dễ dàng.

Tôi có thể ngã xuống,
nhưng tôi sẽ không chết,

bởi vì cái tôi thực sự sẽ tiếp tục tiến lên

và tiếp tục sống
trong thân xác những người đồng đội

những người mà, vì họ,
tôi đã hi sinh mạng sống của mình.

JH: Vậy điểm tương đồng
của tất cả những tình huống này

đó là cái tôi có vẻ như nhỏ lại,
hay đơn giản là tan chảy,

và cảm giác đó rất tuyệt, thực sự là rất tuyệt,

theo một cách hoàn toàn khác với những gì
ta đã từng cảm nhận trong cuộc sống hàng ngày.

Đó là một cảm giác nâng đỡ.

Ý tưởng cho rằng chúng ta tiến lên bậc cao
là trọng tâm của những nghiên cứu

của nhà xã hội học người Pháp, Emile Durkheim.

Durkheim thậm chí còn gọi chúng ta
là Homo duplex,

hay là người với hai cấp độ.

Ông gọi cấp độ thấp hơn
là cấp độ trần tục.

Và trần tục thì đối ngược với thiêng liêng.

Trần tục có nghĩa là tầm thường
hay thông thường.

Và trong cuộc sống thường ngày,
chúng ta tồn tại dưới dạng từng cá thể.

Chúng ta muốn thỏa mãn
những ham muốn cá nhân.

Chúng ta theo đuổi những mục đích riêng.

Nhưng đôi lúc, có thứ gì đó xảy ra

kích thích sự thay đổi

Những cá nhân hợp lại với nhau

tạo thành một đội, một phong trào
hay là một quốc gia,

mang tầm cỡ to lớn hơn nhiều
so với từng cá thể cộng lại.

Durkheim gọi cấp độ này là
cấp độ thiêng liêng

vì ông cho rằng
chức năng của tôn giáo

là nhằm hợp nhất mọi người
thành một nhóm,

trong một cộng đồng đạo đức.

Durkheim tin rằng
bất kỳ thứ gì hợp nhất chúng ta

đều có giá trị thiêng liêng.

Và một khi con người được bao bọc

bởi một mục tiêu
hay một giá trị thiêng liêng nào đó,

họ sẽ cùng nhau làm việc
và đấu tranh để bảo vệ nó.

Durkheim đã viết

về một loạt những xúc cảm mạnh mẽ
mang tính tập thể

giúp đạt được điều kỳ diệu
có tên E pluribus unum này,

từ việc tập hợp những cá thể lại thành nhóm.

Hãy nghĩ về niềm vui chung của nước Anh

vào ngày Thế chiến thứ II chấm dứt.

Nghĩ về cơn thịnh nộ tập thể
trên quảng trường Tahrir,

đã lật đổ một nhà độc tài.

Nghĩ về nỗi đau chung

ở nước Mỹ

mà tất cả chúng ta đều cảm thấy,
điều đã đưa chúng ta lại gần nhau

từ sau sự kiện 11/9

Vậy thì, hãy để tôi tổng kết
về hiện trạng của chúng ta.

Tôi đang nói rằng
khả năng chuyển hóa tinh thần

chỉ là một phần tất yếu của con người.

Và tôi đưa ra phép ẩn dụ

về một chiếc cầu thang trong tâm trí.

Và chúng ta là Homo duplex

và chiếc thang này đưa chúng ta
từ ngưỡng trần tục

tới ngưỡng thiêng liêng.

Khi chúng ta trèo lên nó,

những mưu cầu cá nhân tan biến,

ta trở nên bớt vị kỷ hơn,

ta cảm thấy như thể
mình trở nên tốt hơn, cao quý hơn

và theo một cách nào đó, được nâng đỡ

Và sau đây là một câu hỏi đắt giá

cho một nhà nghiên cứu khoa học xã hội
như tôi đây:

Liệu chiếc thang kia

có phải là một nhân tố
trong mô thức tiến hóa của chúng ta?

Liệu nó có phải là
một sản phẩm của chọn lọc tự nhiên,

như đôi bàn tay này?

Hay đó là một lỗ hổng, một lỗi hệ thống -

và thứ tôn giáo này chỉ đơn giản là

thứ gì đó diễn ra
khi những dây thần kinh giao nhau -

Jill bị đột quị
và cô đã rơi vào trải nghiệm tâm linh này,

Liệu đó có phải chỉ là tình cờ?

Có rất nhiều nhà khoa học về tôn giáo
chọn lựa quan điểm này

Những người vô thần mới, làm ví dụ,

họ tranh luận rằng
tôn giáo là một chuỗi những virus,

một kiểu virus ký sinh,

đã chui vào đầu chúng ta

và khiến ta gây ra
đủ trò tâm linh điên rồ

những thứ tự làm hại bản thân,
chẳng hạn như là đánh bom liều chết ,

Và suy cho cùng,

liệu có tốt không

nếu chúng ta đánh mất bản thân mình?

Làm sao mà các sinh vật

lại trở nên thích ứng tốt hơn

nếu vượt qua được sự vị kỷ?

Hãy để tôi cho các bạn xem.

Trong "Nguồn gốc loài người,"

Charles Darwin đã viết rất nhiều

về sự tiến hóa của đạo đức -

chúng đến từ đâu,
tại sao chúng ta lại có nó.

Darwin viết rằng
có rất nhiều đức giá trị của chúng ta

chẳng có mấy ý nghĩa,

nhưng lại rất có lợi cho tập thể.

Ông đã viết về một tình huống

trong đó hai bộ tộc người

có thể đã gặp gỡ và cạnh tranh với nhau.

Ông viết, "Nếu một bộ tộc bao gồm

một số đông những người
dũng cảm, biết cảm thông

và những thành viên trung thành

những người luôn sẵn sàng viện trợ
và bảo vệ những người khác,

bộ tộc đó sẽ thành công hơn

và chế ngự được bộ tộc còn lại."

Ông tiếp tục nói
"Những người ích kỷ và hay gây gổ

sẽ không thể liên kết lại,

mà nếu thiếu đi sự liên kết,

không có gì có thể thành công."

Nói cách khác,

Charles Darwin tin vào

sự chọn lọc nhóm

Thực sự là ý tưởng này đã gây ra
rất nhiều tranh cãi trong suốt 40 năm qua,

và nó sẽ lại dấy lên dư luận một lần nữa
vào năm nay,

nhất là sau khi cuốn sách của E.O. WIlson
ra mắt vào tháng 4,

tranh luận rất mạnh bạo rằng

chúng ta, và nhiều loài khác nữa,

là sản phẩm của sự chọn lọc nhóm.

Nhưng thực sự, cách nghĩ đúng đắn về vấn đề này

là sự chọn lọc đa tầng lớp.

Hãy nhìn theo hướng này:

Bạn phải đối mặt với sự cạnh tranh trong nhóm
cũng như giữa các nhóm.

Giả dụ đây là một nhóm chèo thuyền
trong trường đại học.

Trong nội bộ nhóm

có sự cạnh tranh

Có những người đang cạnh tranh dữ dội
với những người còn lại.

Người chèo thuyền chậm nhất và yếu nhất
sẽ bị loại khỏi đội.

Và có rất ít trong số họ
đi sâu vào được bộ môn thể thao.

Có lẽ một trong số họ
có thể vào đến Olympics.

Vậy là trong nội bộ nhóm,

lợi ích của mỗi người
xung đột với những người khác

Và đôi khi sẽ có lợi hơn

cho một trong số những chàng trai này

nếu họ tìm cách ngầm hại những người khác.

Có lẽ cậu ta sẽ nói xấu đối thủ chính của mình

với huấn luyện viên.

Thế nhưng khi cuộc đua đang diễn ra

ngay trong chiếc thuyền này,

sự cạnh trạnh này diễn ra
giữa những chiếc thuyền.

Và một khi bạn đặt những chàng trai này
vào một chiếc thuyền để đua với một chiếc khác,

họ sẽ không có lựa chọn nào khác
ngoài hợp tác

bởi vì họ đang ở trên cùng một chiếc thuyền.

Họ chỉ có thể chiến thắng

nếu chèo thuyền như một đội.

Có lẽ những thứ này
nghe đã nhàm tai với bạn,

nhưng thực ra, chúng là những bài học sâu sắc
về sự tiến hóa .

Phản biện chính của thuyết chọn lọc nhóm này

đó là

vâng, đúng vậy, thật tuyệt
khi có một nhóm những người biết hợp tác,

nhưng ngay khi bạn có một nhóm
những người hợp tác với nhau,

họ rồi sẽ bị đạp đổ bởi
những kẻ lợi dụng, ăn không ngồi rồi,

những cá nhân sẽ bóc lột
sự chăm chỉ của những người khác.

Để tôi minh họa điều này cho bạn xem.

Giả dụ chúng ta
có một nhóm những sinh vật nhỏ -

chúng có thể là vi khuẩn, có thể là chuột đồng;
điều đó không quan trọng -

và hãy giả dụ rằng nhóm nhỏ này,
dần tiến hóa trở nên có tính hợp tác.

Chà điều đó tuyệt đấy.
Chúng bảo vệ lẫn nhau,

chúng làm việc với nhau,
chúng tạo ra sự thịnh vượng.

Và bạn sẽ thấy rằng
trong mô phỏng này,

khi chúng tiếp xúc, chúng giành điểm,
và rồi thì chúng phát triển,

và khi chúng đã phát triển kích thước lên gấp đôi,
bạn sẽ thấy chúng bị chia thành hai nhóm,

và đó là cách
mà chúng tự tái tạo và gia tăng dân số.

Thế nhưng giả dụ một trong số chúng biến dị.

Có biến dị trong gene

và một trong số chúng
đi theo một chiến lược ích kỷ.

Nó lợi dụng những con khác.

Và khi một con xanh lá
tiếp xúc với một con xanh dương,

bạn sẽ thấy con xanh lá to lớn hơn,
còn con xanh trở nên nhỏ đi.

Và rồi đó là cách mà mọi thứ diễn ra.

Chúng ta chỉ cần một con xanh lá thôi,

và khi chúng tiếp xúc với phần còn lại

nó dành được sức mạnh,
điểm số, hay là thức ăn.

Và chỉ trong một thời gian ngắn,
số phận những kẻ biết hợp tác thế là chấm dứt.

Những kẻ lợi dụng đã lật đổ nó.

Nếu tập thể không thể giải quyết vấn đề
về những kẻ lợi dụng

thì nó cũng không thể được hưởng
lợi ích của việc hợp tác

và vì vậy bản thân việc chọn lọc
chẳng thế được tiến hành.

Thế nhưng, vẫn tồn tại những giải pháp
cho vấn nạn này.

Đó không phải là một vấn đề quá khó.

Thực tế là, tự nhiên đã giải quyết được nó
vô số lần.

Và giải pháp yêu thích của tự nhiên

Đó là đưa tất cả mọi người
vào cùng một chiếc thuyền.

Lấy ví dụ,

tại sao ADN ty thế trong mỗi tế bào

lại có một ADN riêng của nó

tách biệt hoàn toàn với ADN trong nhân?

Đó là bởi vì trước kia từng tồn tại

những vi khuẩn tự do

và chúng đã cùng với nhau

trở thành một tổ chức siêu việt hơn.

Bằng cách nào đó - có lẽ là một vi khuẩn
nuốt con còn lại; ta không biết chính xác -

nhưng một khi
chúng có màng bao quanh,

tức là chúng cùng nằm trong một chiếc màng,

vậy là tất cả các phân công lao động,

tất cả những sự vĩ đại
được gây dựng bởi sự hợp tác,

bị khóa bên trong chiếc màng đó

và chúng ta có được một cơ quan siêu việt.

Giờ hãy tiếp tục với mô hình giả lập

đưa một trong những cơ quan này

vào một môi trường có những kẻ lợi dụng,
những kẻ ngoan trá, lừa dối

và hãy xem điều gì sẽ xảy ra.

Cơ quan siêu việt này có thể lấy
bất kỳ thứ gì mà nó muốn.

Nó quá lớn mạnh và hiệu quả tới nỗi

có thể chiếm lấy tài nguyên

của những con màu xanh,
những kẻ phá hoại, ăn gian.

Và không sớm thì muộn,

môi trường này dần chỉ còn t
oàn những cơ quan siêu việt mới được hình thành.

Những gì tôi vừa cho bạn xem

đôi lúc được gọi là chuyển biến trọng đại

trong lịch sử tiến hóa.

Thuyết của Darwin không hề thay đổi,

nhưng giờ đây
có những người chơi mới trong cuộc chơi này

và mọi thứ trông khác đi rất nhiều.

Và sự biến chuyển này không phải chỉ là
một diễn biến tự nhiên

chỉ xảy ra với một vài loài vi khuẩn.

Nó đã diễn ra một lần nữa

vào khoảng 120 hay 140 triệu năm về trước

khi một số con ong bắp cày đơn độc

bắt đầu tạo dựng
một cách đơn giản và cổ lỗ,

những tổ ong.

Một khi vài con ong
đều cùng ở trong cái tổ này,

chúng không còn lựa chọn nào khác
ngoài việc hợp tác,

bởi vì rất nhanh thôi,
chúng sẽ phải đối mặt với sự cạnh tranh

từ những tổ ong khác.

Và tổ nào liên kết chặt chẽ nhất
sẽ giành chiến thắng,

đúng như Darwin đã nói.

Những con ong bắp cày này

phát triển thành ong và kiến

ngập tràn trên thế giới

và thay đổi sinh quyển.

Và sự biến chuyển này lại tiếp tục xảy ra,

thậm chí còn kỳ diệu hơn,

trong nửa triệu năm trước đây,

khi chính tổ tiên của chúng ta

trở thành những sinh vật có văn hóa,

họ quây quần quanh những đống lửa,

họ phân chia lao động,

họ bắt đầu tô vẽ lên người,
họ nói những ngôn ngữ địa phương của riêng mình,

và dần dà, họ tôn thờ những vị thần của riêng họ.

Một khi họ ở trong cùng một tộc người,

họ có thể gìn giữ được
những lợi ích của sự hợp tác trong bộ tộc đó.

Và họ đã mở ra
những tiềm lực mạnh mẽ nhất

chưa từng thấy trên hành tinh này

đó chính là hợp tác giữa con người --

một sức mạnh giúp cho việc xây dựng

và phá hoại.

Dĩ nhiên, con người không thể
hợp tác chặt chẽ được

như những chú ong kia.

Bộ tộc người chỉ trông giống tổ ong
trong một khoảng thời gian ngắn,

rồi thì chúng có xu hướng đổ vỡ.

Chúng ta hiện giờ không còn bị kìm kẹp
trong việc hợp tác với nhau như loài ong và kiến.

Trên thực tế, thông thường,

như chúng ta đã thấy rất nhiều
trong những cuộc biểu tình Mùa Xuân Ả-rập

thông thường, sự phân chia
xảy ra giữa những dòng tôn giáo.

Mặc dù vậy, khi con người thực sự đến với nhau

cùng sống chung trong một làn sóng,

họ có thể chuyển núi dời sông.

Hãy nhìn những người trong những bức ảnh
mà tôi đang trình chiếu cho bạn

Bạn có cho rằng họ ở đó

là để theo đuổi mục đích cá nhân không?

Hay đang theo đuổi mục đích của tập thế,

thứ mà sẽ đòi hỏi ở họ
sự quên mình

và trở thành của một phần của tập thể?

Bài diễn thuyết của tôi là vậy

được trình bày
theo tiêu chuẩn của "TED".

Và giờ thì tôi sẽ trình bày
cuộc nói chuyện ấy lại từ đầu

trong ba phút

một cách bao quát hơn.

(Âm nhạc)

(Video) Jonathan Haidt:
Con người chúng ta có rất nhiều dạng

trải nghiệm tôn giáo,

như William James đã giải thích

Một trong những cách thông thường nhất
là trèo lên chiếc thang bí mật

và quên đi bản thân mình.

Chiếc thang kia đưa chúng ta

từ cuộc sống trần tục và tầm thường

vươn tới những trải nghiệm thiêng liêng,

hay gắn bó sâu sắc với nhau.

Chúng ta là loài Homo duplex,

như Durkheim đã diễn giải.

Và chúng ta là Homo duplex

bởi vì chúng ta tiến hóa
theo chọn lọc đa tầng lớp,

như Darwin đã giải thích.

Tôi không thể chắc chắn rằng
chiếc thang đó giúp cho việc thích nghi

hay đơn giản
là một lỗi hệ thống,

nhưng nếu nó hỗ trợ cho việc thích nghi,

thì ý nghĩa của nó là vô cùng quan trọng

Nếu nó là sự thích nghi,

thì chúng ta đã tiến hóa
để trở nên tâm linh hơn.

Tôi không có ý rằng chúng ta tiến hóa

để tham gia vào những dòng tôn giáo to lớn.

Những thứ đó mới xuất hiện gần đây thôi.

Ý của tôi là chúng ta tiến hóa

để tìm thấy sự thiêng liêng ở xung quanh mình

và để cùng những người khác
tham gia vào tập thể

được bao quanh bởi những mục đích,

con người, và ý tưởng thiêng liêng.

Đó là lý do tại sao
chính trị lại mang tính bộ tộc đến thế.

Chính trị có phần trần tục,
có phần vị kỷ,

nhưng chính trị cũng có phần thiêng liêng.

Đó là việc cùng với người khác

theo đuổi những tư tưởng đạo đức.

Đó là sự đấu tranh bất tận
giữa cái tốt và cái xấu,

mà tất cả chúng ta
đều cho rằng mình đang ở phe tốt.

Và quan trọng nhất,

nếu chiếc thang kia là thật,

nó sẽ giải thích được sự bất mãn

dai dẳng và ngấm ngầm
bên trong cuộc sống hiện tại.

Bởi vì loài người chúng ta,
ở một mức độ nào đó,

cũng giống như loài ong vậy.

Chúng ta là ong. Chúng ta rời khỏi tổ
trong thời kỳ khải huyền vào thế kỷ 18.

Chúng ta lật đổ những thể chế cũ kỹ

và đem tự do tới cho những người bị áp bức.

Chúng ta đem tới sự sáng tạo
làm thay đổi Trái đất

và tạo dựng sự thịnh vượng và tiện nghi.

Ngày nay, chúng ta bay lượn xung quanh

như những con ong hạnh phúc trong tự do.

Nhưng đôi lúc ta tự hỏi:

Có phải đây là tất cả?

Ta cần làm gì với cuộc đời mình?

Điều gì còn thiếu?

Điều còn thiếu đó là
chúng ta là loài Homo duplex,

nhưng xã hội thực dụng hiện đại được xây dựng

nhằm thỏa mãn những cái tôi thấp hơn, trần tục hơn.

Thực sự, ở cấp độ thấp hơn rất thoải mái.

Hãy tới đây,
hãy đến ngồi trong khu giải trí trong nhà của tôi.

Một thách thức lớn với cuộc sống hiện đại

đó là tìm thấy chiếc thang
lẫn giữa tất cả những thứ lộn xộn kia

và làm một cái gì đó tốt và cao quý

một khi bạn trèo lên tới đỉnh.

Tôi nhìn thấy khao khát này
trong những sinh viên của mình ở Đại học Virginia.

Họ đều muốn tìm thấy một lý do, hay một tiếng gọi

mà họ có thể hoà mình vào trong đó.

Họ đều đang kiếm tìm chiếc thang của mình.

Và điều đó cho tôi hi vọng

bởi vì con người không hoàn toàn ích kỷ.

Hầu hết mọi người mong muốn vượt qua
sự hèn mọn

và trở thành một phần của cái gì to lớn hơn.

Và điều đó giải thích sự vang vọng kỳ diệu

của phép so sánh ẩn dụ này

được hình thành cách đây 400 năm về trước.

"Không có ai là một

hoang đảo riêng.

Mỗi con người là một phần của lục địa,

là một phần của một cái chung."

JH: Xin cảm ơn.

(Vỗ tay)