【此演講含有可能會引起不適的圖像】
我收藏一些物品，
有奴隸烙鐵，它打上奴隸身上 作為財產的標誌，
我收集給當時成年人戴的手銬，
及腳鐐，
還有是給孩子戴的。
也收集黑人奴隸 受私刑絞死的明信片。
它們描繪了當時的私刑。
同時也描繪了無數圍觀死刑的人們，
這些是明信片，
是被用作通信用的。
我收集的那些支持奴隸制度的書， 把黑人描繪成罪犯，
或者是沒有靈魂的動物。
我帶一些給你們看。
這是一個船上的烙鐵。
曾被用來為奴隸標記。
他們被標記的時候，還不是奴隸。
仍然生活在非洲。
但是他們一旦被標記了 「S」，
就認定為奴隸，
他們會被帶到美國
及歐洲。
年輕時引發了我遐想的 另一個物品或是圖像
是那三 K 黨長袍。
我在南卡羅萊納州長大， 偶然會見到三 K 黨的集會。
事實是，並不僅是偶然。
那些事情烙印在我的記憶裡。
直到 25 年後， 我才重新注視三 K 黨的圖像。
幾年前，我開始研究三 K 黨，
三次不尋常的三 K 黨運動浪潮，
尤以第二次為甚。
第二次的三 K 黨興起， 使它擁有超過五百萬名活躍成員，
是當時美國人口的百分之五，
也等於紐約市的總人口。
位於喬治亞州巴克海特區的 三 K 黨長袍工廠十分忙碌，
工廠要 24 小時運作 來滿足訂單。
它們隨時庫存 2 萬 件長袍， 以應付大量的需求。
作為一個手工製品的 收集者和藝術家，
我很想收藏一件三 K 黨的長袍，
因為它們會講故事，
但我找不到一件品質好的長袍。
身為一個美國黑人，不能找到一件 好品質的三 K 黨長袍，該怎麼辦？
（笑聲）
我沒有其他選擇。
決定自己做 美國最高品質的三 K 黨長袍。
這些不是在黨集會中見得到的 傳統三 K 黨長袍。
我使用肯特布、
迷彩的、
彈力纖維、粗麻布、絲綢、 緞子以及不同的質料。
我做給不同年齡的人 包括年幼的孩子，
及學步的幼兒，
甚至做給一個嬰兒。
在做了那麼多長袍之後，
我意識到三 K 黨的政策 已達到的效果，
是一百年前想要達到的，
在今天發生了。
我們有著種族隔離的學校、 社區和公共場所，
然而並非三 K 黨人促成這些政策。
我的工作是關注 奴隸制度的長期影響。
我們不僅要解決 種族主義系統的殘渣，
而是解決處理每件事的基礎。
再者，存有故意促成的 種族隔離社區、
公共場所和學校；
有非裔的投票者被壓制；
被監禁的非裔人數 遠高於其他少數族裔的人口比例。
我們面臨種族主義當道的環境，
遭到警察的殘暴對待。
我給你們帶來了幾件物件。
種族主義的「隠秘」
是它力量的一部分。
當你被歧視的時候，
你不能證明正在被歧視。
種族主義擁有的隱蔽力量，
是自身可以安全的地藏起來，
因為它融入其中。
用我製作的長袍來表明
美國資本主義的基礎就是奴隸制度。
奴隸是資本主義的資本。
1868 年三 K 黨第一大巫師 內森‧貝弗‧福雷斯
是一個美利堅聯邦士兵， 也是一個經營奴隸貿易的百萬富翁。
他的財富是從奴隸貿易創造出來——
視奴隸為財產的觀念—— 是我心中揮之不去的陰影。
1860 年僅棉花貿易一項 就已產生了大約兩億美元的價值。
相等於現在的五十億美元。
很多今天的財富都是 代代相傳下來。
我忘了其他的經濟作物。
還有槐藍（用作染料）、 大米以及煙草。
在 2015 年內， 我每週製作一件長袍。
到製造了 75 件長袍時， 我已經頓悟。
白人至上的主義就在這裡，
但最大的力量並不是三 K 黨，
而是系統性的種族主義正常化。
還有一件事，
長袍對我完全沒有威懾作用了。
但如果我們作為一個集體，
看著這些東西——
烙鐵、手銬和長袍，
能夠意識到這是我們歷史的一部分，
我們就可以找到一種方法， 使它們不再能威懾我們了。
如果我們能夠面對及確認 系統性的種族主義，
並且承認它已經植入 我們國家的根基。
那麼我們就能採取實際的行動 來應付有種族隔離意圖的事情，
在種族隔離的學校、 社區和工作場所。
只有在我們能夠說出
和面對這奴隸制的遺毒時，
才能消除醜陋奴隸制度的遺痕。
謝謝。
（掌聲）