Философия: Аристотель о смысле жизни

вступительная музыка

Здравствуйте, меня зовут Монте Джонсон.

Я преподаватель Калифорнийского
университета в Сан-Диего.

и сегодня хочу поговорить о
предназначении человека

или понятие «ergon» у Аристотеля.

"Ergon" с греческого - «дело», «продукт
деятельности» или «назначение».

Под этим понятием чаще всего
подразумеваются свойства или способности.

Следовательно, эргон пилы – резать.
Эргон дома – защита от непогоды

и злоумышленников. А эргон
архитектора - строительство дома.

Понятие связано с "arete", что означает
"совершенство" или "добродетель".

Добродетель пилы - острота, поскольку
её назначение - резать.

Добродетель дома - устойчивость
и безопасность, поскольку

его назначение – защита. А
добродетель архитектора -

строительство хороших домов.

Есть ли у людей свой эргон или
назначение? И если да, то присуща ли

им соответствующая arete, добродетель?
Аристотель утверждает, что есть.

И благодаря его рассуждениям, можем более
взвешенно подумать о смысле жизни.

Но прежде чем перейти к
обсуждению эргона,

давайте обсудим то, что лежит в
основе - природу жизни.

Аристотель выделяет четыре класса существ:
растения, животные, люди и боги.

Про богов мы поговорим в конце.

В основе этой классификации лежат
способности живых существ.

Способности растения – рост, питание,
воспроизведение рода.

Понять, реализует ли оно предназначение,
можно, оценив его способности.

То есть если растение растет хорошо:
корневая система укрепляется,

появляются новые листья, цветы, плоды, -
значит, что оно достигло

совершенства своей природы.

Иная ситуация, когда способности
ослабевают. У дерева, например,

замедляется рост или увядают
почки и листья.

Ботаники и садовники знают, что
помогает, а что вредит

растениям, то есть что стимулирует,
а что замедляет их деятельность,

соответствующую их способностям.

Отметим, что благоприятные и
неблагоприятные факторы установлены

не субъективно, а научно доказаны.
Да, для каждого растения необходимо

подбирать питательные вещества,
освещение и систему полива

индивидуально, но объективно оценить
развитие любого растения можно

по функциям, характерным всем растениям.

Животные, в некотором смысле,
превосходят растения.

У них также есть способность расти,
питаться, размножаться.

Ветеринары и зоологи могут объективно
сказать, что все вышеперечисленное -

базовые способности и
растений, и животных. Однако, животные

обладают также более сложными
способностями. Например, они в отличие

от растений могут самостоятельно
передвигаться. Если животное не

справляется со своими функциями будь-то
из-за врожденного или приобретённого

дефекта - означает, что оно не выполняет
свое предназначение. Именно потому что

животному нужно реализовывать свою
способность передвигаться, зооактивисты

так борются за установку больших клеток
или подготовку зон свободного выгула.

Самое главное – то, что у животных есть
способность восприятия, то есть

они чувствуют холод, тепло, запахи,
вкусы, слышат и видят. У некоторых видов

хорошо развиты все органы чувств.

Отсутствие зрения может ограничить

некоторые возможности животного, особенно
в среде, где зрение есть у всех и

является важным для выживания.

Благодаря способности ощущать,
животные могут испытывать боль

и удовольствие, следовательно
чувство голода и самосохранения, что

тесно связано с их способностью
передвигаться, так как они

преследуют то, что хотят съесть и
избегают того, что угрожает.

Чтобы полностью реализовать свой
потенциал, животному необходимы не

только общие с растениями способности,
но и отличительные. И даже если

у него хорошо развиты общие функции,
то оно всё равно не сможет

достичь своего совершенства, потому
что не может ходить и ощущать.

Например, если животное испытывает
сильную боль, у него повреждены лапы

или не может себя прокормить, то оно
не соответствует своей системе развития.

Чтобы реализовать полноту своей природы,
животное должно двигаться и ощущать мир,

то есть жить счастливо, без страданий
или хотя бы минимизировать их.

Давайте перейдем к обсуждению человека.

Часто говорят, что человек – это
животное, более развитое животное.

Хоть это и не распространённое сравнение,

но с растениями у человека тоже много
общего как и у остальных животных.

А именно такие способности способности,
как рост, питание, размножение.

И для выживания он должен развивать эти
способности. Как и животное человек умеет

ходить и ощущать, а также испытывать
удовольствие, а также боль, чувство

голода и самосохранения.

И это все одинаково жизненно важно.

Но у человека есть свои уникальные
способности, которых нет ни у одного

животного. Прежде всего, человек умеет
думать и говорить, благодаря чему он

может заводить друзей, строить
общественные отношения, создавать

политические структуры и быть их частью,
планировать будущее, обуздать желание

поесть или другие потребности,
обучать молодое поколение, писать

музыку, заниматься математикой и даже

размышлять природе Вселенной или
смысле жизни.

Без этих способностей человек
теряет часть человеческой сущности.

Если потеряет ещё и животные способности,
то его нельзя даже назвать полноценным

животным, по крайней мере пока он
находится состоянии, которое получило

название вегетативное.

Таким образом, зная, что необходимо для
существования других существ,

мы можем понять, что нужно людям.

Факторы, которые помогают реализовать
природные способности - благоприятные, а

те, что мешают - неблагоприятные.

Теперь понимая основу концепции.

Проще ответить, что для Аристотеля эргон
человеческой жизни.

Будет странно цель человеческой жизни
прировнять к цели низших живых существ,

растениям, только если мы не хотим жить
как растение.

Таким образом, какими бы важными не были
для нас функции размножения, роста

и даже питания, они не могут стать для
нас основной целью, как для животных.

Точно также нельзя жить как животные ради
удовлетворения чувств, потребностей,

желания поесть. Человек в отличие от
свиньи или коровы не может

достичь совершенства, обладая только
способностями животного. Точно также

животное в отличие от дуба или винограда
не сможет реализоваться, обладая только

вегетативными способностями. Даже если
низшие вегетативные способности, хорошо

развиты, существа должны выполнять свое
предназна чение, чтобы их можно было

отнести к более высшему классу.

Таким образом, методом исключения мы
переходим к возможностям думать и

говорить. Именно эти возможности
характеризуют человека и именно

опираясь на них Аристотель называет
человека «разумным животным».

Это определение находит отклик у
современного названия нашего вида

«Homo sapiens». И так, заводить
знакомства, выстраивать общественные

отношения, обуздывать желания и эмоции,
развивать духовные и интеллектуальные

добродетели, изучать Вселенную, наше
место в ней – это та деятельность,

которая определяет смысл человеческой
жизни и реализованность человеческой

сущности, потому что именно эта
деятельность относится к наиболее

уникальным и высоким функциям.

Из этого вытекает, что является благом
для нас и это можно обосновать

также объективно, как объективно как и в
случае с растениями или животными.

Гуманитарные и точные науки могут
обосновать, что благоприятно, а что

негативно влияет на человека. Т.е.
антропология и философия может

перечислить позитивные и негативные
факторы для всего живого.

По сути, философия, по мнению Аристотеля,
является высшим проявлением человеческой

деятельности, сродни божественной.
Под жизнью богов Аристотель понимает

исключительно деятельность их чистого
разума.

Философия помогает человеку жить
человеческой жизнью, а не просто

удовлетворять свои вегетативные или
животные потребности, а жить во благо,

во благо человеческой сущности.
Именно поэтому Аристотель

считал занятия философией конечной
целью человеческого существования.

Подведём итоги, после просмотра этого
видео у вас должно возникнуть чувство

счастья, так как я только что помог вам
развить самую высшую, богоподобную

способность человека. Отлично поработали!