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韦德戴维斯讨论濒危文化

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    对我来说 在世界各地旅行
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    和从事人类学研究的生涯中
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    最大的乐趣之一莫过于
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    体验那些没有忘记传统的族群的生活
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    沐浴在微风中
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    触摸被雨水冲洗得晶莹光亮的石头
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    尝着苦叶的味道 你能感受到他们的历史
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    在萨满教的传说中 老虎要跨越银河
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    因纽特老人的神话仍然引起后人的共鸣
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    或者在喜马拉雅山
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    佛教徒还在追随法门
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    这让我们想起人类学的核心揭示
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    它的思想要义是 我们生活的世界
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    不是存在于一个绝对的意识之中
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    而只是一个现实模型
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    只是一种适应性选择的结果
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    我们的祖先在很多世代以前就成功地做出了这种选择
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    当然 我们所有都遵守同一种适应性规则
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    我们都出生于母腹 并且在这个世上生儿育女
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    我们要经历成年礼的洗礼
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    必须面对残酷的生离死别
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    因此 我们要歌唱和舞蹈 以排遣生活中的苦楚
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    我们创造了艺术
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    但是 你会发现 每种文化的歌曲韵律
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    和舞蹈节奏有着独一无二的特色
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    无论是生活在婆罗(Borneo) 丛林的伯南(Penan)人
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    还是海地的巫毒教(Voodoo)侍僧
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    抑或是北肯尼亚凯苏特(Kaisut)沙漠的武士
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    安迪斯山区的巫医(Curandero)
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    或撒哈拉沙漠中部的围帐客栈
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    一个月 我曾经与这个人一起结伴
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    前往沙漠
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    他是一位牦牛牧养人 生活在世界之巅
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    珠穆朗玛峰的山坡上
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    所有这些族群向我们展现了不同的生存方式和
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    不同的思维方式
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    以及不同的人生观
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    如果你认真思考 你发会现
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    这种不同的思维会让你看到希望
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    这个世界五彩缤纷的文化
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    犹如一张由精神生活和文化生活交织而成的网
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    覆盖整个地球
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    它对于地球的芸芸众生有着十分重要的意义
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    如同我们称为生物圈的生态之网一样重要
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    你可以把这种生命的文化之网
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    看作是一个种族圈
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    这个种族圈可以被定义为
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    一个人类自从有自我意识以来通过想像力
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    创造的所有思想和梦想、神话、直觉
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    的全部之和
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    这个种族圈是人类的伟大遗产
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    它是我们的身份标志
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    也是我们作为具有很强的探究能力的物种的标志
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    如同生物圈受到严重的侵蚀一样
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    种族圈也面临着同样的厄运
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    而且 它的毁灭速度更快
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    没有任何一位生物学家敢断言
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    50% 或更多的物种已经灭绝
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    或者正处在灭绝的边缘 因为真相并非如此
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    生物多样性的
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    最悲观的状况
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    也要远胜于
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    文化多样性的最乐观的状况
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    这其中的一个最重要的标志 就是语言的
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    在我们生活的这个星球上
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    原本有 6:00 种语言
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    语言不仅仅是发音
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    和语法规则
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    语言是人类精神的闪光
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    它是各个独特文化的精神实质
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    在这个物质世界上的承载体
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    每一种语言都是一种思想
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    一种意识和一种精神生态系统的长期沉淀和积累
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    我们知道地球上有 6:00 种语言 这和我们在座的观众数量一样多
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    在这些语言中 有一半已经不再向孩子们传授
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    这些语言已经没有传人
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    也就是说 除非采取有效的措施
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    它们将会彻底消失
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    想象一下 当你有口难言
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    或者，你是最后一个会说本族语言的人
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    没有办法传承祖先的智慧
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    也无许预言孩子们的未来 这会是多么的孤独和可怕
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    另外 一个可怕的事实是
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    在地球上 大约每两个星期
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    就会有一位年长者仙逝
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    与之伴随的是
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    一种古老语言的消失
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    我知道你们有人会说 那样岂不是更好吗
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    如果世界上只有一种语言
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    那不是更好吗 那么我要说
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    假设这种唯一的语言是约鲁巴语(Yoruba) 或者是粤语(Cantonese)
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    或者是科基语(Kogi)
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    你就会发现
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    你不会说自己的母语了
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    因此 今天我要做的事情
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    就是带领你们去探索这个种族圈
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    让你们对种族圈有大致的了解
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    并且让你们切身感受到正在灭亡的文明
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    可能有很多人已经忘了
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    前面我说过的“不同的生存方式”
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    前面我说过的“不同的生存方式”
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    举个例子 这个小孩生活在亚玛逊西北部的巴拉撒拉地区
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    他们被称为森蚺之族
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    因为他们相信一个传说 即他们来自米尔克河东岸
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    诞生于神圣的蛇腹
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    这个族群的人不能区分
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    蓝色和绿色
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    因为丛林是他们的栖身之地
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    所以在他们看来
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    天穹与森林的树冠并没有区别
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    他们说着一种奇怪的语言 并且遵守一种独特的通婚规则
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    这称为语言学异族通婚
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    一位族人必须与操一种不同语言的人结婚
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    这都是根据神话传说的历史传承下来的
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    你可以看到一个奇怪的现象
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    由于异族同婚的缘故
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    一个大家族往往有六七种语言
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    你从不会看到有人操练一种语言
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    他们只要会听 就会说一种语言了
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    在我曾经接触过的众多种族
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    厄瓜多尔东北部的华拉尼(Waorani)族人是最奇妙的种族之一
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    早在 1958 年，我曾经与他们有过和平友好的接触
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    1957 年 五名传教士试图接近他们
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    但是这些人犯了一个致命的错误
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    他们从空中丢下
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    八到十张他们本人的照片
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    在我们看来 这是友好的表示
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    但是他们却没有想到 这些生活在雨林中的人
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    从来没有见过二维的照片
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    他们从林地上捡起这些照片
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    然后把照片翻过来 试图找到这些人的身影
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    但是他们发现什么也没有 于是他们认为
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    这是恶魔发出的召唤卡片 于是他们用长矛戮死了这五名传教士
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    更恐怖的是 华拉尼不仅戮死外来人士
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    他们还自相残杀
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    54% 的死亡人口是被他们自己的族人戮死的
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    我们对一个八代宗谱进行调查
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    发现只有两例自然死亡
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    我们刨根问底
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    他们终于道出真相 同族人年迈不堪行就将木的时候
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    他们就会戮死他 为他送终（笑声）
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    另一方面 他们对丛林
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    有着令人惊诧的洞察力
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    他们的猎手能够闻到 40 步开外的动物尿液味道
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    而且知道那是什么动物的尿液
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    在 80 年代早期 我曾经承担了一项奇妙的任务
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    我在哈佛大学的教授问我
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    是否有兴趣去海地
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    去潜入一个秘密社团
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    那是海地总统杜华利和他的政权
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    支持者的基地
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    教授让我去那里获取一种用于制造僵尸的毒药
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    为了理解其中的奥秘
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    我必须弄明白这种神奇的宗教信仰巫毒教是怎么一回事
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    巫毒教不是一种黑暗的魔纪教派
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    相反 这是一种复杂的形而上学的世界观
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    这很有意思
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    如果我要你列举出世界上一些重要的宗教
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    你会举出哪些例子
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    基督教 伊斯兰教 佛教 还有其他一些宗教
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    有一个大陆始终被遗忘
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    很多人认为 撒哈拉以南的非洲地区
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    没有宗教信仰 这是不正确的
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    在大饥荒时代 这些地区的人流浪到世界各地
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    把他们的宗教信仰也带到那里
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    而巫毒教融汇这些宗教的精华
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    巫毒的独特之处在于
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    它是生者与死者
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    之间的一种联系
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    生者孕育了灵魂
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    应着舞蹈的节奏翩翩起舞
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    可以唤醒大水之下的灵魂
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    暂时地代替生者的灵魂
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    在那个短暂的闪光时刻 侍僧成为神
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    因此 巫毒教徒喜欢说
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    你们去教堂做礼拜 言必称上帝
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    我们在圣殿起舞 成为神
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    你已经被神灵附体
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    怎么还会受到伤害呢
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    于是 你会看一些令人惊奇的现象
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    巫毒教侍僧进入一种神志恍惚的状态
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    手持燃烧的枝条 但是毫发无损
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    当他们进入一种极端亢奋的状态时候
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    你还会看到更加令人吃惊的现象
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    让你感受意志力的强大
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    在我接触过的所有族群中
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    生活在哥伦比亚北部的圣玛尔塔山区的科基人
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    是最不同寻常的
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    这个种族是古代暴政文明的后裔
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    他们曾经一度征服和占领了哥伦比亚的
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    加勒比海岸平原地区
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    此后 他们退回到加勒比海岸平原的
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    一个与世隔绝的山区
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    在这个血腥肆虐的大陆
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    这个种族从来没有被西班牙人征服过
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    至到今天 他们沿续着僧侣会统治制度
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    但是 他们的僧侣训诫非常的独特
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    还只有三四岁的时候
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    年幼的侍僧就被带离他们的家庭
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    隐居在黑暗世界
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    的冰川上用石头彻成的小屋里待到十八岁
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    十八年是两个九年之和
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    它象征在母腹的
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    九月怀胎
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    在此期间
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    他们如同重新回到母腹
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    被灌输族群的价值观
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    这些价值观是维系着
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    信徒与宇宙之间的关系
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    我们可称之为生态平衡
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    直到他们十八岁的时候
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    这种神奇的洗礼结束
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    他们生平第一次走出小屋看到阳光
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    在阳光的照耀下
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    大地呈现出令人震撼的壮观美景
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    那一刻 意识突然苏醒
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    他们以前学到的所有抽象知识
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    都是在令人惊叹的荣耀中得到印证 这时 祭司走过来说
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    看到了吧 我以前教你的都是真的
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    这里是多么的美丽 你要保护它
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    他们称自己为兄长
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    称我们为弟兄
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    说我们是破坏世界的人
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    这种直觉的领会能力非常重要
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    说到土族居民和原始的风土人情
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    我们会想到罗素
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    关于那个高贵的野人的古老传说
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    那一个理想的种族主义者
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    我们会想到梭罗
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    这些人比我们更亲近大地
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    土著人并不会多愁善感
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    也不会承受思乡之苦
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    在疟疾盛行的阿斯玛特(Asmant)湿地
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    在寒风刺骨的西藏
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    并没有多少平整的土地 但是他们依靠众人的力量 经年累月
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    在世上创造了流传百世的神迹
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    这并不是因为他们自觉地认识到这一点
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    而且凭借非常敏感的直觉
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    他们认为这个世界本身的存在
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    是因为人类的意识吸收了自然的精华
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    那么 这是什么意思呢
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    我们可以打个比方 一位生活在安第斯山脉的小孩
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    大人们从小就教导他说 那里的大山是阿普神的化身
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    它将会指引他们的命运
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    他们是一类完全不同的人
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    他们与那里的自然环境和生养之地有着一种不同的关系
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    而在蒙大拿州的年轻人看来
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    一座大山只不过是
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    一堆石头 可以用来开采石矿
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    无论那座大山是神的住所 或者仅仅是一堆矿石 这都不重要
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    重要的是 这种象征意义
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    阐述了人与自然之间的关系
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    我在英属哥伦比亚的丛林长大
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    受当地人思想的影响 我认为丛林是要被砍伐的
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    这种想法让我与
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    夸基特尔(Kwakiutl)部落的朋友们成为两类截然不同的人
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    因为他们相信 这些树木是胡克神(Hukuk)
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    和天堂之眼的化身
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    吃人的精灵在世界的最北边
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    在哈马撒(Hamatsa)成人礼上 他们会与这些精灵开战
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    如果你从这个角度来看
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    你就会发现 这些文化创造了不同的生活方式
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    你就会明白
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    他们与众不同的生活方式
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    这张照片是我去年八月份在亚马逊西北地区拍摄的
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    这是阿亚胡斯卡(ayahuasca)藤 俗称死藤
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    你们很多人都听说过 它是一种非常强效的精神麻醉植物
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    萨满教徒常用它制作迷幻药- 死藤水
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    死藤水的奇妙之处
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    不在于它神奇的药用性
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    而在于它的加工方法 实际上它由两种物质组成
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    一方面 它是一种藤本植物
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    含有 β-咔啉 蓬硷
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    和微量的致幻成份
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    就拿它的藤来说
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    你似乎可以看到
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    一层蓝色的烟雾
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    它与一种名为九节木的咖啡属灌木的枝叶
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    混杂在一起
  • 11:49 - 11:52
    这种植物具有一种强效的色胺
  • 11:52 - 11:56
    它的成分与脑内的5-羟色胺的成份
  • 11:56 - 11:57
    非常接近
  • 11:57 - 11:59
    亚诺马米(Yanomami)部落的人
  • 11:59 - 12:01
    也会从含有5-羟色胺的植物中
  • 12:01 - 12:04
    提取这种物质
  • 12:04 - 12:08
    并且用鼻子吸食
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    如果你用鼻吸入这些粉末
  • 12:10 - 12:14
    你会看到光怪陆离的幻觉
  • 12:14 - 12:21
    处于一种非常亢奋的状态
  • 12:21 - 12:23
    现实在你面前不是扭曲
  • 12:23 - 12:24
    而是荡然无存
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    事实上 我曾经与我的导师 Richard Evan Shultes 争论过
  • 12:27 - 12:29
    上世纪 30 年代 我的导师曾经在墨西哥
  • 12:29 - 12:31
    发现一种神奇的蘑菇
  • 12:31 - 12:33
    具有很强的迷幻效果
  • 12:33 - 12:35
    我曾经和他争论说 你不能把这些色胺归入
  • 12:35 - 12:38
    迷幻成份类别 因为当它们在你身上发挥效力的时候
  • 12:38 - 12:42
    你已经无法体验到迷幻的感觉（笑声）
  • 12:42 - 12:45
    但是 这些色胺物质并不能口服
  • 12:45 - 12:47
    因为它们会被
  • 12:47 - 12:50
    人体器官中的一种名为单胺氧化酶(MAO)的酶改变活性
  • 12:50 - 12:53
    要口服这些色胺物质
  • 12:53 - 12:56
    还有必须同时口服改变单胺氧化酶(MAO)的活性的其他化学物质
  • 12:56 - 12:57
    有意思的是
  • 12:57 - 13:01
    这种藤本植物中存在的 β-咔啉
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    正好能够抑制单胺氧化酶(MAO)
  • 13:05 - 13:08
    而发挥色胺的效力 因此 你不由得要问自己
  • 13:08 - 13:12
    在这片丛林中 有 80:00 种植物
  • 13:12 - 13:16
    那里的人们是如何发现这两种在形态上毫无关联的植物
  • 13:16 - 13:17
    组合在一起 会发挥这种神奇的效力
  • 13:17 - 13:19
    这如同一种生化实验
  • 13:19 - 13:21
    多种成分产生的化学效应大于各成分的效力之和
  • 13:21 - 13:24
    我们普通人会做各种各样的实验 不断地犯错误
  • 13:24 - 13:25
    结果却一无所获
  • 13:26 - 13:29
    但是 如果你问印第安人 他们会说 植物会说话
  • 13:29 - 13:30
    那是什么意思呢
  • 13:30 - 13:34
    科凡(Cofan)部落的人发现了 17 种死藤
  • 13:34 - 13:37
    全部是他们在丛林深处发现的
  • 13:38 - 13:42
    在我们看来 它们是不同的物种
  • 13:42 - 13:44
    如果你问他们是如何给这些植物分门别类的
  • 13:44 - 13:47
    他们说 我想你对植物有一些研究
  • 13:47 - 13:49
    你是不是对植物有一定的了解 我说 不是
  • 13:49 - 13:52
    那我告诉你 他们说道 如果在月圆之夜
  • 13:52 - 13:55
    这 17 种植物的每一种植物 会用不同的密语向你歌唱
  • 13:55 - 13:57
    这个发现不会让你得到哈佛大学的博士学位
  • 13:57 - 14:01
    但是它远比会计报表更有乐趣
  • 14:01 - 14:02
    现在
  • 14:02 - 14:05
    （鼓掌）
  • 14:05 - 14:07
    我们面临这样一个问题
  • 14:07 - 14:09
    虽然我们中的一些人同情土著人的遭遇
  • 14:09 - 14:10
    认为他们离群索居 生活丰富多彩
  • 14:10 - 14:12
    但是随着我们的世界向前发展
  • 14:12 - 14:15
    这些人退居到历史的边缘地位
  • 14:15 - 14:17
    对于 20 世纪 以及今后的 300 年
  • 14:17 - 14:20
    后人所记住的 不会这期间发生的战争
  • 14:20 - 14:21
    或者它的科技创新
  • 14:21 - 14:23
    而会记住 在我们这个时代
  • 14:24 - 14:26
    积极地对地球上的生态和文化多样性
  • 14:26 - 14:29
    进行大规模的破坏 或者被动地接受这个局面
  • 14:29 - 14:32
    现在 局面依然没有改变
  • 14:32 - 14:34
    所有的文化
  • 14:34 - 14:37
    一直受到新的生活方式
  • 14:37 - 14:38
    的强烈冲击
  • 14:39 - 14:41
    这个问题并不在于技术本身
  • 14:42 - 14:44
    苏族印第安人即使放下弓箭
  • 14:44 - 14:45
    仍然还是苏族印第安人
  • 14:45 - 14:47
    而美国人告别骑马和坐马车的生活
  • 14:47 - 14:49
    依然还是美国人
  • 14:49 - 14:50
    威胁种族圈完整性的
  • 14:50 - 14:54
    不是变革或技术创新本身 而是权力
  • 14:54 - 14:56
    是野蛮的排他主义
  • 14:56 - 14:58
    观察我们周围的世界
  • 14:58 - 15:01
    你就会发现 没有一种文化是注定要消亡的
  • 15:01 - 15:03
    这些原本富有生机活力的人群
  • 15:03 - 15:06
    被强暴的力量驱逐出他们的生养之地
  • 15:06 - 15:08
    让他们感到无所适从
  • 15:08 - 15:10
    无论是伯南(Penan)腹地
  • 15:11 - 15:13
    肆无忌惮的森林砍伐
  • 15:13 - 15:16
    还是东南亚的撒拉瓦克游民部落
  • 15:16 - 15:20
    他们上代人还自由自在地生活在丛林中
  • 15:20 - 15:23
    而现在全部已经沦落为仆役和妓女
  • 15:23 - 15:25
    在河岸边
  • 15:25 - 15:29
    你可以看到河水泥沙很重
  • 15:29 - 15:31
    似乎要把婆罗族的一半居住地冲走到
  • 15:31 - 15:32
    南中国海
  • 15:32 - 15:34
    在那里 日本的人货船已经整装待发
  • 15:34 - 15:38
    准备运走从森林砍伐的圆木
  • 15:38 - 15:39
    我们再来看亚诺马米部落
  • 15:39 - 15:41
    在那里
  • 15:41 - 15:43
    由于发现了金矿 人们蜂拥而至
  • 15:43 - 15:45
    我们再来看看西藏山区
  • 15:45 - 15:47
    最近我在那里做了大量的研究
  • 15:48 - 15:51
    在那里 你会看到政治独裁的残酷压迫
  • 15:51 - 15:53
    虽然种族灭绝
  • 15:53 - 15:55
    在全世界受到一致的谴责
  • 15:56 - 15:59
    但是种族文化灭绝 也就是破坏人们的生活方式的行径 却没有受到谴责
  • 15:59 - 16:02
    在很多地方 它甚至被视为发展战略的一部分
  • 16:02 - 16:04
    受到赞扬
  • 16:04 - 16:07
    只要你亲自去那里
  • 16:07 - 16:09
    你才能体会到西藏承受的痛楚
  • 16:09 - 16:13
    我和一位年轻的同事 从中国西北部的成都市出发
  • 16:13 - 16:16
    经过 6:00 英里的旅程 穿过西藏的东南地区 到达拉萨
  • 16:16 - 16:20
    当我到达拉萨的时候
  • 16:20 - 16:23
    才真正明白 你们所听说过的那些统计数字
  • 16:23 - 16:24
    背后隐藏的真相
  • 16:24 - 16:28
    在文化大革命期间
  • 16:28 - 16:31
    6:00 座神殿庙宇被拆毁
  • 16:31 - 16:32
    120 万人被共产党骨干分子杀害
  • 16:33 - 16:35
    这位年轻人的父亲皈依班禅喇嘛
  • 16:35 - 16:37
    中国人入侵后
  • 16:37 - 16:39
    他立即被杀害了
  • 16:39 - 16:41
    他的叔叔和其他信徒
  • 16:41 - 16:44
    一起逃亡到尼泊尔
  • 16:44 - 16:46
    他的母亲因为富农家庭成份
  • 16:46 - 16:48
    而被关押起来
  • 16:49 - 16:51
    那时他还只有两岁 他的母亲悄悄地把他藏在裙子下面
  • 16:51 - 16:53
    把他带进牢房
  • 16:53 - 16:55
    因为她不能离开她的儿子
  • 16:55 - 16:57
    他的姐姐因为冒犯行为
  • 16:57 - 16:58
    而被送入学习班
  • 16:58 - 17:00
    有一天 她不小心踩到
  • 17:01 - 17:03
    印有毛主席头像的臂章 而被处以判国罪
  • 17:03 - 17:06
    接受七年劳教
  • 17:06 - 17:09
    西藏的痛楚让人难以承受
  • 17:09 - 17:12
    人类的救赎精神需要得到见证
  • 17:13 - 17:16
    到最后 我们将面临这样一个选择
  • 17:16 - 17:19
    我们是想要生活在单一的世界中
  • 17:19 - 17:22
    还是需要一个五彩缤纷、多样化的世界
  • 17:22 - 17:25
    伟大的人类学家 Margaret Mead 在生前曾经说过
  • 17:25 - 17:28
    她最担心的事情是 由于我们已经走进
  • 17:28 - 17:30
    这种无形的原生世界观
  • 17:30 - 17:35
    我们不仅会看到 人类的想像力
  • 17:35 - 17:39
    陷入更陕隘的思维圈子
  • 17:39 - 17:40
    而且某一天 我们一觉醒来
  • 17:40 - 17:43
    会忘记这个世界还有其他的可能性
  • 17:44 - 17:47
    回想起我们人类已经在世界上存在了 15 万年
  • 17:47 - 17:49
    这会让我们感到羞愧
  • 17:49 - 17:52
    新石器时代革命让人类进入农业时代
  • 17:52 - 17:54
    我们对种子顶礼腊拜
  • 17:54 - 17:56
    萨满的诗篇
  • 17:56 - 17:57
    被祭司的箴言抽取代
  • 17:57 - 18:00
    我们创造了层次化的社会分工
  • 18:00 - 18:02
    这只 10:00 年前的事情
  • 18:02 - 18:04
    现代化的工业社会
  • 18:04 - 18:06
    只有将近三百年的历史
  • 18:06 - 18:08
    在我看来 这个短暂的历史
  • 18:08 - 18:11
    还足以让我们有能力
  • 18:11 - 18:13
    解决未来千年将面临的各种挑战
  • 18:13 - 18:15
    当我们向这个世界的不同文化
  • 18:15 - 18:18
    询问生命的意义
  • 18:18 - 18:20
    你会听到 10:00 种不同的答案
  • 18:20 - 18:26
    在歌声中， 我们将会重新发现
  • 18:26 - 18:29
    作为人类我们有另外一种可能性：一个有完全意识的物种
  • 18:29 - 18:32
    充分认识到 我们必须保证所有种族和所有生物
  • 18:32 - 18:38
    昌盛繁荣 对生活充满乐观
  • 18:38 - 18:41
    这张照片是我在巴芬(Baffin)岛的北部山顶上拍摄的
  • 18:41 - 18:43
    那时 我和一些因纽特人去捕独角鲸
  • 18:44 - 18:47
    这个叫奥拉雅的人向我讲述了一个关于他的祖父的传奇故事
  • 18:48 - 18:50
    在上世纪 50 年代 加拿大政府并不是
  • 18:50 - 18:52
    一直善待因纽特人
  • 18:52 - 18:55
    为了建立我们的主权国家 我们将他们驱赶到指定的定居点
  • 18:55 - 18:59
    这位老人的祖父拒绝迁移
  • 18:59 - 19:03
    他的家人担心他的安全 把他的所有武器和工具
  • 19:03 - 19:04
    都拿走了
  • 19:05 - 19:07
    你们都知道 因纽特人不怕冷
  • 19:07 - 19:08
    这是他们特天独厚的优势
  • 19:08 - 19:11
    他们的雪橇的滑条最初是用
  • 19:11 - 19:12
    北美驯鹿皮包裹的冻鱼干做成的
  • 19:12 - 19:17
    这位男子的祖父并不惧怕北极的夜晚
  • 19:17 - 19:19
    和凛冽的暴风雪
  • 19:19 - 19:22
    他睡在外面 穿着他的海豹皮长裤
  • 19:23 - 19:26
    他把大便拉到手上 等到大便快变得僵硬的时候
  • 19:26 - 19:29
    他把它做成刀片的形状
  • 19:29 - 19:31
    然后在这把屎做成的刀片边缘吐上口水
  • 19:31 - 19:34
    等它结冰之后变得非常坚固之后 他用这把刀子宰杀了一条狗
  • 19:34 - 19:37
    剥下狗皮 做成一副挽具
  • 19:37 - 19:40
    他又取出狗的胸腔 做成雪橇
  • 19:41 - 19:42
    套到另一只狗身上
  • 19:42 - 19:46
    腰间别着那把屎做成的刀 消失在冰原上
  • 19:46 - 19:50
    这真是空手造万物
  • 19:50 - 19:51
    从很多方面来说
  • 19:51 - 19:53
    （鼓掌）
  • 19:53 - 19:55
    这是因纽特人
  • 19:55 - 19:58
    世界上的所有土著人的顽强生命力的真实写照
  • 19:58 - 20:00
    1999 年 4 月 加拿大政府
  • 20:00 - 20:03
    将一块面积比加利福尼亚和德克萨斯的面积之和还要大的土地
  • 20:03 - 20:06
    重新归还给因纽特人
  • 20:06 - 20:08
    我是我们的新家园 它的名字叫纽勒维特(Nunavut)
  • 20:09 - 20:12
    这是一块独立的领土 他们控制那里所有的海洋资源
  • 20:12 - 20:14
    这个例子很好地说明了
  • 20:14 - 20:18
    一个国家可以有所作为 想办法修复与它的人民之间的关系
  • 20:19 - 20:22
    最后 我认为
  • 20:22 - 20:23
    对于曾经去过这个世界上
  • 20:23 - 20:25
    一些偏远地区的人来说
  • 20:27 - 20:28
    其实那里并不偏远
  • 20:28 - 20:30
    因为那里是某个族类的家园
  • 20:30 - 20:32
    他们代表着人类想象力的分支
  • 20:32 - 20:36
    可以追溯到最远古的起源时期
  • 20:36 - 20:39
    对于我们所有的人来说 这些孩子们的梦想 与我们自己的孩子们的梦想一样
  • 20:39 - 20:42
    是整个世界未来希望的一部分
  • 20:42 - 20:46
    因此 我们要通过国家地理杂志和电视台所做的事情就是
  • 20:46 - 20:50
    我们相信政治家不会做出成绩
  • 20:50 - 20:51
    我们认为
  • 20:51 - 20:53
    （鼓掌）
  • 20:53 - 20:55
    辩论不是为了说服别人
  • 20:55 - 20:58
    但是我们认为 通过讲述事实 可以让世界得到改观
  • 20:58 - 21:01
    因此 我们可能是世界上最擅长讲述事实的机构
  • 21:01 - 21:04
    我们的网站每月点击量达到 3 千 5 百万次
  • 21:04 - 21:07
    我们的电视频道在 156 个国家播放
  • 21:08 - 21:10
    我们的杂志有上百万的读者
  • 21:10 - 21:13
    我们要做的是 通过一系列的种族圈旅程
  • 21:13 - 21:15
    带领我们的观众去领略
  • 21:15 - 21:17
    文化奇迹之地
  • 21:18 - 21:20
    他们所看到的一切
  • 21:20 - 21:22
    会让他们情不自禁地感到震撼 而且我们希望
  • 21:22 - 21:25
    他偿逐渐地包容和接纳这些文化
  • 21:25 - 21:27
    人类学的核心揭示是
  • 21:27 - 21:31
    这个世界需要多样化的生存方式
  • 21:31 - 21:32
    让我们能够真正地生活在
  • 21:32 - 21:35
    一个多元文化的世界之中
  • 21:35 - 21:37
    让所有种族的智慧
  • 21:37 - 21:40
    能够为全人类的福址做出贡献
  • 21:40 - 21:41
    谢谢
  • 21:41 - 21:43
    （鼓掌）
Title:
韦德戴维斯讨论濒危文化
Speaker:
Wade Davis
Description:

透过眩目的照片和故事，国家地理探索者的韦德戴维斯庆祝世界土著文化非凡的多样性，这些文化正在以惊人的速度从地球上消失。
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
21:44
Jenny Zurawell edited Chinese, Simplified subtitles for Dreams from endangered cultures
TED added a translation

Chinese, Simplified subtitles

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