Ideastesia: Como as ideias sentem? - Danko Nikolić

Assista à lição completa: http://ed.ted.com/lessons/ideasthesia-how-do-ideas-feel-danko-nikolic

O modelo tradicional de nossa função mental é que em primeiro lugar nossos sentidos fornecem dados ao cérebro, o qual traduz as sensações em um fenômeno mental apropriado: luz em imagens visuais, vibrações do ar em experiências auditivas, etc. Mas e se esses processos estiverem na verdade ocorrendo simultaneamente? Danko Nikolić descreve a teoria da ideastesia.

Aula de Danko Nikolić, animação de nenatv.

Bem antes da famosa
declaração de Descarte:

"Penso, logo existo."

e bem mais tarde,

cientistas, assim como filósofos,

tentam desvendar o que chamam de
o problema da mente e do corpo.

Será a mente uma entidade
separada e imaterial

que comanda uma máquina de carne?

Ou se é apenas uma parte indefinível
do corpo físico,

como ela consegue traduzir o que
captam nossos sentidos animais

em experiências aparentemente não físicas
a que chamamos de pensamentos?

Embora as respostas tenham sido
debatidas à exaustão,

novas pesquisas sugerem que
parte do problema reside,

antes de mais nada,
em como colocamos a questão,

pressupondo uma distinção entre
nossa percepção sensorial e nossas ideias

que pode realmente não existir.

O modelo tradicional
de nossa função mental

é que os sentidos fornecem
dados separados para o cérebro,

que então são traduzidos em
fenômemos mentais apropriados:

imagens visuais em árvores,

experiências auditivas em cantos de aves,
e por aí vai.

Mas às vezes,
encontramos pessoas

cujos sentidos parecem misturar-se,
permitindo que elas ouçam cores,

ou sintam o sabor dos sons.

Até recentemente, a compreensão comum
era que esse fenômeno,

chamado sinestesia,

era uma conexão direta
entre partes do cérebro

responsáveis pelos estímulos sensoriais,

tais como enxergar a cor amarela
assim que se ouve o tom de si bemol maior.

Novos estudos mostraram que a sinestesia
é na verdade mediada pela compreensão

de formas, cores e sons
que os nossos sentidos captam.

Para que as experiências
sensoriais cruzadas ocorram,

as ideias e conceitos mais elevados
que nossa mente associa

com o dados sensoriais de entrada,
devem ser ativados.

Por exemplo, esta forma pode ser vista
como a letra "s"

ou como o número "5"

e os sinestésicos associam cada uma
com cores e sons diferentes

dependendo de como eles a interpretam,
embora o estímulo visual continue o mesmo.

Em outro estudo, os sinestésicos criaram
novas associações de cores

para letras incomuns, depois de aprender
quais eram as letras.

Por ele se basear em uma conexão
entre ideias e sentidos,

este fenômeno mental
subjacente à sinestesia

é conhecido como ideastesia.

A sinestesia ocorre apenas
em algumas pessoas,

embora possa ser mais comum
do que se pensava.

Mas a ideastesia é uma parte fundamental
de nossas vidas.

Quase todos nós reconhecemos
a cor vermelha como quente

e a azul como fria.

Muitos concordam que cores brilhantes,
letras em itálico e linhas finas

chamam a atenção,

enquanto tons de terra são mais discretos.

Embora muitas dessas associações
sejam estabelecidas por fatores culturais,

outras foram demonstradas
até em crianças e macacos,

sugerindo que, no mínimo,
algumas associações são inatas.

Solicitadas a escolher entre
dois possíveis nomes para estas formas,

pessoas com formações linguísticas
e culturais muito diferentes

concordaram, de modo impressionante,
que “kiki” é a estrela pontuda,

enquanto “bouba” é a mancha arredondada,

nos dois casos devido aos sons e às formas
feitas por nossas bocas

para produzí-los.

E isso leva a ainda mais associações

dentro de uma rede semântica rica.

Kiki é descrita como nervosa e esperta,

ao passo que bouba
é percebida como preguiçosa e lenta.

O que tudo isso sugere é que
nossas experiências diárias

de cores, sons e outros estímulos
não habitam ilhas sensoriais isoladas,

mas estão organizadas
em uma rede de associações

semelhante à nossa rede de linguagem.

É isso que nos permite
entender as metáforas

embora elas não façam um sentido lógico,

como comparar a neve com um lençol branco,

com base nas sensações partilhadas
de maciez e leveza.

A ideastesia pode até ser crucial à arte,

que se apoia numa síntese do conceitual
e do emocional.

Na grande arte, a ideia e a estesia
se aperfeiçoam mutuamente,

seja uma letra de música que combina
perfeitamente com a melodia,

o conteúdo temático de uma pintura

destacado pelo uso de cores
e pinceladas,

ou a trama bem construída de um romance,

conduzida por sentenças
perfeitamente bem elaboradas.

Mais importante, a rede de associações
formada pela ideastesia

pode não ser semelhante apenas
à nossa rede linguística,

mas pode, de fato,
ser uma parte integral dela.

Em vez da visão tradicional,

em que os sentidos antes captam

uma coleção de cores e formas,

ou algumas vibrações no ar,

e depois a mente as classifica
como uma árvore ou uma sirene,

a ideastesia sugere que os dois processos
ocorrem simultaneamente.

Nossas percepções sensoriais
são estruturadas

pela compreensão conceitual do mundo

e as duas estão tão conectadas que uma
não pode existir sem a outra.

Se este modelo sugerido pela ideastesia
estiver correto,

ele pode ter importantes implicações

em algumas das maiores questões
científicas e filosóficas

que envolvem o estudo da mente.

Sem o conceito preexistente do ego,

Descarte não teria um “eu”
a quem atribuir o pensar.

E sem uma rede preexistente de conceitos
diferentes e inter-relacionados,

nossa experiência sensorial do mundo
seria uma massa indiferenciada

em vez de objetos discretos
que nós realmente captamos.

Para a ciência, a tarefa é descobrir
onde se encontra essa rede,

como ela se forma e como ela interage
com estímulos externos.

Para a filosofia, o desafio é repensar

o que o novo modelo
de consciência significa

para compreendermos nossos egos

e a nossa relação com o mundo ao redor.