Tính khiêm tốn có văn hóa

"Tính khiêm tốn có văn hóa: Con người, Nguyên lý và Thực hành," là phóng sự 30 phút bởi giáo sư Vivian Chávez bang San Francisco, phối thơ với nhạc, phỏng vấn, thước phim lưu trữ và hình ảnh của cộng đồng, thiên nhiên và điệu nhảy để giải thích Tính Khiêm Tốn có văn hóa là gì và tại sao chúng ta lại cần. Phim mô tả một bộ nguyên lý hướng dẫn duy nghĩ, hành vi và hành động của cá nhân và các cơ sở để tạo ảnh hưởng tích cực cho giao tiếp giữa người cũng như thay đổi hệ thống. Các nguyên lý là:
• Học hỏi suốt đời về tự bình kiểm
• Nhận biết và thay đổi sự mất quân bình về quyền lực
• Phát triển trách nhiệm của cơ sở
Hơn cả là một khái niệm, Tính Khiêm Tốn Có Văn Hóa là một tiến trình phản ánh cộng đồng để phân tích nguyên nhân gốc rễ của sự chịu đựng và tao cảnh quan thế giới bao quát hơn. Phát triển ban đầu bởi Tiến Sĩ Melanie Tervalon và Jann Murray-Garcia (1998) để nói đến những cách biệt sức khỏe và bất công tại cơ sở trong ngành y, Tính Khiêm Tốn Có Văn Hóa giờ được dùng trong chăm sóc sức khỏe cộng đồng, công trình xã hội, giáo dục, và quan trị phi lợi nhuận. Nó là thực hành hàng ngày dành cho những ai có quan hệ tầng lớp, thay đổi chính sách tổ chức và xây dựng quan hệ dựa trên tin tưởng.
Phim kể chuyện về thành công và thách thức, con đường giữa những người làm việc phát triển quan hệ cộng tác giữa các thành viên cộng đồng, người thực hành và các học viện. Nó khuyến khích chúng ta nhận ra quyền lực, đặc quyền và thành kiến, sẵn lòng chấp nhận giáo dục và văn bằng đã đạt không đủ để giải quyết bất công xã hội. Phần đầu giới thiệu về Tính Khiêm Tốn Văn Hóa và trình bày phỏng vấn với Melanie Tervalon và Jann Murray-Garcia. Phần thứ hai đưa ra bối cảnh và khung cảnh, đọc thơ bởi sinh viên sức khỏe cộng đồng của bang San Franciso và một phân tích về đặc quyền và quyền lực. Phần thứ ba là về Nghiên Cứu và Giáo Dục dựa trên Tham Gia Cộng Đồng; nó đề cao công trình của đối tác học viện Tổ Chức Tiếng Hoa Tiến Bộ và giáo viên/sinh viên quan trọng. Phần cuối kết thúc bằng sự phản ánh hóa bình, hình ảnh biểu tượng của thiên nhiên và câu nói của Audre Lorde.
Khán giả có thể thấy tư liệu này hữu ích gồm có giáo sư, sinh viên, người cung ứng, nhà tổ chức và người lập chính sách sức khỏe cộng đồng, công tác xã hội, y tế, tâm lý, y tá, giáo dục và còn nữa.
M.Tervalon, J.Murray-Garcia (1998). Tính khiêm tốn có văn hóa so với năng lực văn hóa: sự khác biệt chủ chốt trong xác định kết quả huấn luyện trong giáo dục đa văn hóa, Tạp chí về chăm sóc sức khỏe người nghèo và thiếu thốn, bộ 9, số 2(tháng 5 năm 1998), trang 117-125.
Vivian Chaverz © 2012, giấy phép Người sáng tạo: thuộc tính-phi thương mại-Bản gốc 3.0 chưa chỉnh nguồn (CC BY-NC-ND 3.0)
http://creativecommons.org/licenses/by-ncnd/3.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/

[Nhạc]

>>Một từ để tả về
khiêm tốn có văn hóa

với tôi là yêu thực sự.

>>Nếu tôi phải tóm lại khiêm tốn văn hóa

toàn bộ khái niệm khiêm tốn văn hóa,

nó chẳng liên quan công bằng,
chỉ là từ ngữ

tôi nghĩ về bản chất

Escuchar.

>>Hiện hữu.

>>Bạn.

>>Mở rộng.

>>Nhận

>>Cảm thông.

>>Yêu.

>>Nguyên lý của khiêm tốn văn hóa mang
thêm

khuôn khổ góp vào những gì

phải là mục đích cuối cùng, vâng.

Mục tiêu cuối của chúng ta là
có cảm nhận công bình.

cảm nhận bình đẳng và một kiểu
tôn trọng

thúc đẩy chúng ta hướng về.

[Nhạc]

>>Khiêm tốn văn hóa là một khái niệm
đa chiều.

Và chắn rằng Melanie Tervalon

và tôi khái hóa thành ba phương diện.

>> Đầu tiên là học hỏi suốt đời

và tự bình kiểm.

Và trong sự bình kiểm đó, nó là

hiểu biết làm sao từng người chúng ta,
mỗi chúng ta,

là một con người phức tạp đa chiều.

Mỗi chúng ta có riêng lịch sử và
chuyện kể,

di sản, quan điểm của chúng ta.

Giờ bạn nhìn tôi.

Tôi có da rất sáng.

Khi tôi còn bé, tóc tôi vàng.

Mắt tôi màu xanh dương.

Mọi người thường gọi tôi bằng bất cứ
từ gì trừ người Mỹ gốc Phi,

Tôi có lịch sử,

Nhân thân tôi có gốc rễ trong lịch sử đó.

Cha mẹ tôi cho tôi kiến thức về nhân thân
xã hội của chính mình,

và kinh nghiệm riêng trong cuộc đời đã tạo
nên điều đó.

Tôi phải nói mình là ai.

>>Nguyên lý thứ hai sau tự phản chiếu

và học hỏi và phát triển suốt đời liên
tục là ý niệm này

chúng ta phải giảm mất cân bằng quyền
lực, để nhận biết

và giảm mất quân bình quyền lực

vốn có trong thầy thuốc bệnh nhân

hay thầy thuốc khách hàng đối với
ngành cộng đồng cung ứng dịch vụ.

>>Cuối cùng điều mà tôi dành cho Jann

tôi thấy mọi người thường không đọc
cũng không thích.

và thể chế cũng phải tạo mẫu các nguyên
lý này

[Nhạc]

>>Y tá Mỹ gốc Phi chăm sóc

phụ nữ Mỹ Latinh trung niên nhiều giờ

sau khi bệnh nhân trải qua phẫu thuật.

>>Bác sĩ Mỹ Latinh

tư vấn tiến lại bên gường bệnh

và chú ý bệnh nhân rên rỉ nhận xét
với y tá

là bệnh nhân thấy đau nhiều

do hậu phẫu.

>>Y tá gạt đi nhận thức chung của bệnh
nhân chung về ông ta

cô ta học một khóa ở tường y tá trong

môi trường y tế đa văn hóa và biết
rằng bệnh nhân gốc Tây Ban Nha

hay báo thấy đau nhiều.

Bác sĩ Latinh gặp khó khăn để
gây ảnh hưởng

lên quan điểm của y tá này
vốn tập trung

vào việc tự cho là thành thạo về văn hóa
của y tá.

>>Đáng tò mò là bác sĩ Latinh người
trước tiên

là người Latinh,
mà lại không phải --

trong trường hợp ông ta không giống
mọi người Mỹ gốc Mễ,

biết mọi thứ phải biết về bệnh nhân Mỹ
gốc Mễ

Chuyện không thế.

Nhưng ông ta hẳn có thể là
nguồn lợi

cho y tá Mỹ gốc Phi lúc đó

là cô ta không thấy cô ta cần, thêm vào

vì cô nói đến khái niệm về năng lực,

năng lực văn hóa,

>>Sự phân biệt giữa khiêm tốn văn hóa

và năng lực văn hóa là chúng ta
ở trong tiến trình

và mối quan hệ có nhiều tầng lớp
khác,

chúng ta không thoải mái thậm chí
với thuật ngữ

năng lực theo cách tôi cho rằng mọi
người đều hiểu rõ.

Nó ý nói đặc biệt cho người cung
cấp

được huấn luyện tại học viện

rồi tất cả bạn biết hết và có uy quyền.

Chúng tôi thấy chuyện không diễn ra
như vậy cho chúng ta

lúc chúng ta học hỏi từ cộng đồng
và hiểu biết

theo thực tế xuất gia đình đến

bệnh viện và cảm thấy

như thể họ thật sự chưa nghe gì từ
di sản của họ

trong lịch sử, chuyện đó tác động
thế nào đến việc họ đến

bệnh viện với những gì chúng ta không biết,

thậm chí không manh mối nào.

Với chúng ta, đây là phần của sự
khiêm tốn

phải biết điều đó.

Không cố hạ thấp bạn, không cố làm bạn
thấy tệ hai

cố giúp chúng ta hiểu cuộc sống là như thế

Trong chừng mực nào đó bạn thực sự
vui mừng

vì không rành.

>>Tháng tư năm 1992 nối tiếp

các vụ bạo động tại Los Angeles sau

phán quyết vô tội ban đầu của cảnh sát
bị tố đánh đập ông King,

cộng đồng mở của Bệnh Viện Trẻ Em bị
buộc phải đối mặt

một loạt các phiên nặng nề để phơi bày

và phê bình những kiểu phân biệt chủng tộc
cơ sở của chúng ta

bất công và vô lý.

>>Tên tôi là Tiến sĩ Melanie Tervalon, tôi
là Giám đốc

của Quan Hệ Đa Văn Hóa ở Bệnh Viện Trẻ Em
ở Oakland.

>>Tôi muốn cám ơn mọi người đã đến

buổi tổ chức dành cho tôi năm nay.

>>Jann và tôi may mắn cùng nhau

làm chung khi công việc này tiến triển.

Jann và tôi trong khi cách biệt về tuổi tác

lại đều là phụ nữ Mỹ gốc Phi.

Chúng tôi đều nuôi dạy bởi phụ nữ làm
nghề giáo.

Chúng tôi mang theo điều đó -- và cha
là người lao động,

mang theo truyền thống phía nam

tham gia đầy đủ phong trào nhân quyền

theo mặt nào đó họ phải hy sinh

và con cái họ phải hy sinh, họ đã dạy
chúng tôi

về sự hy sinh và nuôi nấng mỗi người
chúng tôi bằng nhiều cách

để hiểu rằng chúng tôi ở đây để phục vụ,

[Nhạc]

>>Patty,

>>Xin chào.

>>Bạn sao rồi?

>>Bạn khỏe không?

>>Thật tốt gặp lại bạn.

>>Thật tốt gặp lại bạn.

Đã lâu rồi.

>>Tôi biết, đúng vậy.

>>Bạn làm ăn sao rồi?

>>Cũng tốt.

>>Tốt. Cám ơn mời tôi.

>>Tôi đầu tư vào trẻ em và nhóm
dân số đó

vì tôi ở đó quá, quá lâu rồi.

>>Khi là cư dân

>>Giờ tôi thấy thế hệ thứ hai của
gia đình mình

>> Chương trình học đa văn hóa thực sự
bắt đấu

thử nghiệm trong khoảng 91-92.

>>Chuyện Rodney King vào khi nào,
tôi nghĩ vào khoảng 90

>>Nó nổ ra năm 92.

>>92, phải rồi.

Vụ Rodney King mà mọi người khắp
thế giới thấy

trẻ con có nghĩa gì để chúng ta
bắt đầu

nói lại về điều chúng ta cho là
của ta

Rodney Kings.

Hoàn cảnh mà các gia đình
cảm thấy

như thể họ không được chăm lo
một cách có tôn trọng.

Đó là phần công việc to lớn của chúng tôi
đảm bảo

chúng tôi sống theo các nguyên lý

đã được định ra rõ ràng

qua cuộc nói chuyện đã
qua ở bệnh viện

Thành phần đã định của phân viện
ở Bệnh viện Trẻ Em

cùng thành phần bệnh nhân sẵn có
được chăm sóc

vì phân viện không thể nào hướng dẫn
về các vấn đề

về văn hóa và sắc tộc
và sự khác biệt đúng lúc và tương tự

Nên chúng tôi dành nhiều thời gian
làm việc với các nhóm cộng đồng

và gia đình để tiếp xúc thực sự
và hướng dẫn.

>>Khi tôi nghĩ đến hai thuật ngữ, năng lực
văn hóa

so với khiêm tốn văn hóa, với tôi
năng lực năng hóa hàm ý

kiểu như một chủ đề, đề tài, bạn thấy đấy.

Mà mọi người thấy mình cần phải
biết hay là không,

nếu không biết cái này tôi chẳng
khôn hơn hay gì đó

Trong khi với tôi khiêm tốn văn hóa
là một triết lý,

nó là một bước lối đi, một công cụ.

Nó không phải là thứ mà tôi
sắp nắm vững hay không.

Nó là phương pháp của tôi, cách tôi
xử lý tình huống.

>>Năm ngoái tôi là một điều
phối viên

cho nhóm hỗ trợ sinh viên
có buổi họp

gia đình cùng giáo viên

khi con em họ gặp khó khăn.

Nó khá thú vị khi thử điều hành
buổi họp

buổi họp về mặt nào đó làm việc

với các nguyên lý khiêm tốn văn hóa.

Chỉ khi thực sự cố nói

với đồng nghiệp hãy nghe những gì
cha mẹ này đang trải qua

và cha mẹ nghe gì từ con họ.

Hãy thử nói về điểm khởi đầu
thay vì

bạn biết, con bạn là XYZ.

>>Một trong số điểm giúp tôi nhiều
để có thể

an bình với việc không biết là

mà một thời gian dài tôi hiểu nhầm
không biết

là thiếu thông minh.

Một người bạn thân của tôi một lần
chỉ ra cho tôi

khi tôi nói chuyện về chuyện này,
anh ta bảo là không

phải tôi không thông minh,
đó chính là nguồn

kiến thức của tôi trong một lĩnh vực
mà tôi không có gì.

Nó chẳng lấy mất đi trí thông minh của
mình

bởi nới thêm chút tưởng tượng.

Bạn không biết vì chẳng ai nói
cho bạn

hay bạn chưa hề hỏi câu hỏi đó.

Điều đó cho phép tôi có thể
nêu ra hàng triệu câu hỏi

vì giờ tôi không thấy nói cho
thế giới

hay người nào hay bệnh nhân

hay cộng đồng là tôi ngốc cả.

Tôi vui vẻ khi nói là mình chỉ không
biết.

Giống như nguồn kiến thức

về y tế không có cách nào

bạn biết gì trừ phi
bạn học hỏi về nó.

Cũng chẳng có cách, dạng hay
kiểu nào làm mất

trí thông minh

Một khi tôi có thể phân biệt sự khác
biệt tôi thấy thoải mái

với việc không biết
gì thêm.

>>Bài viết làm xong nhưng chưa
phát hành ngay

về những gì chúng ta học từ

mọi công trình làm việc với
cộng đồng

Đây là chút khiêm tốn văn hóa

giờ mọi người sử dụng trên nhiều
mặt,

không chỉ trong y tế mà còn
trong giáo dục

Nhiều tổ chức phi lợi nhuận dùng nguyên
lý của khiêm tốn văn hóa trong

việc làm.

Nguyên lý này không chỉ

nhằm cho hoạt động cá nhân và
hành vi.

Các viện có thể tự soi xét.

Người học suốt đời phải thực sự tin
rằng cộng đồng

đang được phục vụ biết họ muốn gì

và họ cần gì, đúng rồi, và họ ở vị trí
tốt nhất

cho chúng ta biết là chuyện gì.

[Nhạc]

>>Con người sống trong nghèo khổ
ít tiếp cận với quyền lực

để thay đổi cơ cấu chính sách
cho người nghèo,

và thường bị chối từ những giải pháp
hiệu quả

để chống lại những vi phạm về nhân quyền.

Tôi quan tâm vấn đề này

vì anh tôi là một người vô tội có
nhu cầu đặc biệt

bị giam trong cái tôi gọi là
nô lệ hiện đại

trong hai năm vì tội lỗi mà anh
ta không có gây ra.

Tôi nói với bạn vì

hệ thống gọi là công lý không được
thiết lập

để làm lợi cho cộng đồng của tôi.

Tôi nghe tiếng nói của bên bị đàn áp
vọng lên, không

bạn không xứng có quyền.

Chỉ chúng ta. Bạn không có lịch sử,
chỉ chúng ta.

Bạn không có sức mạnh kiểm soát
tâm trí, chỉ chúng ta.

Bạn không nhớ chiến đấu để làm gì.

Chỉ chúng ta.

>>Có những lúc chiếm
sự quan tâm của mọi người

chúng ta có thể tận dụng.

Tôi nghĩ đến Rodney King,
những phản ứng

về Rodney King, là điều truyền cảm
cho nhiều cuộc đàm đạo

nhiều tâm hồn tìm kiếm và
nhiều người đang kiếm cách

để chúng ta có thể đối thoại

mang lại kết quả tốt hơn.

Rồi nó dần mất đi.

[Nhạc]

>>Ba viên cảnh sát đối mặt với
cáo buộc tội phạm giết người

trong nhóm 15 người

ngăn người đàn ông da đen 25 tuổi
tối thứ bảy vừa qua,

đập anh ta, đá anh ta và dùng dùi cui
với anh ta.

>>Chủ trì vô tuyến Mary Mason ghi lại
nhiều cuộc gọi

từ thành viên của cộng đồng da đen
giận dữ

vì phán quyết, sốc bởi bạo lực sau đó.

>>Chúng ta cần tình thương và tôn trọng
người khác.

Chúng ta cần [không tiếng]

>>Vào năm 2010 Arizona thông qua luật
cho phép cảnh sát địa phương

kiểm tra tình trạng nhập cư bất kỳ ai
mà họ nghi ngờ

là nhập cư lậu vào nước Mỹ.

Ai có quyền gọi người khác
là bất hợp pháp?

Hầu hết người nhập lậu là người
làm việc trên cánh đồng,

lau nhà, tỉa cây, những việc mà

người ta có quyền trả
lương thấp,

>>Có những điều chướng tai,

có những thứ thật khó coi.

Chính là như cá không thấy nước.

Thật khó khi mà bạn hưởng lợi

từ đặc quyền lớn cao
để thấy chuyện như thế.

Tôi thấy cần phải thường xuyên nhắc lại.

Tôi chắc rằng không phải lúc cũng thấy
chuyện đó.

Mỗi lần tôi bị nhắc về chuyện đó
tôi được nhắc lại

là tôi được nhắc lại.

Đó là lý do tôi phải nhắc lại, nhưng tôi
phải thế.

>>Tôi nghe phụ nữ da trắng phía sau
tôi nói bạn là ngoại quốc

không có tư cách.

Phản ứng đầu tiên của tôi là giận dữ
và bối rối.

Giận vì tôi thấy bị phân biệt

và bị phán xét.

Bối rối vì bà ta có tuổi,
chẳng lẽ không đủ để

biết rằng bà cũng
chẳng phải là người bản xứ

ở quốc gia này sao?

Chúng ta liên tục bị nhồi thông tin
bởi tiềm thức

rằng da sáng là thượng đẳng.

Chính sách nhập cư liên tục gây tranh cãi

ở Nhà Trắng, trong khi người da đỏ hy vọng

kiếm việc phụ ở bên ngoài
Home Depot.

>>Khiêm tốn văn hóa đi vào
đời sống như thế nào

ở Nhóm Nghiên Cứu Thông Tin Berkey?

Tôi tin cậy Tony Borbone [ngữ âm].

Bony Borbone, cầu cho anh ta được an nghỉ,

là người ủng hộ ngăn chặn bạo lực xuất sắc

lúc ban đầu tôi gặp khi làm việc về ngăn
chặn bạo lực

khi chúng tôi bắt đầu Nhóm Nghiên Cứu
Thông Tin Berkeley.

Tony chỉ đối mặt tôi và nói tôi sống ở
California,

bao nhiêu nhân viên nói tiếng
Tây Ban Nha?

Tôi nói chẳng có ai.

Tony kiểu như, Tôi
định nói đáng yêu,

nó phải là kiểu yêu thích, nó là kiểu
chạm trán.

Tôi muốn nói là chúng tôi yêu quí nhau
và công việc của nhau

rất tôn trọng nhau, tôi nghĩ

mối quan hệ của chúng tôi nảy nở.

Nhưng anh ta không ngại nói chuyện
quan trọng

[Nhạc]

>>Nó thực quan trọng để
trình bày.

Mất thời gian trong đời và cho thấy
bạn chăm lo

cho cộng đồng và hiện diện ở đó.

Công nhân tham gia vào hành động

gây áp lực cho chủ thị trường thịt gia cầm

nợ tiền lương.

Công nhân đi ra với cọc bảng,

tôi cũng đi cùng họ.

Theo cách đó tôi thấy lo lắng .

Bạn thấy như bị bùng nổ.

Bạn ở môi trường khác biệt

với những gì khác mà tôi
từng làm.

[Nhạc]

Nên khi chúng tôi có buổi họp
mọi người

trong dự án đã thực sự
tham gia

nghiên cứu cộng đồng.

Nhưng có một xung lực.

Khi bạn trong môi trường chuyên nghiệp
bạn từng

tham gia buổi họp và cố lên tiếng

Rồi đang trên đà

chúng tôi tiến hành mọi thứ bằng tiếng Anh

nên hai nhân viên khác

từ Hiệp Hội Tiếng Hoa Tiến Bộ
đang phiên dịch

cho nhân viên không nói tiếng Anh.

rồi họ không thể tham dự đầy đủ.

Mọi thứ diễn ra quá nhanh, mọi người
đang nói qua lại

với nhau, một nhân viên không
nói tiếng Anh

khó mà sắp xếp

chen một lời vào.

Chúng tôi phản ánh lại việc này và mọi
người nhận ra.

Chúng tôi bắt đầu tiến hành buổi
họp bằng tiếng Hoa.

Rồi mấy người nói tiếng Anh
đeo tai nghe

với phần dịch tức thời.

>>Người bản xứ nói Anh
im lặng hơn,

làm thay đổi xung lực
rất nhiều.

Nhưng công nhân vẫn im lăng.

Nói về khiêm tốn văn hóa chúng tôi
bị thách thức thực sự

để nghĩ tôi nghĩ sâu hơn một chút

về văn hóa là gì và cách nó không có nghĩa
nghĩ

về một danh sách đặc điểm bạn gán cho mọi
người.

Nhưng thật ra nó lôi kéo bạn

và những giả định của bạn và cách
bạn phóng ra giả định

về ai đó so với những gì là kinh nghiệm
thực sự của họ

về họ thật là ai.

[Nhạc]

Lần đầu nghe khiêm tốn văn hóa

khi tôi là sinh viên tốt nghiệp ở
chương trình thạc sĩ

bang San Francisco.

Nhưng tôi thấy như lần đầu mình
hiểu về khiêm tốn văn hóa

như một khái niệm từ lâu
trong đời.

Nó đến từ nơi vô hình,
một kiểu

chèn ép khi tôi là phụ nữ
da màu

và giờ hoàn toàn chuyển dạng thành
nhà giáo dục,

nhận ra mình là ai, đứng ở đâu

trong lớp học, quyền lợi của tôi
là gì.

Nhưng tiếng nói của tôi cũng có ý nghĩa
trong thế giới này

và nó có ý nghĩa gì khi là nhà
giáo dục.

Nó đến từ nỗ lực gắn kết,
để làm bất cứ việc gì tôi có thể

để là người da đỏ ở nhà
không phải ngoài kia.

Không thể hiện điều đó, nó trở thành
dấu nhận dạng

tôi biết nó luôn ở đó

tôi không thể bày tỏ
sự trưởng thành

giờ nó đang nói người đó là ai

và nhận ra cả sức mạnh và quyền lợi
tôi có

để tự kiểm tra kiểu đó.

Cùng cách đó nó cũng nói là
tôi là phụ nữ da màu.

Tôi có điều quan trọng để nói và
tôi đang ở đây.

>>Tôi nghĩ quyền lực và đặc quyền
hiện hữu

trong xã hội chúng ta sẽ luôn tranh
đấu với tỏ ra quá khiêm tốn

như phụ nữ da màu,
như phụ nữ từ

tầng lớp lao động, như phụ nữ từ

tầng lớp có thu nhập thấp

hay có hạn chế, phải không?

Chừng nào còn quyền lực
và đặc quyền

trong xã hội tôi biết tôi luôn
phải đấu tranh với chuyện đó

và tôi đấu tranh mỗi ngày.

[Nhạc]

>>Tôi đã kiểm tra đây
[không tiếng]

xem chính sách chúng ta đã phổ quát
đến đâu

và lên chương trình là hướng về các
sinh viên chuyển giới

>>Tôi chỉ tự soi lại

xem nó thật sự liên quan

đến chủ đề tối nay về khiêm tốn
văn hóa

vì chúng ta đang nói về văn hóa chuyển
giới

hay văn hóa đồng đẳng [không tiếng}
và người ta tôn trọng ra sao.

>>Phải.

>>Cơ sở có thể liên quan như thế nào

hay khiêm tốn hay tôn trọng có văn hóa
về trải nghiệm của người chuyển giới

ra sao khi họ đến chốn này.

>>Nhà giáo dục về sức khỏe mà tôi
làm việc

cùng là những phụ nữ chuyển giới.

Trắng ra là ngày thứ hai trong nghề tôi
tham gia buổi họp

chính là ban tư vấn hội đồng

của tất cả phụ nữ chuyển giới

Tôi thấy không thoải mái

nhưng cùng lúc đó họ làm tôi thoải mái lại

Họ bắt đầu hỏi tôi như họ thấy, họ là

như cô từ đâu đến?

Còn tôi như người Iran.

Chúng tôi biết cô gái chuyển giới
Phương Đông

bạn biết cô ấy không?

Tôi kiểu như không.

Nên định nghĩa về khiêm tốn văn hóa
là cởi mở

học hỏi mọi lúc.

Nên điều tôi muốn từ bạn là đi
quanh, giới thiệu bản thân

nói cho chúng tôi khiêm tốn
có văn hóa nghĩa là gì với bạn.

>>Tôi đầu tiên chú tâm
khiêm tốn có văn hóa

khi là sinh viên chưa tốt nghiệp
tôi là giáo sinh

trong một tổ chức.

Họ tổ chức huấn luyện năng lực
văn hóa

cho người đảo Thái Bình Dương và
làm việc với

cộng đồng dân đảo.

tôi vốn cũng là người đảo Thái Bình Dương

thấy thú vị và lo lắng khi tham dự huấn
luyện và học hỏi nhiều

về tài liệu sẽ dùng thảo luận

và cách người khác học hỏi, kể cả tôi,

về văn hóa đảo Thái Bình Dương và làm
việc với người của đảo

quanh vấn đề sức khỏe quan trọng đối với
cộng đồng.

Tôi nghĩ sau huấn luyện tôi cảm nhận

thành tích và hoàn tất

của mọi người đã tham gia.

Rồi tôi được giới thiệu về khiêm tốn
có văn hóa

khi là sinh viên
trong lớp,

xảy ra gần như cùng lúc.

Tôi nhận ra ý nghĩa của thành tích và sự
trọn vẹn

và năng lực cùng hiểu biết những
giới hạn việc học tập của mình.

>>Tôi không thể nói khiêm
tốn văn hóa có ý nghĩa gì với tôi.

Tôi thấy như tôi thực tập nó và
đó là cách tôi biết.

Một điều tôi nghĩ

hay tôi có thể thực hành là khiêm tốn
có văn hóa là --

có khả năng nói ngôn ngữ

tôi thể hiện bản thân tốt hơn

Ngôn ngữ mà tôi tìm kiếm chữ

để nói cho người khác

chính xác như tôi cảm nhận.

>>Xuất thân từ khoa học và

tham gia vào sức khỏe công cộng và chưa
từng nghe về khiêm tốn có văn hóa

trong khoa học là chuyện của chính tôi.

Vì văn hóa là điều gì được nhấn mạnh,

nó không phải là thứ gì được nói đến
có gì liên quan.

Luôn luôn có những rào chắn rõ ràng hiện
diện

trong thiểu số đặc biệt trong khoa học.

Bạn có thể thấy khi
ở lớp khoa học.

Bạn có thể thấy khi bạn
ở trong nhóm học tập.

Bạn thấy khi nhìn thấy
giáo sư của mình.

Tôi không chỉ nói về thiểu số chủng tộc.

Tôi đang nói về thiểu số ít được đại diện

trong khoa học,
giống như chủng tộc là một nhân tố

nhưng giới tính, định hướng về giới.

>>Tôi biết khiêm tốn có văn hóa ở
hai nơi,

theo văn hóa là người Campuchia và
Đông Nam Á.

Không biết là mấy người bạn
giễu cợt tôi

việc tôi không nói chuyện tốt.

sau khi học cao đẳng và học
về điều đó

trong nhân loại học và phỏng vấn
cha mẹ mình

về kinh nghiệm của họ
làm tôi mở mắt.

>>Một trong số tôi học trong vài
năm qua

tôi muốn nói là lắng nghe những gì mình
nói.

Ý tôi là lắng nghe nghiêm túc điều
mình đang nói.

Điều tôi học để lắng nghe là

khi tôi nói, tôi tin vào nó,
tôi làm chuyện này, và nghe xem

nó khác biệt với chúng ta.

Chúng ta tôi nghe nhiều trong tin tức,
chúng ta Người Mỹ, phải không?

Giống như chúng ta, ai là chúng ta
đang nói đến.

Đó là điều cần nghĩ và lắng nghe khi chúng
ta dùng tôi và chúng ta

>>Lớn lên tôi luôn chú tâm vào văn hóa

và tôn giáo khác và chỉ thực sự
học hỏi về những việc này

từ các nền tảng khác.

Tôi chỉ nghĩ điều đó tạo nên
khiêm tốn văn hóa cho tôi

vì tôi quan tâm.

Sau một năm học ở Tây Phi, tôi trở về,
kiểu như

trời ơi, chẳng biết gì, tôi không
hiểu gì

về người da đen, tôi không biết gì về
người Châu Phi.

Ý tôi là nó làm thay đổi thế giới.

>>Hòa bình. Tôi nghĩ khi tôi còn ngồi
ở nơi khiêm tốn

có sự yên lặng và không gian và
chấp nhận

dễ chịu gần với an bình

với người khác mà tôi có thể hình dung.

>>Nếu tôi phải nghĩ về nó

như một con đường thì tôi nghĩ mình
cho rằng

nó là con đường xoắn ốc

Hình xoắn ốc thực ra không --
với tôi trong bối cảnh nhảy múa,

sự uốn éo tăng lên cũng phải
giảm đi.

như vòng tròn liên tục.

Cùng với những vòng liên tục
nhiều thứ xảy ra

nhiều lực lượng có thể hay đổi
dạng của nó

về chiều sâu hay tầm với của nó.

>>Khiêm tốn có văn hóa chắc là
một hành trình đối với tôi,

nó chắc là hành trình mà tôi
biết việc đó

sẽ là thách thức và tôi sẵn
sàng đối mặt.

Tôi biết mọi thách thức mà tôi
sắp học hỏi.

Tôi nghĩ nó là quá trình tôi phải
trải qua mỗi ngày

rằng tôi ổn khi trải nghiệm,

Nó thực sự làm tôi mạnh mẽ
và nhanh trí hơn

tôi hy vọng mình khôn ngoan hơn
ngày hôm qua.

[Nhạc]