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La revolución haitiana, la trata de esclavos y las mujeres negras

  • 0:01 - 0:02
    Gracias por ver Elementos Africanos.
  • 0:02 - 0:06
    En este episodio, veremos el impacto
    de la revolución haitiana.
  • 0:06 - 0:09
    La República de Haití determinó
    la política de Estados Unidos
  • 0:09 - 0:10
    con respecto a la esclavitud,
  • 0:10 - 0:12
    aumentó la tensión entre el norte y el sur,
  • 0:12 - 0:16
    y afectó a mujeres negras
    de formas frecuentemente ignoradas.
  • 0:16 - 0:18
    Exploraremos esos impactos, ahora.
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    Bienvenidos de vuelta a Elementos Africanos,
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    donde tomamos contenido educativo
    en estudios de negros y Africana
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    En este video veremos las distintas formas
  • 1:09 - 1:11
    en que la revolución haitiana impactó
  • 1:11 - 1:13
    la experiencia negra en los Estados Unidos.
  • 1:14 - 1:18
    Menos de 5 años después de que
    la Constitución de Estados Unidos fue ratificada
  • 1:18 - 1:21
    y el país se convirtió en
    la primer república independiente
  • 1:21 - 1:22
    del hemisferio occidental,
  • 1:22 - 1:25
    lo siguió al poco tiempo la República de Haití,
  • 1:25 - 1:27
    convirtiéndose en la segunda república independiente.
  • 1:27 - 1:30
    Como resultado de un exitoso levantamiento
    de esclavos,
  • 1:30 - 1:32
    la revolución haitiana tuvo
    un papel fundamental
  • 1:32 - 1:36
    en la configuración de Estados Unidos
    en sus años de formación
  • 1:37 - 1:41
    a través de la guerra civil.
  • 1:42 - 1:44
    En las colonias más ricas de Francia,
  • 1:51 - 1:53
    a solo unos cientos de millas
    de las costas estadounidenses,
  • 1:53 - 1:54
    esclavos negros en Santo Domingo
  • 1:54 - 1:58
    produjeron el 60% del café
    del mundo occidental hacia 1780,
  • 1:58 - 2:01
    y el 40% del azúcar importado
    por Francia y Gran Bretaña.
  • 2:02 - 2:03
    El diario de un encargado de plantaciones
    en Saint Domingue
  • 2:03 - 2:05
    indicaba las condiciones mortíferas
  • 2:05 - 2:08
    en las que los esclavos trabajaban
  • 2:09 - 2:11
    y las medidas desesperadas que tomaban
  • 2:11 - 2:13
    para escapar de esas condiciones.
  • 2:13 - 2:15
    "6 de marzo, 1768"
  • 2:15 - 2:19
    "Nos quedamos con una negra criolla
    llamada Zabeth que es desesperante."
  • 2:19 - 2:21
    "Desde temprana edad
    ha sido ladrona y cimarrona.
  • 2:22 - 2:25
    Estas cualidades solo se hacen
    más prominentes con la edad.
  • 2:25 - 2:27
    Viendo que estaba por morir
    por el largo tiempo que pasó encadenada,
  • 2:27 - 2:29
    se la quité sin que lo pidiera."
  • 2:30 - 2:32
    "La misma noche, a las 8, robó
    las pertenencias de otra negra.
  • 2:32 - 2:34
    Fue capturada en el acto.
  • 2:34 - 2:37
    Me contuve de amenazarla
    con que si intentaba huir una vez más,
  • 2:38 - 2:41
    la mantendría encadenada
    por el resto de sus días."
  • 2:42 - 2:45
    "Ella no dudó en hacer
    todas las promesas correctas,
  • 2:45 - 2:50
    y en el mismo suspiro, se fue
    a la residencia Lemaire,
  • 2:50 - 2:51
    la plantación vecina."
  • 2:51 - 2:54
    "Dos días después, le envié
    algo de material y ropa.
  • 2:54 - 2:56
    Pero en cuanto recibió esas provisiones,
    se escapó nuevamente.
  • 2:56 - 2:58
    Atrapada una vez más,
    fue enviada al molino, encadenada.
  • 2:59 - 3:02
    Hace cerca de un mes, antes del amanecer,
  • 3:02 - 3:04
    notó que las mulas estaban cansadas,
  • 3:04 - 3:05
    y para provocarse una leve herida,
  • 3:05 - 3:08
    deslizó su mano entre los cilindros.
  • 3:08 - 3:11
    La detuvieron en el acto.
  • 3:12 - 3:13
    Tenía tres dedos rotos,
  • 3:13 - 3:15
    y la humanidad exigió
    que la enviaran al hospital,
  • 3:15 - 3:17
    pero sin quitarle la gran cadena."
  • 3:17 - 3:21
    "11 de abril, 1768"
  • 3:21 - 3:24
    "Viendo que estaba por morir encadenada,
    se la quité,
  • 3:24 - 3:26
    luego de mostrarle la excavación de su propia tumba,
  • 3:26 - 3:29
    con ella incluso sacando algunas palas de tierra."
  • 3:29 - 3:32
    "A pesar de este espectáculo,
  • 3:33 - 3:36
    que debería haberla intimidado por completo,
  • 3:36 - 3:40
    se escapó una vez más."
  • 3:40 - 3:44
    "Viéndola cercana a su muerte,
  • 3:45 - 3:49
    la tuve encadenada al molino,
  • 3:49 - 3:53
    un mejor lugar para morir que el hospital.
  • 3:54 - 3:56
    Quizás el ejemplo tenga algún efecto,
  • 3:56 - 3:59
    ya que veo que el trato gentil brindado a ella
  • 4:00 - 4:02
    inspiró a otros dos esclavos
    a convertirse en cimarrones."
  • 4:02 - 4:05
    Según este informe, en el lapso
    de aproximadamente un mes
  • 4:05 - 4:07
    Zabeth intentó escaparse no menos de tres veces
  • 4:07 - 4:10
    bajo clara amenaza de muerte
  • 4:11 - 4:14
    y también había recurrido a la autolesión.
  • 4:14 - 4:17
    El 22 de agosto de 1791
  • 4:17 - 4:19
    los esclavos de Saint Domingue
    organizaron una revuelta
  • 4:20 - 4:23
    bajo el mando de Toussaint L'Overture.
  • 4:23 - 4:24
    Debido al absentismo generalizado
    de latifundismo,
  • 4:24 - 4:27
    los esclavos superaron a los blancos
  • 4:27 - 4:31
    en aproximadamente 10 a 1.
  • 4:31 - 4:34
    Para el primero de Enero de 1804,
  • 4:34 - 4:36
    la independencia de la ex colonia
  • 4:37 - 4:40
    fue declarada oficialmente
  • 4:40 - 4:43
    y el territorio fue rebautizado
    por su nombre indígena Arawak, "Haití".
  • 4:43 - 4:46
    El impacto de la revolución haitiana
    fue de gran alcance.
  • 4:46 - 4:49
    El impacto más inmediato fue
    la Compra de Luisiana,
  • 4:49 - 4:53
    el 11 de abril de 1803.
  • 4:54 - 4:56
    Con la inminente pérdida
    de la colonia más rica de Francia,
  • 4:56 - 4:59
    Napoleón ya no necesitaba
    sus grandes tenencias
  • 4:59 - 5:02
    en el continente norteamericano.
  • 5:02 - 5:04
    En un ataque de disgusto,
  • 5:04 - 5:07
    presuntamente exclamó:
  • 5:07 - 5:10
    "Maldita azúcar, maldito café,
    malditas colonias.
  • 5:10 - 5:13
    ¡Renuncio a Luisiana para siempre!"
  • 5:13 - 5:17
    En ese momento, el entonces presidente
    Thomas Jefferson
  • 5:18 - 5:21
    envió emisarios a Francia
    con el único objetivo de obtener
  • 5:21 - 5:24
    Nueva Orleans y derechos de navegación
    en el Mississippi.
  • 5:24 - 5:27
    Para su sorpresa, Francia había aceptado
  • 5:27 - 5:29
    entregar todo el territorio de Luisiana
  • 5:29 - 5:32
    por solo 15 millones de dólares.
  • 5:33 - 5:37
    De repente, la Compra de Luisiana
  • 5:37 - 5:39
    duplicó el tamaño de los Estados Unidos
  • 5:40 - 5:42
    y abrió un dilema.
  • 5:42 - 5:47
    ¿Acaso este nuevo y vasto territorio estaría abierto
  • 5:47 - 5:51
    a intereses esclavistas o no esclavistas?
  • 5:51 - 5:54
    La constitución omitió
    de forma pasivo agresiva
  • 5:55 - 5:57
    el tema de la esclavitud,
  • 5:57 - 6:00
    referenciándolo vagamente,
  • 6:00 - 6:03
    pero sin hacer mención específica
    de la institución.
  • 6:03 - 6:04
    De hecho, la palabra "esclavitud"
  • 6:05 - 6:09
    no aparece en ninguna parte
    de la constitución.
  • 6:09 - 6:13
    Ante la falta de recursos
    constitucionales claros
  • 6:13 - 6:16
    en qué sucedería con
    los nuevos territorios agregados
  • 6:16 - 6:21
    a los Estados Unidos,
  • 6:22 - 6:25
    la revolución haitiana y la Compra de Luisiana
  • 6:26 - 6:30
    iniciaron una cadena de compromisos
  • 6:30 - 6:32
    que en definitiva prepararon el camino
  • 6:33 - 6:36
    para la guerra civil.
  • 6:36 - 6:39
    El planteo del territorio de Luisiana
    fue resuelto
  • 6:39 - 6:41
    cuando Missouri solicitó
    la categoría de estado en 1820.
  • 6:41 - 6:45
    Para mantener el balance entre los intereses
  • 6:45 - 6:47
    de los estados libres y esclavistas,
  • 6:48 - 6:51
    Missouri fue aceptado
    como un estado esclavista,
  • 6:51 - 6:53
    mientras el límite sur de Missouri
  • 6:53 - 6:57
    fue extendido en el territorio de Luisiana
  • 6:57 - 7:01
    para marcar el límite entre regiones
    esclavistas y no esclavistas.
  • 7:02 - 7:07
    Para proporcionar equilibrio en el Senado,
  • 7:07 - 7:11
    la sección norte de Massachusetts
    fue cortada,
  • 7:11 - 7:14
    creando un nuevo estado no esclavista de Maine,
  • 7:14 - 7:16
    para compensar a Missouri.
  • 7:16 - 7:20
    Así que, mientras la crisis constitucional
    fue evitada temporalmente,
  • 7:21 - 7:24
    el Compromiso de Missouri
    fue una consecuencia indirecta
  • 7:24 - 7:28
    de la revolución haitiana,
  • 7:28 - 7:32
    lo cual condujo indirectamente
    a la expansión esclavista
  • 7:32 - 7:34
    hacia el oeste en la frontera,
  • 7:34 - 7:36
    y por último, en camino a la guerra civil.
  • 7:36 - 7:39
    La revolución haitiana envió
    ondas de choque
  • 7:39 - 7:42
    en todo el hemisferio occidental.
  • 7:42 - 7:44
    Muchos de los que huían del conflicto
  • 7:45 - 7:47
    llegaban a las costas estadounidenses
  • 7:47 - 7:50
    con relatos de carnicería
    y baños de sangre.
  • 7:50 - 7:53
    Muchos en Estados Unidos,
    particularmente los del sur,
  • 7:53 - 7:55
    temían comprensiblemente
  • 7:55 - 7:57
    que se produjera una revuelta de esclavos
  • 7:57 - 7:59
    a solo unos cientos de millas
  • 7:59 - 8:02
    de las costas estadounidenses,
  • 8:02 - 8:04
    especialmente porque ya había lugares
    en el sur
  • 8:05 - 8:07
    donde los esclavos superaban en número
    a los blancos.
  • 8:07 - 8:11
    Esta reacción basada en el miedo incitó
    a los sureños
  • 8:11 - 8:14
    a promulgar códigos de esclavitud más duros.
  • 8:14 - 8:16
    Como hemos visto, las adaptaciones culturales
  • 8:16 - 8:20
    que los africanos tuvieron que aplicar
  • 8:20 - 8:23
    para sobrevivir en el hemisferio occidental,
  • 8:23 - 8:25
    en gran medida sentó las bases para la revuelta.
  • 8:25 - 8:27
    Los africanos del Pasaje del Medio representaban
  • 8:27 - 8:30
    una gran variedad de grupos étnicos.
  • 8:31 - 8:35
    En Haití, Vodou mezcló
    las varias prácticas religiosas
  • 8:35 - 8:37
    de África occidental
  • 8:37 - 8:40
    de forma que disolviera sus diferencias étnicas
  • 8:40 - 8:42
    y sirviera de pegamento ideológico
  • 8:44 - 8:47
    que uniera a los distintos grupos
    y mantuviera la revolución unida.
  • 8:47 - 8:49
    Reconociendo esa amenaza
  • 8:49 - 8:53
    y el papel que Vodou desempeñó en la revuelta,
  • 8:53 - 8:57
    prohibió la práctica de Vodou en todo el sur.
  • 8:57 - 9:00
    Junto a Vodou, se prohibió la percusión,
  • 9:01 - 9:05
    y se promulgaron leyes que prohibían
    las congregaciones de tres o más negros,
  • 9:05 - 9:08
    su movimiento fue restringido,
  • 9:08 - 9:12
    permitiendo a los esclavos viajar
    solo con autorización escrita de su dueño
  • 9:12 - 9:17
    y el viaje nocturno fue restringido.
  • 9:17 - 9:21
    Los sureños tenían motivos para temer
  • 9:21 - 9:25
    que la revuelta de esclavos se expandiera
    en los Estados Unidos.
  • 9:25 - 9:26
    De las principales conspiraciones
    de esclavos en el país
  • 9:27 - 9:30
    -Gabriel Prosser en 1800, Charles Deslondes en 1811,
  • 9:30 - 9:34
    Denmark Vesey en 1822 y Nat Turner en 1831-
  • 9:34 - 9:36
    todas, de alguna forma, invocaron
    la revolución haitiana.
  • 9:37 - 9:41
    Como muchos de los esclavos que ingresaron
    a Estados Unidos
  • 9:41 - 9:44
    llegaron a través del Caribe,
    no es difícil comprender
  • 9:44 - 9:48
    por qué el Congreso accionó para poner fin
    a la trata internacional de esclavos,
  • 9:48 - 9:52
    el 2 de marzo de 1807.
  • 9:52 - 9:54
    Los relatos de sacrificio que llevaron
    los refugiados haitianos a Estados Unidos
  • 9:55 - 9:58
    evidenciaron el motivo por el cual
  • 9:58 - 10:01
    la importación de esclavos caribeños
    ya no era deseable,
  • 10:01 - 10:04
    pero los esclavos recién llegados de África
  • 10:05 - 10:07
    también representaban un mayor riesgo de rebelión.
  • 10:07 - 10:10
    Tras la revolución haitiana,
    Thomas Jefferson firmó la legislación
  • 10:10 - 10:12
    que prohibía la trata internacional de esclavos,
  • 10:13 - 10:16
    la cual entró en vigor en cuanto fue
    permisible para la constitución,
  • 10:16 - 10:17
    el primero de enero de 1808.
  • 10:17 - 10:20
    Otra consecuencia indirecta más
    de la revolución haitiana,
  • 10:21 - 10:25
    el impacto de la prohibición fue devastador.
  • 10:25 - 10:28
    Con la invención de la rueca de algodón
    de Eli Whitney en 1793
  • 10:29 - 10:33
    -una máquina que separaba fibras de algodón
  • 10:33 - 10:37
    de las semillas fácil y rápidamente-
  • 10:38 - 10:42
    el sur quedó aún más
    profundamente arraigado a la esclavitud.
  • 10:42 - 10:46
    Hacia 1860, solo el algodón representaba el 58%
  • 10:46 - 10:49
    del valor anual total de exportaciones estadounidenses.
  • 10:50 - 10:52
    El aumento dramático en producción
  • 10:53 - 10:56
    condujo a una gran demanda de esclavos,
  • 10:56 - 10:59
    y hacia 1850 la población esclava
  • 10:59 - 11:03
    subió rápidamente a 3,2 millones.
  • 11:03 - 11:05
    Esa demanda, combinada con el cierre
    de la trata internacional de esclavos,
  • 11:06 - 11:09
    dio origen a uno de los aspectos
    más horrorosos de la esclavitud,
  • 11:09 - 11:12
    el comercio interno de esclavos.
  • 11:12 - 11:14
    El mismo consistía en el tráfico interno
    de esclavos dentro de Estados Unidos,
  • 11:14 - 11:17
    comúnmente desde el sur superior,
    hacia las plantaciones del sur profundo.
  • 11:17 - 11:22
    Como explica la autora Angela Davis
    en su libro Mujeres, Raza y Clase,
  • 11:23 - 11:26
    las mujeres negras soportaron la peor parte
  • 11:26 - 11:29
    de la explotación indiscriminada de esclavos negros,
  • 11:29 - 11:31
    y afirma que, al considerarse "sin género"
    con respecto a los dueños de esclavos,
  • 11:32 - 11:36
    las mujeres negras soportaron simultáneamente
  • 11:36 - 11:38
    lo peor de la explotación sexual.
  • 11:38 - 11:42
    Eso significa que las esclavas negras
  • 11:43 - 11:45
    no estaban sujetas a los roles socialmente definidos
  • 11:45 - 11:47
    que confinaban a las mujeres en el hogar,
  • 11:47 - 11:52
    sino que trabajaban en el campo
    junto a los hombres negros.
  • 11:52 - 11:55
    Lejos de ser consideradas "el sexo débil",
  • 11:55 - 11:57
    se esperaba que las mujeres negras
  • 11:58 - 12:00
    soporten la misma carga física
    y castigos, que los hombres negros.
  • 12:00 - 12:02
    El hecho de que las mujeres negras
  • 12:03 - 12:07
    podían ser igualmente explotadas sexualmente
  • 12:07 - 12:09
    por su capacidad para tener hijos,
  • Not Synced
    les agrega una carga adicional.
  • Not Synced
    Los hombres negros, por ejemplo,
  • Not Synced
    eran incapaces biológicamente de trabajar todo el día
  • Not Synced
    en un campo de algodón, con un embarazo de 8 meses.
  • Not Synced
    Incluso embarazadas, las mujeres negras
    no se salvaron del látigo,
  • Not Synced
    una experiencia que los hombres negros
    tampoco eran biológicamente capaces de tener.
  • Not Synced
    Entonces, mientras los hombres negros
    eran explotados sexualmente como "sementales",
  • Not Synced
    forzados a embarazar a "criadoras"
    para el comercio interno de esclavos,
  • Not Synced
    no soportaron las mismas cargas biológicas
    que las mujeres negras.
  • Not Synced
    Los resultados fueron catastróficos.
  • Not Synced
    Además de la explotación sexual mercantilizada
    de las mujeres negras,
  • Not Synced
    llegó la ruptura generalizada y destrucción de familias,
  • Not Synced
    dado que los miembros individuales
    se vendían uno por uno
  • Not Synced
    para alimentar el creciente mercado del sur.
  • Not Synced
    Así, la expansión de la esclavitud hacia el oeste,
  • Not Synced
    el aumento de las tensiones
    entre los intereses esclavistas y no esclavistas,
  • Not Synced
    el cierre de la trata internacional de esclavos
  • Not Synced
    y la explotación indiscriminada de mujeres negras,
  • Not Synced
    son solo algunos de los impactos directos e indirectos
  • Not Synced
    de la revolución haitiana.
  • Not Synced
    Gracias por vernos, y ahora es momento
    para nuestro comentario de la semana.
  • Not Synced
    Este proviene de "El Elegido", y escribe
    "¡Buscas influenciar, simple y llanamente!"
  • Not Synced
    Irónicamente, este comentario fue en respuesta
  • Not Synced
    a un video que realicé en la serie titulada "¿Que qué?!"
  • Not Synced
    en el que examino el video de Dane Callaway
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    en los efectos de la responsabilidad social.
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    Digo irónicamente porque el objetivo del video
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    es señalar epistemología defectuosa
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    y ayudar a evitar razonamiento falaz
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    que conduce a conclusiones erróneas.
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    Así que en su comentario,
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    nos brinda otro ejemplo
    de falso razonamiento.
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    ¿Pueden detectar la falsa lógica aquí?
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    De ser así, déjenlo
    en los comentarios de abajo.
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    Una vez más, soy Darius Spearman
    y esto es Elementos Africanos.
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    Hasta la próxima,
    nos vemos en los comentarios.
Title:
La revolución haitiana, la trata de esclavos y las mujeres negras
Description:

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En este episodio, veremos el impacto de la revolución haitiana. La República de Haití configuró la política de Estados Unidos respecto a la esclavitud, el aumento de tensión entre el norte y el sur, y afectó a mujeres negras de formas frecuentemente ignoradas.
#AfricanAmericanHistory #blackhistory #haitianrevolution

RELACIONADO:
Yoruba Medicine, Roman Catholicism and the Birth of Santeria; https://youtu.be/wHrGorccjcg

CONTENIDOS:
01:06 - Intro
01:27 - San Domingue
04:28 - The Louisiana Purchase
05:31 - The Missouri Compromise
06:36 - Southern Slave Codes
08:08 - Ban on the International Slave Trade
09:03 - Domestic Slave Trade and Black Women
11:36 - Comment of the Week

FUENTES:
Davis, Angela Y. Women, Race & Class. Black women writers series. 1st ed. New York: Vintage Books, Random House, 1983.

Hine, Darlene Clark, et.al., African Americans: A Concise History, 4th ed., combined volume (Upper Saddle River, NJ: Pearson Education Inc, 2012)

Price, Richard, and Richard Price. Maroon Societies: Rebel Slave Communities in the Americas, 1973. Print.

Trouillot, Michel-Rolph. “Motion in the System: Coffee, Color, and Slavery in Eighteenth-Century Saint-Domingue.” Review (Fernand Braudel Center), vol. 5, no. 3, 1982, pp. 331–388. JSTOR, www.jstor.org/stable/40240909. Accessed 23 Dec. 2020.
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Video Language:
English
Team:
Amplifying Voices
Project:
Black History
Duration:
12:25

Spanish subtitles

Incomplete

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