如何剝奪象徵系統性種族主義的權力

多學科的藝術家和 TED 研究員保羅·魯克爾正在拆解美國系統性種族主義的遺產。他收集與​​奴隸制度歷史有關的文物，從烙鐵、鐐銬到描繪私刑的明信片；他找不到品質夠好的三 K 黨長袍作為收藏品，所以開始自己製作，結果做出了用非美國傳統織布（如肯特布、迷彩服和絲綢等）來對抗正常化系統性種族主義的長袍。 他說：「如果我們以整體看待這些對象，並意識到它們是我們歷史的一部分，我們就可以找到一種方法，使它們不再擁有力量。」（這個談話包含圖像。）

【此演講含有可能會引起不適的圖像】

我收藏一些物品，

有奴隸烙鐵，它打上奴隸身上
作為財產的標誌，

我收集給當時成年人戴的手銬，

及腳鐐，

還有是給孩子戴的。

也收集黑人奴隸
受私刑絞死的明信片。

它們描繪了當時的私刑。

同時也描繪了無數圍觀死刑的人們，

這些是明信片，

是被用作通信用的。

我收集的那些支持奴隸制度的書，
把黑人描繪成罪犯，

或者是沒有靈魂的動物。

我帶一些給你們看。

這是一個船上的烙鐵。

曾被用來為奴隸標記。

他們被標記的時候，還不是奴隸。

仍然生活在非洲。

但是他們一旦被標記了 「S」，

就認定為奴隸，

他們會被帶到美國

及歐洲。

年輕時引發了我遐想的
另一個物品或是圖像

是那三 K 黨長袍。

我在南卡羅萊納州長大，
偶然會見到三 K 黨的集會。

事實是，並不僅是偶然。

那些事情烙印在我的記憶裡。

直到 25 年後，
我才重新注視三 K 黨的圖像。

幾年前，我開始研究三 K 黨，

三次不尋常的三 K 黨運動浪潮，

尤以第二次為甚。

第二次的三 K 黨興起，
使它擁有超過五百萬名活躍成員，

是當時美國人口的百分之五，

也等於紐約市的總人口。

位於喬治亞州巴克海特區的
三 K 黨長袍工廠十分忙碌，

工廠要 24 小時運作
來滿足訂單。

它們隨時庫存 2 萬 件長袍，
以應付大量的需求。

作為一個手工製品的
收集者和藝術家，

我很想收藏一件三 K 黨的長袍，

因為它們會講故事，

但我找不到一件品質好的長袍。

身為一個美國黑人，不能找到一件
好品質的三 K 黨長袍，該怎麼辦？

（笑聲）

我沒有其他選擇。

決定自己做
美國最高品質的三 K 黨長袍。

這些不是在黨集會中見得到的
傳統三 K 黨長袍。

我使用肯特布、

迷彩的、

彈力纖維、粗麻布、絲綢、
緞子以及不同的質料。

我做給不同年齡的人
包括年幼的孩子，

及學步的幼兒，

甚至做給一個嬰兒。

在做了那麼多長袍之後，

我意識到三 K 黨的政策
已達到的效果，

是一百年前想要達到的，

在今天發生了。

我們有著種族隔離的學校、
社區和公共場所，

然而並非三 K 黨人促成這些政策。

我的工作是關注
奴隸制度的長期影響。

我們不僅要解決
種族主義系統的殘渣，

而是解決處理每件事的基礎。

再者，存有故意促成的
種族隔離社區、

公共場所和學校；

有非裔的投票者被壓制；

被監禁的非裔人數
遠高於其他少數族裔的人口比例。

我們面臨種族主義當道的環境，

遭到警察的殘暴對待。

我給你們帶來了幾件物件。

種族主義的「隠秘」

是它力量的一部分。

當你被歧視的時候，

你不能證明正在被歧視。

種族主義擁有的隱蔽力量，

是自身可以安全的地藏起來，

因為它融入其中。

用我製作的長袍來表明

美國資本主義的基礎就是奴隸制度。

奴隸是資本主義的資本。

1868 年三 K 黨第一大巫師
內森‧貝弗‧福雷斯

是一個美利堅聯邦士兵，
也是一個經營奴隸貿易的百萬富翁。

他的財富是從奴隸貿易創造出來——

視奴隸為財產的觀念——
是我心中揮之不去的陰影。

1860 年僅棉花貿易一項
就已產生了大約兩億美元的價值。

相等於現在的五十億美元。

很多今天的財富都是
代代相傳下來。

我忘了其他的經濟作物。

還有槐藍（用作染料）、
大米以及煙草。

在 2015 年內，
我每週製作一件長袍。

到製造了 75 件長袍時，
我已經頓悟。

白人至上的主義就在這裡，

但最大的力量並不是三 K 黨，

而是系統性的種族主義正常化。

還有一件事，

長袍對我完全沒有威懾作用了。

但如果我們作為一個集體，

看著這些東西——

烙鐵、手銬和長袍，

能夠意識到這是我們歷史的一部分，

我們就可以找到一種方法，
使它們不再能威懾我們了。

如果我們能夠面對及確認
系統性的種族主義，

並且承認它已經植入
我們國家的根基。

那麼我們就能採取實際的行動
來應付有種族隔離意圖的事情，

在種族隔離的學校、
社區和工作場所。

只有在我們能夠說出

和面對這奴隸制的遺毒時，

才能消除醜陋奴隸制度的遺痕。

謝謝。

（掌聲）